二臭坐在柿树底下晒太阳，无意中，扫见树顶有一只熟透了的红柿，孤寂地鲜艳着，就目不转睛地看，直到那软柿子终于自己掉下来，自己将自己弄稀烂了。柿子掉下来，二臭就觉得极无聊了，便踅进屋去，想在土炕上好好睡一睡。突然那眼就疼得难耐，嗷嗷地叫了一宿，第二天便瞎掉了。
四叔早间上地去遇到一只白狐狸在前面挡他，心性就很有些怯怯，于是就停下来。但他停下来，那狐也停下来，就只有走。他走狐也走，四叔就有些疑惧，捡一粒石子，投过去。听到狐吱的一声锐叫，终于跑得没影儿了。中午歇晌，他骑在一株老核桃的横枝上，睡得梦象接踵。梦里竟又有那只狐蹀躞了来，且狰狞地与他作梗，就吓醒了。睁开眼，老核桃下，那只狐果然犬般坐着。四叔大骇，从树上跌下来，从此就再也不会讲话了。哑了的四叔至今还活在故乡，只是活老了，活得只剩下干干的几块骨头。
幺表姑与米粒儿私奔，生下小幺姑。小幺姑后来夭了，便找人埋。山里未成年的崽，是入不得祖坟的，且又是一个私孩子，就在一处漫坡上草草地埋了。第二年，漫坡上的草木竟全枯了。
……
这些事，若悉数写来，会写出一叠册页来；但因为太诡秘，写出来也不会有人相信，还是把笔墨经济一下为好。
这一切，却弄得山里人极不安起来，不少人扪心自省，省自己的忤逆，省自己作下的孽障，且努力把自己的念头和行为弄规矩了，以防晦瞑之中，那尊眼尖的什么东西，施以报应。
但令山里人不解的事，还是随时都发生着，并不理睬这里人的淳厚、诚挚、善良与精纯。
就有请巫来一来的必要。
外请的巫，多是游民懒妇，极诈伪。环村落巡视一番，便说山里多秽事、多不孝，屈死冤死者众，因而邪气便蒸腾得浓，必要好好行一行巫事。
山里人皆懵懂不明，任巫信口雌黄，自家只是兀自地颤抖。
行巫时，设一神坛，放一平斗，斗内放陈谷新谷各半，谷上插一把剖羊羯子（山羊）用的且细且长的刃。行巫者在神坛前的专座上坐定，用青布麻衣覆面。定定地坐一个时辰，突然就若有神附体，语言神气皆骤变，或唱或闹，或哭或笑，天上地下，无所不谈，最甚者，便是谈村里人长短，揭村里人的男女私情，斥村里人的道德是非。于是，在村人眼里，此时的巫已为真的神体，因为他（她）讲的，多确有其事，且言之凿凿，都有依据。听者就唏嘘不止。有不少人便瑟缩得难耐，砉然哭出声来，匍匐于神坛之前，道出自家的隐情，作掏心之忏悔。
那一年，一介女巫行完巫事，酒喝到半醉，说：“弄我们这行，不叫巫婆，也不叫神汉，更莫说什么跳大神，叫蛊医。”
怕别人听不真，便问身边的一个崽：“说，我们叫啥？”
那崽先是一愣，却很快答出来了：“叫蛊医”。
女巫就母鸡般乐仰了。之后，她说：“外请的蛊医，救得了眼前，救不了长远；若图年年月月，月月日日皆安定，有你们自己的蛊医才好。”
村里人皆曰有道理。
然而，巫者多诡，且身怀奇技——能呼风唤雨者，可为常人么！村里蛊医的人选就不好找。
后来，老实忠厚、沉默寡言的二奶奶奶竟当了蛊医。
就讲一讲二奶奶奶做蛊医的故事。
素日，二爷爷爷极霸道，抽长筒的水烟袋；稍有不如意，便将烟袋的杆子敲到二奶奶奶身上，二奶奶奶的白皮肤就常青常肿。那日，二爷爷爷又向二奶奶奶发威，身边却没有烟袋，只有一只盛着热粥的碗。那碗就有机会朝二奶奶飞过来了。二奶奶绝望之中，当然会用手去挡。粥洒了，碗竟挂在二奶奶的食指上。
二爷爷就怔了。
二奶奶也怔住了。
苦难的二奶奶终究反应得快些，干脆用那食指转那碗子。碗子果然转得出人意料。二奶奶怯怯喘息，嘴上却厉害了：
“瞧见没，俺会一些个。平日里，忖磨你是俺男人，不露给你，怕吓你个三长两短；今儿个，你忒不把咱当人了，咱就什么也不在乎了！”
二爷爷脸极灰，“崽他娘，可别动真格的啊！”
待二奶奶把碗子收了，二爷爷便有资格，朝脚下软软地瘫下去。
以后，二爷爷便不敢在二奶奶面前肆虐。二奶奶却因此把自己诞生了，成为村里的第一任蛊医。
二奶奶随山外的巫医行了一年巫事，学了一些手艺，回到村里之后，就正式坐位子了。
二奶奶做蛊医之后，行的第一件巫事，便是在村子的周遭放蛊。
后来，我读沈从文的《湘西》才知道，沈从文的老家也是有放蛊的。湘西的蛊是毒蛊，包括蚂蚁、蜈蚣及蛇的活身；放蛊的方法是将蛊类放在到果物中；放蛊的目的是为了仇，让仇家的女人小孩因中蛊而得病。这不免有些阴损，概因那时的湘西，正是生活着蛮族的苗裔。而二奶奶放的蛊却是善蛊，取以毒攻毒的意绪，用以驱妖避邪。蛊罐里，当然也有蛇蝎蜈蚣类，但更多的，却是女人的经血，蛊罐在阴处放得时间极久，便有一股腥秽的异臭，喷射而出，叫人的鼻息于瞬间幽闭。
二奶奶正是提着这样的蛊罐，在村子的周遭环环形而走绕着，一丝不苟地放蛊。
蛊放完了，二奶奶便扒在土炕上不动弹，昏沉一如死。
数天后，方走出屋来，面色如土，眼窝深陷，若活扒过一层皮。
但二奶奶无怨。
作为蛊医，二奶奶当然给人看病。二奶奶看病不是明里来明里去的，而是先在神龛前，蒙上盖头，呼一阵风唤一阵雨，再定定地烧几炷香几吊纸钱。这是大家熟知的蛊医的伎俩，村里的二奶奶自然不会例外。临了，从龛后取出药粉，送给病人一些个希望和安慰。
蛊医二奶奶，果真治好了不少病人。
其实，这有什么惊异的呢！蛊在低智识的人眼中，无异于一种宗教，是一种精神——蛊力在心，信心在怀，小疾小难便自愈自解，这乃情理中的事。另，为蛊之人，引别人迷信，自家却极清醒；即便欹斜癫狂，为的是引旁人的真癫狂，容巫者于癫狂的云雨隙罅之间，去审时度势，拆对穿凿。正因为蛊者极清醒，便私下里备一些小丹方，把真正的药力揉在香灰之中——蛊者欲立其身，就不会一味作假，亦真亦假，亦阴亦睛，与身份相宜。
二奶奶既迫不得已被推为蛊医，她自然就不能不懂这些道理。
但蛊医二奶奶的的确确有自己的特点。比如治“撞克”。
“撞克”，是村里的语言，其实就是癔症之一种。患者在劳累、惊吓、愁抑、伤感或思虑过甚的情况下，随时可发作。病人发作时，两眼发直，浑身抽搐，不久便挺倒了，僵成一根棍，就需疾速抢救，不然，便会因心力衰竭或窒息而死亡。抢救时，掐人中，扎针灸，作胸腹按摩。重者，要首先将僵挺了的肢体强力盘曲；不然内气散尽，醒来便迟。轻者，可向额面喷些冷水，意在给沉迷的意志以刺激；但也要杂以其他手段，以期速效。
“撞克”，在村里被认为是鬼魂附体（“撞克”一称，本身就很形象），因为患者被救转之后，往往神智癫狂，生人代死人语。就弄得举家皆惊，老少皆恐。于是，“撞克”就非请蛊医治它一治不可。
村外蛊医，对“撞克”行巫时，亦先用扎掐捏折诸法，把病人弄还了阳；待病人替死人胡言乱语之时，蛊医便也烧纸拜神，呼风唤雨，陷入冥世，与之口角。
两个人激烈地说着阴间的事体，周遭之人便感到阴风阵阵，自家也有死去之感。
口角久了，病人疲累而昏沉，渐渐睡去，蛊医便跳转入世，曰：得胜回头。
病人睡去，凡三天天夜方醒，有的干脆就永远睡去了。现在看来，蛊医是对患者做精神上的折磨，生生将其整虚脱了。恶甚！！
二奶奶便不。
病人在那里谵语连篇，她则不吵不闹，不惊不乍，而是从其尾闾开始，一丝不苟地行针，直至扎到病人的虎口。行针时，边捻动针柄边低沉斥道：“恶鬼，扎着你了！扎着你了！”
她是在驱鬼。
当鬼被驱到病人虎口，二奶奶便搭上一只手，她的手便颤抖不已，之后，她的腕上竟起了一只会游动的包。她从发髻上拔下一根缝衣的针，狠狠地朝包上刺去，且一针紧过一针；那包便渐渐小了，只绽着一星星紫黑的血。
“莫怕，鬼被我收了。”二奶奶活然地笑着。
病人登时便清明了，知道自己的病状，面色极赧然。
（二奶奶治“撞克”，扎在病人身上的针，针针有穴，是为了医道；而扎在自己身上的针，针针就虚，为的是蛊道。）
二奶奶就神得了不起，在那时的山里，名气盛极。
那年，二奶奶的爹得了杂病，针、汤、蒸、药皆用尽了，病亦不见好。老爷子躺在床上，奄奄地说：“你不是会给别人求药么？怎就不给爹求一副呢？！”
“嗯，求。”二奶奶应着，但眼角却有泪光一闪一闪。
就设神坛，就烧香纸，为爹求了一付药。
喝下去了，精神像好了许多，就安然地躺下了。但夜半，二奶奶的爹便喘如旱牛，浑身抽搐了。
二奶奶便张皇得没了办法。
然而，她看到了那片神坛。
她感激地看了一眼神坛，就倾注了终生的虔诚跪下去，烧了一炷炷的香，焚了一吊吊的纸钱。她从热的香灰中，抓起那把东西时，她的灵魂，竟突然温暖起来。她确信，手里攥的，真真切切是一剂灵丹妙药。
“爹，药来了。”然后，很温柔地为爹灌下去。
太阳出来了。爹死了。二奶奶疯了。
村里便消失了，第一个和最后一个蛊医。
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