一

    年轻时赏读明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》（《还魂记》），看到第二十一出《谒遇》处，僧人唱道：“一领破袈裟，香山嶴里巴。多生多宝多菩萨，多多照证光光乍。”接着道白：“小僧广州府香山嶴多宝寺一个住持。”觉得“香山嶴里巴”五个字有些费解。后来，看了徐朔方、杨笑梅先生的《牡丹亭》校注（人民文学出版社1984年版），得知原来说的是香山嶴耶稣会的教堂三巴寺。“巴”指寺庙，“这里当是为押韵而勉强用这个字。”三年后，费成康先生在《读书》杂志上撰文指出，上述解释似是而非，“巴”系葡萄牙文音译，词义是“神父”。开头两句话，是僧人上场“自报家门”——古代戏剧中人物首次登场时，例需进行自我介绍。这样，就更容易理解了。

    这是关于“巴”字的解释。那么，作为地名的“香山嶴”又在哪里呢？此词在《牡丹亭》中凡三见，另两处分别是：第六出《怅眺》中韩秀才说道：“有个钦差识宝中郎苗老先生，到是个知趣人。今秋任满，例于香山嶴多宝寺中赛宝，那时一往何如？”第二十二出《旅寄》中柳梦梅念道：“香山嶴里打包（指打点行装）来，三水（地在广州西，当西江、北江汇合处）船儿到岸开。要寄乡心值寒岁，岭南南上半枝梅。”《牡丹亭》校注中说，香山嶴在“今广东省中山县境内”，并引明人沈德符的《万历野获编》：举人“卢廷龙请尽逐香山嶴夷，仍归濠境故地”。“濠境”即今澳门。显然，这里把“香山嶴”与澳门看作两个地方。实际上，“香山嶴”指的就是澳门。

    澳门自古就是中国领土，旧称“濠镜（境）”，归属于广东省香山县（今中山市），位于珠江口西岸，面临南海，与香港、广州鼎足而立，互成犄角之势。史志记载，明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙殖民者初入其地，借口“舟触涛缝裂，水湿贡物，愿借地晾晒”，强行上岸租占澳门，“久之遂专为所据”。后来，又不断扩大范围，使之逐渐扩展成国际通航的港口。二百八十九年后，香港开埠。此前，它一直是西方在东方贸易、传播宗教和文化艺术的中心，也是进入中国内陆的桥头堡。

    现在的问题是，生长于内地的汤显祖何以在剧作中会写到澳门呢？这就要联系到他的一场特殊遭遇了。汤显祖，江西临川（今抚州市）人，生于明嘉靖二十九年（1550年），十四岁补了县诸生，二十一岁中举。后来由于朝政腐败，上层统治集团通过科举考试肥己营私；而他为人耿介拔俗，洁身自好，不肯屈服于权势，先后两次拒绝权臣的网罗、招致，致使几次投考进士都铩羽而归，直到三十四岁才勉强中了进士。在留都南京，先后任太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事。《明史》本传中，有“意气慷慨”，“蹭蹬穷老”的评语，足以概括其个性与命运。

    万历十九年（1591年），他上了一道长达两千余言的《论辅臣科臣疏》，越职批评朝政的腐败，弹劾宰辅张居正、申时行和科臣杨文举、胡汝宁等窃盗威柄，专权误国，势力小人颠倒煽弄其间，营私舞弊，贿赂公行。不仅指出当时言官之所以噤若寒蝉，唯唯诺诺，就因为宰辅专权擅政，而且对皇帝本人登位二十年来的施政也予以批评。万历皇帝看到他的奏本之后，怒不可遏，当即以“假借国事攻击元辅”罪名，把他贬到广东雷州半岛南端的偏僻荒凉的徐闻县做典史。

    他先是从南京沿江南下，返回家乡临川，然后再从临川继续南行，前往贬谪场所。途经广州时，顺便乘船出珠江口，游览了澳门，其时大约在1591年圣诞节前后。

    二

    当时的澳门属香山县管辖，租借给葡萄牙殖民者已届四十年。在这座与中国内陆风格迥异的欧洲式的小城，大批葡萄牙等外国居民纷纷入住。这样，汤显祖平生所未曾寓目的“碧眼愁胡”的外国商人，“花面蛮姬”的葡萄牙女郎，还有市场上精美无比的宝石、香料、珍珠、象牙制品、丝织品等宝物，以及市声喧哗、人头攒动的展宝、赛宝、购宝场景，便一一闯入了他的眼帘，特别是有机会亲眼看到不同于内地的香山嶴耶稣会的教堂三巴寺，以及身上披着袈裟、口中念念有词的僧人（神父）。这一切，都使他大开了眼界，增广了见闻，脑子里刻下深深的烙印。汤显祖在澳门的时间不长，尔后，便经由开平、阳江，登舟入海，再赶到徐闻县履职。

    需要说明的是，汤显祖当日所见的“三巴寺”与后来人们常说的“三巴寺”并非一码事。现在，澳门的大三巴牌坊所在的“三巴寺”，奠基于万历三十年（1602年），全部完工还要更晚。而汤显祖见到的“三巴寺”，实际上应为圣保禄教堂（但也不是位于今日大三巴牌坊处的圣保禄教堂）。据说，那是一座“以木板和砖盖成的仓房型式”的建筑，其地在澳门城中心，与后建的大三巴牌坊处的圣保禄教堂并不在一个地方。再者，尽管汤显祖在一些剧作中，多有毁僧谤道之语，但对于佛学他还是颇有研究的，他曾宣示过“三教合一”的主张。在《牡丹亭》中，他故意把澳门天主教说成佛教，洋教堂变为寺庙，圣保禄译成多宝寺，将天主教士称为“僧人”和“住持”。

    这次不平凡的旅行，使汤显祖成为中国古代著名文学家中即便不是唯一，起码也是最早到过澳门的人，而且，留下了四首纪游七言绝句，并把有关见闻写入了传世名著《牡丹亭》中，使之成为直接反映晚明万历年间澳门历史及社会生活的生动的史料。

    四首七绝中的一、二首，题为《听香山译者》。“香山”即指“香山嶴”，“译者”今称翻译，当时叫通事。由于“译者”为中国人，因此，诗人得以向他询问许多澳门的情况，进而写到作品之中。

    其一云：

    占城十日过交栏，十二帆飞看溜还。

    握粟定留三佛国，采香长傍九州山。

    诗中描述的是，从译者口中得知的居住在澳门的葡萄牙商人乘船出海，到南洋诸国从事贸易经营、购买香料的场景。首句说，葡商乘坐“洋舶”由占城（今越南南部）出发，十日后即可以到达交栏（今印度尼西亚格兰岛）。次句说，他们所乘的是配备有十二张帆篷的快船。后两句是说，他们先在南海古国三佛齐的港口泊碇停留，备足粮粟，然后驶往马来半岛霹雳河口外的产香胜地九州山，采购各种香料。三佛齐王国鼎盛时期，其势力范围包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区。明王朝在此地设置过旧港宣慰使。

    其二云：

    花面蛮姬十五强，蔷薇露水拂朝妆。

    尽头西海新生月，口出东林倒挂香。

    大意是，娇媚如花、大约十五岁上下的葡国女郎，鲜艳的衣裳上喷洒着蔷薇露水，娇丽的面容宛如西海上边刚升起来的月亮，口中有香气喷出，使人联想起张开尾羽放出香气的倒挂鸟。庄绰《鸡肋编》卷下：“广南有绿羽丹觜禽，其大如雀，状类鹦鹉，栖集皆倒悬于枝上，土人呼为倒挂子。”应该说，在中国古代诗词中，这是描写婀娜多姿的西洋少女的首创。即便是咏赞本土的美艳如花的少女，像如此想象奇特的夸饰写法，亦属罕见。剧作家的文采飞扬、构思独特，于此可见一斑。

    第三首为《香山验香所采香口号》：

    不绝如丝戏海龙，大鱼春涨吐芙蓉。

    千金一片浑闲事，愿得为云护九重。

    “香山验香所”应是朝廷设在澳门负责检验香料质地的一个专门机构。明朝宫廷对各种海外香料需求量颇大，因此，作为对外贸易集散地的澳门，就成了购求香料的中心场所，而检验香料质地更是一项经常性的皇家专营业务。“海龙”蜿蜒，不绝如缕，状写船舶之多；开舱卸货，宛如“大鱼”喷吐芙蓉；“千金一片”，则极言香料之珍稀、贵重。

    第四首《香嶴逢贾胡》：

    不住田园不树桑，琅珂衣锦下云樯。

    明珠海上传星气，白玉河边看月光。

    贾胡，指在澳门居留的葡国商人。他们穿着华丽的衣裳，佩戴着贵重的珠宝，不种庄田，不事农桑，专以海上贸易为生。一艘艘云樯高挂的商船，浮荡在波光潋滟的海面上，与闪烁着月色、星辉的白玉、明珠，交辉互映，到处都放射着珠光宝气。

    上述有些内容，在《牡丹亭》中也有类似的记载。

    三

    这四首颇具史料价值的七言绝句，特别是记入流传千古的杰作《牡丹亭》中的有关戏文，不独为澳门文学史增添了浓墨重彩，也在整个中华剧苑、诗坛上，留下了宝贵的篇章。除了文学本身的价值，诗作也好，剧作也好，都为祖国人民了解澳门这个孤悬海外的岛屿敞开一个窗口，为后世研究明代澳门史提供了珍贵的史料。

    汤显祖任徐闻县典史，不过一年时间，但在当地民众中留下了很好的口碑。最为人称道的是，他针对当地民众好勇斗狠，女子忧愤轻生的习俗，捐出俸银，创办了“贵生书院”。赦还内迁之后，他被任命为浙江省遂昌县令。根据作者自称，《牡丹亭》完成于万历二十六年（1598年），这时，距其游历澳门已经过去了七年时间。当年他即弃官归里，一直到万历四十四年（1616年）去世。除了《牡丹亭》之外，作者早年曾著有《紫箫记》、《紫钗记》，后来还有《邯郸记》、《南柯记》。正是这些传世的名作，使他成为继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。

    看来，《牡丹亭》的取材主要来自三个方面：基本故事情节取自宋人话本《杜丽娘慕色还魂》；同时，还吸纳了流传于江西南安大庾一带的“女魂恋人”的故事；而其《谒遇》、《怅眺》、《旅寄》等几出戏文中有关香山嶴的情节，则是他依据亲身所见所闻有意识地写进去的。

    汤显祖生当明朝日益腐朽没落的时期，亲眼目睹了嘉靖皇帝服丹求仙、大兴土木，万历皇帝直接派遣亲信宦官开矿、征税，无情搜刮等种种荒淫无度的糜烂生活。通过描写宫廷不惜挖空国库去采购海外珠宝，曲折地揭露了封建帝王穷奢极欲、贪得无厌的行径，赋予这部爱情剧作以深刻的政治内容。

    在《谒遇》一出戏中，当钦差接宝官员苗舜宾应柳梦梅的请求，一一介绍过珍奇异宝之后，柳（生）苗（净）二人有如下一段对话：

    （生）禀问老大人，这宝来路多远？

    （净）有远三万里的，至少也有一万多程。

    （生）这般远，可是飞来，走来？

    （净笑介）那有飞走而至之理！都因朝廷重价购求，自来贡献。

    （生叹介）老大人，这宝物蠢尔无知，三万里之外，尚然无足而至；生员柳梦梅，满胸奇异，到长安三千里之近，倒无一人购取，有脚不能飞！

    几句问答，把封建朝廷爱“蠢尔无知”的珠玉如性命，却弃“满胸奇异”的人才如敝屣的隐秘，巧妙地彰显出来。“皮里阳秋”，意在言外，语中带刺，寄慨遥深。

    （2009年）

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