悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰［1］。

    憭慄兮，若在远行；登山临水兮，送将归［2］。

    泬寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清［3］。

    憯凄增欷兮，薄寒之中人［4］。

    怆怳悢兮，去故而就新［5］。

    坎廪兮，贫士失职而志不平。

    廓落兮，羁旅而无友生。

    惆怅兮，而私自怜［6］。

    燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声［7］。

    雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣［8］。

    独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征［9］。

    时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成［10］。

    【注释】

    ［1］秋之为气：秋天所形成的气氛。萧瑟：草木被风吹动，引起一种清寒的感觉。摇落：动摇、脱落。

    ［2］憭慄（liáolì）：凄怆、凄凉。若：语气助词。登山临水：谓登上高山驾临水边，王逸《楚辞章句》说“视江河也”。将归：马茂元《楚辞选注》认为意思是“即将完尽的一年的时间……登山临水，极目萧条，这意味着一年的时间又在向人们告别了”。汤炳正等《楚辞今注》认为“指将要归去的人”。汤说较妥，因为王逸此处注为“还故乡也”。

    ［3］泬（xuè）寥：旷荡空虚之貌。潦：积水；收潦而水清：夏日水涨而浊，至秋水退而清。

    ［4］憯（cǎn）凄：悲痛之貌。薄：同“迫”。

    ［5］怆怳（chuànɡ huǎnɡ）、悢（kuǎnɡ lǎnɡ）：皆失意之貌。

    ［6］廓落：空寂。羁旅：滞留在他乡。友生：友人。私自怜：洪兴祖《楚辞补注》：“窃内念己，自悯伤也。”

    ［7］辞归：冬季将至，燕子离开这里到更温暖的地方。

    ［8］廱廱（yōnɡ）：雁鸣声。鹍（kūn）鸡：一种鸟，鹤类，黄白色。啁哳（zhōuzhā）：鸟鸣声音繁细之貌。

    ［9］申：重；申旦：从黑夜到天明。宵征：夜行。

    ［10］亹亹（wěi）：前行不停歇之貌。过中：度过中年。蹇：发语词。淹留：滞留。

    【段意】

    这是全篇的开始，犹如音乐里的“序曲”，一开始就把全篇的主题呈示出来。要注意，第一句里面的第一个词“悲哉”，就是全篇的基调。而这种情感的来源则是秋天的风景。

    其实，这个秋天被描写得非常晴朗、明快：天高气清，积水清澈。这样的景色，应该是让人感到舒畅的。但是，个体的失意以及异乡的孤独，让诗人把秋天的清爽变成了一种寒冷的感受。而他只能选择“私自怜”。

    而这一节的第三段，则把听觉与视觉转向那些秋天才会格外感人的生物：燕子、蝉、大雁、鹍鸡、蟋蟀，这些都是关于秋天的典型意象。当一个人因为失意而惆怅的时候，他的感觉往往会格外灵敏。正是这种灵敏，为下文开启了抒情的大门。

    悲忧穷蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎［1］。

    去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄［2］？

    专思君兮不可化，君不知兮可奈何［3］！

    蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事［4］。

    愿一见兮道余意，君之心兮与余异［5］。

    车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲［6］。

    倚结兮长太息，涕潺湲兮下霑轼［7］。

    忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑［8］。

    私自怜兮何极，心怦怦兮谅直［9］。

    【注释】

    ［1］廓：空旷、孤独。绎：怿的假借字，愉快之意。

    ［2］徕远客：来作远客。薄：同“迫”，接近。

    ［3］不可化：无法解开。

    ［4］烦憺（dàn）：烦闷、忧愁。忘食事：忘记吃饭。

    ［5］道：说出、沟通。

    ［6］朅（qiè）：去。

    ［7］结（línɡ）：古代用木条构成之车厢，由木条交错而构成。潺湲：泪流不止。轼：车前横木。

    ［8］忼慨：同“慷慨”。绝：尽。瞀乱：心中烦乱。

    ［9］谅直：诚实正直。

    【段意】

    这是第二段，描写抒情主人公被流放的寂寞孤独，以及对君王的念念不忘之情。

    正是因为这种抒情风格，以及诗中所说的“有美一人”、“不得见兮心伤悲”等词句，都可以看出屈原的影响。所以，古人认为这首辞是在代屈原抒情，并不是没有道理。皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋［1］。

    白露既下百草兮，奄离披此梧楸［2］。

    去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠［3］。

    离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁［4］。

    秋既先戒之以白露兮，冬又申之以严霜［5］。

    收恢炱之孟夏兮，然欿傺而沉藏［6］。

    叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横［7］。

    颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄［8］。

    萷椮之可哀兮，形销铄而瘀伤［9］。

    惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当［10］。

    擥辔而下节兮，聊逍遥以相佯［11］。

    岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将［12］。

    悼余生之不时兮，逢此世之俇攘［13］。

    澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂［14］。

    心怵惕而震荡兮，何所忧之多方［15］？

    仰明月而太息兮，步列星而极明［16］。

    【注释】

    ［1］平分四时：指一年平均分为四个季节。凛：寒冷。

    ［2］奄：忽，形容极快的速度。离披：枝叶分散低垂、萎而不振之貌，此处是使动用法，意谓使树枝离披。梧楸：梧桐和楸梓。

    ［3］昭昭：光明之貌。悠悠：漫长之貌。

    ［4］芳蔼：芳菲繁茂。萎约：身体疲软萎缩。

    ［5］戒：警戒。申：重申。

    ［6］恢炱（tái）：广大昌盛之貌，也指夏日之景象。欿傺（kǎnchì）：楚方言，即停止的意思，草木繁盛的景象停止了。

    ［7］菸（yān）邑：枝叶萎靡，形容黯淡之貌。烦挐：指树干交错、稀疏纷乱之貌，挐同“拿”。

    ［8］淫溢：过甚、过分。罢：同“疲”。仿佛：暗淡不清楚之貌。

    ［9］萷（xiāo）：同“梢”，树枝的末端。椮（qiūshěn）：枝子落光，枝干光秃秃之貌。销铄：焦枯、毁伤。

    ［10］纷糅：枯枝败草混杂。无当：生不逢时之感。

    ［11］：骖马，驾在车子两边的马。节：马鞭。相佯：犹言徜徉。

    ［12］遒：迫近，此处指迫近岁末。将：长。

    ［13］俇攘（ɡuànɡ rǎnɡ）：纷扰不安之貌。

    ［14］容与：迟缓不前之貌。西堂：西厢房。

    ［15］怵惕（chù tì）：惊惧。多方：多端，多方面。

    ［16］步列星：在星光下独步。极明：直到天亮。

    【段意】

    以上为第三段，这一段亦描写流放之途中的悲苦哀思。

    与第一段不同的是，此处出场的抒情意象几乎全部为秋冬的植物：曾经在夏天枝枝叶叶繁茂的树木与草，在这个季节却已经枯萎，一片肃杀之中，只有抒情主人公独自骑着马儿离开故乡。

    季节也从单纯秋天的悲哀，一直扩展到四季都不能摆脱的苦闷。原本没有生命的秋之白露、冬之严霜，却让抒情主人公在岁月的流逝中体味到超出个别事件遭遇的痛苦：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。”

    这是中国古代一切文人都不能摆脱的生命之忧，但是屈原式的抒情主人公并没有从这种时间的无常中颓废或者看破，反而喟叹自己生不逢时。他在明月星光下，一夜未眠。显然，这种形象尽管让人悲伤，但是并不消沉。

    窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房［1］。

    何曾华之无实兮，从风雨而飞飏［2］。

    以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳［3］。

    闵奇思之不通兮，将去君而高翔［4］。

    心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明［5］。

    重无怨而生离兮，中结轸而增伤［6］。

    岂不郁陶而思君兮？君之门以九重［7］。

    猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通［8］。

    皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干［9］？

    块独守此无泽兮，仰浮云而永叹［10］。

    【注释】

    ［1］曾：同“层”，重叠。敷：伸展，花朵重重开放。旖旎：此为花朵繁盛之貌。都房：漂亮的宫殿。

    ［2］华：花朵。实：果实。

    ［3］服：佩戴。蕙：抒情主人公自比。羌：句首发语词。众芳：指其他的臣下。

    ［4］闵：同“悯”，感伤。奇思：曲折的心思，指自己治国主张。

    ［5］有明：即自我之表白。

    ［6］结轸：愁思郁结，导致心中疼痛。增：增加。

    ［7］郁陶：忧思深重难以解脱之感。九重：天子之门有九重，此处形容宫门深邃，难以进入。

    ［8］狺狺（yín）：狗叫的声音。梁：桥梁。

    ［9］淫溢：雨下不停，指过度。后土：大地，古人常以“后土”与“皇天”对称。

    ［10］块：块然，指孤独无神之貌。无：通“芜”，荒芜。泽：沼泽。

    【段意】

    这是第四段，叙述了自己为何被流放。

    原因很简单，自己的主张不被君王采纳，甚至其本人的价值都得不到应有的重视。这令抒情主人公萌发了“将去君而高翔”的想法，但无论去还是留，自己的心已经交给了君王，离开与否已经毫无意义。

    最后一小段的抒情很是动人，他连一块能够躲避连绵秋雨的干地皮都找不到，只能在这荒芜的地方，无奈地仰望浮云。这种心情虽然与屈原的典型心理很相似，但是在格调上却明显地要软一些，口气也没有屈原那么大。这倒是符合历史上对宋玉品格那一鳞半爪的记载。

    何时俗之工巧兮，背绳墨而改错［1］！

    却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路［2］。

    当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御［3］。

    见执辔者非其人兮，故跳而远去［4］。

    凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举［5］。

    圆凿而方枘兮，吾固知其铻而难入［6］。

    众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集［7］。

    愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽［8］。

    太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合［9］。

    谓骐骥兮安归？谓凤凰兮安栖［10］？

    变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥［11］。

    骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下［12］。

    鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处［13］？

    骥不骤进而求服兮，凤亦不贪而妄食［14］。

    君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得［15］？

    欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德［16］。

    独悲愁其伤人兮，冯郁郁其安极［17］！

    霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济［18］。

    霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至［19］。

    愿徼幸而有待兮，泊莽莽兮与壄草同死［20］。

    愿自往而径游兮，路壅绝而不通［21］。

    欲循道而平驱兮，又未知其所从［22］。

    然中路而迷惑兮，自压按而学诵［23］。

    性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容［24］。

    【注释】

    ［1］绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，此处借指规则法度。错：同“措”。

    ［2］驽骀（dài）：劣马，比喻没有才能的小人。

    ［3］诚：实在是。

    ［4］（jú）跳：马跳跃之貌。去：离开。

    ［5］唼（shà）：象声词，此处为动词，指水鸟或鱼吃东西。梁：稻谷之类的粮食。藻：水草。

    ［6］圆凿而方枘：此句亦化用《离骚》，指圆的洞眼安放方的榫子。铻：同“龃龉”，指彼此之间参差未合。

    ［7］登栖：停止歇息。遑遑：来来往往不安之貌。

    ［8］衔枚：指闭口不言，古时行军，为了防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木杵，战马的嘴里也可以放。渥洽：深厚的恩泽，此处指群臣关系融洽。

    ［9］太公：姜太公。匹合：合适。

    ［10］安：何处。

    ［11］相者：相马的人，引申为推荐人。举：推举。肥：本指肥马，此指富人。

    ［12］匿：躲藏。

    ［13］不处：不留。

    ［14］服：驾车、拉车。贪（wèi）：贪图喂养，同“喂”。这一句表示贤能的人并不在乎世俗的利禄。

    ［15］察：考察。

    ［16］绝端：断绝思绪。初：当初。

    ［17］冯：内心之愤懑。郁：愁闷。极：终点、尽头。

    ［18］幸：希望。济：成功。

    ［19］霰：小的雪珠。雰糅：纷飞混杂之貌。

    ［20］徼幸：同“侥幸”。泊：止。莽莽：无边无际之貌。壄（yě）草：野草；壄，同“野”。

    ［21］壅绝：壅塞、堵塞。

    ［22］平驱：平稳的驱驰。

    ［23］学诵：学习吟诗，可能指诵《诗》，因为此乃春秋战国之时士大夫往来以及外交场合必备的素质。

    ［24］褊浅：狭隘浅薄，此处是谦虚自伤之辞。

    【段意】

    这一段，更加详细地抒发自己怀才不遇的痛苦，继而又表达了一种独立于世俗之外的信念。

    抒情主人公通过骐骥、凤凰与劣马之间的对比，很明确地表达了既想努力，又不得不接受圆凿方枘境遇的事实。因此，他只能哀叹连鸟兽都可以做到的事情，君王却不能做到。而自己，亦不得不寄情于诗歌，但是“性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容”一句，却含蓄也略带自嘲地否定了这种寄情于诗歌的想法，并不能安抚自己“褊浅”的性格。

    这就使抒情还要继续下去。

    从风格上来看，此处多有与屈原作品相似的地方，直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的痕迹也很明显。其他的模仿如最后一小节就与《九章》之《惜诵》的一些句子大致相同。但是，不同于《离骚》中情绪的高潮迭起，《九辩》抒情到此处已经过半，但始终弥漫着的是一种无奈、悲凉等相对较“弱”的情绪。

    宋玉毕竟只是宋玉，抒情主人公更像他本人而非屈原。

    窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固［1］。

    何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿［2］。

    独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教［3］。

    处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

    与其无义而有名兮，宁穷处而守高。

    食不媮而为饱兮，衣不苟而为温［4］。

    窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐［5］。

    蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠［6］。

    无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春［7］。

    【注释】

    ［1］申包胥：春秋时楚昭王大夫，伍子胥之好友。伍子胥由于父兄被楚王害，逃亡至吴国，曾说必定亡楚。而申包胥则必定兴楚。后来，伍子胥辅佐吴王阖闾破楚，申包胥为救楚国逃到秦国，在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。

    ［2］凿：即措、措施之意。

    ［3］先圣之遗教：指上文申包胥等人的教诲。

    ［4］媮（yú）：苟且、取巧；此处指不以苟且而获得温饱。

    ［5］诗人：从后文之“素餐”二字，可推知此处“诗人”当指《诗经》之作者。素餐：朴素节俭的饮食。

    ［6］蹇：于是。充倔：充、充塞；倔，通“屈”，委屈。

    ［7］溘：突然。

    【段意】

    这一段，诗句虽然不多，但是内容很有力度，抒情主人公“愿慕先圣之遗教”，追思了逝去的爱国者申包胥，并抒发了自己宁可贫贱也拒绝在混浊的世上苟且为生的情绪。

    当然，这情绪仍是暗淡并且悲凉的。“与其无义而有名兮，宁穷处而守高”，看似颇有骨气，颇自尊自爱，但是“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春”一句，仍透露了他对于自身处境的不安与惶恐。由此可见，他不可能超脱出这个“浊世”，也不可能做到彻底的孤标傲世，这样的情绪纠缠，也十分符合宋玉的形象。

    不过，宋玉在这里用的典故是申包胥，而屈原在他的作品中，反复引用的典故是伍子胥。这两个古人的关系很有趣，他们是很好的朋友，但在如何拯救楚国方面看法不同。伍子胥一度被认为是“楚奸”，因为他带领吴国攻占了楚国。

    但是屈原常常引用伍子胥，在《九章》的《惜往日》里有“子胥死而后忧”，《悲回风》里有“从子胥而自适”的句子。这是因为伍子胥并非对楚国有仇，而是对楚平王及其佞臣不满。伍子胥攻占楚国，后来帮助太子之子楚惠王返国，就说明他不是楚奸。此外，传说伍子胥还做过一件在当时为人侧目的事情，就是他后来专门把害死他父兄的楚平王“掘墓鞭尸”，这件事情的真相仍有争议，但无可争辩的是伍子胥性格刚烈，爱憎分明，对楚王的怨恨导致他宁可带领外国军队来祖国复仇。这种性格就和屈原比较契合，二人遭遇也很相似。

    申包胥则不然，他在吴国军队进入楚国之后，在秦国朝廷哭诉七日搬来救兵。他对楚王似乎没有太多的怨恨，性格也比较温和，并且把个人的情绪从对楚国的感情中排除出去。宋玉引用申包胥，多少让人感到宋玉对这位楚国的先人充满着理解以及羡慕，二人之间的共同点也较多。

    所以，从伍子胥与申包胥的区别，也许能推测出屈原与宋玉之间的某种差异。

    靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀［1］。

    春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲［2］。

    四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕［3］。

    白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁［4］。

    岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛［5］。

    心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀［6］。

    中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷［7］。

    年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处［8］。

    事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇［9］。

    【注释】

    ［1］靓：通“静”。杪秋：末端，此处指秋末。缭悷：缠绕、郁结。

    ［2］逴逴（chuò）：走得越来越远。

    ［3］俪偕：偕同，同时，同在一起。

    ［4］晼（wǎn）晚：日落时分光线黯淡之貌。

    ［5］弛：松弛，指精力不济。

    ［6］摇悦：心情起伏不定之貌。日幸：日存侥幸。怊怅：惆怅之意。冀：希望。

    ［7］憯（cǎn）恻：恻隐。太息：叹息。

    ［8］嵺廓：寥廓空旷之貌。

    ［9］亹亹：勤勉之貌。觊：企图、希望。

    【段意】

    这一段，写有感于秋日的迟暮，进而联想到岁月的流逝，于是喟叹人生苦短，自己却“淹留”、“踌躇”，以至于老朽。

    但是，抒情主人公毕竟提到了“觊进”二字，也许在这种无奈中，他仍没有放弃前进的希望。

    何氾滥之浮云兮，猋壅蔽此明月［1］！。

    忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达［2］。

    愿皓日之显行兮，云濛濛而蔽之［3］。

    窃不自聊而愿忠兮，或黕点而污之［4］。

    尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天［5］。

    何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名［6］？

    彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕［7］。

    何况一国之事兮，亦多端而胶加［8］。

    【注释】

    ［1］猋（biāo）：本义是犬的快速奔跑，这里是指浮云。

    ［2］霠曀（yīnyì）：霠，指乌云蔽日；曀，指阴风刮起。

    ［3］显行：光明的运行。

    ［4］黕（dǎn）：污垢斑点，湛的假借字。

    ［5］抗行：高尚的德行。薄：靠近。这几句出自《九章》之《哀郢》。

    ［6］险巇（xī）：原指山路之艰难险阻，此处指小人之恶毒阴险。被以不慈之伪名：亦见于《哀郢》。

    ［7］黯黮（dǎn）：黑色、暗淡。

    ［8］多端：事情繁多。胶加：指纠缠不清。

    【段意】

    这一段，写自己与君王、小人之间的关系。

    事实上，君、贤臣、小人三者之间的关系构成了中国古代文学史上相当多的抒情背景。在这里，浮云遮蔽了明月，日月被染上了污点，这些修辞在屈原的一再吟咏下并不显得格外特殊。在第一段里，抒情主人公提到了尧舜这两位圣人，洪兴祖曾说：“言尧有不慈之过，以其不传丹朱也；舜有卑父之谤，以其不立瞽瞍也。”由此，抒情主人公再次把抒情的对象引到政治上来。

    被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带［1］。

    既骄美而伐武兮，负左右之耿介［2］。

    憎愠之修美兮，好夫人之慷慨［3］。

    众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈［4］。

    农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽［5］。

    事绵绵而多私兮，窃悼后之危败［6］。

    世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧［7］！

    今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏［8］。

    愿寄言夫流星兮，羌儵忽而难当［9］。

    卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光［10］。

    尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适［11］。

    谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕［12］？

    乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策［13］。

    谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益［14］。

    邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约［15］。

    生天地之若过兮，功不成而无效［16］。

    愿沉滞而无见兮，尚欲布名乎天下［17］。

    然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦［18］。

    莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄［19］。

    国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索［20］。

    宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之［21］。

    无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之［22］。

    罔流涕以聊虑兮，惟着意而得之［23］。

    纷纯纯之愿忠兮，妒被离而障之［24］。

    【注释】

    ［1］裯（dāo）：短衣，此处指用荷裁制的短衣。晏晏：服饰美好之貌。潢洋（huánɡyánɡ）：此指衣服空荡荡不贴身体。

    ［2］伐：夸耀。武：勇武、武力。负：背离。

    ［3］愠：忠诚之貌。

    ［4］踥蹀（qièdié）：小步行进之貌。迈：远行。此二句亦见于《九章·哀郢》。

    ［5］容与：从容自在。

    ［6］绵绵：连续不断之貌，此处指国事积弊甚多。多私：以私害公。悼：伤痛，悲悼。

    ［7］雷同：指雷声响起，万物随之应和而发声，指没有是非曲直的随声附和。炫曜：骄傲。昧昧：昏暗之貌。

    ［8］修饰：修饰容貌。窥镜：照镜子。窜藏：隐藏。此句为作者透露的明哲自保之意，朱熹《楚辞集注》：“尚可窜藏，言尚可潜伏而不至于灭亡也。”

    ［9］儵忽：速度很快之貌；儵，同“倏”。

    ［10］浮云：代指蒙蔽帝王之权贵奸臣。

    ［11］举任：举贤任能。

    ［12］谅：相信。怵惕：惊慌恐惧。

    ［13］浏浏：水流清澈之貌，此处特指马奔驰畅快。

    ［14］重介：重叠的铠甲；介，铠甲。

    ［15］邅：回旋不前貌。翼翼：小心谨慎、恭恭敬敬之貌。忳：郁闷、忧伤。惛惛：心中昏昏沉沉。约：约束、束缚；愁约：贫苦。

    ［16］过：形容生命无常。

    ［17］沉滞：隐匿、埋没。布：传播、流布。

    ［18］潢洋：水深广之貌。怐愗（kòumào）：亦作“怐瞀”，愚昧。

    ［19］洋洋：宽阔无边。“忽翱翔之焉薄”见《九章·哀郢》。

    ［20］皇皇：匆忙之貌，同“惶惶”。更索：到别处寻求。

    ［21］宁戚：春秋时卫国人，初为小商人，齐桓公夜出，正在车下喂牛的他敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌，齐桓公听了后就任用了他。此典亦见于《离骚》。

    ［22］誉：原作“訾”，据洪兴祖《楚注补注》改。按：王逸《楚注章句》云：“后世叹誉，称其德也。”是当作“誉”。

    ［23］罔：同“惘”，怅然的意思。聊虑：姑且思索一下。着意：明志。

    ［24］纯纯：借为“忳忳”，诚挚、忠心之貌。被离：杂沓分散之貌。

    【段意】

    这一段，其实已经是全篇内容的结束，因为下面的一节犹如“乱辞”。在这一段中，抒情主人公全面地抒发了自己怀才不遇、君王信任小人的苦闷。他通过对齐桓公这种像“伯乐”一样能够赏识人才的君王的追慕，曲折地表达了仍旧想为君王作一番事业的心绪。

    当然，这种期盼仍旧依赖于君王能够回心转意。

    愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中［1］。

    乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛［2］。

    骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰［3］。

    左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣［4］。

    属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙［5］。

    前轾辌之锵锵兮，后辎乘之从从［6］。

    载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容［7］。

    计专专之不可化兮，愿遂推而为臧［8］。

    赖皇天之厚德兮，还及君之无恙［9］！

    【注释】

    ［1］不肖：不才，此处是自谦之词。放游：远游。

    ［2］抟抟：团团貌，描述精气成团之貌。骛：奔驰。湛湛：众多。

    ［3］习习：快速飞行之貌，一说飘动之貌。丰丰：指众天神的神官众多。

    ［4］茇茇（bá）：翩翩飞翔之貌。躣躣（qú）：行走貌。

    ［5］阗阗：雷师敲鼓的声音，亦即雷声。衙衙：向前行进之貌。

    ［6］辌（liánɡ）：一种轻便型的马车。辎：载重的重型马车。从从：跟随之貌。

    ［7］委蛇：同“逶迤”。扈：侍卫、护卫。屯骑：聚集的车骑。容容：众多马前行之貌。

    ［8］专专：专一。遂：终于。臧：善、美。

    ［9］还及：仍旧能够赶上。

    【段意】

    这是全篇的结束，是以乱辞的形式出现的。

    因为乱辞总要与祭祀有关，所以作者在这里展开了想象，把情感从现实与自然提升到了神灵的世界。朱雀、苍龙、雷师、风神纷纷出现，变成了他车驾的扈从。这种想象无疑来自于《离骚》。但是，不能够称之为“浪漫主义”，因为这是诗人受楚地祭祀传统影响自然而然的想象。

    不过，宋玉的想象力委实不如屈原，这个神话的世界比不上《离骚》那么瑰丽。并且，他很快就回到了现实，以“计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙”的温和态度结尾。

    【品鉴】

    《九辩》，一般认为是宋玉所作。尽管历史上如焦竑在《焦氏笔乘》、牟廷相在《楚辞述芳》及吴汝纶在《评点古文辞类纂》评语中，均以为此篇乃屈原所作，但其证据并不确凿。因此，从今天所能掌握的全部材料来看，这首辞为宋玉所作当属事实。

    宋玉，其生平事迹记载不详。在现有的文献资料中，没有相对完整的记录。他的事迹散见于《史记·屈原贾生列传》、《韩诗外传》、《新序·杂事》、《楚辞章句》、《汉书·古今人表》、《襄阳耆旧记》、《渚宫旧事》、《水经注》等书中，约有二十余条。但这些事迹几乎全部是只言片语，且有些荒诞不经，有些描述是重复的而有些彼此又相互矛盾。相对而言，司马迁在《史记·屈原贾生列传》里的几句话比较可信。

    根据《史记》等材料，我们大致可以推测，首先，宋玉的时代晚于屈原，大约在襄王和怀王执政的时候，依据《新序·杂事》记载，举荐宋玉的人言语颇似屈原，由此推测宋玉是由屈原所举荐也未为不可。因此，王逸在《楚辞章句》中说：“宋玉者，屈原弟子也。”把宋玉当成屈原的学生，这一点证据并不充分，聂石樵在《楚辞新注》中也做过考证。但是从宋玉的作品可以看出，他受屈原的影响非常深。而根据司马迁的说法，宋玉等人的才华真正为人所知也一定是在屈原之后，或者说在屈原死去之后。

    其次，宋玉在当时的处境相对较好，王逸称他为“楚大夫”。但是，他似乎没有太大的政治理想，仅仅把自己的身份定位为文学侍臣，并不在政治领域对君王过多干涉。宋玉采取的方式，只是用文章辞赋的手段进行讽劝，因此司马迁称他“莫敢直谏”，而后世对宋玉的评价不甚高，也多半因为他没有屈原那种刚烈的精神，这种对宋玉软弱性格的不满在郭沫若的历史剧中达到极致。而客观地讲，宋玉作为一位文学侍臣，他有自己的人生选择，并不可能完全仿效屈原。

    《九辩》是宋玉名下最可靠的作品。古人认定的宋玉作品很多。《汉书·艺文志》中著录了十六篇宋玉的作品，这些作品通过《楚辞章句》流传下来的有《九辩》和《招魂》；通过《文选》流传下来的还有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》四篇，此外《文选》还收录了一篇《对楚王问》；而通过《古文苑》流传下来的有《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇。但是，这些作品经过考证，从文献的角度和文学风格的角度能够确信属于先秦的仅仅是《九辩》和《招魂》，这两篇之中，《招魂》有人认为是屈原所作，因此，宋玉作品只有本篇最为确凿。

    《九辩》，是宋玉受屈原影响而写的一篇作品。从古代一直到近代，这篇作品长期被看作宋玉代屈原立言，以表示对屈原的哀悯之情。王逸在《楚辞章句》中说本篇是“闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志”。这一说法直到今天也有影响。汤炳正先生在其《楚辞今注》中说：“此作在古本《楚辞释文》中列《离骚》之后，位次第二。因此尊《离骚》为经，而以己作为传附其后者，大约自宋玉始。”（汤炳正等：《楚辞今注》，201页，上海，上海古籍出版社，1996。）可见《九辩》甚至被看作是《离骚》的“传”。

    但是这一说法在当代也受到强有力的挑战。的确，宋玉生在屈原之后，也受到屈原的影响，但能否确定他们之间有师徒关系很困难。甚至宋玉并没有真正见过屈原的可能性也是存在的。而且，《九辩》之中有不少宋玉自己感情的抒发，这种抒情性令当代的很多学者更倾向于把《九辩》看作独立的抒情作品。

    《九辩》之名称，一般认为来自夏代的乐曲之名。王逸在《楚辞章句》中也提到过“夏启则《九辩》、《九歌》，以上傧于天”。而《文选》本篇的五臣注说：“九义亦与《九歌》同。”所以，王逸把“九”看成是音乐的遍数，就像元曲中的套数一样。后世王夫之发挥了这种说法，他在《楚辞通释》中说：“辩犹遍也。一阙谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激荡淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这种对辩的解释，直到今天也没有真正超越。汤炳正先生认为“辩”可能是“变”的借字，并说：“‘九辩’殆即《尚书》所谓‘九成’之义。”此亦可备一说。

    本篇的内容，大抵就是悲秋和伤怀。作为中国文学史上第一篇专门、彻底的悲秋抒情之作，《九辩》对后代的影响非常大。而悲秋，更成了中国历代诗人所反复吟咏的母题。宋玉在诗中所表达的感伤，以及他使用的文辞，也都成为文学史上的永恒的美。

    《九辩》全辞共有250余句，虽说是“九”辩，但王逸把它分成了十章，后代分成九章、十章的都有。朱熹的《楚辞集注》也把它分为十章，而当代的注本如马茂元《楚辞选注》等往往把它分为九章。本篇因底本为《楚辞章句》，故仍分为十章。

    《九辩》一篇，从情感抒发和语言风格这两方面看，都可以与屈原进行比较。

    屈原与宋玉，在辞中抒发的都是个体落魄的悲伤与愁闷，都表现出人生价值无从实现的焦虑与痛苦，都拿自己的高洁与小人的卑劣作对比。他们都喜爱芳草香花，都曾仰望浮云，都曾幻想超脱，都不得不在现实中寻找死亡或者生存的最终出路。伤时感物，本来就是古代诗人共同的特征，尤其在面对时间的流逝、生命的无常的时候，这两位诗人显得更加契合。屈原喟叹“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，宋玉则哀叹“岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛”……他们对韶华渐老的规律无能为力，这种时间上的悲哀更加具有某种穿透力。

    当然，被流放的屈原明显情绪更加激烈，抒情的层次也比较丰富，使用的芳草香花等意象重重叠加，甚至构造出一个极富玄幻色彩的神话世界。而宋玉没有被流放的肉体折磨，他的抒情则显得较为平和，心理的波动也不是很大，每一次秋日引发的伤感最终都能够溶化在诗一般的词语之中。不过，宋玉这种相对软弱的抒情，却造就了《九辩》不同的风格，可以说，在个体抒情的幽怨上，宋玉自有独到之处，所以鲁迅在《汉文学史纲要》中评价《九辩》时说道：“《九辩》，本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”此评价乃公允之论。

    从语言上来看，宋玉则是仿效屈原。宋玉不仅大量挪用屈原辞赋中的词语和意象，更常常原封不动地搬来屈原的原句。司马迁说宋玉“祖屈原之从容辞令”，或许就是指宋玉这种借用屈原词句的做法。

    《九辩》的词句形式也与屈原不同，比屈原的作品更加整齐，每一句的字数也增加了，整体上显得个人化色彩更加浓重，而个人化色彩的增强往往预示着这种文学体裁的更加成熟。此外，在最后的“乱辞”中，宋玉使用了大量的叠字，全篇之中叠字亦不少见，这也让辞更富韵律之美。

    《九辩》之美，首在于悲秋。开头几句“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭慄兮，若在远行；登山临水兮，送将归”早已成为悲秋甚至赠别的绝唱。从此，“悲秋”亦成为中国文人最津津乐道的题目，譬如汉武帝有《秋风辞》，曹植有《秋思赋》，乃至于唐诗之中数不胜数的以秋为题目的诗歌。而“摇落”二字，则成为秋的代名词。这些，恐怕就不是当年小心翼翼、却也心地高洁的宋玉所能想到的了。

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