中国古代家训很多，诸如诸葛亮的《诫子书》，陶渊明的《与子俨等书》。隋唐出现了《颜氏家训》《帝范》。宋以后古代家训全面繁荣，如范仲淹的《义庄规矩》，司马光的《家范》与《家仪》，陆游的《放翁家训》，朱熹的《朱子家训》，《郑氏规范》，《温氏女训》，包拯的《戒廉家训》。清代曾国藩的《教子书》，左宗棠的《致孝感、孝宽》，张之洞的《与儿书》等。
综观大量家训，笔者认为北宋包拯与民国时期于右任的家训最为深刻动人。
包拯在历史上以刚正清廉彪炳史册。这位“包青天”一生严于律己，秉公执法，晚年回到老家合肥，想到铡了犯罪的亲侄包勉，应让子孙后代引以为戒，坚持延续包氏家风。于是把夫人、儿子、儿媳叫到病榻之前，谆谆告诫：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂东壁，以昭后世。”因家训内容辞正言切，已载入《宋史》。此家训虽带有浓厚的封建色彩，但毕竟出于公心，故光照千古。
于右任逝前任国民政府监察院长达三十四年。他比包拯晚死九百多年，思想境界大大高于包拯。他是草书大家，在花甲之年用草书致信其子望德，现摘录部分：
奉中央命，政府将西移，国事至此，更当自勉，终夜不寐，起而为汝写数字。国事到为难处，我每感痛苦者，即所学不足以应变。欲报国家，有心无术，皆涉空想想。我常说，学无用之学，等于痴人吃狗粪。汝此后将自己所学，要切实检查一过。以后用功，要往切实处做才是。
这份手札《家训》，现藏淮阴市博物馆，写于1937年，计二百四十四字。在国难当头之际，日寇长驱直入逼近南京，于右任想的是国家，痛苦的是“即所学不足以应变。欲报国家，有心无术，皆涉空想想”。指出“学无用之学，等于痴人吃狗粪”。哲理极深，昭示后人。遗训训诫儿子要节俭，“也可以减少几文开支”。最后谈到个人前途，愿儿孙继承复兴大业，世世代代为中华繁荣昌盛而坚持不懈地奋斗。
两通“家训”的时代虽然相差九百多年，但都是一心为公，尤其后者，更跳出了“小家”的圈子，伸张了民族大义。
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