关于人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似。然而究竟谁是人类共同祖先？我们不妨追本溯源，从寻找人类之根开始。
1.腓力斯丁人：“海上民族”从何而来？
在历史上，许多文明的消失都被怀疑与腓力斯丁人有关。传说他们航海技术发达，到过许多地方。那么，他们到底从哪里来呢？
从公元前13世纪下半叶起，在南起埃及、北至希腊半岛、东抵小亚细亚和巴勒斯坦、西达塞浦路斯和克里特岛的地中海东部广大地区，出现了许多古代文化中心迅速衰落及灭亡的现象。这究竟是为什么呢？众多的考古学家和历史学家作过不少的发掘和探索，认为出现这种现象的一个重要原因是腓力斯丁人的入侵。
据科学家考证，腓力斯丁人是居住在地中海东南沿岸的古代居民，被称为“海上民族”。公元前12世纪，他们在巴勒斯坦南部沿海一带建立加沙、阿什杜德等小城。腓力斯丁人已广泛使用铁，掌握了制造武器的秘方，其士兵的装备也很精良，战斗力极强。因此，很多人将这一时期许多文明的突然消失归咎于他们。当然，盛极必衰。公元前1025年，希伯来君主国建立，首任新王扫罗首先把全部精力投入到反击腓力斯丁人的斗争中。继任君王戴维则将腓力斯丁人赶出了巴勒斯坦地区，使腓力斯丁人的地盘缩小到南方狭窄的沿海地带。
腓力斯丁人究竟源自何处，他们与犹太人的历史发展有何关系？这些问题一直是古代文化史中的难解之谜。
有人认为腓力斯丁人就是以希腊人为主而形成的一个强大的部落集团。古代希腊人自称达那俄斯人，又名亚该亚人。公元前13世纪至公元前12世纪，亚该亚人联合加里亚人、西里西亚人、条克里人等部落，由海上入侵埃及。后来，他们分散于地中海诸岛和沿岸。埃及文献曾经把进攻他们的腓力斯丁人称做“北部丘陵诸国”的西部亚洲人。
后来，有人考证认为，在古埃及文献中出现的海上民族，是古代世界许多不同部落集团在不同历史时期的总称。有些人可能来自西亚西北角的安那托利亚、塞浦路斯和叙利亚北部；另一些人则来自爱琴海沿岸的一些地区，诸如希腊半岛的美塞尼亚、克里特等；还有一些则来自意大利南部和西西里岛。每个部落集团的活动范围和规模都相当小，在古埃及所见的腓力斯丁人乃是他们活动的尾声。西西里人、撒丁人、腓利斯人和色雷斯人也曾是“海上民族”的一部分，而后来活跃于世界历史舞台上的雅典人、吕底亚人、腓尼基人、以色列人、阿拉美亚人和罗马人等，则是“海上民族”各部落集团因迁移而相互融合所产生的新部落集团。
现代美国著名的历史学家爱德华·麦克诺尔·伯恩斯和菲利普·李·拉尔夫认为，腓力斯丁人是从小亚细亚和爱琴海诸岛进入巴勒斯坦地区的。以色列著名政治家、历史学家阿巴·埃班也认为，腓力斯丁人是爱琴海上的一个民族，入侵的北方部落把他们从家乡克里特岛和小亚细亚的沿海地区赶了出来。腓力斯丁人最初想在埃及找到立足之地，但没有成功。然后，他们才进入巴勒斯坦的。
总之，“海上民族”腓力斯丁人究竟源于何处，他们是一个民族还是多个地方的人组成的集团，一些突然消失的文明是否与他们有关，他们最终去向何处，这一系列问题目前仍在讨论之中，没有形成统一的定论。
2.复活节岛上的最早居民是谁？
复活节岛的神秘不仅仅在于它有许多来源不明的巨大石像，它更神秘的地方在于，岛上最早的居民是谁？他们又是如何发现复活节岛的？
复活节岛位于南太平洋上的智利西海岸，长久以来，它都只是一个鲜为人知的荒凉小岛。1722年4月，由荷兰探险家雅各布·罗格文率领的三艘战舰发现了这个小岛。由于这一天是复活节，所以他们把这个小岛命名为复活节岛。此后，陆陆续续有不少考古学家、历史学家、地理学家、探险家登上小岛。
复活节岛以神秘的巨像名闻遐迩。面积仅117平方千米的小岛四周却密布着600多尊巨石雕像。这些巨人石像最重的可达90吨，高9.8米，就连最普通的也有二三十吨。更加令人惊奇的是，这些巨大石像还大多顶着巨大的红石帽子。一顶红石帽，小的有20吨，大的重达四五十吨。此外，在岛上还发现了一种奇特的“文字”，这种文字实际上是用石器或鱼齿刻凿在木板上的一些奇形怪状的符号，类似古代的象形文字。这些文字至今没有人能破译。神秘的巨像、古怪的文字引起人们探索岛上居民渊源的强烈欲望。然而岛上最早的居民究竟是从哪里来的呢？
第一个到达岛上的罗格文在回忆录中写道：“当时的岛民有的肤色为褐色，就颜色的深浅而言与西班牙人相似，但也有肤色较深的人，而另一些完全是白皮肤，也有皮肤带红色的人。”只有数百口人，却分为多种肤色，这更加让人觉得不可思议。至今，这些不同肤色的人还生活在岛上。
最早登陆复活节岛的一些探险家、航海家当时见岛上的居民有不少是头戴红帽的白皮肤人，因此就推断岛上居民为来自西方的白人，甚至设想是古代埃及人和腓尼基人把西方文明带到了岛上。其依据是岛上遗留的高大石像和将尸体埋在巨石建筑物中的做法，以及发现的那些象形文字，与古埃及文化有相似之处。可是，众所周知，古埃及人和腓尼基人的主要航海活动范围是在地中海，即使有人驶出直布罗陀海峡，也从没有进入太平洋水域。所以，他们不可能登上复活节岛。
有的学者将复活节岛上居民的生活习俗、宗教信仰与西南太平洋上美拉尼西亚群岛居民的习俗、信仰相比较，发现二者极为相似。于是，他们认为岛上的最早居民是从西南太平洋美拉尼西亚群岛上迁徙过来的。
有人认为，岛上最初的居民是现在在岛上生活的波利尼西亚人的祖先。大约公元8至9世纪，太平洋上的马克萨斯群岛的波利尼西亚人历经艰辛，漂洋过海，来到此荒岛。他们带来了石刻文化和波利尼西亚语言。至今岛上居民仍以该语言作为通用的语言。也有一部分人认为，波利尼西亚人本来就是岛上土著居民，不是外来的，而且星散在太平洋四周的波利尼西亚群岛原是整块大陆，后来由于地壳变动，主大陆沉入洋底，剩下零星一些岛屿，而复活节岛上的波利尼西亚人就是劫后幸存者。波利尼西亚人到达复活节岛后，也将雕琢石像的风俗带到复活节岛上，在多种原因的作用下，雕琢石像之风愈演愈烈。
也有人认为，复活节岛上的原始居民来自南美大陆，因为它离南美大陆最近，大陆上的居民乘坐原始的简易木筏完全可以漂渡到复活节岛。此外，考古学家还在岛上发现了许多与印加蒂亚瓦讷科文化相同的古文物，如：具有典型印加文化的石砌墙垣建筑；双膝跪地、双手抚膝的虔诚石像；双手安放在腹部，围着腰带的石像；悬崖峭壁上刻有月牙形船的壁画等。这些巨石建筑物几乎与印加时代的巨石文化没有两样。因此，岛上的最早居民很可能是南美印加时代的印第安人。
还有种更加离奇的说法，说复活节岛人的祖先是来自大西洋沉没了的古国大西国的后裔或天外来客。各种意见，莫衷一是，使这个本来就很复杂的问题变得更加扑朔迷离。
3.他们是外星人遗落在地球上的种族吗？
在地球上，有一些奇怪的种族，在他们的遗址里发现许多类似外星文明的文物。科学家们一直在研究，他们是外星人遗落在地球上的后代吗？
由于UFO现象的频繁出现，现在有很多人已经相信外星人的存在，相信他们在地球上有自己的基地。但这些都无法求证。可是，人们在地球上发现了一些与外星人联系十分紧密的奇特部族。难道他们就是生活在地球上的外星人种族？
山洞中的外星人遗骨
1988年，巴西著名考古学家乔治·狄詹路博士带领20名学生到圣保罗市附近山区寻找印第安人古物，却意外地在深山中发现了一个外星人居住过的地下城市遗址。当时，考古队中的一名学生失足跌落到一个洞穴中。狄詹路和其他学生下去救他，从而发现这个又湿又黑的洞穴内竟然别有天地。这个洞穴不但宽大，而且深不可测。在洞穴中，他们找到一个巨大的密室，里面堆满了陶瓷器皿、珠宝首饰，还有一些只有1.2米高的小人状骷髅。骷髅的头颅很大，双眼距离较一般人近得多，每只手只有两个手指，脚上也只有三个脚趾。
他们在洞内还发现了一批原子粒似的仪器和通讯工具。根据对洞内物件年份的鉴定，显示它们已有超过6000年的历史。毫无疑问，这是一个曾在南美洲生活过的外星遗址。博士所发现的那些外星人骸骨，不但身体结构与人类不同，其智慧也远远超出人类。从发现的通讯器材来看，他们应该来自另一个星系。
西藏深山中的神秘民族
1935年，有人在中国西藏深山中发现了一群以狩猎和放牧为生的小矮人，自称朱洛巴人和康巴人。他们认为，自己的家乡在遥远的星空。在村子外，有几个被视为“圣地”的山洞。科学家们在洞中发现了数百具身高不足一米的人体骷髅，同时还有716张刻有文字的电磁盘。磁盘上的文字说，“康巴人的飞船发生故障，飞船无法修复，制造另一艘飞船亦不可能”。于是，他们不得不永远留在了地球上。朱洛巴人与康巴人的遭遇相似，也是因为飞船被撞坏了才不得不留在地球。随着时间的推移，朱洛巴人和康巴人的生理结构发生了退化，文明程度也随之降低，慢慢沦为不开化的部族。在山洞里，考古学家还发现了一些已有12000年历史的金属残片。而在西藏，使用金属则是公元后的事情。如果山洞里的一切都是真的，那就可以断定早在12000年以前，在西藏曾经存在着比当时人类文明先进得多的文明。
火星人的村落
1987年4月，瑞典科学家希莱·温斯罗夫等人在扎伊尔东部的原始森林里进行考察时，意外发现了一个火星人居住的村落。这些火星人带领温斯罗夫等人参观了他们当年来地球时乘坐的飞船残骸。这些火星人说，他们是为了躲避火星上流行的瘟疫，才于1812年乘飞船来地球避难的。当年来地球的共有25人，有22人已经先后死去，经过繁衍，他们的后代已经有50多人了。科学家们发现，这些火星人特别喜欢圆形图案。他们的房屋、室内的陈设以及使用的工具、佩戴的饰品等大多是圆形的。直到现在，他们还珍藏着火星的详细地图。
来自天狼星的多贡部落
在非洲马里共和国境内，居住着一个名叫多贡的黑人土著部落。他们没有文字，多数人还居住在山洞里，生活非常贫苦。20世纪20年代，法国人类学家格里奥和狄德伦通过多贡人的高级祭司了解到一个惊人的现象：多贡人竟然知道天狼星有一个伙伴，并称它为“朴托（指细小的种子）鲁（指星）”；还说这是一颗“最重的星”，是白色的；多贡人甚至可以准确地画出天狼伴星运行的椭圆形轨道。而在1928年，天文学家才认识到天狼伴星是一颗体积很小而密度极大的白矮星，直到1970年才拍下这颗星的第一张照片。
那么，多贡人是怎样获得有关这颗星的知识的呢？据多贡人说，他们是乘坐飞行器来到地球的。多贡人说过，天狼星系中还有第三颗星，叫“恩美雅”。也许“恩美雅”有一天真的会出现，那时多贡部落之谜也该解开了吧！
上述这些奇怪的种族真是外星种族吗？外星人的飞船是否曾经降临过地球？如果他们只是普通的地球人类，那些奇怪的考古发现又该如何解释呢？答案依然是个谜。
4.谁是美洲印第安人的祖先？
印第安民族是一个强悍的民族。然而，长久以来，关于他们的来源却一直存在着争议。他们究竟是来自亚洲，来自大洋洲，还是土著的美洲人呢？
印第安人是对除爱斯基摩人外的所有美洲原住民的总称，美洲土著居民中的绝大多数为印第安人。1492年，哥伦布登上圣萨尔瓦多岛，误认为是到了东方的印度，并且一误再误地把包括因纽特人、阿留申人和易洛魁人等在内的当地土著居民叫做“印第安人”。事实证明，哥伦布并没有到达印度。但“印第安人”这一称呼却流传下来，直到今天还在使用。
印第安人为黄种人，体格强悍，有自己独特的文化。16世纪前，印第安人尚处于母系氏族阶段，也有少数像玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。由于此前从未有人去过美洲大陆，印第安人也没有与欧洲国家联系，美洲印第安人一被发现，人们就在议论：这些土著居民究竟最初生活在世界的哪个角落？他们是土生土长的还是从其他大陆迁徙而来的？从16世纪起，围绕这一问题，人们提出了形形色色的猜测和假说。
新大陆开辟后，进入美洲大陆的传教士认为，原先居住在巴勒斯坦北部的希伯来人部落于公元前7世纪因战祸来到美洲避难而定居下来，他们是美洲人的真正祖先。还有人以古代传说为依据，认为大西洋中曾经有过一个阿特兰提斯岛，在一场地震后遭到灭顶之灾。岛上居民纷纷逃离，其中一部分人来到美洲，成为印第安人的祖先。显然，这些猜测都是缺乏历史根据的，难以令人相信。
19世纪以来，许多考古学家在美洲大陆进行考古研究。由于长期以来没有找到类人猿或直立猿之类的人类近亲的遗迹，人们认为印第安人是从别的地方迁徙到美洲大陆的，而他们的来源可能是从西伯利亚移居而来的蒙古族旁系种族或蒙古族以前的种族派生的。据地质学家测定，在冰川时期，亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连。因此，人们推测，当时蒙古人型的亚洲人通过白令海峡的“陆桥”从阿拉斯加进入了美洲大陆，后来又从北美向南迁移，逐渐遍布美洲大陆。
有人认为，大洋洲人也是一部分美洲印第安人的祖先。南太平洋中有连绵不断的岛屿，有些人据此认为印第安人的家乡在大洋洲。他们提出南美洲印第安人在种族特征上与亚洲蒙古人之间存在着一些差异，就是受了大洋洲人影响。一些地区出土的古人类化石在特征上的共同点表现为：身材短矮、下巴凸出、脑壳后伸和眉弓凸出等。此外，在最早的印第安人语言中，也存在着数百个被认为来自大洋洲的词语。因此说南美印第安人中有的来自美拉尼西亚，有的来自波利尼西亚，有的来自马来西亚。
也有人认为，美洲印第安人的祖先是从欧洲大陆向北经过冰岛和格陵兰岛进入美洲的。至于是哪一支人进入了美洲，有的说是爱尔兰人，有的说是日耳曼人，有的说是苏格兰北部和西部的盖尔人，有的说是丹麦的弗里松人，还有的说是克尔特人。还有一种不同的意见，认为美洲印第安人的祖先来自南北极，指出地球在形成以后，南北两极最先开始冷却，那里是最早具备生态条件的地方，能够生长动植物乃至养育人类。后来，由于南北极条件的恶化，印第安人逐渐南迁或北迁，进入美洲大陆。
当然，也有学者认为美洲印第安人是美洲土著人。他们认为，既然世界上其他大陆能够产生人类，美洲大陆所具备的生态条件和成长环境也能够产生自己的人种。甚至还有人进一步认为，地球上所有地区的人类都发源于美洲大陆，并随后向世界各地扩散。
总之，关于美洲印第安人的起源问题一直争论不休。综合起来看，人们大多认为美洲印第安人是从自己的大陆或国家迁徙过去的，这其中包含了狭隘的世界观。无论怎样争辩，到现在也没能确切地解答美洲印第安人的起源问题。
5.何处是吉卜赛人的故乡？
一部《巴黎圣母院》让许多人了解了吉卜赛人，这是一个始终流浪的民族，一直没有停止过。那么，他们为何不停地流浪，他们的故乡又在哪里呢？
看过电影《巴黎圣母院》的人，都不会忘记那个体态优美、能歌善舞的美丽少女，她就是电影中的女主角，吉卜赛女郎埃斯梅拉达。她纯洁善良，以卖艺乞钱为生，却无辜地受到一名神父的诬陷和迫害，这从一个侧面反映了吉卜赛人的生活境遇。吉卜赛人是一个聪明、能歌善舞但社会地位极低的民族，长期以来，他们备受歧视和迫害，四处漂泊。
吉卜赛人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和大洋洲各国。但自从第二次世界大战后，巴尔干成为吉卜赛人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，吉卜赛人无处不在。前南斯拉夫甚至有“没有吉卜赛人就不能称做城镇”的谚语。
吉卜赛人为什么四处流浪？何处是他们的故土？为了揭开这个谜底，几个世纪以来，各国学者深入吉卜赛人住地，搜集资料，进行探索。但由于原始数据匮乏，谜底难以揭晓，长期以来，学者们各执己见，无法达成共识。
有人从人种上来看，吉卜赛人颧骨高起，黄色皮肤，黑色瞳孔毛发，颇似东亚地区的人。因此，德国北部及北欧诸国，以为他们是鞑靼或蒙古人；法国人在称他们为吉卜赛人的同时，又叫他们波希米亚人，认为他们来自波希米亚（捷克西部地区旧称）；西班牙除称他们为吉卜赛人、波希米亚人外，还称他们为茨冈人或希腊人，理由是他们可能来自希腊；俄罗斯也称吉卜赛人为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这些名称都是其他民族强加的。他们根据主观臆断确定了吉卜赛人的族源，但这些是不可靠的。
英国学者从“吉卜赛”一语来推断，认为吉卜赛人源自埃及，因为在英语中，“吉卜赛”含有“从埃及来的”的意思。但是，吉卜赛这个名字本身就是错误的。由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成了“吉卜赛人”。吉卜赛人自称罗姆人，这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。
两位德国学者鲁迪格与格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩，他们都是语言学家。这三位专家在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，发现其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似，因而推断吉卜赛人的祖籍在印度。后来，各国学者通过对吉卜赛人的语言的研究，得出结论：吉卜赛人的语言源自印度；吉卜赛人的发源地是在印度，他们的祖先是早就居住在北印度的多姆人。
考古学家通过考证得知，古代印度的多姆人早在公元4世纪就以爱好音乐与占卜著称。他们中有些人能歌善舞，常以卖艺谋生，闯荡江湖。虽然个别技艺高超者受到当时统治者的青睐，但多数人仍从事诸如更夫、清道夫等职业，受到其他民族的歧视，不许他们与外族人通婚。据说，有些地方的多姆人，为了适应各地的生活条件，能讲两三国语言，并有冶炼和制造金属器皿的技艺。多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。通过对多姆人的习俗、文化和历史的研究，考古学家得出这样的结论：古代多姆人是吉卜赛人的祖先。
考古学家经过推断认为，吉卜赛人在10世纪左右离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧，到20世纪下半叶，吉卜赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚，逐渐成为世界闻名的流浪民族。
当然，有支持就有反对。目前，还有许多人不支持吉卜赛人是印度多姆人的后裔之说。到底何处是吉普赛人的故乡，还有待于进一步考证。
6.古崖居的主人是谁？
从北京出发向西北越过八达岭到达延怀盆地，盆地北侧军都山山脉的沟壑中自古以来就有一些在悬崖上开凿的石洞，其中以延庆古崖居最为集中，且规模最大。当地的百姓对此略有所闻，甚至有的人在砍柴时还爬进去过。但是没有人知道是谁、出于什么目的开凿了这些洞室。
古崖居的正式发现是在1984年，负责文物调查工作的延庆县文物管理所前任所长程金龙走访北山周围的村子时，第一次听老人们说起了“洞沟”。程金龙在村民的带领下进山看个究竟，果然在山崖上，发现了规模庞大的一排排洞室，分布在两座山崖上，一共有140多间。更为奇特的是，石屋的样式很丰富，堪比现代居室设计，既有单间，又有里外套间，甚至还有上下相通的复式结构。程金龙很想知道是什么人开凿了这些石屋子，但是，石屋的墙壁上只有凿痕，没有文字或图画；屋子里空荡荡的，门窗仿佛成了一只只空洞的眼睛，直勾勾地看着程金龙。形式相同的石屋在北山一带至少还有七八处。
二十多年过去了，当年被发现的“洞沟”现在叫做“古崖居”。由于没有确切详实的历史文献记载，人们对它的由来仍有不同的看法：有的人认为这是古代山民为躲避战乱开凿的避难所或者土匪的藏身之处，因为年代久远且非常隐蔽所以被人遗忘。但这个猜测很快就被反驳了，因为如果是为躲避战乱或者洪水，人们就不会凿得这样精细，更不会去建祭祀台和会议的场所。
也有学者认为是我国东北地区的一个古老民族——奚族避祸定居在此时开凿的崖洞。史书记载，奚族曾于唐末、五代时期出没在妫州的北山附近，而妫州指的就是今天的北京延庆一带，在山中定居的奚族人是“行岩穴居”。然而有人提出疑问，如果说这里是奚族人的家，那他们为什么抛下这些精心打造的房子，不辞而别呢？
又有学者联想到延庆地区自古以来是兵家重地，指出这些石室可能是早期戍边驻军开凿的。著名建筑考古学家杨鸿勋教授认为这里是汉代烽火台遗址，并在山上找到了人工垒砌的基石残迹，古崖居是这些守边战士的宿舍。但石室是由单间、二室、三室构成，屯兵的可能性不大。若从洞室的双人炕来看，这里很有可能是以家庭为单位，有固定婚姻关系的居民居住的。另外，汉代将士为什么放弃传统的居住方式选择穴居？有人认为这里在当时已非汉人地界，这些将士就像特务一样潜伏在敌人的领土上，他们必须找到最隐蔽的方式藏起来。但这些都是猜测，并没有考古或文献上的证据。所以说，谁是古崖居的主人至今仍然是个未解之谜。
也许有人会质疑古人是因为地形山势所限，洞室不可能建得宽敞。从古崖居的全景图看，北山有足够大的开凿空间，不存在局促逼仄之嫌。那么古人是为了省工而开凿得低矮简陋吗？
有专家估算，这里的总开凿量有3000到4000立方米，起码需要100人不间断地开凿5年，才能把山体变成现在的壮观洞室群。这还不包括周边山体内零星的崖洞。从这个推算，大家又都开始怀疑上面曾提到过的“汉军潜伏在敌人领土”的观点，如此劳师动众地在敌人眼皮底下挖洞，可能性应该不大。
另外，整个山体内的洞室大小和净高都不相同。如果开凿者仅仅为了临时使用，想省事省力气，那把洞室开凿得一样大小、一样高矮岂不更简单？没必要开凿出各不相同，还分出等级的洞室。因此，临时性的简易居所这种观点也让人怀疑，古人开凿它，应该还是想把它当成长期居所的。
不管是奚族人说、屯兵说，还是我们发现的“矮人说”，到目前为止，都很难对古崖居进行定论。1998年，古崖居挖掘出土了唯一的文物：石碾，管理处办公室吴主任说山里那块开凿石碾用的石头还在。可惜这块石头不能告诉我们什么。要解开隐藏在古崖居中的谜团，只能靠大家更多大胆的假设和小心的求证。
7.绿孩子是传说中的外星人吗？
英国和西班牙曾经出现过全身绿色的孩子，这种肤色是地球上的人类所没有的，难道他们真的是来自外星球？
在11世纪，传说从英国的乌尔毕特的一个山洞里曾走出两个绿孩子。他们的皮肤是绿色的，身上穿的衣服面料也从来没有见过，他们自称来自一个没有太阳的地方。然而这两个奇怪的绿孩子事件并不是在地球上独一无二的。后来，西班牙也出现过类似的绿孩子。
1887年8月的一天，对西班牙班贺斯附近的居民来说，是终生难忘的。这一天，居民正在地里干活，突然看见从山洞里走出两个绿孩子，一个男孩一个女孩。只见这两个孩子皮肤呈绿色，绿得像树叶一样。他们身上穿的衣服不知道是用什么材料做的。两个孩子讲的话，村民们一句也听不懂。人们简直不敢相信自己的眼睛，就小心翼翼地走到跟前仔细观看。两个孩子皮肤上的绿颜色，不是涂抹的，而是皮肤里的绿色素所致。这两个“绿色孩子”的面庞很像黑人，但眼睛却像亚洲人。
当时，两个孩子看起来不知所措，只是惊恐地站着。好奇和同情心使人们很快给他们弄来了各种各样的食品，可他们都不吃。后来，有人给他们送来刚摘的青豆，他们却很香地吃了起来。男孩由于体力太弱，很快就死掉了。而那个女孩比较乖巧，被当地的治安法官收留下来。慢慢地，她皮肤上的绿颜色开始消退，她居然还学会了一些西班牙语，并能和人们交谈。据她后来解释自己的来历时说，他们是来自一个没有太阳的地方，始终是一片漆黑，但与之相邻的却是一个始终光明的世界。有一天，他们被旋风卷起，后来就被抛落在那个山洞里。这与当初英国绿孩子的经历非常相似。这个绿女孩后来又活了五年，于1892年死去。至于她到底从哪里来，为什么皮肤是绿色的？人们始终无法找到答案。于是，人们猜测，也许他们真的来自一个遥远而神秘的地方。
一般而言，地球上的人有四种肤色，白种人分布于欧洲、美洲，黄种人大多在亚洲，黑种人大多在非洲，某些太平洋岛民的皮肤呈棕色，而绿色显然是人们没有见过的肤色，或者可以说他们不属于地球人类。在一些神秘的飞碟事件或外星人事件中，有些自称见过外星人的人在说到外星人时，总是把他们描绘成身材矮小、发出绿色光的类人生物。这不禁使人们想到，在英国和西班牙发现的绿孩子是不是也与外星人有关，他们是外星人的后裔吗？而绿孩子自称的“没有太阳的地方”，到底是哪儿？他们是如何到达地球的？这些问题始终让人们困惑不解。
我们已经知道，在浩瀚的宇宙中，除了地球以外，应该还有其他星球可能存在智慧生物。据科学家研究，仅在银河系就有一亿颗星球完全有望存在生命。其中有18000颗行星适合类人生物生存，这里面至少有十颗行星的文明能得到发展并很可能超过地球。所以，如果绿孩子事件是真实的，他们很可能来自于其他星球。
也许随着人类探测太空脚步的加快，随着地外文明与地球文明接触的频繁，我们真的可以见到外星人。到那时，绿孩子便不再是个秘密了。
8.苏美尔人之谜
西亚地区是人类最早走入文明社会的地区之一，苏美尔人则是最先在西亚创造辉煌远古文明的民族，然而，这一与周围民族截然不同的民族，究竟来自何方？
两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人，他们在公元前5000年至公元前4000年期间就来到了这里，并且创立了辉煌的两河流域文明。
1835年，位于现今伊朗的克尔曼沙阿东的贝希斯屯浮雕石刻文字吸引了英国军官罗林森的注意。此后，德国哥廷根大学希腊文教授格罗特芬德释读了一篇铭文中40个楔形文字中的8个字，运用这8个字读出了石刻上3个国王的名字，1848年到1879年，欧洲人雷雅德在库云吉克附近挖掘出亚述帝国首都尼尼微绒的遗址，庞大的宫殿、宽阔的马路、坚固的城墙让人惊叹。他们共发掘出2万多片刻有楔形文字的泥版和5万多件各式文物，这些重大发现为进一步了解两河流域古代文明打下了基础。
1899年，考古学家科尔维德在卡色尔堡遗址的土丘上发现了巴比伦城遗址。“巴比伦”本意为“神之门”，经过考证，这是古代两河流域的最大城市，曾经是巴比伦王国的首都、后来另一位考古学家发现了一个更加古老的文明遗址——苏美尔文明，起自公元前4000年左右，这些考古发掘有力地证明了两河流域的美索不达米亚平原是世界最古老的文明发祥地之一。
根据考古资料推断，古代两河流域的文字体系源于苏美尔。约公元前4000年后期，苏美尔人创造了图画式文字。到了公元前3000年，这种文字发展成为楔形文字、苏美尔人通常用平头的芦秆在未干的软泥版上印刻出字迹，笔道呈现楔形，最初楔形文字被刻成直行，后来逐渐演变成由左而右、由上而下的刻写方式。
苏美尔人已经具备了丰富的天文学知识，他们在观察月亮运行规律的基础上编制了太阴历，将两次新月出现的期间作为1个月，每月包括29天或30天。全年分成12个月，6个月为29天，6个月为30天、每年计354天，苏美尔人置闰月加以调整。
然而开创了辉煌文明的苏美尔民族却是一个外来民族，他们的长相、语言、生活习俗、宗教信仰，都与他们的邻居截然不同。
苏美尔人喜欢在平原上堆起土丘，然后在土丘上面建起神庙。苏美尔的富人们也常在山顶上建起堡垒或大厦，甚至在苏美尔人消亡多年后，犹太人来到巴比伦时，仍会看到这些矗立在绿色平原上的奇怪矮丘。这表明苏美尔人可能原先居住在山林中。后来，他们虽然为了追求肥沃的土地而离开了山林，却并没有抛弃他们的习俗，仍然在平原上堆筑起无数小山般的矮丘。
在苏美尔人的遗址中，发现了大量圆柱形的印章，它们大多由贵重的金属或玉石制成，印章外壁刻上了精美的图案和文字。这样的印章在印度河流域也曾大量发现，这似乎表明苏美尔文明与印度河文明存在着某些联系。是苏美尔文明来自南亚印度，还是印度河文明传自西亚呢？苏美尔人的语言又与汉语有些相似，含有不少汉语的语音，这是不是表明苏美尔人来自远东呢？
还有些人认为，如此发达的文明只能来自外星球，这一点可以从苏美尔人的传说中找到证据。据说他们的祖先是降落到人间的众神子孙，从一些古老的史诗中也能发现类似描写空中飞行的词句段落。
苏美尔人究竟从何而来，至今仍未有明确的答案。也许，随着进一步的考古发掘，人们会对苏美尔人有更深的了解。
9.易逝的“沙斯夸支”究竟是什么？
美国一个名叫伦·斯特林菲尔德的人在研究飞碟时，发现在飞碟事件中常常可以寻觅到“大脚人”的踪迹。他在《飞碟中的“边缘事件”》一文中说，“大脚人”又叫“沙斯夸支”，动物学家们尚不知道这是什么动物。在美洲印第安人的古老传说中，有许多关于“沙斯夸支”的故事。“沙斯夸支”身高2米至3米，能像幽灵一般瞬间出现，瞬间消逝。
欧洲早期文学名著《格列佛游记》曾对大人国的奇情异景作过生动描绘。游记中的大人国是作者的想象呢，还是传说中的“沙斯夸支”？“沙斯夸支”的形象是不是大人国中“大人”的原型？
非洲尼日利亚一个亲眼目睹“沙斯夸支”的工人答尼休说，“沙斯夸支”形象丑陋、恐怖，完全不像大人国中的“大人”。
答尼休是在1966年3月8日晚上见到“沙斯夸支”的。那时，答尼休在散那默地区修建一座变电所。散那默一带十分荒僻，靠近人迹罕至的原始森林。3月8日晚，答尼休与其好友卡罗普在工地值宿。刚入睡不久，答尼休感觉到房子发生摇晃，连忙叫醒卡罗普。卡罗普睡眼惺忪地从窗口跳出去，立脚未稳，便被一个巨人一掌击昏。在明亮的月光下，答尼休看到那个巨人高3米多，满身是毛，大嘴巴，小眼睛，塌鼻子，面目可怖，奇丑无比。答尼休慌忙去叫人，可是等他把人叫来以后，巨人和卡罗普都不见了，地上留下一长串通往森林的大脚印。脚印长约30厘米，宽14厘米，只长着3个脚趾头。在密林深处，他们找到了卡罗普的尸体，巨人却消失得无影无踪了。
一个对“沙斯夸支”颇感兴趣的英国乌葛博士闻此讯后，特意前往散那默地区考察，但是他没有见到“沙斯夸支”。当地的土著居民告诉他，在此地西南方向的森林中有一个力大无穷、面目丑陋的巨人经常出没。所述形象与答尼休目睹过的巨人相似，可能属于同类。
目睹过“沙斯夸支”的远不止答尼休一人，在世界的许多地方均曾发现过“沙斯夸支”的踪迹。
在中国喜玛拉雅山，外国的探险家和当地的藏民不止一次在人迹罕见的雪山上见到身形巨大、满身披着棕色毛发的“雪人”，“雪人”动作敏捷，转瞬即逝。
著名的中国神农架原始森林区多年来一直盛传着有关大脚人的传说。据统计，约有近300人曾经目击过大脚人。此外，发现大脚人脚印约2000个，毛发十余种，计数千根，以及大脚人的睡窝、粪便等。
1973年11月26日，在法国桑布尔谷地的雪地上发现七对巨大而奇异的蹼形脚印。令人不可思议的是，这些脚印在某些地段突然消失，然后又突然出现。
无数事实说明，“沙斯夸支”确实存在于我们生活的大自然，而绝非是少数人的臆想或捏造。问题是，这种神秘的、幽灵般的“沙斯夸支”究竟是什么？
有人说，“沙斯夸支”是人的近亲——猩猩。但是猩猩面虽如人，其状却似黄狗，且猩猩矮而胖，其形象与“沙斯夸支”目击者的描述相去甚远。
现代人类学家认为，“沙斯夸支”可能是一种尚未发现的人形动物，中国俗称为“野人”。
中国2000多年前即有关于野人的记载。战国时期的诗人屈原曾写过一首题为《山鬼》的诗，山鬼栖树林，喝泉水，眼含情，脸常笑。据考证，山鬼就是屈原故乡秭归附近的神农架野人。
战国时成书的《山海经》记载野人的形象是：“人面长唇，黑身有毛，及踵，见人笑亦笑。”
清朝《房县志》记载野人说：“房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长丈余，遍体生毛，时出啮人鸡犬，拒者必遭攫搏。以枪炮击之不能伤。”
如是看来，中国神农架野人自古以来即与人类一样在自然界繁衍和生存，直至现在。那么，这种野人是什么动物呢？
在神农架发现的野人毛发，经医学部门鉴定，认为它与猩猩等类人猿有较大差别，在形态特征上接近于人类。中国人类学家周国兴认为，野人可能是古代巨猿的后代。中国唯一的“野人教授”、华东师范大学生物系教授刘民壮则认为可能是南方古猿的后代。英国人类学家玛拉·谢克雷博士认为，野人可能是尼安德特人的后代。
认为野人是尼安德特人后代的说法得到许多科学家的认可。尼安德特人，简称尼人，是人类进化史上的一个非常重要阶段，但在7万年前，尼人在人类发展的道路上步入了歧途，智人从此走上了人类历史舞台。但尼人并没有灭绝，他们退居于森林和荒野，这就是我们现在所称之的“沙斯夸支”、大脚人、野人。
1974年，美国UFO共同组织宾夕法尼亚州主任斯坦·戈登在阿克登UFO讨论会上发言说，飞碟乘员的特性同“沙斯夸支”基本相同。令人深思的是，“沙斯夸支”的活动同这些地区的UFO活动总是同时发生。有人据此认为，“沙斯夸支”有可能是远古星外来客的后裔。
“沙斯夸支”是猩猩，是野人，是猿人，是尼人，是外星人，可谓众说纷纭。但是有的学者却断然否定“沙斯夸支”的存在。他们认为，所谓“沙斯夸支”只是一个虚幻的传说，因为迄今为止，没有哪一个国家哪一个人能出示“沙斯夸支”的照片或标本，更不用说是活体了。有那么多人目击过“沙斯夸支”，还有一批人专门跟踪“沙斯夸支”。可是活不见人，死不见尸，实在难以令人相信。
10.大月氏人是吐火罗人吗？
公元一二世纪，横贯欧亚大陆并列着四大帝国：西方的罗马，东方的东汉，中间则是安息和贵霜。贵霜的疆域几乎囊括中亚和南亚次大陆，当时中国通往西方的著名的丝绸之路穿行其境，印度的佛教则经其国人最先传入中国。然而，贵霜帝国却又是由来自中国西部的大月氏人建立的。
大月氏人原居于我国敦煌与祁连山一带，位于匈奴以西。匈奴兴起之前，大月氏很强盛，曾迫使匈奴屈服，送交人质。后来，匈奴崛起，屡败月氏，月氏人不得不向西迁徙，先至伊犁河，再到中亚大夏地区。这些西迁的月氏人称大月氏人，留下的部分称小月氏人。大月氏人在公元1世纪初建立了贵霜国家，经过数十年的征战，发展成为中亚和南亚的大国。但其强盛时间不长，公元3世纪即衰落和分裂，5世纪被摩哒人所灭。
由于贵霜国家在历史上生命短暂，而大月氏人又在漫长的历史长河中与当地其他民族相融合，所以有关大月氏人人种特征、语言词汇的记载留传下来的很少，因而给判断大月氏人的民族属性带来了困难。
有不少中外学者认为大月氏人是吐火罗人。吐火罗，在唐玄奘《大唐西域记》中作睹货罗，即古代中亚的大夏，阿拉伯作家称巴克特利亚，既是国名，又是地名。吐火罗语则是20世纪初，欧洲各国考察团在中亚发现的几种从前人所未识的语言中的一种，属印欧语系。大月氏人为什么是吐火罗人呢？
首先，他们认为大月氏人属印欧人种（白种人），操吐火罗语。据《史记》载，月氏“人民赤白色”。《史记》《汉书》还说，所有西域居民“皆深眼，多须髯”。月氏当时居于该地域，自必包括在内。贵霜帝国的铸币上有国王的塑像，其面貌带有浓厚的高加索人种形状。吐鲁番及其附近的庙寺壁画，也有青眼白肤的人像，显然属于印欧人种，而此壁画中的人和月氏人同种，并都说吐火罗语。
其次，他们认为大夏之地号称吐火罗，但根据古典作家们的记述，原来的大夏土著居民并非吐火罗人。公元1世纪初，斯特拉波在其《地理学》一书中说：“最有名的游牧人就是那些从希腊人手中夺得大夏的阿息人、吐火罗人和萨迦劳卡伊人。他们从遥远的药杀水畔前来，逼近萨伽和萨伽人早已占据的索格底亚那。”彭沛乌斯·特罗古斯也说，“塞种萨劳卡伊部（即萨迦劳卡伊）与阿息部夺得了大夏与索格底亚那”，“阿息人成了吐火罗的国王，而萨劳卡伊人则败亡了”。可见，吐火罗人并非原大夏居民，而是公元前2世纪时侵入大夏的游牧民族。据普林尼说，吐火罗人本来住在更东方，即今日的喀什一带。所以，古典作家们所描述的吐火罗人显然是指中国古籍中的大月氏人，阿息人可能即其王族，而被大月氏人驱逐出来的塞人则是大夏的原有居民。
再次，他们认为玄奘《大唐西域记》中关于睹货罗故国的记述，是个有力的佐证。该书第十二卷中谈到，自瞿萨旦那国（我国新疆和田）向东“行四百余里，至睹货罗故国，国久空旷，城皆荒芜”。这是玄奘返回大唐时途经之地。而玄奘赴印途中在大夏境内也经过名为睹货罗国的故地，事见该书第一卷。睹货罗故国和睹货罗国故地二者相距遥远，之间有何联系，玄奘未曾述及。但学者据此研究，认为吐火罗人最初本居于喀什南部，即玄奘所说的睹货罗故国；继而向东迁徙，是为月氏人。后来，月氏人又迁徙到大夏，并在此定居，于是大夏地区也就被加以吐火罗之名，亦即玄奘所言的睹货罗国故地。有的学者看法稍有不同，认为吐火罗人即大月氏人，喀什南部的睹货罗人则是向南遁去的小月氏人。
美国学者麦高文在其《中亚古国史》一书中赞同以上说法，但不同意把大月氏人的语言说成是吐火罗语。他说：“就现时保留下来的月氏语中极少的几个字而观，月氏语显然具有东伊兰语的性质，而非吐火罗语。”
我国学者王治来在《中亚史》第一卷中也倾向于认为大月氏人即吐火罗人。
但是，此说也有不少疏漏之处，不仅其内容意见分歧颇大，而且持反对意见者亦为数不少。有的学者认为，吐火罗人和月氏人原是两种不同的民族，前者本居于喀什前部，后者本居于喀什东部。但当月氏为匈奴所败后，经过吐火罗人之地而迁入伊犁河流域。这时，吐火罗人因气候干燥，又因受着匈奴的欺迫，便与月氏人一道西迁。于是，吐火罗人与月氏人渐渐融合，其时间大概是在他们共同占据伊犁河流域等地后不久。
也有学者认为，吐火罗人和月氏人本是两种截然不同的人，吐火罗人即原居喀什南部的睹货罗人，他们先于月氏征服大夏，而将希腊人逐出大夏的就是他们。但不久月氏人也来了，月氏人即相当于斯特拉波和特罗古斯所说的阿息人，于是吐火罗人又被月氏所征服，但他们仍继续留居于大夏。
此外，也有学者主张月氏人属通古斯族，或西藏族，或突厥族，或与匈奴同族。苏联社会科学院编写的《世界通史》第二卷则说，“大夏的征服者月氏显然是马萨革泰游牧部落联盟”。而王治来认为，其说是“海外奇谈”。
11.美国西南部的古代居民阿拿萨伊人为何突然消亡？
美国古代史上一度兴盛的文明遗迹散落在今天被称做“四角”的贫瘠地区，即犹他、科罗拉多、亚利桑那以及新墨西哥州交界的地方。在这块半干旱地区，峭壁上的城市以及复杂的公寓住宅正是被称为阿拿萨伊人——一个古代民族的无声见证。阿拿萨伊是那伐鹤语，意为“古代的民族”。他们进入美国西南部以及他们日后的突然消亡迷雾重重，并且呈现出一个很可能从不会解开的谜。在一个相对短暂的时期，他们发展了一个高度的文明，而在他们之后很长时间，哥伦布才踏进美洲的海岸。
作为篓筐的编织者，阿拿萨伊人第一次出现在西南部大约是在公元前100年。当时，他们的农业、艺术以及工艺知识是有限的。他们的房屋常常是临时的和粗陋的，但是，其中一些是带有泥地板的环形的、圆顶的住宅。男人和女人们穿着纤维鞋和由毛皮、羽毛纺织成的长衣。他们的村庄较小，有人员很少的政府。然而，与他们这个民族同步前进的编织技术在以后的几百年间得到了完善。
在公元400年左右，阿拿萨伊人开始居住在凹陷于地下的房子里。这些住宅是用石头砌成的墙，天顶上有出烟的洞口。实际上，它们与地窖无异。
人们发现每个房子的地板上都有一个象征地面上的洞，阿拿萨伊人相信所有的人类都是从这里出现的。在这段时期内，他们的村庄规模在扩大，农业知识变得显著起来。但是，他们从没有像他们的南部邻居一样灌溉土地，而是发展了一种依赖于一个相当长雨季的旱耕方式。当他们的篓筐编织术继续发展的时候，他们也发明了制陶术。事实上，他们是西南部第一个制造所有形状和大小陶器不等的民族。
到公元700年，阿拿萨伊人步入到普韦布洛阶段（印第安人村庄居民阶段）。这个阶段导致了他们文明的高度发展。以前的凹陷于地下的房屋现在被地上住所所取代。然而，地下房屋仍然作为男子全体大会场所而保留下来，称之为基瓦。自从他们的绝大多数社区形成女系家族以后，基瓦就成了男人们的庇护所。这个时期的阿拿萨伊人甚至看上去也不同于他们的祖先了，但是他们仍然继续编织篓筐以及制造陶器。
随着人口的增加，阿拿萨伊人所居住的村庄形成了许多中心。例如，普韦布洛·鲍涅托的中心就位于新墨西哥的卡库峡谷地区，迈萨·弗得的中心在科罗拉多。在卡库峡谷地区，他们建立了以一个或更多的公寓建筑物作为特征的12个城市，这些建筑物通常高达4至5层。普韦布洛·鲍涅托是这些城镇中最优秀的，有占地3英亩的800套住宅。据估计，建筑这种公寓群共花了150多年的时间。此镇人口约有1200人，一直到20世纪20年代，它仍然是美国最大的公寓建筑。
阿拿萨伊人也在方山的山顶上形成大的村庄。这里是他们耕作的场所；在方山的山脚下，他们贮存了水和木材。但是，最终山崖上的住宅，例如在弗得山上的崖洞宫，取代了方山山顶上的空旷的村庄。崖宫实际上是一个建在崖坡上有200间房子和23个基瓦的城市。唯一进入这个城市的途径是靠着手和脚艰难地沿着山崖的一面爬上去。把此城说成是一个防御坚固的场所是一个低估。像靠近南部的普韦布洛·鲍涅托，崖洞宫是一个有大量的规模较小及其附近中等规模村落的地区性中心。
公元700至1300年的阿拿萨伊人的遗迹，特别是在普韦布洛·鲍涅托以及迈萨·弗得的遗迹，是这个民族对建筑技术的贡献。采用粗糙的自然的石头拌之于泥浆，建造了无数的住宅，它们的牢固性是显著的，因为它们中的很多至今依然屹立不倒。有关这个民族古代文明的详细描述从来就没有出现过，因为他们没有自己的书写文字。尽管如此，他们依然继续精练他们的陶器，以至于达到一个良好的艺术形式。他们也纺织棉布，绿松石的装饰物以及岩画艺术同样显示了他们的创造性。
到1300年，阿拿萨伊人开始衰落并且远离他们的城市。然而究竟是什么导致这种衰落？肯定地说从来就不清楚。有很多理论被提出来，包括人口过剩以及外敌入侵。但是，有一点最可能被大家所接受的解释就是1276年至1299年袭击西南部的大旱。因为阿拿萨伊人没有发展复杂的灌溉系统，而完全仰赖于当地的季节雨来耕种庄稼。这场大旱让他们损失惨重，并迫使他们向北部与南部迁徒。他们是否成为居住在里约·格兰特沿线以及16世纪与西班牙人发生冲突的普韦布洛的印第安人，这是不清楚的。阿拿萨伊人是普韦布洛人精神上的祖先是可能的。
今天，美国一个大的发电站占去了四角地区的风景，许多阿拿萨伊人的建筑现在成为响尾蛇或蝎子的家。因此，当我们面前呈现这一派悲壮恢弘的建筑遗迹时，我们很难想象一群简单的篓筐编织者有好多世纪生活在这里，并成为如此天才建筑物的建造者。
12.婆腊伐王朝是谁创立的？
公元4世纪至6世纪，印度笈多王朝统治北部，即印度—恒河流域。北印度在历史上是印度最重要的部分，因为它一直是“主要帝国的所在地和外界最感兴趣的事变的舞台”。笈多王朝统治时期是古代印度的“古典时期”和“黄金时期”。但是，它仅以北印度为限，因为在德干高原和南印度，正是在笈多时期之后，才看到了一种高水平文明的演进。将中南部印度推向新阶段的是婆腊伐人创立的婆腊伐王朝。婆腊伐王朝建都于建志，即现在的马德拉斯附近的康契普腊姆，它控制了卡纳拉的若干县和克里希纳河口的安陀罗国的南部。这就是婆腊伐国，又称建志帝国。随着笈多王朝及其直接继承者们在北印度的权力和影响的日渐削弱，印度的重要中心南移到德干高原西部，甚至进一步南移到泰米尔纳杜。德干高原以及西南地区的政治历史，发展出一种以该地区的地缘政治影响为基础的模式，这种模式直到近年仍未破坏，南印度在婆腊伐时期看到了同化于雅利安制度的渐进过程的最高潮。
建志的婆腊伐王朝时代是印度政治史和文化史上令人难忘的时代。婆腊伐人建成了佩内尔河和通伽巴德拉河以南的第一个伟大帝国，并把手伸到了遥远的锡兰；许多崇拜湿婆的婆腊伐人和皈依湿婆的圣者在婆腊伐王朝统治时代相当活跃；在婆腊伐王朝统治下，建志成为婆罗门教和佛教的伟大学术中心。7世纪中叶，中国僧人玄奘访问了婆腊伐王朝的首都建志，给他留下了深刻的印象：该地土地沃润、稼穑丰盛，多花果、出宝物。气序温暑，风俗勇烈；深笃信义，高尚博识。婆腊伐王朝的建筑和雕刻学派是印度学派中最重要和最有趣的一种。在朱罗风格发展起来以前，南印度是婆腊伐风格的天下，婆腊伐人创建了洞窟式的建筑。国外印度史专家认为，印度的建筑和雕刻史在南方是以6世纪末在婆腊伐的统治下开始的，建志还是梵文研究的中心。
婆腊伐王朝的许多国王具有雄才大略和文治武功，威泽四方。通过征服战争，推翻了占据克里希纳河和哥达瓦里河三角洲的伊克命伐库王朝，还推翻了伽丹巴诸统治者，兼并其王国，成为称霸一时的庞大帝国。到9世纪时，婆腊伐王朝日趋衰落，一个封臣的儿子杀死了婆腊伐王朝的最后一个帝王，婆腊伐帝国至此告终。
婆腊伐王朝是由婆腊伐人创立的，但婆腊伐人究竟是什么人？对此问题，史学界一直有争论，各种假说与推测皆有。
一种说法是，婆腊伐人是和西北印度的帕拉维人或安息人有关的外国侵入者的一支变种。此说将婆腊伐人和帕拉维人，即帕提亚人联系起来，视为一族，设想帕拉瓦人是帕拉维血统的人，他们在公元2世纪塞种人与萨塔瓦哈那人战争时从西印度迁移到印度半岛东海岸。这种说法只是根据两个部族名字的表面相似而得出的，没有更多实质上的依据，所以很容易被驳倒。
另一种说法为，婆腊伐人起源于朱罗—纳伽，属于南端的锡兰。然而，婆腊伐人对朱罗人的传统的敌对态度，以及婆腊伐文化明显的北方特征又与这种说法不相符合，朱罗人、潘地亚人和哲罗人都是南端的土著。因此有人推测，婆腊伐人是来自文吉的一个部落。
印度著名史学家恩·克·辛哈、阿·克·班纳吉和R.塔帕尔则认为，婆腊伐人在他们早期记载中使用俗文，但奖励对梵文的学习，并且举行过“马祭”。基于这些历史事实，再加上他们自称为婆罗门的后裔，因此他们实际上是有婆罗门血统的北方人。
另外有一些人的看法则是根据一个美丽动人的传说而来的。据说，一位青年王子爱上了另一个世界的那加族公主，当他最后不得不离开她时，他对公主说，如果她把一根嫩藤条或细枝系在他们未来的孩子身上，并使孩子被水漂走，当他找到这些嫩枝时，就会承认这个孩子并授予他部分国土。公主照此行事，其孩子得到了正式承认，并被立为婆腊伐王朝的奠基者。根据这个传奇故事可以推断，婆腊伐王朝的建立者是外邦人，这个王朝是通过明智的联姻而崛起的，那加族酋长就是当时权力的象征。
还有一种比较流行的说法是，婆腊伐人是外邦人，他们是通过征服战争而建立的。以后，通过文化交流，宗教活动和各种社会生活，婆腊伐人的文化与当地文化融合，形成了一种新的混合文化。例如，婆腊伐王朝的国王被称为“按照大法统治的伟大的诸王之王”。这一称呼中，“伟大的诸王之王”是北方的惯称，而“按照大法统治”这种说法则系婆腊伐人的当地用语。
总之，婆腊伐人究竟是何人，他们来自何处，以什么样的方式建立王朝等疑问，人们始终没有一致看法，是一个需要解决的遗留问题。
13.两百万古代吴哥居民上哪儿去了？
1861年，法国博物学家亨利·穆奥千里迢迢来到柬埔寨，从事鸟类研究工作。他在著名的洞里萨湖登陆，雇了四名柬埔寨向导，踏进了热带原始森林。
森林里没有道路，他们披荆斩棘，避开毒蛇猛兽，根据指南针指示的方向摸索前进。进入原始森林的第五天，他们突然发现，在远处浓密的树丛里掩映着五座高大的石塔。他们惊奇不已，在茫茫的的原始森林里怎么可能建有石塔？莫不是看花眼了？他们将信将疑、诚惶诚恐地向石塔走去，终于见到了在蓝天白云映衬下高高耸立的五座石塔，在夕阳的照耀下，高耸的塔尖闪烁着刺目的光茫。他们好像突然进入了一个童话世界：遮天的树木不见了，眼前豁然开朗，到处是辉煌庄严的建筑，建筑上刻满了造型各异的大象，舞姿优美的仙女以及大量面目慈祥的佛像。四个柬埔寨向导跪在地上，不住地磕着响头，口中念念有词。
穆奥为他的伟大发现兴奋不已，他早已把到柬埔寨捕鸟的事弃于九霄云外。他沿着刻满精美浮雕的阶梯，登上了中间石塔的顶部，那是一座有75米高的石塔。放眼望去，隐没在林海波涛中的一座座高大的建筑尽收眼底。他真不敢相信，在如此茂密的原始森林里竟隐藏着一座比巴黎还大的城市。
这座城市里有寺院、宫殿、图书馆、浴场，还有长廊、马路、排水沟。
整个城市以寺院为中心，一条笔直的石铺大道直通寺院，在寺院的四周，各种建筑错落有致。穆奥差不多花了一天时间，来回走了几十里路，却也仅仅欣赏了这座城市的1/10。穆奥发现的这座城市就是柬埔寨古代文明的辉煌珍宝——吴哥。
今天的柬埔寨国旗上，还饰有吴哥宝塔的图案，吴哥成为高棉族的象征和骄傲。可是穆奥发现这座城市的时候，她已经在荒凉的原始森林里沉睡了500年。穆奥踏入吴哥城以后，没有见到一个活人，也没有见到一个死人，有的只是鸟兽留下的纷乱的足迹。这是怎么回事呢？
据史料记载，公元9世纪初，一个高棉人从东南亚修行来到这里，结庐而居，这是吴哥建城的开始。大约经过5个世纪的营建，吴哥城城廓初具，沿城廓挖掘了长达12公里的环城沟，城的东西两侧各建一座面积达20平方公里的蓄水池，其规模可以说是当时世界上最大的两座人工湖。从城市和蓄水池的规模估计，古代吴哥城曾经是一座十分繁华的城市，其城市居民至少有200万以上。然而古代吴哥的200万居民到哪里了？一座繁荣昌盛的城市为什么会淹没在茫茫的林海之中？
柬埔寨史书记载说，1431年，暹罗（泰国）人大举进犯吴哥，围城7个月，吴哥城终于陷落。暹罗人将吴哥城搜掠一空，箱满筐盈，满载而归。次年，暹罗人再次进犯吴哥，他们意外地没有遭到任何抵抗。当他们开进城里时，才惊讶地发现，吴哥城竟是一座空城，全城不见一个人影，200万吴哥居民不知所踪。当年史学家留下的叹惜和疑问，后人没有能够作出准确的回答。
有人猜测说，侵略者攻占这座城市后，除掠夺财富外，还将全城的居民驱为奴隶，赶到自己的国家当牛作马去了。要驱赶200万奴隶迁移，得动用一支多大的军队？且全城男女老幼一网打尽，皆为奴隶，在世界历史上似也未曾所见。所以，这个猜测不甚可靠。
有人猜测说，500年前吴哥城流行了一场瘟疫，全城200万居民先后被夺去生命，无一幸免，吴哥城从此成为一座死城。可据史书记载，500年前柬埔寨并未爆发过特大的瘟疫。退一步说，如果全城200万居民均死于瘟疫，那么穆奥发现吴哥的时候，应该见到遍布全城的白花花的尸骨，而穆奥连一具尸骨也没有发现。所以，这个猜测也不可靠。
还有人猜测说，当年的吴哥城可能发生了一场疯狂的内战，全城居民均死于非命。这种猜测耸人听闻，但明显站不住脚，因为吴哥城没有留下任何战争的痕迹。
一个研究柬埔寨历史的外国学者说，吴哥的荒芜和居民消失是因为当年的吴哥城爆发了一场奴隶起义。愤怒的奴隶杀死了奴隶主和所有贵族，然后离开了这座受诅咒的城市。吴哥城被大自然收复，渐渐成为茂密的森林，成为动物的乐园。这种说法带有几分推测的成分，缺乏有力的史实依据。
柬埔寨民间流行这样一种说法：吴哥城周围的森林里居住着许多魔鬼，这些魔鬼会使人迷失方向，继而用热气把迷失方向的人一一杀死。吴哥城的居民们深受其害，却又无可奈何，于是纷纷搬迁。这样，有出无进，天长日久，吴哥就成为一座空城了。这种民间传说带有一些迷信色彩，但是热带森林容易使人迷路，且森林里有一种能使人致命的瘴气，也许这便是人们所称之的“魔鬼”。如果是这样的话，那么有可能是自然环境逐渐发生恶变而迫使200万居民逐渐从吴哥城撤离。当然，这也仅仅是一种猜测。
14.埃特鲁斯坎人来自何处？
绚丽多姿的古罗马文明是意大利人对人类文化的一项伟大贡献，然而意大利所在地区的文明发展历史并不是源于古罗马时代。大约在公元前1000年左右，在这片土地上就生活着一个颇富传奇色彩的古代民族。历经几个世纪之久的繁荣发展后，他们创造出了高度发达的民族文化。人们一般将这个民族称为埃特鲁斯坎人。
埃特鲁斯坎人最初的活动区域在今天的意大利北部，公元前8世纪中叶，他们开始步入繁盛期，先后建立了12座初具规模的城市，并通过海上贸易与希腊、西亚和北非地区建立联系。公元前6世纪，发展处于峰巅时期的埃特鲁斯坎人积极地向亚平宁半岛的中部和西部扩张，并与希腊和北非的迦太基展开频繁的经济与文化交流。希腊文明的积极影响，有力地促进了埃特鲁斯坎人的社会繁荣。
仅仅保存在一些墓志铭的碑文中的埃特鲁斯坎文字，虽然至今无人能够释读，但根据现有的考古发掘成果，后人已经初步了解到，埃特鲁斯坎人具有可与古埃及、古希腊相媲美的文明成就。在保存在墓葬中的大量工艺品中，制作精良、造型奇特的彩色陶瓷令人称绝。它不仅反映出埃特鲁斯坎人在公元前5至6世纪时已在陶瓶绘制方面达到了最高水平，而且也多少展现出其社会生活的一些侧面。
埃特鲁斯坎人的社会生活内容十分丰富，他们喜爱体育、音乐、舞蹈、习武、狩猎、盛宴和大规模的庆典集会，具备豪放、勇猛、热情的民族性格。
他们尊重妇女，非常注重和保持男女间热烈诚挚的情感，在出土的人物雕塑中就有不少表现青年男女平等互爱的作品，充满着人情味和青春气息，这在古代其他民族的艺术题材中是少见的。埃特鲁斯坎人在城市建筑、工艺技术、政治管理、军事组织、宗教礼仪乃至服饰设计等方面，也获得了很大的发展。
虽然希腊文化对其发展具有一定的影响，但他们的发展主要是在本民族自我创造、自身进步的基础上取得的，带有鲜明的民族特点。这种源于意大利半岛，并在这片土地上生根的埃特鲁斯坎文化，对以后在意大利产生的古罗马文化产生了广泛、深远的影响。
但是多少世纪以来，令历史学家们困惑不已、争论不休的一个问题是：埃特鲁斯坎人究竟来自何处？最早试图解开疑问的是古希腊史学家、“历史学之父”希罗多德。他曾在自己的著作中提出，埃特鲁斯坎人来自小亚细亚的吕底亚地区，即今天的土耳其阿纳托利亚地区。他认为，这些居住在小亚细亚的居民因遭受饥荒而被迫外出谋生，形成大规模向外移民的活动，他们经地中海到达了意大利北部地区，并在那里定居了下来。
与希罗多德的观点截然相反，古希腊另一位历史学家狄奥尼斯奥斯认为，埃特鲁斯坎人并非由意大利半岛之外的地方迁徙而来，他们是在意大利半岛的本土生长和发展起来的。也就是说，埃特鲁斯坎人是意大利最早的土著居民。
18世纪前后，又出现了一种新的见解。一些研究者认为，埃特鲁斯坎人是从中欧地区向南越过阿尔卑斯山进入意大利定居下来的。依据是当时在中欧的考古发掘中发现了一个使用铁器的民族，从各方面而言他们就是生活在意大利北部波洛尼亚地区的维拉诺瓦人。
时至今日，上述有关埃特鲁斯坎人来源问题的三种观点，仍然相持不下，争论不休。比较而言，虽然较多的研究者倾向于支持希罗多德的传统阐释，即认为埃特鲁斯坎人来自小亚细亚地区，但是严格说来，这一见解仍然缺乏令人信服的考古证据。
15.菲律宾是不是真有最原始的部落？
时至当今，世界作为一个整体已经进入了工业化文明时代，但同时各国、各地区、各民族的发展又是极不平衡的，世界各地还分布着为数不少的原始部落。对此，人们早已经习以为常。可是1971年公开发表的关于在菲律宾棉兰姥岛发现一个新的原始部落的报道引起了世界轰动，因为在这个早在16世纪就被西班牙殖民者所征服、天主教（还有伊斯兰教）广为传播的文明国家，到20世纪后期竟还生活着一群世界上最为原始的人——塔桑代人。
塔桑代人居住在棉兰姥岛西南部的哥打巴托山区，那里山高林密，人迹罕至，这支旧石器时代孑遗下来的居民在那里过着完全与世隔绝的生活。1967年，附近的曼努波·比立特族的一个名叫达法尔的猎人首次见到这群史前居民，消息逐渐传了出去。1971年6月，菲律宾少数民族协会请达法尔做向导，带考察人员去实地考察，事后向外界作了介绍。当年12月，享誉全球的美国《全国地理杂志》的电视专辑刊载了这次考察的详情，接着，世界各地纷纷报道了这一惊人的发现。
据报道，塔桑代人是当今世界最原始的部落之一。他们的社会发展水平还停留在旧石器时代，简陋地打制石器、竹刀、木棒是塔桑代人的主要工具。
他们不会农耕，也无牲畜，食物主要是从密林中采集来的植物果实根茎或者是从溪流中捕捉来的鱼虾青蛙，把它们包在树叶里烧熟吃，火是通过钻木取得的。在达法尔教会他们布置陷阱和制作弓箭之前，他们还不会猎捕野兽。
塔桑代人原无衣物可着，赤身裸体，只在下身围一些宽阔叶片遮羞。在人们发现塔桑代人时，全部落总共才24人，全住在一个山洞里。他们自称是一个大家庭，没有私有观念，也没有首领，有事共商。令人惊奇的是，他们实行一夫一妻制。塔桑代人身高1.5米左右，皮肤呈棕黑色，披着一头乌黑而卷曲的头发。除了因缺盐而导致的甲状腺肿大以外，塔桑代人一般身体健康，发育正常。
发现塔桑代部落的消息传出后，马上引起举世关注。人类学家、新闻记者和观光猎奇的人们纷纷要求到棉兰姥那片蛮荒森林中来研究考察，探奇猎胜。为了防止外界干扰，保证塔桑代人的原始生活方式，1972年，菲律宾政府将山洞周围数万亩森林划为特别保护区，1974年开始禁止外人擅自进入。直到马科斯政府垮台后，禁令才解除。
塔桑代保护区解禁后，人们纷至沓来。世界各地的人类学专家经过实地考察与研究，对这个原始部落的源流提出了各种各样的解释。有人根据其语言特性，认为他们是曼努波族的一支，大约在几十年前为躲避一场瘟疫而遁入密林之中，在与世隔绝的环境中，由于缺乏工具而迅速退化了。此说一出，马上遭到不少人反驳，反驳者指出，如果仅是几十年前走进森林去的，塔桑代人绝不会把农耕狩猎的技术忘得一干二净，语言变化也不至于如此之大。他们认为，塔桑代部落至少独立生活了500年到1000年之久。也就是说，他们在西班牙人到来之前就已不为世人所知。因此，这个原始的穴居部落不会是某个现代菲律宾民族的一个分支，而是古老先民的后代，与菲律宾其他民族是平行存在的。
随着塔桑代保护地的开放和考察研究的深入，出现了截然相反的见解。
1986年3月，瑞士和联邦德国的一批记者在访问塔桑代人后，得出一个惊人的结论：关于塔桑代原始人群的报道是一个大骗局。塔桑代人根本不是石器时代的遗民，而是假扮的，是当局为发展旅游招揽游客而精心炮制的骗局。此说见诸报端电视以后，引起的轰动并不亚于当年发现塔桑代人的报道，而且有不少人附和支持。为了探个究竟，同年4到5月间，一支由人类学专家、新闻记者和老考察队员组成的队伍两次重新进入保护地进行考察，最后由美国加利福尼亚大学的佩拉尔塔博士宣布：“塔桑代人绝对真有其事。”
自那以来，两种意见各执其是，相持不下，争论至今，也无定论。
实际上两种可能都是有的。菲律宾的自然环境具备少量原始人生存而又不容易为外界发现的条件，当今世界上的原始部落绝大多数生活在热带雨林中，棉兰姥岛就有成片的热带原始雨林，那里气候暖热，植物终年生长，野果累累，溪流中鱼蛙成群，像塔桑代这样人数很少的部落在这里生活，衣食是不成问题的，只要择一合适山洞栖身，就可以生息繁衍下去。其实菲律宾还生存着其他一些原始部落，只不过发展水平较塔桑代人高罢了。此外，70年代曾有报道说，在南洋某些岛上的密林中多次发现存活下来的第二次世界大战时期的日本兵，他们被打散后独自在森林中过了几十年野人生活。因此，可以说在菲律宾居住着塔桑代人这样的原始部落不是没有可能的。
然而，具备了原始部落生存的条件和确有这种部落存在毕竟不是一回事。人们怀疑塔桑代人是人为的骗局也不是事出无因，因为大千世界，无奇不有，制造假象招揽游客的事在世界各地屡见不鲜。这么看来，塔桑代人是不是由有关当局一手导演的骗局呢？只有他们自己才最清楚。
16.库斯科印加人从何而来？
印加文化是16世纪初西班牙殖民者入侵以前南美洲最发达的文化之一。它是在古代南美洲西部农业文化不断发展的基础上形成的。借助于安第斯山地区一些部落集团所取得的文化成就，公元6世纪印加文化在库斯科谷地开始成长。13世纪，印加人部落在上述地区崛起，至15世纪中叶已发展成为幅员广大的中央集权和奴隶制国家。那么，这个强大的印加部落最早是从何处迁至库斯科的呢？现存的神话传说和有关历史文献对此说法不一。
关于印加人的起源地有各种奇异的神话传说。秘鲁历史学家、印欧混血种人加西拉索·德拉维加，从其母系印加贵族那里搜集了印加人许多口头流传的历史神话传说，并编纂成《王家述评》一书，全面反映了印加帝国的历史。根据一个神话所述，印加人的祖先是神，印加王朝是由“太阳之子”阿亚尔四兄弟和四姊妹开创的。这四男四女是从库斯科东南35千米处、帕卡里坦普地方的塔普—托科山的卡帕—托科山洞里出来的。太阳神对他们说：“你们行走，再行走，直到一片沃土。当我给你们的金枝跳向地面，它会完全插入泥土，那里就是一片沃土。你们在那里定居、建城、成家立业、兴建国家。”因此，他们在安第斯山地区漫游，寻找最好的土地用来建造一座城市，以让其氏族定居立业。
这四兄弟的名字分别表示不同的意思：阿亚尔·曼科就是首领和被授予最高权力的人，阿亚尔·乌丘象征生长胡椒的国土，阿亚尔·奥卡是反叛和寻找权威的人，阿亚尔·卡奇象征有盐滩的海岸。这些名字可能同“塔万廷苏尤”的四个地区有关。四姊妹的名字也含有不同的意思：玛玛·沃利奥是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的妇女，玛玛·瓦科代表承担责任并有男子气概的妇女，玛玛·科拉是生长于东部森林中的一种野草的名称，玛玛·拉瓦表示秘鲁种植最多的农作物玉米。这八个人不仅是兄弟姐妹，而且是四对夫妻。
他们遵照太阳神的命令寻找定居地。在高山峻岭中找到位于海拔3300米高的一个谷地。它的三面环绕着高大而陡峭的、长年积雪的山峰。山谷南面是通道，两条小河蜿蜒而过，最终汇成一条大河，带来两岸肥沃的土地。他们就把这片地方叫做库斯科。
神话说，在行进过程中，阿亚尔·卡奇是八人中力气最大的一个，他一路上用弹石器开山劈岭。但是他的兄弟们妒嫉他的巨大力量，就设计陷害他。起初，卡奇中计被引进一个山洞，接着一块巨大的圆石滚落下来封住了出路。卡奇痛斥其兄弟对他的陷害，并祈求创造大地之神比拉科恰救援。后来，这个神就把他变成一只神鹰，让他从山洞中逃出。卡奇飞到瓦纳考里山顶上，神又把他变成岩石，那就是神圣的瓦纳考里——印加青年举行成年礼仪的圣地。
另一个兄弟阿亚尔·乌丘由于在库斯科附近亵渎了圣物，因而变成了一块石头，永远虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。这样只剩下曼科和奥卡去库斯科了。而阿亚尔·奥卡因反叛兄长曼科而被击败，最终服从了神和曼科的意志。这样，阿亚尔·曼科就成了这个地方的主人，并同家庭和炉灶的保护神、他的妹妹玛玛·沃利奥结为夫妇，成为印加王朝的缔造者。这个神话故事暗示，印加人就起源于库斯科的邻近地区。
但是，另一个神话说，当印加人还处于愚昧和野蛮状态时，太阳神怜悯他们，就从的的喀喀湖的一个岛上带着他的儿子和女儿——曼科·卡帕克和玛玛·沃利奥夫妇来到人间，把分散的人们组织在一起，并教给他们文明和各种技艺。曼科·卡帕克带着金枝开始他的旅程。他在途中把金枝插入地里便消失了，他就在那里建立起帝国的首都库斯科。他们给人类带来福音：曼科·卡帕克教给男人们农业技艺，而玛玛·沃利奥传给妇女们纺织技术。此后，曼科的子孙连续征战，征服了其他许多部落，占据了整个安第斯山脉中部地区。这个神话告诉我们，印加人的祖先来自的的喀喀湖的太阳岛上。这样，关于印加人起源地的问题，两个神话提出了大相径庭的两种说法，这就使人们难以确定印加人来自何地。
然而，根据考古成果，现在一般认为印加人原来居住在库斯科谷地，他们属于克丘亚语族的一支小部落。约公元1200年到1438年，印加人处于部落联盟阶段，他们的活动范围大致在库斯科谷地及其周围地区。因此，关于印加人起源地问题的最终解决已指日可待了。
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