一、元代形成街市

    北京，唐前称蓟城，五代唤幽州，有3000多年的建城史和800多年的建都史。公元10世纪初，西辽河上的少数民族契丹强盛起来。契丹乘中原五代十国的战乱纷争之际，占领了燕云十六州，建立了辽国，把幽州建为陪都，改称南京，亦称燕京。阜景文化街沿路有多处古建即为辽及金、元时期的遗存。

    辽南京城位于今北京城的西南角，辽代帝王看到东北部有连成一片的宽阔水泊，自然条件优越，便在今北海公园南侧处辟为游乐之所，建造离宫，称为“瑶屿”，位于今团城的地方。在白塔山的旧址上，还曾建有摄政的承天皇太后萧绰的华丽宫殿和梳妆台。在南侧今中、南海地带，原有小山和水池。辽代加以挖掘开拓，引水灌入，使此处变得风光绮丽。金灭辽后，金朝增扩辽南京城，建造了金中都城。皇帝又看中北海一带。在此处开浚湖泊，积土成山，取名“琼华岛”。在今北海公园东部和景山公园西部建造了太宁宫。宫殿高大壮丽，殿下碧波荡漾。金代世宗、章宗二帝经常游幸驻跸于此，消夏理政。作为金中都东北郊外的苑囿行宫，除太宁宫，可知的还有薰风殿、临水殿、紫宸殿等。

    到了元代，忽必烈在正式定都燕京前后，曾敕命三修琼华岛。至元四年（1267年），忽必烈放弃了在金中都基址上营建都城的打算，决定以东北郊琼华岛及白莲潭周围的湖泊为中心建造新的都城。他委派重臣刘秉忠规划兴建。刘秉忠先在白莲潭一串弓形湖泊的东侧画了一条切线，作为全城的中轴线。中轴线确定后，在中轴线中心部位的湖泊南部东岸兴建大内（皇宫）。在隔湖相望的西岸，北建兴圣宫（皇太后宫），南造隆福宫（皇太子宫），成三宫鼎立之势。以三宫为中心，四面修建萧墙（皇城城墙）。由于琼华岛一带也被围入大都皇城之中，因此这里便由辽金时期京郊的苑囿行宫而变成皇城内的帝王禁苑。随之一些景致名称也明显突出了帝王的御用色彩，如琼华岛赐名为万寿山（亦称万岁山），湖泊定名太液池等。元末学者陶宗仪在《辍耕录》一书中对此地描述说，万寿山在大内（皇宫）西北，金人名琼华岛。其山皆以玲珑石为之，峰峦隐映，松桧隆郁，秀若天城。流经皇城的金水河被引向万寿山后，利用装置汲水至山顶，从石龙嘴喷出，注入方池，潜流至山半的仁智殿后，水从昂首石雕蟠龙之口喷出，形成喷泉，然后再从东西两面分流太液池。万寿山四周的太液池中，广植莲花，放养池鱼。当晨曦射池，池光映天，飞鸟翔集，绿荷含香，莲舟在池水中往来，构成一幅明丽的图景。

    元代大都城规划后建有城门11座。今阜成门位置在元代时称平则门。“平则”取自《周礼》“均宁平则，以安邦国”句，有平易近人，民心归附之意。元大都的街道，经纬分明，纵横齐整。《马可·波罗游记》有记述曰：“全城的设计，都用直线规划。大体上所有街道全是笔直走向，直达城根。一个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城门内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊。整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”大都城内的大街，纵、横各为九条，符合“九经九纬”的古制。每个城门以内都有一条直而宽阔的干道，干道直接以城门的名字命名。平则门以东的一条街，自然就称为平则门街。在平则门街与西南侧的顺承门（今宣武门）街经纬交汇处，有一条胡同称砖塔胡同。这条胡同自元代得名，七百多年来一直未变换过名字。在元人李好古编写的杂剧《张生煮海》中，侍女对书童戏言：“你去兀那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我。”据考证，这是“胡同”二字最早见诸文字，砖塔胡同也由此被称为北京胡同之根。

    砖塔胡同因胡同东口路南的一座砖塔而得名。砖塔为八角形，七级密檐式。名为万松老人塔。万松老人即金元之际的高僧万松行秀。他是山西运城人。生于金大定六年（1166年），卒于元定宗元年（1246年）。15岁时赴邢州（今河北邢台），在净土寺出家。后在磁州（今河北磁县）得到大明寺雪岩大师的传授，豁然大悟。返回邢州后建万松轩，潜心研究禅理，人称“万松老人”。金代明昌年间，他应章宗之召，入宫说法，颇得章宗赞赏，遂受赐袈裟。元代太宗年间，他住持万寿寺。元代着名政治家耶律楚材曾从之参学三年，在谈论治国修身时，告之“以儒治国，以佛治心”，被认为是至理名言。万松老人圆寂后，其弟子在今砖塔胡同路口以砖石为其建造墓塔，遗骨即葬于塔下。砖塔原高一丈五尺，虽不是很高，但在这荒僻之地也算得上是醒目壮观的景物了。

    砖塔矗立几十年后，在其西北不远处又有一座大塔拔地而起。此塔遍体洁白，更为高大，与砖塔两相耀映。这座塔即是妙应寺白塔。其旧址为辽时的永安寺。至元八年（1271年），忽必烈敕命在新建的都城内营建大型藏式佛塔，他亲自察看选定塔址，交由尼泊尔工艺家阿尼哥主持建造。塔建成后，时人赞曰：“非巨丽无以显尊贵，非雄壮无以威天下。”将白塔与大都并列，称之为“金城玉塔”。忽必烈临视后心中高兴，命人向四方各射一箭，定为寺的界址，占地达20亩，名为“大圣寿万安寺”。因寺中有高大的白塔，又称白塔寺。元代时这座寺庙香火鼎盛，有着很高的宗教、文化地位。

    杂剧《张生煮海》戏词中提到的“羊市角头”，在元代位于今阜成门内大街与赵登禹路相交处。是大都着名的商业区，有羊市、马市、牛市、骆驼市分布四周，草料铺、大车店间杂其间。沿街的鞋铺、布铺、饭铺、杂货店、珠宝店等两厢排列，店铺望不到头。相传在今西四北头条胡同曾设有驴市，北四条胡同有制皮作坊。砖塔胡同附近有名胜景观，又有众多商业集市，吸引了大都城四方的人到此游乐，使街面初现繁荣。

    二、明清建众多景观

    明清两朝，自景山向西至阜成门，不断进行大规模的营造、修建。留存至今的众多名胜古迹，都是在明、清时期建造形成的建筑主体格局，成为历史文化瑰宝。阜景街东端北侧的皇城故宫，是明代在元大都皇宫的原址上改建而成的。整个故宫内的各种宫室，历史上曾达万间以上。清一色的金黄色琉璃瓦屋顶，红墙、红柱与规格化的梁栋、藻井彩画、龙、凤图案、石雕等，给全部建筑都披上了金碧辉煌的皇家色彩，获得了雍容华贵的艺术效果。清代帝王沿用明故宫的殿阙，对宫内的建筑大多只是重建或改建。故宫北门玄武门外北侧，辽金时期建琼华岛，修太宁宫，都掘土不少在东侧堆积。明代时此处已成为一座大土山，修建皇宫时，土山被修为五峰，称“万岁山”。此地处皇宫之北，为压前朝“风水”，又称“镇山”。因山下堆放过皇宫用煤，也叫“煤山”。山下遍植果树，还有“百果园”之称。山后建起观德殿、永寿殿等殿堂。万岁山是皇帝在重阳节携后妃、内臣登高赏景，宴乐之处。清顺治年间，万岁山更名为“景山”。“景”有高大之意。在皇城西侧，深掘了元时的太液池，形成了两片湖地，称“中海”和“南海”。沿湖营造殿堂、亭台楼阁。明弘治年间在中海以北修筑了一条石桥，即今日北海大桥。明代还在北海环湖修建了五龙亭、乾德殿等一些景观，将瀛州（今团城）上元代的仪天殿改建成了承光殿。清代时，北海环湖又有不少修建。顺治年间，应西藏喇嘛的请求，在琼华岛广寒殿旧址上建起一座高大的白塔。这座白塔几百年来一直是北京的标志性景观。

    宗教文化是一座城市的典型文化特征和历史文化的重要内容。明清时期，阜景街及周边建有多处坛庙宫观。在白塔寺东侧建有一座祭祀历代帝王、名臣的历代帝王庙，为皇家宫庙。临近西四路口，建起一座广济寺。在景山西侧建有一座大高玄殿，为明清两代的皇家道观。明宣德年间，在白塔寺的西北处还曾建有道教名观朝天宫。明宪宗朱见深在重修朝天宫后赋诗云：“禁城西北名朝天，重檐巨栋三千间。”朝天宫鼎盛时，常住的道士有上万人，由此可知宫观的规模之大。可惜这辉煌巨构于明末天启年间失火，付之一炬，留至今日的只是几个与朝天宫相关的“宫门口”胡同名了。在白塔寺正对着的锦什坊街，路西建有一座清真普寿寺。位于西安门大街北侧有一座建于清代的西什库教堂。距西四路口不远的南侧，建有一座基督教缸瓦市20世纪30年代，身着旗袍的时髦女郎在琼华岛边（当时已改为北海公园）留影。她们身后可见当时的白塔。

    堂。在阜景街上除了有知名的五大宗教寺院外，周边还有多样化的民间朝觐庙堂。街道东侧南面的北长街有一座福佑寺，是一座喇嘛庙。北长街的昭显寺内祀雷神，也称雷神庙。府右街上有一座永佑寺，祀皇城城隍。街道西侧北面的育强胡同有一座玉皇阁，建于明代，供奉玉皇大帝。西四北大街路西有一座护国双关帝庙，始建于元泰定年间，遗留至今已有600多年的历史，因供奉关羽、岳飞故称双关帝庙。北京的寺庙大都设在街道两旁，清代时有一座观音庵是设在西四牌楼街心处的，故称当街庙。其庵堂面积约20平方米，供奉观音菩萨。相传此庵庙小神灵大，香火颇盛，信徒甚众。民国后京城兴建有轨电车，将当街观音庵拆除。

    明清时期，阜景街南北两侧设有多处衙署、官厅，有众多王府、名人宅邸。西四北二条内在明永乐年间曾设置西元帅府，胡同在明代称西帅府胡同。西四北六条因明代设燕山前卫衙署，曾称燕山卫胡同。在西四南面，有一条兵马司胡同，明代京城设东西南北中五城兵马指挥司，负责维持京城治安，西城兵马司就设于此，胡同名称也一直流传下来。清雍正年间在景山西侧的陟山门街还设置了一处稽查内务府御史衙门，专事对内务府的官员进行稽查、监督。明代时，在阜景街附近，哪条胡同住有官员，从胡同名称上就能显现出来。西四北七条因明永乐年间所封泰宁侯陈珪府邸在此，胡同在明代称泰宁侯胡同。西四北八条因明永乐年间所封武安侯郑享府邸在此，胡同在明代称武安侯胡同。西四南面的丰盛胡同因明初大将李彬追随永乐皇帝朱棣，转战有功，获封丰城侯，府邸在此，胡同被称为丰城侯胡同，清代讹传为丰盛胡同。在其西面有一条武定胡同，皆因明代所封武定侯郭英后裔府邸在此，胡同一直称武定侯胡同。白塔寺北面的富国街在明朝原叫大桥胡同，明末任前锋总兵的祖大寿迁居此胡同后，胡同改名祖家街。这一胡同名传叫了300多年。1965年胡同易名富国街，但公交车站牌上至今仍标写着祖家街。

    由于年代久远，明代建于北京的王府已无留存，清代的王府则第一章阜景文化街的起源和形成尚有多座。在阜景街邻街两侧，除留有几处清代的王府，还居住过不少清代名人。道光年间，有清代第一女词人之誉的顾太清，在砖塔胡同长住了19年。在白塔寺西北部冰洁胡同路南的一个院落，是“中国铁路之父”詹天佑的故居，他在此居住了6年。清末曾任内阁大学士、工部尚书、吏部尚书，后为末代皇帝溥仪老师的陆润庠居住于砖塔胡同北面的羊肉胡同。与陆润庠同住过一个宅院的还有清末民初书法家、实业家冯公度。在羊肉胡同还有两户与名肴相关的人家居住于此。着名谭家菜的创始人谭宗浚、谭瑑青父子，曾居住于羊肉胡同西段路北。创办于同治年间的全聚德烤鸭店主人杨全仁一家几代人，也一直居住在羊肉胡同。

    阜景街西段的街市在元代已然成形，到了明、清时期更具规模。自西四路口向西、向北、向南，白塔寺路口南北，都形成了街面店铺相连的繁华景象。在清康熙年间绘制的《万寿盛典图》上，绘有西四牌楼一带的粮店、布店、酒店、油漆店、干果店、饭铺、糕点铺、烟铺、古玩铺、杂货铺、当铺、钱庄等，店铺多有字号招幌，一派商业的兴盛繁荣景象。一些老字号买卖经营有方，长盛不衰，有的一直传承至今。白塔寺东边不远处的白塔寺药店，是创办于清同治年间的老药店，历经140多年，起起伏伏，发展至今已成为享誉京城的着名药店。同样载誉京城的“名三居”，都在西四附近。柳泉居在西四北大街上，始建于明代隆庆年间，这家黄酒馆因得到严嵩题写的店名匾牌悬挂而声名鹊起。砂锅居位于西四南大街路东。同和居坐落在西四把着西南角的一个四合院里，院里有座精巧的两层木结构小楼，内设一个个雅间。坐在桌前可临窗远眺，从阜成门至北海白塔的景观尽收眼底。清末年间，每逢慈禧太后驾幸颐和园避暑，凤辇出西华门往阜成门西去，在同和居小楼上可看个正着。于是只要太后西行，同和居的雅间必是早早预订一空。

    三、民国后街道东西贯通

    辛亥革命推翻了清王朝的封建统治。1924年11月初的一天，末代皇帝溥仪让冯玉祥的兵给“请”出了故宫。民国政府随后成立了“清室善后委员会”，清点故宫的资产、珍宝。1925年10月10日，故宫挂牌“故宫博物院”，对公众开放。神秘无比的皇家禁苑可以让普通百姓入内参观了，当日，神武门前人头攒动，故宫各处人满为患。故宫西北面的北海，已在这一年的年初先期开辟为公园，向民众开放。三年后，故宫北侧的景山也打开大门，辟成公园，成为市民游乐之所。在故宫西侧，1900年中南海的仪鸾殿被八国联军占作联军统帅部。民国以后中南海成为中国的政治中心，袁世凯、黎元洪、曹锟的总统府，张作霖的大元帅府，北洋军阀政府的国务院、摄政内阁都曾设置在这里。北伐战争以后，中南海又一度被开辟为公园，任人游览。第一章阜景文化街的起源和形成进入民国后，北京的街道格局有了一些大的变化。紫禁城之外原有皇城。民国六年（1917年），张勋复辟。段祺瑞率兵讨伐张勋，为便于攻打驻军于东安门以南的张勋，段祺瑞的兵拆掉了东安门以南皇城的城墙。同年皇城西墙也被拆除。皇城东西墙就此不在，皇城内部的街道全袒露出来。西安门大街、文津街、三座门大街（今景山前街西段）、景山前街和向东的汉花园（今五四大街东段）、沙滩（今五四大街西段）等街道，各街相连，从朝阳门到阜成门，东西贯通，成为沟通北京内城东西地区的一条要道，让往来于东西城的人行走感到便捷。道路的畅通，游人增多，自然能带动街道的繁荣发展。

    民国以后，受五四运动、新文化运动的影响，阜景街上接连出现了科教文化的新景点、景观。1929年在文津街路北开办了北平图书馆。在其西侧，建起调查全国动植物分布的静生生物调查所。再往西，在西安门大街东侧设立了有特殊文物价值的“水准原点”。在西四南的兵马司胡同里则建有一座中国地质调查所。在西安门大街东侧和白塔寺路口东侧，分别创建了两所大型新式医院，北大医院和中央医院（今人民医院的前身）。在阜景街南北两侧，民国以后创办了多所新型中小学。沿街这些新景点、新设施的设立，让人们足以领略到近现代科技文化发展的韵味。

    皇城不再，西四向东街面一马平川，店铺、商号也向东铺展。在西四牌楼南北左近，有多家老字号脱颖而出，站住脚跟。西四西南角的二友居包子铺、西四丁字路口处的利丰祥绸布店、华宾园浴池、往南路东的成文厚账簿店、西四北面的南味食品店桂香村、燕京造纸厂、白塔寺西北角的福聚来茶庄、南纸文具店等，都是名扬京城的大铺子、名商号，广受客户青睐。说到老北京的繁华地界，有谚云：“西四东单鼓楼前”。在20世纪30年代中期，阜成门内大街（包括宫门口东岔、西岔）、白塔寺路口南北、西四路口南北，有商铺1400余家。商铺、买卖家之多，表明了阜成门内大街、西四一带，已成为京城最为繁华热闹的地段之一。

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