争议关羽_天下三国_聚合中文网阅读最新章节

    关羽在三国中，是个有争议的人物。

    他的一生，过五关也好，走麦城也好，单刀赴会也好，水淹七军也好，后来人的看法，大致能取得共识。独有降操、释操章褒者褒他的义，义薄云天，义重如山，便义无反顾。因此，降操是光荣的，释操则是高尚的。

    贬者贬他，无论如何臣服了曹操，失了大节；华容道留下曹操一条生路，失了大职，都是不可饶恕的罪恶。

    其实，就让他有争议好了，不必求得一致认识。何况已是古人，即使关老爷健在，大家看法不一，又如何？

    中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟人一无瑕疵，被否定的角色，则一无是处，哪怕有一点点对的地方，也是错的。中国人老是盖棺论定不了，就是缺乏实事求是的精神。欲美化者，恨不能连伟人放个屁，也是香的。那错，当然也就错得正确。同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。

    对关羽降操、释操，两种看法所以如此分歧，和我们现在对许多问题的看法，对一些人，一些事的认识的分野，是差不多的，都因为卷进了太多的感情用事的成分，便像是戴上了有色眼镜一样。若是能够客观地，两分法地看待事物，好，不至于好得不得了，捧场的话让人听来肉麻；坏也不至于坏到比撒旦还撒旦，永劫不复。因为好事变坏事，坏事变好事，好和坏都不会永远绝对的。

    最容易产生的偏激，并不在好与坏的本身，往往倒在于说好说坏的人，夹杂太多的个人感情成分。如同做一道菜，欲咸者，拼命加盐，欲甜者，大量加糖，其实菜就是菜，本味最佳。所以，美化论者越是不允许对恭维的对象，说一个"不"字，那么，说"不"的人也越来越多。丑化论者越是抹黑，越是搞臭，反过来不听章如果论说双方都能退回半步的话，尤其不滥用溢美之词，虚浮的评价多打一些折扣，章褒要得宜，贬应适当。否则，由人及事，那些宁左勿右，矫枉过正，层层加码，极端绝对的政策偏差，就会像沉渣一样泛起来的。

    南郡争夺战

    赤壁大战，曹操输了，而且输得很惨。但一个失败了的，可并不等于完全丧失战斗力的对手，是绝不可以掉以轻心的。周瑜求胜心切，扩大战果，宜将剩勇追穷寇，章一般来讲，实力较强，暂时受挫的对手，尤其不可小觑。若被其反咬一口，往往倒是致命的。因为，失败者的报复，要比成功者的报复，更毒，章任何形式的战争，必有胜负之分。即或打个平手，也会有小胜或小负的区别。于是，胜负得失，输赢赔赚，必然要把战争参与者的胜方和负方感情中的恶潜质，充分煽动起来。章决不认输的败者，会不择一切手段地复仇，做梦也想着东山再起，雪耻除恨。宜将剩勇追穷寇的胜者，一定赶尽杀绝地追求一个干净、彻底、全歼的境地，以防卷土重来。表现在战场上，便是尸陈遍野，血流成河；表现在政治上，便是君诛国灭，成王败寇；表现在经济上，便是火并鲸吞，你死我活……在理念抑制、明智封杀、心态失常的情况下，章章于是，就有一场鹬蚌相争，渔人得利的南郡争夺战。

    周瑜身为联军统帅，完全应该邀请刘备同攻南郡，使其在自己的辖制之下，予夺予取，主动权在手中掌握，何其从容自如？但他独吞胜利果实之心，加上嫉贤妒能，要赛一番风头的狭窄心胸，使他犯了一个不可饶恕的错误。一、他得独自去和犹有余力的曹操较量。二、给刘备、诸葛亮乘虚而入的机会。

    如果双方联合攻下南郡之后，抓住刘备的一贯言行的仁义为先的弱点，周瑜可以毫不客气地坐领南郡，让诸葛亮气得干瞪眼；如果刘备章由此可以看出，周瑜只知其一，刘备有窥伺南郡之心，绝不能让他得手。曹操但知其二，吴或蜀的追兵必袭南郡，而且预留锦囊妙计，以期转败为胜。诸葛亮却能知其三，利用周瑜来抵挡曹操败退途中的疯狂反扑，坐享其成。反过来，也等于依靠曹操去遏制周瑜得胜之师的骄纵气势。然后，在双方较量的空隙中间，矫诏发令，取得了荆州、襄阳，付了极小代价，获得极大成果。

    螳螂捕蝉，黄雀在后，巧者劳而智者得，章在现实生活中的功利面前，道德常常是向利害俯首称臣的，在物质社会里，处理人与人之间的矛盾冲突，就成为一门永恒的艺术。章当然，甘心情愿输棋者，就大可不必设防了。然而，纵观世界，章还是聪明点好。

    马良进良言

    赤壁大战以后，三分格局形成，刘备获得了一块地盘，过起相对稳定的日子。

    此时，虽然失败了，但囊括天下之心，并未改变者，为曹操。取得了胜利，但求自保，小有拓展，便满足的，为孙权。曹操是枭雄，孙权为虎子，是进攻型的，是做得大事的领袖。刘备既无曹操的力量，也无东吴的根基，虽然打着光复汉室的旗帜，那不过是个遥远的政治目标。若无良臣勇将，他与刘表、刘璋相比，除去仁义的感召力外，并无太大的差别。所以，他得了荆州、南郡、襄阳以后，心中大喜，商议久远之计，准备在此安家立业了。章章所以，在刘备身上，那种小手工业者的趣味，满足小康生活的情绪，表现得格外明显，也就不奇怪了。看来，曹操、孙权，臭他织席贩履者，也非虚妄。但英雄不论出身，成则为王，败则为寇，刘邦、朱元璋、赵匡胤，也都是起自草莽。但中国历史上有些皇帝，坐了江山，那种流氓无产者的习气，痞子作风，小农思想，市侩行为等毛病，也难以在一朝一夕间改变，往往影响国政。二十四史中不务正业的皇帝实在数不胜数：有的喜欢站柜台的，在宫里作市场，与宫人们吆喝做买卖；有的乐意当木匠的，亲自操作，手艺还真顶得上八级工；有的擅长踢球的，球技还相当高明；有的热爱表演艺术，粉墨登场，串演戏剧；独有章诸葛亮一看刘备章与章孔明不向刘备直接建议，去南征武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，而由刘备的老朋友伊藉出谋划策；伊藉也不说得很具体，又让一个在野之人马良，把章一句即使非常正确的话，谁说，怎么说，效果是大不相同的。

    聪明的谋士必须要绕着弯子，让领导人明白，而又不使他面子难堪，章诸葛亮伟大，但不成功，细细分析起来，最后的败局，不能不归罪于他所辅佐的章刘备的另一面

    《三国志》卷三十二，说刘备"喜狗马，音乐，美衣服"，但到《三国演义》里，为了突出正面人物形象，把他的章他就是章刘备被曹操打得屁滚尿流，托庇于荆州刘表时，寄寓在新野局促之地，稍稍能喘口气，恰巧有人送来一把牛尾巴毛，章诸葛亮一看，不得不说话了，"明公无复有远志，但事此而已耶？"其实，即使不是诸葛亮，假如一个普通老百姓，看到九五之尊在宫里做手工活，不问朝事，或率领宫妃，扮演角色，或干类似的总不是领导人该做的事情时，不也觉得不可理解吗？

    刘备的编织，或许只能看作是匠人的阶级本性了，若按前不久流行的红五类观点来看，刘备、曹操、孙权三位，最根正苗红的还得数章所以，建安十五年，周瑜建议过孙权，"刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计，宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目"。

    周瑜提出的章通常有三种处置办法：一、借一个什么名目，一网打尽，或逐个消灭；但杀人绝非万全之计，有碍观瞻不说，而且持异议者，历朝历代，总是层出不穷的；除独夫民贼，章周瑜对于位居荆州的章正如文坛上某些新锐老秀，或西服革履，满口鸟语，而粪土一切，或仙风道骨，隐迹终南，而挥斥方遒，但一涉及"分田分地真忙"利害所在的关头，或攸关声名地位职称头衔排名座次高低上下，也不过一饮一啄，一饭一粥的微末之事，便露出早先村子里、地头上，那种仨瓜俩枣也不相让的小肚鸡肠来，和他们笔下那田园牧歌的清高俊逸，全不是一回事了。本性章当然，周瑜不可能研究过马克思学说中的社会阶级分析的观点，但他却吃透了刘备章毛主席在革命成功的前夜，曾经向即将夺得全国政权的共产党人提出警惕"糖衣炮弹"的袭击的问题。因为农村包围城市章就像《西游记》里的那位八戒先生在高老庄招亲一样，"帽儿光光，今夜做个新郎，帽儿窄窄，今宵做个娇客"。刘皇叔到东吴做驸马爷去了。周公瑾章他那个宝贝儿子阿斗，降晋后的"乐不思蜀"，推本溯源，倒是和乃父东吴招亲的"乐不思荆"，有着遗传上的因果关系的。

    和亲考

    "和亲"政策，是历史上的中国皇帝们，对周边强邻比较喜欢采用的一种笼络手段。

    因为对实行者来说，是一个不算很痛苦，而且成本较低的办法。其实，用婚姻手段巩固和发展两个家庭的联系者，老百姓也干得挺起劲的。什么指腹为媒，什么亲上加亲，其最终目的，就是为了加深亲情，互为奥援。王公大臣之间，由于章 "和亲"章因为，汉皇帝苦于北方匈奴没完没了的侵扰边境，国无宁日，弄得烽燧频传，民不聊生。若劳师远征，那些强悍的游牧民族，打得赢就打，打不赢就走，使得不擅骑射的中原将士，往返徒劳，疲于奔命；若忍辱求和，对方则索要无尽，永无餍足之日。在章昭君和番，就是和亲政策的成功实验。章所以，五十多岁的刘备被东吴招为驸马，娶二十多岁的孙尚香为妻，章其实史实是章由此来看，吴蜀联姻，是政治上的需要，也是面对强敌的一种必然选择。章但是，和亲政策的成功率，是并不大的。匈奴的渠帅头领，如单于之类，娶了汉朝的公主，也会照样反老丈人的。利害得失的衡量，超过一位公主的价值时，就必然要翻脸了。吴蜀联盟中的终究不和的一个根源，就是荆州章诸葛亮明知章后来，孙夫人索性离开荆州，回娘家一住不回了。亲和不成，不但连朋友都做不了，比仇敌还仇敌的，自然两家就只有兵戎相见了。最后，蜀国之败，还是从荆州开始败起的。像多米诺骨牌一样，关羽大意失荆州，张飞被部下杀头，刘备东征死于白帝，从此，阿斗只有龟缩在盆地之中，再也出不了夔门。

    情感，一旦掺进了非情感的因素，章但像孙夫人那样不幸地被送到和亲祭坛上的女人，她绝不会是最后一个――孙子兵法云，兵不厌诈，此时讲诚实，便是天大的傻瓜了。

    一场大的较量以后，胜利者和失败者都不会安静的。对政治家来说，是没有上帝所赋予的那个休息日的。因为，章在《三国演义》中，赤壁之战，是魏蜀吴正式较量，并从此形成三足鼎立的局面的大决战。但章除了真刀真枪的厮杀外，政治斗争，外交攻势，又成了另一个战场。孙权派华歆去曹操处为刘备求荆州牧，是假；让曹操去收拾刘备，是真。刘备对鲁肃哭天抹泪，是假，赖着不还荆州，是真。曹操任周瑜为南郡太守，是假；要他去和刘备决战，是真。周瑜代刘备去攻西川，是假；"假道灭虢"要刘备的小命，是真。刘备作欢天喜地状，是假；于部队运动中要周瑜好看，是真。一部《三国演义》里雌雄莫辨，真假难分，扑朔迷离，莫衷一是，便成为中国人立身处世，应变图存的教科书。

    真真假假，假假真真，对纵横捭阖的政治家来说，犹如手心手背一样，翻来覆去，是信手由之的家常便饭。章似真似假，半真半假，真亦是假，假更是假。结果，整个社会变成了谎言与真理不分，光明与黑暗相似，道德与伪善同在，杀手与救世主难辨的是非不明的世界。于是，每个人连价值标准也扑朔迷离起来，究竟什么是对，什么是错，是他自己，抑或不是他自己，也大可怀疑，因此，真诚自然成了不知所云的东西了，章在斗争的漩涡里，一个人，要没有一点聪明和应变能力，注定是要失败的。

    遥想公谨当年

    《三国演义》章周瑜式的嫉才情结，排他心态，在作家章幸亏周瑜不是作家，他要搞写作，"建安七子"，都出不来。章赤壁之战时，要是诸葛亮像刚出道的文学青年，见到编辑鞠躬，见到作家作揖，见到评论家磕头，也许周瑜就不把他当回事了。可他又借箭，又借风，神气活现。赤壁之战后，周瑜着着输棋，竟被诸葛亮活活气死了。临死，仰天长叹曰："既生瑜，何生亮！"章其实，正史《三国志》中的周瑜，"性度恢宏"，那是胸襟开阔的人物。孙权与陆逊讨论时说："公瑾雄烈，胆略兼人。"程普说过："与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。"可见是个很有人格力量的男子汉。而且《三国志》中说他"长壮有姿貌"，"少精意于音乐"，可见他确是苏东坡笔下那个"小乔初嫁了，雄姿英发"的风流人物。他当时不可能，也没必要把诸葛亮太放在眼里的。章公元210年，他给孙权的信中说："刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者"，只字未提诸葛亮。以及曹操后来给孙权的信中说到"赤壁之战，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名"的章但由于小说家的虚构，扬抑之间，章于是，他垂死时的"既生瑜，何生亮"的悲鸣，就成了一个应该盖世而未盖世，应该得到一切而来不及得到的英雄，在他命危旦夕，已无法再一争短长时的绝唱。很痛苦，很悲伤，死也咽不下章章中国人的心态，可能与中国人繁殖孳生得太多太快有关，一切的幸与不幸，一切的忧患祸福，都和人口众多，过于密集，以致生存空间变得狭窄拥挤有关。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间的相排斥，相敌对，相嫉妒，相倾轧的行为，远远大于相吸引，相联系，相匹配，相协同的现象。

    无妨假想一下，当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，连空气都不够呼吸，生存竞争，便是第一位的了。因此，人口众多，物产有限，形成了中国人心态中的独占欲，霸有欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。文坛不大看得见刀光剑影，但彼此之间的倾轧，有时也颇有血风腥雨的味道。

    章在章刘玄德的仁义

    《三国演义》中的刘备以仁义诚信，感召天下，从一个救了董卓，反而遭董卓白眼的平头百姓，在讨卓的盟军中，只是站在公孙瓒身后当跟班的些微角色，终于成了鼎立的三雄之一，被曹操誉为"今天下英雄，惟使君与操耳"的风云人物。他那时一无地盘，二无兵马，依人篱下，能令世人刮目相看，他的仁义诚信，确实起了一部分号召的作用。

    但他后来，所以在三分天下中，始终处于苟安一隅的最弱地位，虽有孔明、庞统智谋之士，关、张、赵、马、黄等勇武之将，而未能大发展，大开拓，东不能与孙吴撷抗，北不能与曹魏争雄，章任何政治行为，都得把握其一张一弛，有收有放，包括极其表面层次的，例如打出来的任何旗帜、口号，都不宜过头，凡过头，强化到极致，必然走向它的反面。古往今来，有无数章刘玄德的仁义，有时也很害了自己的。取荆州，就是一个例子，刘表病笃，孔明建议他取荆州，以拒曹操。他也认为"公言甚善"，但又说："备受景升之恩，安忍图之。"孔明警告他："今若不取，后悔何及！"他那仁义劲一上来，罔顾其他。"吾宁死，不忍作负义之事。"随后刘琮将荆州献于曹操，伊藉和孔明都劝他"以吊丧为名，前赴襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党羽，则荆州属使君矣"。刘备又是那一套："吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎？"于是本来唾手可得的刘表的荆州，变成曹操的荆州，然后又变成在道义上是孙权的荆州。他呢？无论诸葛亮用怎样的言辞，强词夺理，说到底，也是暂借栖身荆州。

    益州，又是一个例子，本来到益州，就是图谋章旗帜不妨打，但要因时因地因利害而变，所以庞统说："乱离之时，因非一道所能定也。"章他说得很清楚，也很实际："且兼弱攻昧，逆取顺守，古人所贵。若事定以后，封以大国，何负于信，今日不取，终为人利耳！"严格地讲，只要是非我之物，占有的本身，就不可能有公理正义可言。但在那个占有、被占有，和反占有的时代，诸侯间不停地重新绘制政治地图的时代，弱肉强食，是历史的必然。腐败昏昧的政权，垮台只是时间上的迟早罢了。你不吞噬掉的话，别人也会毫不客气地要下嘴的，章一个目标物放在那里，人人都想获得它，在章刘备，一次次地被他的那些虚假名声，误了大事。庞统说，事当决而不决者，愚人也。刘备所以成不了大气候，他的虚张声势的仁义诚信，不也成为他碍事的包袱吗？

    所以，什么事情，都不宜绝对化。适可而止，最好，留有余地，则更主动些。

    汉末，袁绍与曹操在争雄中原的时候，曾经让他手下的一位诗人陈琳，替他写一篇《檄豫州文》，声讨曹操。

    陈琳原是朝廷重臣何进的主簿，参与机密的重要僚属，曾经谏阻何进，不要轻率地召外兵来中央诛除宦官，因为章所谓"使典文章檄文，用现代语言来讲，就是军事总动员前的舆论宣传攻势。据《三国演义》里讲，曹操看到陈琳的檄文时，他的偏头疼病正在发作，卧病在床。读完之后，毛骨悚然，出了一身冷汗，病竟然好了。文章要谈到文学的功能方面，最令历代文人们扬眉吐气的，莫过于此篇了。大概也正因为章《三国演义》在章现在，重读陈琳章不知有人考证过没有，章陈琳的作品，后来大部都散失了，现在已无法窥其全貌。但从曹丕的《典论》里，把他排在"建安七子"中的第二位，仅次于孔融，可见对他的评价是不低的。魏文帝在《与吴质书》里还说过："孔璋（陈琳字）章不过，一位作家，或者，一部作品，要想获得文坛的交口称赞，人皆褒誉，大概也难。文人相轻，是作家诗人根深蒂固的劣根性。你说好，我却摇头，你说不好，我偏赞赏，由于章章加之，他是贵族，对于平民，和反映平民疾苦的作家，自然会有一种天然的隔阂。在文学史上，贵族文学和平民文学的分野，从来是泾渭分明的。正如今天一些描写现实生活的作品，不大见容于那些在象牙之塔中的唯美主义者，为艺术而艺术者，和新潮先锋一族，以及生吞活剥西方现代派的二道贩子们，不是一回事。他们一看章作家是精神生产者，自然要有一点精神，特别是创作的自信心，如果缺乏的话，总是自惭形秽，大概很难写出什么宏篇巨著来的。陈琳自谓与司马长卿同风，章其实，陈琳不但有自信的一面，在《三国志？吴书？张昭传》的裴注中，我们还看到他自审的一面。"见陈琳作《武库赋》、《应机论》，与琳书深叹美之。琳答曰：'自仆在河北，与天下隔，此间率少于文章他很清楚自己，所以能够逞雄一方，称伯（即霸）一时，是在一种隔绝的情况下，而又少有竞争的同行，使之然耳。章曹操玩轮盘赌

    曹操在死前，也就是建安二十三年春正，许昌的一次未遂政变，自然也是由于曹操称王，而使矛盾尖锐化，引发出的一场都城上层人士策划的小型暴动。虽然，很快给镇压下去，嗣后，曹操进行了一次轮盘赌式的生死游戏。他把政府官员，拉出许都城，到漳河边办学习班。然后在教场上立下红白两旗，集中全部人员，声称，在章章许都章在章章在魏晋的门阀制度中，清河崔氏，是大姓中的大姓，在士族中又是更出类拔萃者。后来到了南北朝，一些出身寒微清素和本是胡戎羌狄的帝王，一定携重礼定聘求媒于山东崔氏，也是冲着章所以，崔琰代表他那士族集团站出来表示反对的态度，实际也是一次最后的较量，因为对正统势力来说，也无路可退了。双方矛盾激化到章但曹操没料到，杀崔琰，实际上是点燃了章士族豪门在汉末社会中，是很有实力，并具有深远影响的阶层。在政治上拥有极大的发言权，臧否人伦，操纵选举，阿党比周，左右政策。作为喉舌在那挥斥方遒的，便是那些大小名士。再加上一部分诸侯州牧，一部分地方豪强，不是出身于名门望族，便是和章可他们没有想到，流水落花春去也，汉王朝已经衰朽透顶，大部分既得利益者，已归属曹操。再说，曹操也不是建安初年，刚进许都时，那样立足未稳，杀孔融，还不能不有所顾忌，要找些依据。现在，他已有足够的力量，粉碎反抗，让章但是，英明如曹操者，竟没有及早地看出章人到晚年，精力不逮，才有章然而，看他在处置章诸葛亮与关羽，张飞

    《三国志》评价张飞、关羽时说："羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。"

    诸葛亮对待关羽，特别注意分寸，并努力维持一个客客气气的良好关系，因为关羽并不十分买军师账的。孔明的联吴方针，他执行不力，就是一证。虽然关羽远在荆州，但章张飞就不是章当初，刘关张起事时，按社会、经济地位，以张飞最殷实富有，"世居涿郡，颇有庄田"，是个有产有业有资财的庄园主。刘备不过是个"贩履织席"之辈，尽管自称皇室后裔，早衰落无考，和阿Q"老子先前也阔过的"差不太离。后来，汉献帝刘协叫了他一声"皇叔"，不过是政治需要罢了。历代皇帝为了笼络人心，还有赐姓一说，所以，不必当真，谁有粉不朝脸上敷呢？他只能算是小手工业者。而关羽，一个推车的运输专业户而已。

    由此推论开去，章刘备起事时，已沦为手工业者兼小商贩，可他早先是没落贵族，大概是无疑的，至少在楼桑村，还能有立锥之地。曾拜卢植为师，自然文化水准要比关张高些，章再加上关羽的骄矜自满，刚愎自用，自以为是的性格，特别封了汉寿亭侯以后，就自我感觉特别好了。到独挑大梁，驻守荆州时，更是目中无人。感觉错位，是件别人看来可笑，而对他本人，则是可怕的事情。要是关老爷有些许的清醒，也不至于走麦城，身首异处了。

    诸葛亮一到新野，关张就联合起来抵制章刘备到东吴招亲，诸葛亮派赵云陪同，而不敢将锦囊妙计授关羽，怕他乱作主张。借东风后，安排赵云来接他，也不愿麻烦章关老爷见不把他摆在重要位置上，当时责问诸葛亮："关某自随兄长征战，许多年来，未尝落后。今日逢大敌，军师却不委用，此是何意？"

    听他口气，到底诸葛亮指挥关羽，还是关羽指挥诸葛亮？令人费解。大概拜把子兄弟便有章如果孔明执法如山，从他华容道放走曹操起，就严惩不贷的话，那么，此后的他，在荆州主政，也许未必敢于自我膨胀了，不知天高地厚了。

    正因为刘备的包庇，诸葛亮也就不得不迁就，既不能责人，更不能责己，也就只好稀里糊涂，不了了之；或者，走走形式，做做样子；或者，深刻认识，从轻处理；或者，事出有因，查无实据；或者，最简单的，就当交了一次学费，下次注意便是了。

    看来，诸葛亮作为一个知识分子，也有其无药可治的软弱性，对于章章但是，稀泥章曹操杀士

    在章漫说是一个统治者，即使普通人，也并不愿意让人揭开内心隐秘，触到痛处。杨修的章最后，就被曹操借口章曹操先杀祢衡；继杀孔融，后杀许攸，又杀崔琰。杀杨修，是比较晚的，好几次要除掉他，没有下手，或许嫉才的同时，也爱才吧，最后曹操还是将他枭首示众了。谁让他卷入宫廷继承的斗争中去呢？那是一种最危险的游戏，他下错了赌注，押在赌台上的，却是他的生命，对不起，上绞刑架吧！

    因为曹操杀的章直到前不久，还有一出新编历史剧，《曹操与杨修》，来评估章凡统治者，除极个别的把读书人捆绑起来扔到江里淹死者外，并不特别专门和知识分子为敌的。除非他暴虐成性，非要焚书坑儒不可。有的只是由于非知识分子出身，对知识分子的一种心理排斥情绪。例如汉高祖往儒生的帽子里撒尿，最终按着叔孙通的礼仪彩排，尝到做皇帝的威风，也就改变了对儒生的看法。凡做皇帝，少不了需要谋士出主意，儒士写文章尽管千百年来，统治者深知曹操杀了章历代统治者，绝对不杀知识分子者寡。不过，杀多杀少，也各不一致。有时候口子开大一点，能把大家杀得鸦雀无声，但有时候也不大灵，越是杀，唱反调者也越多，杀不胜杀，就只好杀代表性的人物，曹操就采用章至于杨修之死，好像又与祢衡、孔融、许攸、崔琰不尽相同。李卓吾先生在评点《三国演义》时指出："凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。"章不过，杨修又当别论，他介入了宫廷的最高层次的权力分配的斗争漩涡中去。章他实际是那种不聪明的聪明人，错误地估计了形势。他认为曹操爱才，有可能传位于次子曹植，他就成为植党。曹植有才，他也有才，惺惺相惜，亲密得以至曹植一天不见他，连饭都吃不香。其实，对中国的统治者来说，每当接触到实际的继承问题时，所谓的"才"，决不是首先考虑的条件。如何保持章当曹操征求贾诩意见时，章聪明过头，便走向反面，章庞德抬棺上阵

    庞德与关羽决战，让部下抬着一具棺材上阵，存不败必胜之念，抱非生即死之心，"吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生，今日，我死日也"。作为一个将领，能有章及至短兵交接，水盛船覆，为羽所俘，立而不跪，宁死不降，那份壮烈，也是值得钦敬的。

    庞德原是马超部下，投过张鲁，多次与曹操交手，后被俘获，是投诚曹操麾下较晚的一员降将。在与关羽作战时，故主马超已为西蜀五虎上将之一，其兄庞柔为刘备做事，任职汉中，庞德却如此忠诚于曹操，任凭关羽诱降，不为所动。甚至还说出"魏王带甲百万，威震天下，汝刘备庸才耳"的话。值得研究的，倒不是庞德章曹操一生，不惮使用降将降卒，甚至连视之为寇的黄巾，他也敢择壮者为兵，弱者屯田，扩大他的队伍。至于文臣谋士，大部来自对手阵营，例如辅佐他们父子两世的贾诩；随他南征北战的武将，除曹姓和夏侯姓外，几乎都非他的嫡系，很多将领曾经是他的敌人，张辽就是吕布旧将，战败投降的。在他征战立业的数十年中，全赖章他的用人之道，值得赞叹，此前此后，能与之相比拟的领导者，还不多见。

    第一，他具有大河不择细流的气度，广开才路，来者不拒，不来者请上门去，甚至不惜下大本钱，招贤纳士，胸襟宽阔，不咎既往。

    第二，打开人才之门，自然鱼龙混杂，泥沙俱下，难免良莠不齐，他不因噎废食，不但具有凡能为我所用者悉用之的勇气，还有不怕承担风险，予以重用的胆略。

    第三，赏罚分明，恩威并施，不拘一格，驾驭有术，具有使其抵死相随，忠诚效力的领导魅力。

    就看曹操与庞德纳下先锋印时的两句话，"卿不负孤，孤亦不负卿也！"就可知庞德为什么出现抬棺的由来了。

    所以，一位领袖的人格力量，所产生的凝聚力、向心力，也是他能够成功的因素之一。

    错位的关羽

    在《三国演义》中，抬得最高的，一是诸葛亮，一是关云长，但他们最后都失败在非等量级的对手手里，孔明还能得到"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"的同情，而关云长虽然被后世人敬之为神，尊之为帝，但他死在陆逊、吕蒙手里，输得非常之惨，从此落下个"只提过五关斩六将，不提走麦城"的经常被引用的讥诮之语，可见后来人敬重之余，对他的失败，多少认为是他老人家咎由自取，属于活该的了。

    不过，此人感觉好，而且总好，特别封了汉寿亭侯以后，就渐渐地感觉错位了，到独挑大梁，驻守荆州时，已到了目中无人的程度。感觉错位，是件别人看来可笑，而对他本人，则是可怕的事情。要是关老爷有些许的清醒，也不至于走麦城，身首异处了。

    《三国志》载："二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩庞德。羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐，司马宣王、蒋济以为关羽得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。曹公从之。"

    按《三国演义》的写法，关羽攻樊，是诸葛亮用来分化曹操联吴攻蜀的计谋。但在单刀赴会后的关羽，鉴于荆州暂保无虞，而西线的节节进展，使他黯然失色，章在章因为如果诸葛亮让他离荆攻樊，而不派员代领牧守，以防吴之乘间偷袭，则非运筹帷幄的诸葛亮了。但若果然委任赵云（那是最恰当的人选）或其他人，来荆州接替，那也不是充分了解关羽的诸葛亮了。对章若无襄阳大捷，吓得曹操迁都，胜利冲昏头脑，也许还不至于最后的惨败。大胜以后大败，章关羽失败的根源，就在章孙权为了联姻，派诸葛瑾来说亲，两家结秦晋之好。成不成，在于两相情愿，即使交易不成，人情还在，不至于关羽如此勃然大怒，竟说出"虎女安肯嫁犬子"章看来他所表态的"军师所言，当铭肺腑"的话，纯系一派虚词。诸葛亮的联吴拒曹大计，他根本不放在心上，反映了他内心中的自诩自大之情。一个本来的推车亡命之徒，在当时很在乎士族门阀地位的社会里，关羽不把孙权章所以，他在荆州之役中，独断专行，自以为是，蛮横跋扈，不纳人言，便是最典型的个人英雄主义了。

    骄兵必败，章人若是陷入了错位误区里，失去常智不说，还会失去常识，章关羽太小看东吴了，吕蒙称病，他不信有假；陆逊谦卑，他不信有诈；荆州失陷，他不信其真；糜、孟背叛，他不信其事。就只相信他自己，章他得襄阳，回师荆州，犹不晚也。攻樊城不下，迅速撤兵，也仍旧来得及的。荆州已失，不图收复，另谋去处，也未必全军覆灭。及至兵败麦城，突围路线要顺依人意的话，不至于身亡……悲剧总是自己造成的。

    一个老百姓，纵使因骄致败，只不过祸及其身，再大，祸及其家，仅此而已。一军之帅的因骄致败，则是万千首级落地的事，而一国之君的因骄致败，那就更不堪设想了。

    章关羽之死

    关羽之死，是《三国演义》精心经营的篇章当罗贯中执笔写章宋？洪迈在《容斋随笔？名将晚谬》里写过："关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中，及攻曹仁于樊，于禁等七军皆没，羽威震华夏，曹操议徙许都以避其锐，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成擒，以败大事。"完全是骄兵必败的结果。但捉住关羽的孙权，竟想诱降章他不了解当初曹操能使关羽降，而现在他孙权则不能使羽降。因为当时魏能打出汉献帝的招牌，而吴却没有。投降者也有其符合自身尊严的选择，宁降与龙虎，也不甘降于等而下之者。而且曹操能在建安五年使关羽降，此刻，无论曹操、孙权都无计可施。何也？关羽二十年前，只是一员战将，降汉而不降曹，暂屈以图别计。现在，他是天下瞩目的一方主帅，诛颜良、除文丑，过五关、斩六将、义释华容、单刀赴会、水淹七军的汉寿亭侯，赫赫扬扬，功勋卓著，把曹操吓得差点迁都的人物。章后来，孙权悟过来了，把关羽杀了。然后，在庆功会上，战败关羽的吴大将吕蒙，突然被关羽的亡灵附身，七窍流血而亡。他虽能打败关羽，但关羽的报复，是通过死后的亡灵，最后使章善良之被欺凌，正直之被屈辱，君子被小人嬉弄，忠臣被奸佞陷害，章章于是章而且，残害的对象越是了不起，那报应也来得越快，吕蒙马上就被关羽死后的魂灵附体索命。远在洛阳的曹操，也整日间白昼见鬼，"每夜合眼便见关公"，章唯其不反抗恶，中国的封建社会，才能够维持长达数千年之久的统治吧？

    曹丕和曹植

    曹丕和曹植是同胞兄弟，一个是评论家，一个是文学家，两个人都想当帝王，曹丕赢了，曹植便打入冷宫，永世未得翻身。不过还算走运，也许看在文学的面上，哥哥给弟弟留了一条小命。

    未能做上皇帝的诗人，便郁闷而死了。

    在中国历史上，一个统治者登台，必然要伴随着屠杀。打江山的开国之君如此，太平盛世父崩子继者也如此。最高权力的争夺，从来是激烈的生死较量，翻开史书，任何一位帝王，无一不是在杀戮的血风腥雨中，登上宝座的。曹氏弟兄俩的争夺，不是第一个，也不会是最后一个。

    中国如此，外国也如此，因为凡敢觊觎皇位的竞争者，都有其可以恃靠的实力，或有军队，或有地盘，或有资格，或有舆论，或什么都没有，只有野心等，正是章于是，争夺便是十分地残酷无情了，特别是继位之君对于其他也享有继承权和具有潜在继承权的人，也就是皇兄皇弟、皇子皇孙们，是绝不容情，绝不手软的。不是你活，就是我死，曹操死后，他的儿子们也照例进行了他不愿意看到的搏斗。

    曹操在三国时期，应该算是一位大政治家，刘备、孙权是无法与之比拟的。在宋代以前，对于曹操的看法，比较接近于历史的真实面貌。《资治通鉴》里章曹操生前一度属意曹植，因为章所以，作为文学家的曹操，也许很欣赏他章因为曹彰握有兵权，不敢稍有放纵，逼着他交割出军马，方才罢休；那个曹熊，畏罪自缢，可能有些反曹丕的动作，所以，也就立即解决。至于曹植，虽然他在洛阳也形成了一个由文人组成的拥戴他的集团，但在章在曹植身边，唯一比较有头脑的，就是当过曹操行军主簿的杨修，但实际上也是一个恃才傲物，毫无城府，只会舞文弄墨的幕僚。若懂政治，他也不会耍小聪明惹恼曹操而被砍了头。至于丁氏两兄弟，是一对张嘴骂人，沉溺酒乡，半点正经也没有的帮闲文人。所以，文学家要和政治家斗，是以卵击石的游戏，无非找死而已。政治家要收拾不听话的文学家，那还不是雷公打豆腐，小菜一碟。尤其章作为文学家的曹植，他之所以不幸，倒不是因为他的文学；而是由于太靠近政治权力之争，这倒也是值得后来为文之人于前车之覆中，引以为戒的吧。

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