1.悬空寺是如何建造的？
悬空寺位于山西省浑源县，距大同市65千米，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，属于国家重点文物保护单位。不少人用建在绝壁上的“危楼”来描述悬空寺，那么这座绝壁上的危楼又是怎么建造的呢？它为什么要建造在悬崖绝壁上？又是什么原因使它历经千年仍旧保存得如此完好？
悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏王朝将道家的道坛从平城（今大同）南移至此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建成了悬空寺。
悬空寺距地面高约50米，建造的位置山势陡峻，两边是直立100多米、如同斧劈刀削一般的悬崖，而悬空寺就建在这个悬崖上。
悬空寺给人的感觉像是粘贴在悬崖上似的，从远处抬头望上去，看见的是层层叠叠的殿阁，只有数十根像筷子似的木柱子把它撑住。而悬空寺顶端那大片的岩石好像微微向前倾斜，马上就要塌下来似的。
近些年来，专家们对悬空寺进行了多次实地考察，提出了许多新观点。有专家认为悬空寺之所以能够建在悬崖上，主要是由“铁扁担”把楼阁横空架起。
专家们介绍说，从宫殿后面的石窟侧身探头向外仰望，会发现凌空的栈道只有数条立木和横木支撑着。这些横木又叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过，所以不怕被白蚁咬，还有防腐作用。这正是古代修筑栈道的方法，悬空寺就是用类似修筑栈道的方法修建的，把阁楼的底座铺设在许多“铁扁担”上。
与此同时，也有专家指出悬空寺之所以能够悬空，除了借助“铁扁担”之力以外，立木（即柱子）也立下了汗马功劳。
这些立木，每一根的落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用，有的是用来平衡楼阁的高低，有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力而“身不由己”了。
还有专家认为悬空寺全寺40间殿阁，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。也就是在山崖先开凿好窟窿，将粗大的飞梁插到这些窟窿里，这插到山里的一大半支撑着楼体，露在外面的一小半便是楼阁的“基石”。看上去像是空中楼阁平地而起，实际上楼阁的重心在山体。然而悬空寺到底是怎样建造的，专家们各持己见，争论不休。
那么悬空寺为什么要建造在悬崖绝壁上呢？它又是如何保存得如此完好呢？对此人们也是说法不一。有人说以前这里暴雨成灾，只好把寺建在悬崖上，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内，全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像是一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。
也有人说，以前这里是南去五台、北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香。而且浑河河水从寺前山脚下流过，当时常常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为有金龙作祟，便想到建浮屠来镇压，于是就在这百丈悬崖上悬空修建了寺院。
另外也有人指出，这里的山势好像一口挂起来的锅一样，中间凹了进去，而悬空寺恰好就建在锅底。这种有利的位置，不仅使得塞外凛冽的大风不能吹袭悬空寺，而且寺院前面的山峰又起了遮挡烈日的作用。据说，在夏天的时候，悬空寺每天只有3个小时的日照时间，这也正是悬空寺为什么能够历经多年风吹日晒，仍然牢牢地紧贴在峭壁上的重要原因之一。
近些年有专家指出，悬空寺之所以历经千年而保存得如此完好，除上述原因外，也归功于它奇特的建造。
悬空寺除一进寺门有一条长不及10米，宽不到3米的长方寺院可容数十人外，其余楼台殿阁尽由狭窄廊道和悬梯相连，游人只能鱼贯缓行，才不会造成拥挤现象，这就大大减轻了游人对廊道和悬梯的压力。
另外也有专家认为悬空寺还有一个与众不同的特点，就是“三教合一”。在寺院北端的最高层有座三教殿，我国佛、道、儒三大教派的释迦牟尼佛、老子、孔子端坐一殿。
自古以来，各教派为赢得百姓崇信，各执己见，争论不休，故天下寺殿多是分立，而悬空寺却将三教融入一殿，实为罕见。悬空寺内佛、道、儒三教兼有，历代朝野臣民对其都倍加爱护，这也是其完好无损的一个重要原因。
远望悬空寺，其凌空欲飞，似雏燕展翅；近观，如雕似刻，镶嵌在万仞峭壁。“飞阁丹崖上，白云几度封。蜃楼疑海上，鸟道没云中。”古代诗人用这样优美的诗句赞美悬空寺并非夸张。唐朝大诗人李白游完悬空寺，大笔一挥，写下“壮观”二字。明代旅行家徐霞客当年游历到此，惊叹悬空寺为“天下巨观”。
悬空寺以其独特的建筑风格和文化内涵吸引着古往今来的游人，那一个个至今尚未被世人解答的谜也给悬空寺增加了几分神秘。
2.北京城墙为何缺西北角？
《诗经·商颂》云：“商邑翼翼，四方之极。”可见古代筑城时就有了城墙。封建社会后期建筑时期最长、工程量最大的城是北京城。它最初称为元大都，城方六十里，十一门，至元四年（1267年）始用夯土版筑。今天北京北三环路北还有土城遗址。
北京城内城周长约四十里，墙高三丈五尺五寸，围栏高五尺八寸，通高四丈一尺三寸。明洪武、永乐年间都重修加固城垣，宣德九年（1434年），以五城神机营军工和民夫修城垣，这时才把城垣外壁包上砖。正统元年（1436年）到四年才建成九门城楼和桥闸、月城（平常叫瓮城）和箭楼等，城垣内壁也包上了砖。各城门外立牌楼，内城四隅各立角楼，城外挖壕建石桥，嘉靖年间又在南边增修了27里的外城。修建北京城一直是“皇极用建，永固金汤”的大事。
全城以前门至地安门为中轴，正南正北，整齐如划。从1972年和1975年美国发射的两颗地球资源卫星在北京上方900多千米高空拍摄的卫星照片上看，最为清晰的就数明代修建的内城城墙了。
一般说来，城墙应修筑成方形的，我国的一些古城大都如此。可是北京内城城垣的西北角却不呈直角，城墙到了这里成了东北—西南走向的。这究竟是为什么呢？
长期以来，人们解不开这个谜。有人说，从地形上分析，元时大都的北城墙在现今德胜门和安定门以北五里处，至今遗迹犹存。它的西北角并无异常，是呈直角的。明代重修北京城，为了便于防守，放弃了北部城区，在原城墙南五里处另筑新墙。新筑的城墙西段穿过旧日积水潭最狭窄的地方，然后转向西南，把积水潭的西端隔在城外，于是西北角就成了一个斜角。明初时，积水潭的水远比现在要深得多，面积也大得多。为了城墙的坚固和建筑的需要，城墙依地形而呈抹角是合乎情理的，所以这种观点被很多人所接受。
第二种说法是，从国外卫星影像分析，北京城西北角既有直角墙基的影像，又有斜角的墙基影像。这两道墙基的夹角为35到36度，正东正西墙基线和东段城墙在同一纬线上，这说明这里确实曾修过城墙。可是为什么没有修成呢？通过卫星影像还可以看到，从车公庄到德外大街有一条地层断裂带，正好经过城的西北角与那段直角边斜向相交。现在的北京城是明朝永乐年间修建的，建城时北京城四角都是直角。但明清两代时北京及其附近地区经常发生强烈地震，每次地震北京城西北角从西直门到新街口外这段城墙都要倒塌，虽多次重修，但无论建得怎样坚固，总是会被地震震塌。经风水先生察看，原来是地下地基不牢，可能有活断层。当朝皇帝不得不屈服于地震的威力，决定将西北角的城墙向里缩小一块，避开不稳定地段。以后北京地区又经历了几次地震，但城墙再没有倒塌。这就是为什么古城墙缺一个角的原因。
第三种说法是，北京城每一处的设计都有含义，其中不修全可能是因为上天的暗示。如紫禁城这个名字取自紫微星垣，紫微星垣系指以北极星为中心的星群。古人认为紫微星垣乃是天帝的居所，而群星拱卫之。所以自汉以来皇宫常被喻为紫微。
为佐证这个说法，紫禁城内特意设有7颗赤金顶（分别是五凤楼4颗，中和殿、交泰殿、钦安殿各1颗），喻北斗七星。有七星在此，谁能说不是天上宫阙呢？所以北京城墙缺一角必然有什么含义。
其中就有这么一个故事，在明朝初年，燕王修建北京城，命手下的两个军师刘伯温和姚广孝设计北京城的图样。他们俩在讨论设计方案的时候，不知为什么眼前都出现了哪吒的模样，他们很害怕，哪吒说：“不用害怕，我是上天派来的，告诉你们要如何建造都城，你们按我手中的图建造吧。”于是两个人就都各自照着画了。
姚广孝画到最后，吹来了一阵风，把哪吒衣襟掀起了一块，他也随手画了下来。后来建城的时候，燕王下令：东城照刘伯温画的图建，西城照姚广孝画的图建。姚广孝画的被风吹起的衣襟，正好是城西北角从德胜门到西直门往里斜的那一块，所以至今那里还缺着一个角呢！
北京城墙缺少一角的原因现在已经无从考究，因为北京城墙已经被拆除，这个历史之谜的答案我们始终不得而知。
3.希巴姆土质大楼不塌之谜
在面向阿拉伯海的也门东部，有一片干旱的哈达拉毛谷地，黄沙中隐伏着一簇白色的建筑物，就像沙漠中的海市蜃楼，由土垒成的摩天大楼高耸入云，气度非凡。这就是被称为“世界人类文化遗产”之一的希巴姆土城。
高大的城墙围护着这座中世纪的土城。城内560多幢大楼高低错落，鳞次栉比，坐北朝南，蔚为奇观。楼房高者十几层，低者六七层，其中30座清真寺格外富丽堂皇。在这里，所有楼房除了清真寺外，屋顶全部都没有房檐，墙面直切，窗户朝里开，没有外部的阳台，也没有外部廊柱。这些土楼都是生土坯建造的，外部涂以白灰浆。具体做法是，将泥土和草及谷壳拌好，打造成型，风干而成泥砖，层层垒高。几百年来，这些土楼无一倒塌，就像水泥建筑一样完好如初，真是令人难以置信。是什么原因使得希巴姆土质大楼能够经受住几百年的风风雨雨而没有损坏呢？科学家们也难得其解。
有人说，土质摩天楼不塌有赖于希巴姆人超群的建筑技艺。7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，哈达拉毛谷地是最早皈依的一个地区，因而出了许多传教士。这些宗教职业者跨过阿拉伯海和亚丁湾，到各国去传播《古兰经》，商人随之前往开展对外贸易。他们带回财富和先进的文化技术，在13世纪前后营建楼房，“摩天楼”蔚然成林。然而，建筑中最伤脑筋的是方圆百里内无石可采，人们只能就地取材，以泥代石垒楼。而正是自然的限制，为人类留下了泥楼奇观。
但大多数人认为，这一说法显然是不够全面的。只要注意一下当地的干旱气候和黏土的质量，就可以看出人为因素并不是主要原因。这里终年基本无雨，就算有雨也是那种湿不了屋墙的毛毛小雨，最重要的是，年降水量和每次的降水量都非常小。兼之泥土极黏，与草筋凝固后如同混凝土块，风雨难以侵蚀泥屋，所以可安然屹立。
土楼群还能屹立多少年？近年来谷地地下水位上升，直接威胁着地上掘土建筑的安全。联合国教科文组织正与也门政府合作，筹款组织维修加固，以阻止这一人间奇迹毁在现代人的手里。
4.故宫为何称紫禁城？
故宫旧称紫禁城，始建于明永乐四年（1406年），以明朝在南京的宫殿为蓝本，到永乐十八年（1420年）才基本建成。故宫有房屋9000多间，有人做过这样一个设想：一个刚出生的小孩，如果他在故宫的每间房住一天，等他把所有的房子都住过一遍时，他就长到27岁了。
紫禁城是目前世界上最大的木结构宫殿，也是中国现存的最为完整的宫殿。当年的建筑者们精心设计、建造，给我们留下这样一座建筑艺术的宝库。在故宫中游览，既见识了封建王朝最高的政治中心和帝王的居住地，又可以集中了解古代的建筑文化。
紫禁城的布局以南北中轴线上的建筑为主，东西两侧建筑呈对称分布，展现了皇家的尊严与气势。这些建筑可分为外朝和内廷两大部分。外朝是皇帝举行大典，召见群臣的场所，内廷是皇帝居住，处理日常政务以及后妃皇子居住、游玩和祭神的地方。内廷与外朝之间被广场分开。此外，在内廷东六宫的东面还有一组宫殿，以宁寿宫为主，俗称“外东路”，是乾隆所建的太上皇宫。西六宫的西面前方由慈宁宫、寿安宫等建筑组成，是皇太后、皇太妃的住处。故宫里所有的建筑从规模到屋顶样式，一律保持严格的等级差别。
紫禁城为皇家宫殿，红墙黄瓦，金碧辉煌，为什么称皇家宫殿为紫禁城呢？大致有如下三种说法：
一种说法认为这与古时候“紫气东来”这个典故有关。传说老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，不久，老子骑着青牛姗姗而来，守关人便知道这是圣人。守关人请老子写下了著名的《道德经》。因此紫气便被认为是吉祥的寓意，预示着帝王、圣贤和宝物出现。杜甫的《秋兴》诗曰：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”
从这以后，古人就把祥瑞之气称为紫云，把传说中仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫皇，把京城东郊外的小路称为紫陌。紫气东来象征吉祥，由此可知紫禁城中的“紫”大有来头。皇帝居住的地方防备森严，寻常百姓难以接近，所以称为紫禁城。
另一种说法认为，紫禁城的来历与迷信和传说有关。皇帝自命为天帝之子，即天子。天宫是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此皇帝住的宫殿就被称为紫宫。紫宫也称为紫微宫，《后汉书》说：“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者立宫，象而为之。”《艺文类聚》记：“皇穹垂象，以示帝王，紫微之则，弘诞弥光。”
还有一种说法认为，紫禁城的来历与古代“星垣”学说有关。古时，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代称天子的，处于三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星环绕拱卫。
既然古人将天子比做紫微星垣，那么紫微垣也就成了皇极之地，所以称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣。“紫禁”的说法早在唐代就有了，王维《敕赐百官樱桃》诗曰：“芙蓉阙下会千官，紫禁宋樱出上阑。”
北京故宫占地72万平方米，南北长961米，东西宽753米，周长3400米，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高十余米，称这座帝王之城为紫禁城不仅名副其实，且含天子之城的意思。
考察故宫中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿位于故宫中极，是最高大突出的地方。象征着天和地的乾清、坤宁二宫紧密相连，它们两侧的日精、月华二门，象征着日和月，而象征着十二星辰的东西六宫以外的数组建筑，则表示天上的群星。这些象征性的建筑群，拱卫着象征天地合璧的乾清、坤宁二宫，以表明天子“受命于天”和“君权神授”的威严。
故宫的旧称——紫禁城，从“星垣”学来看，其命名与建筑设计可以说是高度统一、珠联璧合的。
5.乐山大佛为何能保存得如此完好？
乐山大佛坐落在乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔，又名凌云大佛。乐山大佛是世界现存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。乐山大佛雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢弘，体现了盛唐文化的宏大气派。
关于乐山大佛的开凿，历史上还有一段传奇佳话。乐山大佛古称“弥勒大像”、“嘉定大佛”，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年）。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。
凌云寺名僧海通见此甚为不安，于是生发修造大佛之念，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。
海通募集20年，筹得许多款项，当时有一个地方官前来索贿，海通怒斥：“目可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。
海通去世后，剑南川西节度使韦皋征集工匠继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，前后历时90年，大佛终告完成。
可就是这座享誉世界的大佛，历来有许多争论。乐山大佛的高度究竟是多少？有千年之久的乐山大佛又是如何保存得这么完好的呢？
乐山大佛的规模在各类书籍上多有记载，人们比较统一的意见是，大佛头长14.7米，宽10米，眼睛长3.3米，鼻子有5.53米长，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，但关于大佛的高度，人们始终说法不一。
宋代的《佛祖统纪》《方舆胜览》，明清的《四川通志》《乐山县志》等书中，都记载乐山大佛高“三百六十尺”，也就是相当于现在的110米左右。
新中国成立后，科研部门采用吊绳和近景测量的方法对大佛进行了多次测量，确认乐山大佛高71米。《中国大百科全书》《中国名胜词典》《中国名山大川词典》等字典书籍上也明确写有乐山大佛的通高为71米。但1990年由上海辞书出版社出版发行的《中国地名词典》却把乐山大佛的高度定为58.7米，而且这一观点也同样有很多权威专家认同。
为什么同一座静止不动的石佛，它的高度会有如此大的差距呢？据有关专家介绍，这两种观点的主要分歧是定义乐山大佛“通高”的不同。文物界在测查文物时，将文物整体的最高点和最低点之间的差称为“通高”。中国的佛像底部多有莲花座，测量时通常将佛像和底部与之相连的莲花座看做一个整体，佛像的高度也就是从莲花座底端到佛像顶端的长度。
就乐山大佛来说，人们对它的莲花座的看法不一致。有人认为大佛脚下有两层莲花座，一层是大佛的足踏，而在足踏下面还有一层更大的莲花座。因此他们认为大佛的通高应该以最底层的莲花座为起点进行测量，也就是大佛高71米。
与此同时，还有人认为大佛脚下只有一层莲花座，因为与乐山大佛类似的隋唐时期建造的弥勒佛像都只有一层莲花足踏，乐山大佛没有道理在足踏下再加一层莲花座。也有人认为，所谓莲花足踏下面一层更大的莲花座，实际上是莲花足踏下的一层石基，只不过建造者为了美观庄严，在石基的边缘上刻了一些莲花图案。因此这层石基不能计算在大佛的高度之内。所以持这种观点的人把大佛的通高从莲花足踏开始算起，也就是58.7米。究竟乐山大佛最底下一层是莲花座，还只是一层石基，人们争论不休，至今未有定论。
那么，乐山大佛历经千年又是如何保存得如此完好呢？近些年来，通过专家们对乐山大佛的考察研究，不断揭开了大佛的一些秘密。
专家们认为，乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部的18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用石灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹中也有排水沟，正胸右侧至左侧也有水沟，它与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处有洞穴左右相通，胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
也有专家指出，大佛的雕刻结构对大佛的保存起到了至关重要的作用。人们观赏这尊世界第一大佛时，往往只看到依山凿就的外表，看到它双手抚膝正襟危坐的姿势，而对它的部位结构则未加关注。其实，细究他的形体结构，是很有趣的。
乐山大佛屹立千年仍然风采依旧，然而究竟是什么原因使他如此“坚强”，人们仍在争论探索。
6.小雁塔为何乍合乍离？
小雁塔全称“荐福寺小雁塔”，位于西安市南侧的荐福寺内，与大雁塔东西相向，成为唐代古都长安保留至今的两处重要标志之一。
荐福寺创建于唐文明元年（684年），位于当时唐长安城安仁坊西北隅，初名献福寺，是唐高宗逝后百日时宗室皇族为他“献福”而建立的寺院。
小雁塔修建于唐景龙年间（707—710年），塔形秀丽，挺拔玲珑，与慈恩寺大雁塔的雄伟气概互相辉映，但因规模较小，故称小雁塔，是我国唐代精美的建筑艺术遗产。
从古建筑的角度看，小雁塔其实更真实地再现了历史，大雁塔在明朝时曾包砌了一层厚砖，所以唐代的原貌看不到了，而小雁塔从里到外全部都是唐代的原状。小雁塔用青砖砌成，塔身略呈梭形，整个轮廓呈自然缓和的曲线，为密檐式建筑，挺拔秀丽。小雁塔共15层，因塔顶残缺，现残高43.94米。
西安小雁塔底层北门楣有明嘉靖三十年（1551年）“王鹤刻石”的刻石题字，上面写道：“荐福寺塔肇自唐，历宋元两代，明成化末长安地震，塔自顶至，足中裂尺许，明澈如窗户，行人往往见之。正德末地再震，塔一夕如故，若有神合比之者。”这里记载了小雁塔的第一次自裂自合。原来小雁塔是由于一次地震裂开的，不过又在另一次地震中自己将裂缝合上了，真是奇怪至极。
清初名学者王士祯等人记述了小雁塔的另一次裂合：“荐福寺塔……十五级，嘉靖乙卯（1551年）地震裂为二，癸亥（1563年）地震复合无痕，亦一奇也。”这第二次的裂开，距王鹤刻字所记不到五年，经过了8年又第二次自然复合起来了。
清道光十八年（1838年），钱咏在其著作《履园丛话》中又有这样的记载：“西安府南十里有雁塔，嘉靖乙卯地震，塔裂为二，癸亥复震，塔合无痕。康熙辛未（1691年）塔又裂，辛丑复合，不知其理。”一个砖塔经过地震不倒塌，反而自然复合起来，的确是一件令人难解的奇事。
小雁塔第四次裂开虽无具体时间记载，但这是新中国成立后许多人共睹的事实，自顶至足有30多厘米宽的裂口，后经西安市人民政府进行加固和整修，才恢复了原来的面貌。
小雁塔的自裂自合共有3次，这到底是怎样形成的呢？近年来有人推测：小雁塔的离合和西安地区地面裂缝的发展和消亡的机理是一样的，是地壳运动在不同物体上的不同表现，是一种“同质异相”现象，即地裂、塔裂，地合、塔合。一般裂开时要快速猛烈一些，容易被人们注意到，而合拢起来时则要缓慢得多，地壳在均衡的调整应力的作用下，会自动地缓缓合拢。由于合拢的速度小，所以不容易被人们注意到。
这种因地壳运动引起小雁塔的离合之说，还不能完全令人信服。因为除了小雁塔之外，西安地区在小雁塔发生离合的3次地震中，并没有其他自动离合的例子出现，为什么独独小雁塔会四离三合呢？也许当科学更发达的时候，小雁塔的离合之谜会被揭开。
7.印度尼西亚“千佛寺”数字之谜
人们都公认由释迦牟尼创立的佛教产生于印度，然而世界上最大的佛塔——婆罗浮屠却在印度尼西亚，而并非建于佛教起源国印度，这不能不说是一件令人奇怪的事。
这座最大的佛塔基座上刻有160块浮雕，形象逼真。这座佛塔的名字融合了印尼文化，并不是印度佛教文化简单的移植。然而，时至今日，人们仍在努力探索，一直未能解开它的秘密。
秘密之处首先在于建筑。关于佛塔的建筑年代在任何史料中都没有明确的记载。据考古学家们考证，从跋罗婆文写的碑铭上看，佛塔的建筑年代应该十分久远，大约在公元772到830年间，但具体什么时间却无法确定。另外，佛塔的设计者究竟是什么人也无从考察，而仅能从民间传说中寻找到一点蛛丝马迹——可能是萨玛拉罗国王。
其次，塔内众多的佛像、雕石均有着深刻的含义。然而，它却不是容易为今人所理解的。迄今为止，世人能够理解的仅占20％。如《独醒图》表现富贵不能淫；《救世图》赞扬佛的慈悲宽宏；《身教图》则教育人们不要冤冤相报，而剩下的大部分佛像雕石今人很难理解其深刻的含义。
还有一个就是神奇的数字。在婆罗浮屠的整个建筑中，多次用到了“8”、“10”等数字。3层圆台上的小舍利塔的数目分别为32、24、16，塔内佛像总共有504尊，全部都是8的倍数。佛塔建筑中所有舍利塔的数目是73。而“73”的个位数与十位数之和恰好是10，这是佛教中一种教义的体现。另据传说，原来塔内佛像的总数为505尊，后来由于塔顶原来的佛像修行圆满，达到涅槃，远走高飞了，所以现在只剩下504尊。原佛像数505这3位数之和也是10，这与舍利塔的总数目具有相同的道理，即从0出发，经过9个实数后，回复到0。佛像在数字方面时时都注意体现教义。
随着佛塔神秘面纱的揭开，也许会出现越来越多类似的话题。但相信随着时间的推移和高科技的发展，神秘的千佛寺将完全展露在世人面前。
8.比萨斜塔倾斜的原因
在意大利的比萨城，有一座非常有名的塔，这就是比萨斜塔。这座塔自从建成以来，就一直是倾斜的，但是直到现在，经历了这么长的时间，它也没有倒掉。
比萨斜塔是1174年开始修建的，到1370年才建成。这座塔高54.5米，一共有8层，每层的外面都有一些柱子围绕。当年，这座塔刚建成时，人们就发现它是倾斜的，从此以后，它每年都以不同的速率增加倾斜度。到今天，它已经偏离了中心线差不多有5米。有些学者预测，如果比萨斜塔再这样倾斜下去，早晚有一天会真的倒掉。
因为斜塔的存在，比萨小城变得异常热闹，每天都要接待成千上万的游客。每一个来到比萨斜塔面前的人都会感到吃惊，人们不禁要问：比萨斜塔为什么会是倾斜的呢？
是当时施工的失误，还是建造者故意为之？有的学者认为，是有人故意把塔建成了这个样子。当时指挥建造比萨斜塔的是一位意大利建筑师，他为了显示自己的高超技艺，就故意把塔建成倾斜的。
所以，人们根本就不用担心它会倒塌，这是不可能发生的。这种说法似乎也有道理，从1982年开始，这座塔却停止了倾斜，开始向西南方向转动。
也有的人认为，比萨斜塔是因为当初选的地方不对，才造成了后来的倾斜。当初塔建到第三层时，人们就发现塔向南倾斜，所以不得不停了下来，对它进行加固。后来，到了1275年，人们再建造这座塔的时候，就将错就错，把它建成了一座斜塔。
还有一些地质专家认为，比萨斜塔建在一个斜着的小坡上，它的下面是一层黏土层。这些黏土受到塔的重压，变得紧缩了。但是因为它受力不均匀所以就造成了比萨斜塔的倾斜。
那么比萨斜塔会不会最终倒掉呢？人们的说法不一。坚持比萨斜塔不会倒塌的人认为，比萨斜塔只是围绕中心线来回摇晃，并不会倒塌。在1550年，有一个叫瓦萨利的建筑师加固了塔的地基，使斜塔奇迹般地稳定了上百年。1934年，人们又对塔基作了防水处理，使得斜塔更加牢固，所以比萨斜塔是不会倒塌的。
但也有人认为，比萨斜塔总有一天会倒塌。然而最终结果会怎样，只有让时间来检验了。
9.丛林大石球真是巨人的玩具吗？
20世纪30年代末，美国人乔治·奇坦在哥斯达黎加人迹罕至的三角洲热带丛林以及山谷和山坡上，发现了约200个好似人工雕饰的石球。这些石球大小不等，最大的直径有几十米，最小的直径也在两米以上，它们由精湛的技艺制作而成。加拉卡地区有一处石球群多达45枚，另外两处分别有15枚和17枚，排列无一定规则，有的成直线，有的略成弧线。
这些躺在不同地区，大小不一的石球，引起了人们极大的兴趣。科学家们对这些石球进行了详细认真地测量，发现这些石球表面上的各点的曲率几乎完全一样，简直是一些非常理想的圆球。
考古学家们对大石球做过周密调查后确认，这些石球的直径误差小于百分之一，准确度接近于球体的真圆度。从大石球精确的曲率可以知道，制作这些石球的人员必须具备相当丰富的几何学知识，还有高水平的雕琢加工技术，坚硬的加工工具以及精密的测量装置。
而且，这些石球差不多都是用坚固美观的花岗岩制作而成。但这些石球所在地的附近并没有可以提供制作它们的花岗岩石料，在其他地方也找不到任何原始制作者留下的踪迹。
这一切让人们不得不百般猜测：是什么人在什么时候制作了这些了不起的巨大石球？制作石球所必需的巨大石料如何运到这里的？究竟用了什么工具加以制作？这些石球又有什么用？
另外，从采石、切割到打磨，每一道工序都要求不断地转动石块，要知道这些石球重达几十吨，当时的人是如何移动石块的呢？当时的人在缺乏任何测量仪器的情况下，又是如何雕琢如此硕大的石球的呢？
在哥斯达黎加的印第安人中间，长期流传着许多古老的神奇传说，其中就有宇宙人曾经乘坐球形宇宙飞船降临到这里的故事。因此，不少人猜想，是天外来客降临这里后，制作了这些大石球，并将它们布置成模拟某种空间天象的“星球模型”。但是，今天的人无法理解这个“星球模型”的真正含义。
还有很多考古学家也对这些大石球的用处做了种种猜测，但众说纷纭，在没有确实的证据下，大石球成了考古学中的一个谜团。
10.景山平面图为何酷似打坐的人像？
1987年1月，在北京地区航空遥感成果展览会上，爆出了一个惊人的消息：遥感拍摄的北京景山公园平面园林图酷似一尊盘腿打坐的人像，被称为“景山坐像”。这不是杜撰，而是通过精密的遥感技术测定的。在园林北部的寿皇殿建筑群是“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口。眼睛眯着，面带笑容，胡须是松柏，肩、胸、手、腿是南部那座山。“景山坐像”引起了科技界和考古界的广泛兴趣，专业人员为此作了大量的研究考证，但收获甚微，至今还是一个没有解开的谜。
景山在紫禁城北门神武门对面，元代时本是大都城内的一座土丘，名叫青山。传说明代皇宫在这里堆存煤炭，又俗称煤山。崇祯十七年（1644年）三月十九日拂晓，李自成率起义军攻进北京，崇祯帝朱由检逃出宫城，在煤山东麓的一棵槐树上自缢。清顺治十二年（1655年）煤山改名为景山。
武当山拳法研究人员经过潜心研究分析，认为北京“景山坐像”与武当山“紫霄坐像”均为道家养生图示。“景山坐像”系道教之神，“坐像”头上戴冠，面有胡须，双手合并放在腹前，特别符合道教之神的貌态，与真武大帝像相似。而且，“景山坐像”建于明朝永乐年间，明成祖朱棣打进南京，夺了皇位，也附会为得到了真武神的帮助，因此即位后即建宫观报答真武神。
若干年前，有关人员在对武当山古建筑群的研究中发现，武当山紫霄宫建筑群与其周围山势地形是根据人体形象巧妙安排的，酷似一尊人像，所以称为“紫霄坐像”，与“景山坐像”有异曲同工之趣，所以说两者都是道家练功养生的示意图。
这个推断很让人迷惑，道家为什么要将建筑设计为养生图示而却又让人不易发觉呢？有关人士认为，道教的经典《道藏》虽包含庞杂，但始终贯穿着一个愿望——“长生不老”。道家按照“天人合一”的道义修性炼真，并力图把这种奥秘告知世人。但是，道家最讲究的是“冲虚”、“恬淡”，在清高脱尘的心理和观念的支配下，他们又不愿将“天机”廉价地送给“俗人”，所以他们便煞费苦心地在建筑布局上“暗示”众人，通过这种玄妙的方式来启示他们。
说“景山坐像”是道家练功图示，还在于北京景山公园的建筑布局、方位以及建筑景点的名称都符合道家内功修炼的术语要求，而道家修炼内功的术语从来都是以隐语出现的。
但这毕竟只是一家之见，并不能完全地将“景山坐像”解释清楚。这座建筑到底要告诉人们什么？在500年后的今天，“景山坐像”仍然是个谜。
11.四川千佛碑的脚印是谁的？
四川省新都县宝光寺内的千佛碑刻造于南北朝梁武帝大同六年，距今已有1400多年历史，堪称国内稀有而珍贵的佛教之物。更为奇特的是，这个寺庙里有一个巨大的脚印，而脚印的来历至今是个谜。
宝光寺千佛碑的佛像高约5厘米，双手合十，坐于莲台，纵横有序地排列在高175厘米，宽65厘米，厚14厘米的碑身四面，足有1000座之多。碑正中有一穹窿状龛窟，内刻有一佛（释迦牟尼）、两位菩萨（文殊、普贤），佛祖正襟危坐，菩萨侍立两旁。
碑下两端为东、南、西、北四大天王，手执法器，勇武威严。碑额中心为接引佛，佛座下刻二力，佛左右刻“双龙盘缀”，两条舞龙形体矫健，首尾相接，别有神韵。
就在此碑碑额的接引佛下，刻有一只脚印。别看它只有17厘米长，但如按碑上佛像的比例折算，是相当大的。刻制佛的大脚印，在我国并不多见。据成都昭觉寺清康熙年间石刻的《释迦双迹灵相图》题记所述，释迦牟尼在逝世前，曾站在大石上对弟子阿难说：“我现在即将离开，特别留下这双脚印，200年之后，将有无忧王（即公元前3世纪统一印度的阿育王）到这里来弘扬佛法。”
可见，许多佛教胜地刻制释迦牟尼脚印的目的，是希望佛教教义广被世代相传。但是，宝光寺内千佛碑上刻的是单脚印。就单脚印而言，国内其他地方尚未见到，据我国东晋高僧法显在其所著的《佛国记》中所说，现今斯里兰卡中南部的圣脚山山顶，有一只长约一米的脚印，乃是释迦牟尼来此说法时留下的，这是一只左脚印，而千佛碑上刻的却是只右脚印，这是偶然的巧合，还是有别的含义和来历？这个谜一直没有人能够解开。
12.太阳门何以如此神秘？
世界上最高的淡水湖——的的喀喀湖东南21公里、海拔4000米高的层峦叠蟑的安第斯高原上，有一座前印加时期的蒂亚瓦纳科文化遗址。自1548年西班牙殖民主义者发现了这个被印加人称做蒂亚瓦纳科的小村落，并向外界报道后，以精美的石造建筑为特征的蒂亚瓦纳科文化就此著称于世。自那以后，围绕这个遗址是什么时代建造的、由何人建造的，究竟是什么所在整整讨论了4个多世纪。
这是一个星散在长1000米、宽400米的台地上的大遗迹群，地处太平洋沿海通往内地的重要通道上，遗址被一条大道辟为两半，大道一边是占地210平方米，高15米的阶层式阿加巴那金字塔。另一边是由长118米，宽112米的台面组成的卡拉萨萨亚建筑。该建筑至今仍完好无损，四周围有坚固的石墙，里面有梯级通向地下内院，西北角就坐落着美洲古代最卓越、最著名的古迹之一——太阳门。它被视作蒂亚瓦纳科文化的最杰出的象征。
蒂亚瓦纳科文化是公元5世纪到10世纪之际影响秘鲁全境的一支文化派别。
作为该文化的代表太阳门，由重达百吨以上的整块巨型中长石雕镌而成，造型庄重，比例匀称。它高3.048米，宽3.962米，中央凿一门洞。门楣中央刻有一个人形浅浮雕，人形神像的头部放射出许多道光线，双手各持护杖，在其两旁平列着三排48个较小的、生动逼真的人形形象，其中上下两排是面对神像的带有翅膀的勇士，中间一排是人格化的飞禽，浮雕展现了一个深奥而复杂的神话世界。这块巨石在发现时已残碎，1908年经过整修，恢复旧观。据说每年9月21日黎明的第一缕曙光总是准确无误地射入门中央。
在印加人创造蒂亚瓦纳科文化年代，尚未使用有轮子的运输工具和驮重牲畜，因此在这云岚缭绕、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄伟壮观的太阳门，的确不可思议。16世纪中叶，西班牙殖民主义者见到这座庄严的古建筑时，曾认为是印加入或艾马拉人造的。但艾马拉人不同意此说，认为太阳门远为古老，是太阳神维拉科查开辟天地，建造了太阳门和蒂亚瓦纳科其他各种动人心魄的建筑群。
欧美大百科全书叙述了两种传说，一个传说说是由一双看不见的手在一夜之间建造起来的；另一个传说说是那些雕象原是当地居民，后来被一个外来朝圣者变成了石头。长期定居在拉巴斯的奥地利考古学家阿瑟·波斯南斯基则在本世纪上半期提出一个假想，认为该文化年代可上溯到13000年前，它建在一个巨大的甜水湖岸上，湖水来自融化了的冰河期的冰川，由科拉族、阿拉瓦族缔造了史前期的城市，太阳门是个石头日历，后来火山爆发或其他自然灾祸毁灭了这座古老的城市和其文明。然而上述这些说法仅是神话传说而已。
为了弄清蒂亚瓦纳科文化的来龙去脉，美国考古学家温德尔·贝内特用层积发掘法证明该文化最早年代为公元300—700年，太阳门等建筑在公元1000年前正式建成。这里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水去那里举行朝拜仪式，可能就在朝拜的同时运来了建筑材料，建造了这些宏伟建筑物。前苏联历史学家叶菲莫夫、托卡列夫也赞同这一观点。但问题是，当时的生产力极为原始，要想把重上百吨的巨石从5公里外的采石场拖拽到指定地点，至少每吨要配备65人和数英里长的羊驼皮绳，这样得需要一支26000多人的庞大队伍。而要安顿这支大军的食宿，必须得有一个庞大的城市，但这在当时还没出现。另有不少人认为，当初是用平底驳船从科帕卡瓦纳附近采石场经过的的喀喀湖运去石料的，据地质考查，当时湖岸与卡拉萨萨亚地理位置接近，后来湖面降低才退到现在位置，如这一说法成立，那使用的驳船要比几个世纪后的殖民主义者乘坐的船还要大好几倍，这在那时也是不可能的事。
玻利维亚著名的考古学家、蒂亚瓦纳科考古研究中心主任卡洛斯·庞塞·桑西内斯和阿根廷考古学家伊瓦拉·格拉索用放射性碳鉴定，蒂亚瓦纳科始建于公元前300年，公元8世纪以前峻工，一般认为在公元5至6世纪。
建造者可能是安第斯山区的科拉人，他们都认为太阳门是宗教建筑。不过前者认为蒂亚瓦纳科是当时举行宗教仪式的中心场所，太阳门是卡拉萨萨亚庭院的大门，门楣上图案反映了宗教仪式的场面。伊瓦拉·格拉索认为，太阳门很可能是阿加巴那金字塔塔顶上庙堂的一部分，因为把它看做凯旋门或庙堂的外大门，显得过于矮小，尤其是中间的门道，稍高的人非得弯腰才能通过。美国的历史学家艾·巴·托马斯也认为遗址是科拉人建造的，但不是宗教活动场所，而是一个大商业中心、文化中心，阶梯通向之处是中央市场，太阳门上的浅浮雕，其辐射状的线条表示雨水，两旁的小型刻像朝着雨神走去，以象征承认雨神的权威。
至于有人将蒂亚瓦纳科说成是某一时期外星人在地球上建造的一座城市，太阳门是外空之门，那无疑是极其荒诞的一种看法了。
虽然400多年来，对蒂亚瓦纳科文化、对太阳门众说纷纭，各持己见，但相信有那么一天，太阳门的本来面目会揭示天下。
13.狮身人面像是谁制作的？
被誉为世界七大奇观的埃及金字塔，每天都要迎送从世界各地来这里游览观光的旅游者。为了让游人充分领略埃及古老灿烂的文化。埃及政府每天都在毗邻金字塔的狮身人面像的广场上举办“声与光”的文艺节目。演员们用英、法、德和阿拉伯语轮流演出，五彩纷呈的光柱，优美动人的诗句，雄浑回旋的乐章，使人们如痴如醉，流连忘返。特别是广场上巍然屹立的身高22米，长约57米，耳朵长2米的狮身人面像，更激起人们的赞叹和惊奇。一块天然巨石，竟然雕刻成如此栩栩如生的雕像，真是鬼斧神功。由此也给人们带来一个问题：这一奇迹是谁制作的？
围绕着这个问题，世界上许多历史学家，考古学家，或埋首典籍，或遍访民间，或实地考察，努力揭示这一奥秘，然而纵观他们得出的结论，却又是各执一端，众说纷纭。其中有代表性的有以下几种说法。
有些学者认为，狮身人面像是妖魔斯芬克斯的塑像。其依据是流传埃及以至全世界的一则民间故事。相传在远古时期，在埃及忒拜城外，巨人堤丰与妖蛇厄喀德娜同居后，生下一个怪物，他有美丽的人头，但身躯却是狮子的身躯，并长有双翅，取名斯芬克斯。斯芬克斯从智慧女神缪斯那里学会了许多深奥的谜语，生性凶残的斯芬克斯便以此来残杀百姓。他日夜守候在悬崖峭壁之间，或是通衙大道路口，强行挟持过路人猜出他所叙述的谜语，如果猜不出，他会立刻将这些人撕裂成碎片吞食，结果无数无辜的人身遭其害，就连国王克瑞翁的儿子也惨遭厄运。一时间，人心惶然，为了铲除这个恶魔，克瑞翁国王下令：如果谁能够征服斯芬克斯，他就将自己的王位禅让给他，并可以娶王后为妻。重赏之下，必有勇夫，希腊有位名叫俄狄浦斯的青年揭榜应征。当他找到斯芬克斯后，斯芬克斯出了这样一个谜语：“能发出一种声音的，在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路，在一切生物中，这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。这是什么？”俄狄浦斯略加思索，立即回答说：“这是人呀！小孩的时候，是生命的早晨，小孩刚开始学走路的时候，是用两手两脚爬行的，这就是‘在早晨用四只脚走路’，虽然脚最多，却‘正是速度和力量最小的时候’。长大后，成为壮年，用两只脚走路，这是生命的中年。但到了年老体衰的晚年，走路需要扶持，因此需要拄着杖，以拐杖作为第三只脚。”
正确的答案，让斯芬克斯羞愧到无地自容，为了赎罪，他跳崖自杀。国王克瑞翁除了兑现自己的诺言外，为了让人们记住这个恶魔，便在斯芬克斯经常出没的地方，也即今天狮身人面像的所在地，用巨石刻上斯芬克斯的形象，这就是狮身人面像的由来。
也有些学者认为，狮身人面像是巨石天然风化而成，并非是人为的。他们援引这样一件事：3400年前，当时埃及年轻的王子托莫来到基隆，即狮身人面像今天的所在地狩猎，因奔波了一整天，他觉得十分疲劳，便在一座沙丘上休息，没过多久，便酣然入梦，梦中他见到一怪物，有着人的头，但却是狮子的身躯，这个怪物对王子说：“我是伟大的胡尔·乌姆·乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），泥沙盖住了我的身躯，如果你能去掉我身上的泥沙，我将封你为埃及的国王。”王子惊醒后，立刻调集大批民工，昼夜挖掘，沙尽石出，就是今天的狮身人面像了。
有些学者则认为，上述观点的佐证均来自民间口碑资料，口碑资料虽然生动感人，但因上下沿袭，真伪并存，不足为信。他们根据史籍记载，提出最早的狮身人面像的制作应该在距今约4255多年前（即公元前2240年），当时的埃及国王是哈夫拉。这一年正逢金字塔竣工，为了巡视金字塔建造后的情况，他亲临建造工地。巡视过程中，当发现工地采石场上还有一块巨石被丢弃在一旁未被使用时，国王哈夫拉颇感可惜，马上下令在场的工匠按照他的脸型，雕刻成一座狮身人面像，以资纪念。
经过多年的努力，工匠们终于完成了任务，造就了这座世界上最大的狮身人面像，石像脸长5米，头戴奈姆斯皇冠，额上刻着“库伯拉”圣蛇浮雕，下颌雕有象征帝王威严的长须。在阿拉伯文中，圣蛇被称为“恐惧之神”，是一种君主威严与权力的象征。
最近美国考古学家又提出一种新观点，就是狮身人面像既非克瑞翁下令以斯芬克斯的容貌雕成的，也非王子托梦发掘而面世的，更不是哈夫拉发现并以自己的脸塑就的。因为根据他们的考察，这座狮身人面像大约在1万年前就已建造成功，比历来史书所记载的要早5000年。在考察报告中，他们还说，狮身人面像的身体和头部大约在1万年前就已建成，5000年后，法老凯夫伦完成了狮身人面像的背部，并用自己的面孔造型替代了原来的面孔造型。这一新的发现引起了世界史学界和考古专家的重视和关注。
埃及的狮身人面像本来就谜团重重，例如说它曾在4000多年前突然失踪，它的鼻子至今下落不明，每天清晨它的身边会发出匪夷所思的歌声和哭声。如今谁是它的制作者又成了学者专家们争论不休的“热门话题”。
14.亚历山大灯塔是怎样导航的？
金字塔对大家来说也许并不陌生，可是有几个人知道在它附近还有一座与它齐名的亚历山大灯塔，它是怎样构造，如何导航的呢？
亚历山大灯塔是古代世界七大奇观之一，位于古埃及东北部法洛斯岛东端的一块被巨浪冲刷尽净的巨大岩石上。之所以取名为亚历山大灯塔，还得追溯到公元前4世纪马其顿亚历山大帝国时代。公元前332年冬，亚历山大攻克腓尼基的推罗城之后，进军占领了埃及，亚历山大在前往西瓦绿洲谒拜阿蒙神庙时，途经尼罗河三角洲西北临近地中海的一个名叫拉库台的渔村，他发现这个地方地势平坦，交通便利，决定在此修建一座以他的名字命名的城市。这座城市到托勒密一世时发展为埃及经济、文化繁荣地，成为整个地中海世界和近东地区最大、最重要的国际转运港之一。大批船队峰涌而至，迫切需要一座灯塔来引导船只进港。托勒密一世看中了离亚历山大城1公里的地中海上的一个小岛，岛长2600米、宽400—500米。灯塔建在小岛的一块长230米、宽200米的巨石上，同时还修筑了一座连接大陆与小岛上的一块长1300米的人工桥，形成Z字形东、西港，灯塔到托勒密二世时正式使用。灯塔的确曾存在过，根据1980年2月6日的《人民日报》报道，美国洛杉矶的默比乌斯研究小组发表一项报告说：在埃及亚历山大城东港水下，发现一批极为重要的古迹，其中就有亚历山大灯塔的残骸。至于我们今天在一些书本上看到的灯塔图不过是人们通过想象后复制的，其根据有三：罗马帝国发行的几种铸币，币面上刻有该灯塔的图样；根据公元100年前后罗马帝国皇帝图拉真统治时期修建的“赫拉克列斯塔”，据说该塔是模拟亚历山大灯塔建成的（阿拉伯史家伊本·谢赫的入门书中的记述）。
据此，我们才对灯塔的构造及其导航方法有了个大概印象，整个灯塔高135米，由石灰石砌成，柱为花岗石，有些部分用大理石和青铜装饰。灯塔由底座、塔身两大部分组成。底座每边高15米，呈正方形，仿佛是一座矮墙，将塔团团转转围在中央。塔身分上、中、下三层。下层底部是边长为30米的正方形，下层高60米，由底部往上逐渐缩小。底层塔身共有十几层，塔身周围有300多间房，一说有500多间，供管理人员、卫兵、天文学家居住，并存放物品用。下层与中层相接的平台四端分别安放了一尊海神波赛东的儿子口吹海螺号角的青铜铸像，以测风向。平台下面，正门上方希腊设计师留下了这样的题词：“生于开俄斯的台克西凡斯之子——苏斯特拉图斯以海员的名义敬献给两位救世神”。中层稍细，呈八角形，高约30米。上层最细，圆柱形，高15米，8米高的穹窿状圆顶由8根花岗石石柱支撑着，圆顶内由一个巨大的火炬照耀着，这就是导航室，又叫灯室。圆顶上一尊7米高的海神青铜像高高矗立着。从塔底到塔顶有倾斜的螺旋式道路，有32个台阶通到中层，从中层到塔顶有18个台阶。塔外有升降的吊车运送物品。这座庞大的灯塔的建造耗费800银他连特（合20吨）的白色大理石。
灯塔是如何导航的呢？有人说高大的灯塔本身就是一个航标灯，灯塔进入视野宣告亚历山大港的临近；也有学者说，灯室内装有一块巨大的磨光的金属镜，又称魔镜。白天魔镜将阳光聚集折射到几十公里之外，引起航船注意。夜幕降临后，在镜前燃烧大量的木材，火光冲天，形同白昼，火光又通过特设的金属镜反射出去，照射到40公里以外，引导航船。还有人认为，灯室内装有透明的水晶石或者玻璃镜，其作用类似今日的望远镜，极目远眺，近岸景物尽收眼底，灯室及时发出信号导航。
上述这些导航方法，是人们根据有关资料作出的种种推测，这个历史之谜的解开还有待科学的发展以及考古材料的发掘。
灯塔存在了1100多年，为进出亚历山大港的船只克尽职守，名闻遐迩。
欧洲各国语言中灯塔一词，源于法罗斯岛名。早在13世纪，我国著名的地理学家赵汝适可能根据海员们的传闻，在他所写的《诸蕃志》一书中记载了这座灯塔的情况。他说：“相传古有异人徂葛尼（指亚历山大），于濒海建大塔，下凿地为两层，砖结甚密，一窖粮食，一储器械。塔高二百丈，可通四马齐驱而上，至三分之二。塔心开大井，结渠透大江以防。他国兵侵，则举国据塔以拒敌，上下可容两万人，内居守而外出战。其顶上有镜极大，他国或有兵船侵犯，镜先照见，即预备守御之计。近年有外国人投塔下，执役扫洒数年，人不疑之，忽一日得便，盗镜抛沉海中而去。”
关于镜毁塔塌，有人说地震是导致塔毁的重要原因。公元700年，埃及亚历山大城发生强烈地震，灯塔也未能幸免，从塔顶到灯室部分塌陷。不过也有人说是埃及哈里发中了东罗马皇帝的圈套故意撤毁的。100年后，埃及国王下令修复灯塔。然而在1100年，灯塔再次遭受强烈地震，只剩下底层。
灯塔成了瞭望台。1301年、1304年，埃及先后又发生了两次地震，瞭望台以及在瞭望台上修建的清真寺全部塌毁。1477年，卡特巴素丹下令在灯塔原址上修筑一座城堡。就这样，卡特巴城堡取代了灯塔，一度傲视地中海狂风巨流、为古代航海事业作出了卓越贡献的灯塔永远成了过去，留给我们的是一个难解之谜。
15.克娄巴特拉石碑是何碑？
在英国首都伦敦风光旖旎的泰晤士河畔，矗立着一座又细又高的石碑，这座石碑高21米，底座宽约2.3米，尖顶，碑身四周雕有精美的图案。这座重达200吨的石碑是用整块花岗岩凿成的。它和美国纽约中央公园的那座石碑本是一对，名为“克娄巴特拉方尖碑”。
克娄巴特拉是埃及历史上的一位女王，她富有魅力又工于心计，为了巩固自己的地位，她利用她那迷人的风姿和超人的胆略，征服了古罗马叱咤风云的两位大人物凯撒和安东尼。他们先后拜倒在她的石榴裙下。
据考证，“克娄巴特拉方尖碑”是公元前1460年为埃及法老图特摩斯三世所建。与克娄巴特拉毫无关系，那么为何将这座石碑以克娄巴特拉的名字命名呢？有人猜测可能是因为这位埃及女王在历史上太有名了，而尖细的石碑又与这位狡诈、尖刻的女王的性格有着某种共同之处。
有些史学家认为，其实方尖碑是古埃及神庙前成对排列的一种纪念碑。它是埃及人的一种宗教祭祀物。他们把石碑奉献给自己崇拜的神。法老们还将他当做登基的纪念碑。
在阿斯旺，考古学家们发现了一块尚未完成的方尖碑，从岩石的材料来看，多为整块的红花岗岩，也有少数暗灰色的玄武岩。埃及人只选那些没有污损和裂缝的石头做材料，因而石质十分均匀。
在3000多年前，古埃及的人们要把这种重约几吨的花岗岩石雕凿成石碑，并把它竖立起来，可以想见，这是件相当繁重的工程。
据史学家们考证，古埃及人在发现可以雕凿石碑的岩石后，首先用水流喷射的方法将岩石冲洗干净，察看石质，然后再用取自荒野中的特别坚硬的石块刮磨岩石表面，直到平滑为止。
接着在岩石周围挖好深坑，并按一定的距离在岩石周围打上许多洞，洞里打入巨大的木楔，用水浇湿，木楔受潮后膨胀，岩石按木楔排列的方向破裂，方尖碑的雏形就这样出来了。成千上万的奴隶，再用工具和绳子把方尖碑从坑里抬出来。放在装有轮子的铺板上，运到港口再装上长长的驳船，运到要去的地方。
那么古代没有起重器，这些石碑怎样才能竖立起来呢？古埃及人运用的方法是在方尖碑的顶端添砖加土，不断地垫高，使它逐渐趋于垂直，最后才把它稳稳地竖在底座上。
古代埃及人创建这种方尖碑，大概是在公元前2600年。耸立于埃及首都开罗郊区的太阳城奥波利斯的方尖碑，可能是现存最早的方尖碑，约建于公元前1950年，矗立于卡拉克阿蒙神庙的第三和第四座碑楼之间的那对方尖碑，可能是现存最精致的方尖碑了。它是图特摩斯一世建立的，每座高21米，底部1.8米见方，重143吨。镌刻在碑上的象形文字，记载了埃及王朝的一些历史，以及方尖碑制作、运载和安放的经过，卢克索有一座高约24米的方尖碑，它以碑身上的文字精美绝伦而著称于世。
方尖碑是埃及历史的象征，是埃及人民的骄傲，它象征了古埃及人的丰富想象力和聪明才智，但是现存在埃及境内的方尖碑已经不多了。
在漫长的岁月中，沧海桑田，许多方尖碑被毁于地震和风雨的侵蚀。也有不少竟然被野心勃勃的外来征服者强行掠走。
以原有方尖碑最多的卢克索为例，原来那里方尖碑成群，如今只剩下3座了。公元前13世纪拉美西斯建立的一对方尖碑，现在形单影只，它的“孪生兄弟”却安家落户在巴黎。
掠夺埃及方尖碑的历史可能从公元前1世纪罗马人征服埃及后开始。当时作为胜利者的罗马人用船只运走了大量方尖碑，安放在自己国土上，其中光罗马城就安放了12座，这些方尖碑一直保存到16世纪。今天在意大利拉特兰的圣佐凡尼广场上仍然耸立着一座32米高、230吨重的方尖碑，这是世界上现存最大的埃及方尖碑。
矗立在泰晤士河畔的那座克娄巴特拉方尖碑，是1819年埃及总督赠予英国的。可是直到1878年才运到伦敦。运输船途中遇到了风暴，方尖碑差点葬身海底。同年9月，这座碑用绞盘吊起立在泰晤士河岸上。
方尖碑奇特的造形也引起了现代一些建筑家的兴趣，作为建筑的参考物。例如美国华盛顿纪念碑就是仿照方尖碑建立的。它建于1884年，高169米，碑内设有瞭望台和楼梯，甚至还装上了电梯，游人站在瞭望台上，华府风光尽收眼底。而又细又高的纪念碑，矗立在华盛顿，好像一把刺向苍穹的宝剑，也为城市增添了一大景观。
16.是谁创建了米诺斯“迷宫”？
据古代作家的记载，世界上共有4座迷宫，即克里特岛迷宫、埃及迷宫、萨摩斯岛迷宫和意大利迷宫。所谓迷宫，就是指那些有很多回环歧道，难于找到出口的宫殿或陵墓。这里，要向大家介绍的是克里特岛上的米诺斯迷宫。
相传，位于爱琴海地区的克里特岛，早在公元前16世纪左右，出现了一个强大的王国，国王米诺斯在流传颇广的希腊神话中，被说成是天神宙斯和腓尼基国王阿革诺耳的女儿欧罗巴之子。
据传米诺斯是一个野心勃勃的君主，因而触怒了天神宙斯，宙斯决定要狠狠地惩罚他，让他的妻子在生下几个正常的儿女后，别出心裁地又让其妻产下了一个牛头人身的怪物，人称“米诺牛”，意即“米诺斯之牛”。米诺斯令代达罗斯特为怪物米诺牛营造了一座迷宫。迷宫是一座巨大建筑物，米诺牛的住所居中，有很多纵横交错的曲折道路与该住所相通，不晓机关的人误入这座宫殿，不是饿死在暗道，就是成为米诺牛的盘中之物。另一则希腊神话，说及雅典王子提修斯，英勇超人，为拯救雅典的童男童女，决意只身闯宫，杀死米诺牛。由于米诺斯女儿阿里阿德涅深深地爱上了提修斯，她按照代达罗斯的劝告，给提修斯一团线、一把剑，提修斯正是借助于这一团线和那一把剑，才杀死了米诺牛，救出童男童女，逃出迷宫的。
以上的神话传说历来吸引着人们的注意。在古希腊历史学家希罗多德、修昔底斯等的著作里都曾提及米诺斯的名字，但真正解开这个谜团的是著名的英国学者阿尔图·伊文思。1900年3月，在克里特岛的克诺索斯，伊文思率领一批考古学者开始发掘工作，发掘工作进展非常顺利，不久就发现了一个规模极大的宫殿遗迹。这座宫殿依山而筑，离中央克里特北岸4公里，占地面积总计16000平方米，高低错落有致，中央是一个长方形的庭院，周围环以国王宝殿、王后寝宫，以及有宗教意义的双斧宫等房舍建筑，其间有长廊、门厅、复道、阶梯等错杂相联，千门百户，曲折通达。
宫里有水管和浴室设备，墙壁上有琳琅满目的浮雕和绘画，陈列着精美的陶器、织物和金银象牙制成的奢侈品，宫外西北角的场地可能是表演斗牛戏的剧场。这样一幅希腊神话中的南海迷宫场景就形象地展现在人们的眼前。
发掘的结果十分惊人，但使考古学家迷惑不解的是这座宫殿为什么屡毁屡建。究其原因，说法各异。有史学家认为，废墟中无火烧痕迹，推测城市可能毁于地震。例如在1966年，美国有一批海洋地理学家在爱琴海地区进行科学考察，发现该区海底沉积着一层很厚的火山溶岩，经研究认为，在公元前1480年左右，克里特岛以北不远的地方曾发生过一次罕见的火山大喷发，因此推断，可能就是那次火山大爆发所引起的强烈地震和海啸，毁灭了克诺索斯等城市。另一些研究者认为，王宫在毁坏前曾遭到浩劫，因此否定地震说。约在公元前1400年左右，克诺索斯的最后一个王宫被毁，此后不复重建。史学家对此也有不同的说法。有人认为，可能是克里特人发动了反希腊人统治者的起义。有些学者则认为，这可能是希腊半岛上的迈锡尼人入侵的结果。此时，在克诺索斯王宫里发现了新的线形文字文件，这种文字史学家称为线形文字B，而把此前克里特人创造的线形文字称为线形文字A，约在1952年，英国学者米开尔·文特里斯等人经过一番勤奋钻研，初步释读了“线形文字B”，而自1939年以来，在希腊本土的派罗斯、迈锡尼、泰伦斯都先后发现了许多刻有“线形文字B”的泥板，证明“线形文字B”是希腊本土的一种语言文字，这就为迈锡尼人入侵克里特岛的推论提供了一个有力的佐证。令人遗憾的是“线形文字A”至今尚未释读成功，这就为历史学家留下了另一个疑团，即创建克里特岛米诺斯“迷宫”的是何种族，他们来自何方？
为揭晓谜底，史学家各抒己见，归纳起来约有五种说法：第一种意见认为克里特人就是腓尼基人或阿拉伯人；第二种意见认为克里特人来自非洲；第三种意见认为应把克里特人归于“印欧种族”；第四种意见认为克里特人就是希腊人；第五种意见认为克里特人接近于卡里亚人和伯拉斯革人，因此也就接近巴斯克人、意卑里亚人、利古里亚人、伊特拉斯坎人以及其他民族，包括高加索居民在内。
可能等到线形文字A被释读出来的那一天，克里特岛米诺斯“迷宫”之谜，也就大白于天下了。
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