李弥逊与西山濂湖

    连江县志记载：“濂湖，即筠溪，在西门外”，“西山，在玉泉山，左下有濂湖”。濂湖，背倚风景秀丽的西山，柳叶型的湖相，静静的湖水，波浪不惊，酷似银色飘带，别在千年凤城古镇西侧。

    濂湖始修年代，一时难以考证。据传，早先湖的西侧与观音阁地段的敖江水通流，湖边长满密密麻麻的竹子，故名筠溪。可见，它是一个小河溪湾，久而久之，世人开始筑湾为湖，两岸植柳种竹栽花，形成杨柳扶疏、碧波荡漾的天然湖泊。

    自从敖江边以堤带路筑起来后，割断了濂湖与江水的联系，挡住了洪波，才成了真正意义的湖。从西山源源不断注入的泉是它的活水源头。清澈的湖水，似明眸，像明镜，一尘不染。后来，又引来了部分潘溪水，使濂湖的水源更加充沛。于是，濂湖水终年不冻、不浊、不盈，恰到好处地如盛在玉盆里，卓绝美艳。

    濂湖，筑巢引凤，引来了文人墨客，引来了远朋近亲。乡贤李弥逊是欣赏它美艳的第一人。李弥逊，字似之，宋元祐元年（1086）出生于连江县城，24岁中进士。曾任单州司户，冀州、瑞州、饶州、吉州、端州、漳州等知府，累官至起居郎。他的家离濂湖不远，中举前，每每捧书就读于静静的湖畔，终于以出众的才华金榜题名，辞别濂湖，步入政坛。李弥逊以他的爱国情怀，秉持正义和良知，突击犯河朔金骑兵，并与李纲联手，严惩建康府牙校周德等无恶不作党羽。同时，李弥逊针砭时政，条陈“六事”，斗奸相秦桧。后来，遭到昏君及秦桧等投降派的残酷打击，贬官归田，又回到故里与西山濂湖厮守……

    回乡后，李弥逊潜心著书立说，《奏议》、《外制》、《议古》、《筠溪集》、《筠溪乐府》等著作相继问世。其诗词清韵丽句，如不竭的濂湖之水，充满乡土气息，充满豪情壮志。翻阅他的《永遇乐.初夏独坐西山钓台新亭》，清丽的“曲径通幽，小亭依翠”，“看笋成竿，等花著果”，“苍苍晚色，临渊小立”等词句，如同从时光隧道涌出的琼浆玉液，奉献在人们面前，令人朗读后口齿留香，过目不忘。绍兴十年（1140），李弥逊再度归隐故里，蛰居濂湖，筑台湖上，垂钓娱乐，自号“筠溪居士”。花甲之年，又写下了：“宁归湖畔钓，月白与风清，晨昏听玉漱，潇洒一身轻。”气定神显，留下了让人心羡的佳句，且风靡一时。

    西山濂湖，造就了李弥逊，李弥逊也因濂湖而声名鹊起。此后，接踵而来的明代首辅叶向高、南京兵部尚书吴文华、乡贤董应举、陈第等名人贤士，都到西山濂湖品读山水，剖析时政，体悟人生。从此，濂湖成了文人聚会的好场所，以酒当歌、以文会友、以诗抒怀、以镌题咏、互相切磋等传统遗风便长留在濂湖。游目骋怀，题镌勒石，笔迹墨宝，不啻为凤城古镇平添了亮丽的人文景观。

    “悠然垂钓水云宽，千载高风想挂冠。遗蔬终寒奸桧胆，钓台如峙子陵滩。丝纶收后烟波泠，日月沉时草树蟠。凭吊靖康伤底事，白鸥片片下层湍。”这是清代连江县龙西铺学者陈润，为侍郎李弥逊放钓濂湖所题的一首诗。这首诗从古走到今，述说着濂湖的古往今来。

    如今，西山濂湖，成了玉泉山公园核心的景区，融入凤城民众的休闲生活。

    2010年7月3日

    游琏墓与戚继光

    明代游琏墓在连江凤城西郊玉泉山莲花峰蛇岗山麓，1961年，连江县人民政府公布其为第一批县级文物保护单位。

    游琏字世重，号少石，明成化末年（1478），生于凤城镇万石铺（西南街），是明代著名的八闽贤士之一。史载，正德六年（1511）进士，授江西新建令。“时宁王宸濠，怙恣强夺桃花乡民田，乡民列栅死守，琏极力调护，乃得解。”当时桃源、华林一带强盗烽起，“琏乃合建昌兵，以计剿之”。在海南兵备副使任内，有个名叫佛二的匪首“聚众剽掠为民患，琏请于督府，提兵直捣其穴，计擒首恶，余党悉平”。

    游琏一生勤奋不怠，爱民守节，居常守廉。升迁南京户部主事，历员外郞中，“厘宿弊，裕国储，井井有法”。出守登州，“归逃民，赈饥馑，疗疫疾，决疑狱，惩贪酷，兴学宫，育人才，群邑大治”。在海南时，当地“多珍异，琏冰蘖自持，一无所取，故士服其守，民怀其德”。《广东通志》有其传记，立生祠，政绩入《平黎之碑》。游琏尚武能文，著作颇丰，有《海道经》、《蓬莱集》、《平黎集》、《车行稿》、《南行稿》、《少石文集》等艺文传世。嘉靖末年（1567），游琏病逝于连江万石铺居所，享年80岁，土葬于小湾山。

    据连江游氏残谱整理本记载，嘉靖五年（1526），游琏授登州（今山东蓬莱）知府，任职6年。其间，兴学育才，惩恶扬善，赈饥疗疫，逃民尽归，有口皆碑。某夜，游琏踱步府外，眼见狱所火光突起即灭，翌日视察牢狱，见一囚妇怀孕在身，直呼其冤。他认真取证，坚持正理，纠正了错案。此妇不久产下一男，即戚继光。戚继光10岁丧母，其母生前遗嘱：“施恩不报非君子，咱母子生还，全靠游公赐恩，终身勿忘。”嘉靖四十二年（1563）前后，戚继光多次入闽督剿倭寇，尽管戎马倥偬，却一直挂念游琏。特别是游琏“惧难而止非勇，贻害于民不仁”的名言，一直激励着他成长。驻连平倭时，戚继光得知游琏已经作古，即往小湾山游琏墓祭拜。见其墓冷落惨淡，他慷慨解囊，资助重金，同游氏宗亲一起，选址重修游琏墓陵。

    新墓址在玉泉山莲花峰蛇岗山麓，面积3000多平方米，坐西南向东北。左有小湾溪，右有莲湖，碧水萦绕，佳木、修竹、田园层层围护。明堂平看龟山、鲤鱼山，山前流水汩汩，形鲤鱼归湖之说。整座墓陵朝向九峰迭起、跌宕雄奇的九龙山，有龙翔凤翥之蕴意。

    墓陵沿中轴线依次为陵门、台阶、墓埕、藏骨冢，土石结构，为明代建筑风格。墓鼎为凤字形，内填“三合土”，面砌花岗石条，为六圹规模，封土前竖立墓碑，碑额饰有双龙戏珠浮雕，碑文镌“明江西布政司参政游少石公墓”，墓碑前设石供桌及香炉。墓埕分有三层，首层条石铺地，两侧花岗石壁镌“山青”、“水秀”碑刻，前有石栏围护，立一对石望柱。第二层从20多米长的墓道直通到陵寝，陵寝大门两侧有石鼓，四壁嵌花岗石，镌刻松竹菊梅，花鸟虫鱼等。台阶尽处是第三层，同样条石铺地，中间即是著名的“春雨亭”。亭为木结构，6扇5间平房，有宽阔的通廊，廊后为前厅，可设席10余桌。后厅左右各有小室，一为看墓人住处，一为厨房。前后厅间有插屏门，上刻戚继光亲笔书写的“春雨亭序”和“春雨亭”匾，序匾文字笔酣墨润，意气清和，皆饰绿色。厅内陈列游琏《四库全书.御选明诗》中的《兴田道中》：“兴田驿路人家绕，烟火依稀出远山。蔗圃秧分疏与外，茶烟人语乱云间。半生恋阙心空赤，五马之官鬓欲斑。独坐肩舆怀正恶，武夷遥望一开颜。”春雨亭边的右前侧，竖立一块长方形青石碑，碑文记载游琏生平事迹，据说亦为戚继光亲自撰写。1958年，游琏墓陵及石碑毁圮。

    游琏墓遗址，地处玉泉山风景区，名胜古迹多。西边有宋邑人起居郎李弥逊濂湖（莲湖）钓鱼台，至今仍流传他的“宁归湖畔钓，月白与风清。晨昏听玉漱，潇洒一身轻”诗话，并有宝华晴岚、玉山听泉等美景。玉泉寺、中岩寺、关公亭、品岩寺等古刹，错落在青翠幽静的峰峦中，四周摩崖题刻琳琅满目，其中明兵部尚书邑人吴文华题刻“禅房响幽竹，泉玉细相和”及明宰相叶向高“谷转泉声细，花明雨气无”等为最。城郊的观音阁立有记述戚继光驻连平倭事迹的“戚公碑”。景区内还有新中国成立后修建的革命烈士纪念碑，杨而菖、陈可珠纪念馆等，这些景点都与游琏墓相互映衬，使游人更深刻地感受这里的历史文化意蕴。

    作为明末江西参政的游琏，官不在高品自高，其不畏强暴，勤政爱民，清廉高尚的精神，一直鼓舞着后辈。现连江县博物馆，尚收藏有游氏宗祠青石楹联一副——“卫孟忠臣昭汗简，平黎伟绩著青缃。”游姓为邑县一支望族，游琏耀祖光宗，时人称“连江游，宁德蔡”，名闻八闽。目前，连江游氏族亲，正在筹集资金，复修游琏墓陵，让更多的人瞻谒。

    2008年3月25日

    探幽吴文华墓陵

    历史已经走远，吴文华的身影也淡薄在风雨中。尽管后人对他的评价有褒有贬，但毕竟是故人乡贤，且故乡有它的陵墓。于是，我决定踏着春雨霏霏，蒙蒙的水雾，去探幽被时人称之为“于国柱石，于乡斗山”的明代吴文华墓地。或许这样的氛围更增添神秘感。

    吴文华的墓地在连江县宝溪山麓。宝溪位于潘渡乡与江南乡接壤处。这里山峰逶迤，片林荫蔽，田园肥沃，江水蜿蜒，错落点缀的农舍更显安谧寂静。吴文华的陵墓就在“五行相生相胜”之风水宝地中。

    在我的想象中，古代官员的墓地，老远就会看到接天的层层台阶，雄伟壮观的玉石华表与一路石翁。可是，来到宝溪山麓却没有这番景象，唯有山下一条日夜奔腾的敖江悄然东去，唯有一片茂林修竹厮守着一个寂寞的幽灵。直到墓前，才看到一对衣冠齐整、双手垂胸、执掌竖剑、高昂着不屈头颅的石将军，以及一双剽悍的骏马，温顺的绵羊等石雕，坚守在陵园。在一块高约1.26米、宽86厘米黝黑粗糙青石墓碑上记载着：皇明题额，下书参赞机务南京兵部尚书，赠太子少保谥襄惠吴公文华及佳域等字样，墓旁还立一块县人民政府把吴文华墓列为“县级文物保护单位”青石碑，才明白此地就是吴文华的安息处。

    来此之前，我曾翻阅旧版《连江县志》，了解有关吴文华的生前情况。1521年，他诞生在连江县凤城故居，字子彬，号小江，晚年更号容所。从小苦读经典，通晓四书五经，兵书韬略，颇有见地。“生而弘厚温粹，公持有守，临事镇静，素有济苍生，安社稷，立功扬名之抱负”。明嘉靖丙辰（1556），36岁的他中进士，后授南京兵部主事，升迁郎中等职，宦途生涯长达30余年。

    给人印象最深的是其中一件事：迁郎中时，适皇上建造宫殿，内珰主进装饰颜料之机，趁机敲诈勒索，吴文华得知后毅然裁撤其半，下令通缉枉法人员，打击了贪腐嚣张气焰。那些想借机大捞一把的大小官宦，都只好“噤声不敢妄为”。他刚正不阿，既为朝廷节省开支，又打击官场黑暗的举动，博得朝廷正直官员和百姓交口称赞。

    万历六年（1578），吴文华晋右都御史，历迁总督两广军务，广西乱平后，再度巡抚广东。次年，倭寇数千人蜂屯蚁聚于琼洲海岛，劫掠商船，攻城夺堡，所到之处，烧杀抢掠，闹得商船停驶，农人辍耕，田园荒芜，百姓流亡。吴文华下令征集船夫，打造战船，亲往海上督师，“运筹帷幄，筹粮饷，督辕卫，除旧弊，选精壮，教战阵，严纪律，振军风”，一举斩杀倭兵2000余众。灭倭后，他安抚百姓，劝农耕桑，重建家园，“功垂社稷”。

    万历十七年（1589），吴文华由南京兵部尚书任上急流勇退，借故服侍慈母情由，请终养归，返回故里。晚年的吴文华，把对生养他的故乡之爱，化作回报行动：捐学田，建学宫，浚河渠，修桥梁，重修含光塔，还调解海埕纠纷，以造福乡梓。他的这种乡情乡谊在晚年的作品里得到反映。如《感外王父十竹公半泉亭》诗中，他写道：“夹岸江流还滚滚，半云亭州自离离。岩头松老能飞梦，洞口猿啼足任思。”他深爱故乡的山山水水，曾写下《玉泉古寺》、《含光古塔》、《通济古桥》、《定海古井》等诗文。

    吴文华其文博其文华。他有《济美堂集》8卷，《四库总目》传于世。他嗜好书法，有遗墨《千字文》，民国时县文史馆以500银元购之收藏，现部分藏于县文化馆。与他交往甚密的明代首辅叶向高，在一首七律《奉挽吴襄惠赐奠宝溪山》中写道：“司马勋名霄汉垂，松秋今见凛威仪。三朝渥宠看纶，一代宗臣重鼎葬。华表月明知化鹤，青天云淡想骑箕。坟前欲洒生多泪，惭愧当年国士知。”这首诗表达了他对吴文华的评价与情感。

    万历戊戌（1598）九月，吴文华在故里与世长辞，终年78岁。庚子（1599），万历帝赐赠他为太子少保，谥襄惠，并称他“骏烈光乎一代，清凤冠于八闽”。还专遣福建布政司署分守福宁道按察司副使马邦良前往主祭。

    悠悠几百年，历经沧桑，吴文华墓而安然无恙。我站在墓地前，肃穆、崇仰之情油然而生。我想：一个人风风光光、轰轰烈烈也好，平平淡淡、实实在在也好，只要无愧于心，无愧于民，无愧于国，历史自有公论。

    2009年7月16日

    拜谒陈第墓道

    故居、诗文、墓道，是陈第曾经生活、奋斗及其归宿演化的写照。也许正是这些历史的碎片，给我们留下依稀的遗迹以读懂陈第。

    一个平常的墓茔，安下一位不平凡的魂灵。万历四十五年（1617），陈第病逝于世善堂，享年77岁。埋葬于浦口官岭戈沃山中，炉山护其西，可门扼其北，五虎守其南，马祖列其东，静谧中蕴含钟灵。其墓单人葬，建于明代天启三年（1623），占地面积42平方米，坐西北向东南，龟背内封土形坟丘，墓穴外观呈“风”字形，三合土构筑，宽5米，进深4.3米，坟前还有5平方米的墓埕。墓碑高0.6米，宽0.4米，镌刻“明一斋陈先生墓”，上款刻“向丁坐癸天启癸亥”，下款刻“友人黄琮、门人徐亮造”。就这样一座古朴守拙的坟墓，泰然若定，自有一番庄严气度。

    陈第墓正前方，是美丽的官岭海湾，闽江、敖江入海口交汇处，海阔、沙白、浪平。相传，明嘉靖时，倭寇频扰邑县沿海乡村。戚继光将军奉命入闽抗倭。陈第多次陪同戚参将视察官岭等前沿，重兵防范敌情，使官岭一带百姓免受倭患之灾。陈第逝世后，乡人感其德行，请求陈第友人把墓道碑立在离陈第墓东南1.5公里的官岭村中，碑高2.75米，宽0.73米。上端雕刻双龙抢珠图，碑座正面刻一回首鹿。碑正中镌刻“明一斋陈先生墓道”，落款“岭东友人黄琮题，浙东门人徐亮立”。古碑静穆，然而陈第的许多神异故事，却一并流传至今。1991年，福建省人民政府公布其为第三批省级文物保护单位。

    陈第（1541-1617），连江凤城玉荷西人，字季立，号一斋，晚号温麻山农，别署五岳游人。陈第自幼熟读四书五经，勤学好问，“性无他嗜，唯书是癖”。《闽贤纪要》载，陈第少壮聪慧，有胆有识，早年在云居寺挑灯夜读，一天晚上，更深夜静，有虎在寺前作祟。陈第处变不惊，大声叱咤，从容应对，虎惧逃遁，碰落廊石。于是作《叱虎诗》，记其事，传为佳话。

    陈第故居位于县城龙西铺化龙桥边，明代建筑，坐北朝南，五扇四间，三合土地面，石基垒火墙，穿斗式木架构，青灰瓦面翘角，门口石板铺就厝埕，二进通间隔着明亮的天井。大厅门坊额题“倦游庐”，前有古井，后有花园，厅前右侧建立起闽中著名藏书楼——“世善堂”。陈第藏书主张“藏以致用”，那是历史记忆的原点。天启六年（1626），陈第的孙子陈肇复奉父命将其修筑一座四进三间的院落，取名积庆堂，引《周易.坤卦》里“积善之家必有余庆”的含义，后代迭经修葺改建。20世纪80年代末旧城改造时拆建为商住房。

    陈第是我国杰出的军事家。明末，倭患频繁侵扰我国东南沿海，民不聊生，为了祖国安宁、打击倭寇的侵扰，陈第曾上书给戚继光，献“平倭策”，在马鼻海滩，戚家军利用渔民的生产工具“土撬”，穿梭往返泥泞的滩涂，出其不意地一举全歼了入侵倭寇，大获全胜。万历三年（1575），陈第于福州任教官，授业解惑兵家攻防策略要诀，结识都督俞大猷，大猷又举荐于戚继光，教以兵法。出守古北口，后任游击将军，坐镇蓟门10年，颇有军功。

    “读千卷书，五经注其四，文人高风在；行万里路，九州遍其八，遗迹佳话多。”台湾学者陈大络先生撰写的这副对联，概括了陈第文儒的一生。陈第善诗文，喜欢游览祖国名山大川，潜心治学，著书立说，笔耕不辍。尤其是万历三十年（1602）他随沈有容赴台剿倭，万历三十九年（1611）再次出游，深入考察台湾高山族风土人情，他坚持“时有古今，地有南北，字有变革，音有转移”的音韵研究理念。除《一斋诗集》外，陈第引人注目的还有《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《易杂卦传古音考》、《读诗拙言》等著作，特别研究古音韵，成为中国古音韵研究的集大成者。所著《东番记》为我国研究台湾首篇珍贵历史文献。这是一个跨越久远历史、留下飞跃海峡东岸的感人的历史印记。

    1991年陈第诞辰450周年之际，两岸150多位专家、学者莅临连江，举办陈第学术研讨会，对陈第的学术成就进行见仁见智的探讨。连江人民为了纪念这位历史名贤，在县城中心建陈第公园。公园内绿树翠柏，碧水喷泉，鲜花簇拥。高7.6米的陈第石雕像，高大魁梧，腰佩宝剑，手执书卷，高瞻远瞩，意气风发，儒将风范，一展雄风。家乡人民永远景仰这位传奇的历史先贤。

    2008年6月8日

    董应举结庐八仙岩

    八闽五大名山之一的青芝山，山清水秀，风光旖旎，而且儒释道和谐共处，文化积淀异常丰厚，历史人文可圈可点。读了林忠庆先生的《青芝山探秘》，我心旌搏动，茅塞顿开，似乎回到“名宦乡贤”董应举曾经与青芝山八仙岩喜结道缘的岁月。

    董应举，字崇相，号见龙，1557年出生在连江县琯头镇塘头村。古镇的山水濡染了他的睿智，留下了他青少年以及中老年时代的足迹。万历二十六年（1598）中进士。授广州府教授、擢太仆卿兼河南御史、又迁工部侍郎等职官，仕途坎坷。从政期间政绩颇佳，不仅是一位尽心尽责、克己奉公、不畏权贵、忧国忧民的良臣，晚年辞官回乡后，还是一个热心家乡公益事业的乡贤，兴利除患，助教兴学，不惮其烦，开发百洞山。

    林先生在文中说，在八仙岩组的天门洞中，南北两向均有人工凿成的等高凹痕，似为前人搁置屋梁所用。再翻董应举写的《崇相集》，1615年，即他65岁时，曾在“答叶阁下”的信中说：“八仙岩，某筑室处也。”这个开山遗址，应是他结室与八仙为伍的初始阶段居住的第一个遗址。

    第二年，“董公又在八仙岩附近建了一座山馆，号梅花楼”。事后，董公在《崇相集》中曾两次说到这件事。那一年，他在给“答苏鹤楼”的信中说：“筑一土室，因室为门。”又在给《答陈元凯书》中说：“今乃筑一土室，招山客掠耕云隙。”这两次描述，一讲石门，现有还在；二讲掠耕云隙，石门上边确有一块平地，这应该算是他开山时居住的第二个遗址。

    《崇相与八仙为伍的遗址在哪里》中还说，据山下的老人反映，20世纪40年代初，当地有个名叫阿响的道士，还收秦川村一个叫赵金伙的人做徒弟，找到董应举八仙岩结庐遗址，修路整地，并用石头、土坯、瓦片盖座简易的道观，后因遭台风毁了。

    董应举酷爱故乡山水，在砍柴人的指引下，他发现了青芝山神奇的八仙岩。有了这个庐，董应举经常在这云雾缭绕的山上，精骛八极，神驰物外，置身于八仙之中，仿佛与仙家为伍，浮游于天地经纬之间。开发百洞山时，他说：“结庐青芝，开山辟景，贵在学道、悟道、行道。”他很艰辛，但无官身自轻，生活得逍遥自在。

    董应举常常向朋友介绍青芝风貌，他对八仙岩有着特别的情缘，董应举跟明代首辅叶向高（福清人），同朝为臣。叶向高亦喜好山水，早年曾与董应举一起在青芝山的“三友岩”、“五曲洞”苦读四书五经，最终功成名就。至今，仍流传着叶向高、李九我、董应举月下邂逅梅花仙子，董应举朦胧听见仙子窃窃私语，不经意间回望聆听，仙子惊呼“三人同行三宰相，回首一个是侍郎”的美丽传说。

    董应举曾对友人说：“遍游三山五岳，无如故土八仙。”他徜徉八仙岩周遭，是近水楼台先得月，每一个角落都有景致，还常以此抒怀。如他在《为百洞题》中云：“山川到海别生奇，洞壑连天今始知。未省蓬莱能得似，直疑人在少安期。”又题：“三岛十洲安知吾里是非，洞水福地得之海角焉奇。”充满着浓浓的山乡情结，表达了达观的思想境界。他欢娱山水，在青芝寺旁建有梅花楼，经常邀请文人墨客同游青芝山，写了许多名诗名句镌刻在石壁上，为青芝山增添了几许诗情。梅花楼也成了“因之纪瑞”、“山称百洞重江南”的一大胜景。

    面对琳琅满目的“仙人跨鹤”、“梁王拜忏”、“罗汉守山”、“仙翁醉酒”等天成美景，遥对太虚洞，我在栩园同乐亭的旁边，发现了大石岩朝南的一面有草书“太虚洞”题刻。《崇相集》里留有《太虚亭诗》“有迹非真隐，无心即太虚”的名句。一石一洞一景，诚如《道德经》言，“道大而虚静”。他常常挥毫题咏，从心田里流淌出道的情缘、诗的韵味。我三番五次琢磨青芝山时，对他传奇般的经历有了大概的了解，这也成为我探究他与道教信仰的特殊关系的切入点。

    董公在《与林清海书》中说：“弟初得八仙岩，谓是奇怪绝耳。”八仙岩地处孟溪之上，覆釜之麓，青芝山西隅，是一个重峦叠嶂上的悬崖，面积虽不大，但独特的区位优势，赋予它壮观的想象空间及石林风景。丛岩凌空，妙在雾中。奇岩怪石，展露山魄，一石一胜，鬼斧神工。形似黑脸巨眼的铁拐李、“正阳祖师”的钟离权、长生秘术的张果老、潇洒风趣的吕洞宾、精于占卜的何仙姑、玩世不恭的蓝采和、轻狂不羁的韩湘子，以及慕念仙道的曹国舅，八仙神通，栩栩如生，造就了“八仙岩乃百洞山第一奇观”的氛围。

    走过八仙岩，沿一条山径石阶进入中部及至东部景区，便又看到另一番美丽景观。抬头前望，阳光下的青芝山像泼翠洒绿似的，往里走，达摩落履等各个景点错落有致，诱惑眼球，在树荫流动中，隐隐约约犹如一幅黑白相间、疏密有致的水墨画，散发着景区神秘幽深的气息。走进青芝山，一个关于八仙与董应举道缘的神奇故事，就这样经年不衰。它总是那么令人神往，叫人迷恋，让人魂牵梦萦。

    “播风顶下半山间，独有一坡耸丛岩。远觑云雾奔腾过，幻似浮槎渡八仙。”便是形象刻画八仙岩“天开灵境留仙住”的神来之笔，幻化出董应举与八仙岩不解之缘。往事如烟，开山鼻祖董应举造势青芝山，在他为周边景观命名时，表达他达观的思想境界。字里行间透着对故乡的爱和对仙人生活的无限向往。我知道，他为了寻找景观的素材，为了探寻灵感，踏遍了青芝山的每一条山径，每一处台阶，每一道拐弯，每一个幽洞，每一沟小涧，留下了他专心创作的足迹和身影。在八仙岩面前，董应举不仅是一名拓荒者，还是一名乐逍遥的道教信仰者。在青芝山的日子里，无论风云如何变幻，日月怎样重辉，山野上、峰峦下、雨天后、氤氲中、草木间，八仙岩自有天然妙趣，总要闪现他与其子鸣玮一道，劳苦功高的身影，他致力芟除芜秽，开拓景观，使青芝山“众奇始出”，渐成一方名胜，给故里留下了许多佳话。

    “白云岩上日悠悠，仙去何须色相留。惹得世人笑顽石，红尘堕落几千秋。”董应举开发故乡青芝山，人与自然和谐的渴求特别强烈，展现了寄情于山水，忘情于山水，心融于山水的微妙感受，有一种“物我玄会”的美好境界。

    2012年2月6日

    林森钟情青芝山

    被世人称为“寺产青芝闻海外，山称百洞重江南”的青芝山，开发以来，因其秀丽的风光，厚重的人文，神奇的传说，深受游客的青睐。因此，也成为八闽五大名山之一。

    “智者乐山”，林森自幼就酷爱青芝山。他一生中九上青芝山。如果不是后来忙于国是，他或许会更加多次地上山。就说1923年他刚刚辞去福建省省长之职时，如释重负似的奔往青芝山，尽管当时心情郁闷，但一上山来，仿佛一切烦恼就抛至九霄云外，疲惫的身心得到了一次怡养。可见，对他来说，青芝山既可排斥世事纷纭，又可以宁静致远。

    “啸余庐”，是林森1923年建筑的隐居之庐，俗称“林森公馆”。这幢中西合璧的乡村别墅，小巧玲珑，依山傍洞。外表上看，没有什么亮眼之处，但隐蔽于绿树山岩之中，却体现出了林森的别出心裁。它与周遭的一片瓦、东觉岩、桃园洞、一线天、三友岩等名胜融为一体，山青、林茂、石伟、洞幽、庐美，印证了民谣“左青龙，右白虎，前珠谷，后鹦鹉，坐莲花，卧如意”所道出的幽美环境。

    时光对于人生的挫折，无以言喻，其结果是心智之树的长青。林森静思不为物欲所动，公馆里那简陋的居室，器重珍物空空如也，只摆设水牛角、铁犁头等物件，再现了农耕传统最后理念的激情挂念，表露他一种民生的强烈意识。

    林森向来喜欢植树栽花，陶冶山水。走进青芝山，他把原先荆棘丛生的荒凉山地，种上成片青松、修篁、翠榕、金桂、相思树和三角梅等，且乐此不疲。任民国政府主席后，又上山来，在一线天岩石缝隙间栽种香樟。如今香樟径粗两人合围大，虬根崩开巨岩，坚挺向上，犹如一把把巨伞顶天立地，充满生机和活力，使名山增色不少。

    更为人称道的是，林森喜爱字画收藏。林森公馆成了字画收藏处。公馆中曾留藏于右任字幅和何香凝的水墨画——观音大士坐像等名人字画，“十年动乱”期间大部分被洗劫，后来，一小部分转藏于省博物馆。1933年，林森将西藏活佛九世班禅赠送的一尊缅甸白玉释迦牟尼佛像，安放在“啸余庐”后面的东觉岩下，把檀香如来佛送给青芝山寺院，让更多人观瞻。

    由于林森与青芝山有不解之缘。青芝山岭上留下他多副墨宝和摩崖题刻。林公馆前一屏悬石上镌刻有“不为米折腰”5个大字，公馆的门楣上的“常关”，木鱼岩上的“晚归”，及迎客石上的“佛在心头”匀属林森亲笔题写。这些手书意味深长，充分表明了他不为斗米而折腰的心迹。1934年，林森筹措到一大笔资金，把青芝寺修葺一新，并题了“前殿涌祥光，迨白马载经，声教千年方暨讫；名山开法会，矧青芝献瑞，神灵百洞尽皈依”一副对联。可以这样说，林森已将心志铭刻于青芝山。他还自诩为“青芝老人”，其主人翁心态可见一斑。更让人不可思议的是，林森“慎终远寂”，把自己人生的归宿地修建在青芝山。在他健在的日子里，在青芝山修筑了一座“林森藏骨塔”。可惜的是，他却魂兮重庆。相传“林森藏骨塔”里并无骨所存，而只是一座空冢而已。然而，林森对青芝山的钟爱之深沉，无与伦比。

    林森，闽侯县尚干乡凤港村人，早年深受孙中山先生民主革命思想影响，在上海组建福建学生会，响应同盟会并积极开展革命活动，深得孙中山先生器重。1943年8月1日，林森因车祸不幸辞世。国民政府为他举行国葬，中共中央发来“林公领导抗战，功在国家，慈闻溘逝，痛悼同深”的唁电。1979年，中共中央对林森功过重新评价，认为他是“著名的老一辈革命家”，“为中国人民做了很多好事，中国共产党是不会忘记的”。

    驻足林森公馆前，我觉得在感受馆中的主人公令人尊敬、爱国爱乡、叱咤风云等感人故事的同时，通座公馆彰显一股自然气息。“室雅何须大，花香不在多。”让我恍惚间觉得这并非一座固有的故居，而是一篇寓意深厚的人生传记。

    “名昭海岳千秋永，情协讴歌万姓同。”这是于右任先生写给林森的一副楹联，如今还张贴在林森公馆里。睹物相思，人们相信：一个爱祖国山河的人，也一定尽心尽力为之奋斗终生。林森就是这样一位爱国者，一个伟大的政治家。

    林森的名字与青芝山一道万古长存。

    2010年1月28日

    种在石缝间的香樟

    风景秀丽的青芝山东南面的石缝中长着一棵香樟，树冠遮天蔽日，四季常青，树干粗壮足足三人合围。这株香樟是原民国政府主席林森亲手种植的。

    林森（1868-1943），闽侯县人，原名林天波，字子超，号长仁，对青芝山情有独钟，自号青芝老人，别署百洞山人、虎洞老樵、啸余庐主人。当年的青芝山虽然山有名洞，名贯东南，但山上缺少树木，因而也缺少生气。针对名山这一缺陷，“性好农村园艺”的林森，产生了植树造林美化青芝山的想法，并付之行动。1926年，他从当地蓝田乡请来育种农工，在青芝山播下了一批树种，栽下了一片松、梅、榕、桂等树苗，使日后这座山成了马尾松的世界，成了绿树荫蔽与奇石遍布的名山。

    由于青芝山多是石头，林森因地制宜，主张在石头缝里做文章，也就是充分利用石缝空隙种树种果。他从外地带回香樟树苗，有的就种在岩缝间，培土浇水。他离开青芝山后，还嘱人细心加以照料。那株岩樟一天天长大了，成了参天大树。虽然林森从此不曾亲见这棵岩樟隆起山的脊梁，长成参天大树的模样，但是“前人栽树，后人乘凉”的道理他是了然心中的，岩樟也永远镌刻在这位“青芝老人”心间。

    真的，岩壁瘦骨粼粼，没有多少土壤，然而，岩樟毕竟是有能耐的。它当初幼小的身躯，在遭受一次又一次风雨洗礼之后，仍能挺起那高傲的头颅，磐石非但没能让它消沉，风霜雨雪没把它压倒，反而促使了它执着地升华。耐旱、耐脊、耐寒，平民化、大众化。岩樟倔强性格和真诚品德，跟大山一样，令人钦佩。也许，宁静安谧，与世无争的青芝山野，反而激荡出岩樟胸中的浩然之气，使它原本就与世无争的胸怀更加坦荡。

    如今，沿着青芝山峰回路转的古道拾级而上，向古色古香的林森公馆方向走去，穿越“不为米折腰”的叠石隧道，人们就会闻到随风飘来的樟香，再往前走一段路，就会见到“一棵两膀”生机盎然的大香樟。见到了大香樟，那个“石头缝里长奇树，绿阴底下好乘凉”的美谈转眼变成了现实。

    是的，青芝山，偌大的风景区，一座悠久静穆的青芝寺，几条曲径通幽的山道，七八片林荫修竹，还有裸体岩琳琅满目的景观。离香樟咫尺之地，是著名的“啸余庐”、“一线天”、“桃花洞”与“三友岩”。显然，这棵硕大无朋的香樟已与周遭的景致融为一体，形成一帧美妙的风景。在这里，山风扑面，林涛贯耳，香气浓郁。密密匝匝的樟叶，挡住烈日，一派阴凉清新的世界，给人一种幽美而灵动的韵致。

    大凡“一座山与名人连在一起，就成了不朽名山；一棵树与名人相联，也就有了永久的生命光环”。由林森亲植的香樟，令许多人慕名而来。一天，海峡东岸几位青年人，来大陆观光，得知青芝山有这么一株香樟，特意上山观赏。他们近距离地仰望着大香樟，感慨地说：“见树如见人。岩樟那么高大，那么香绿，那么苍劲，就如见到当年在重庆坚持抗日的林森先生一样，让人睹物思人。”是的，多少年过去了，人们一提起青芝山上那棵大香樟，仿佛便有一股香气袭来似的，让人对林森肃然起敬。对林森的评价，正如他逝世时中共中央唁电中所云：“林公领导抗战，功在国家。”林森与香樟一样，名气依然，风采常在。

    大香樟不仅高大挺拔，而且盘根错节。那青筋般的树根，仿佛能喝令两边的岩石让道，活生生地将山岩撕开，那种坚强，那种无畏，那种日积月累，展示出了势不可当的进取精神与“水滴石穿”的顽强意志。柔根强势，是它给人的一种启悟；“根深叶茂”，是它给人的更深层次的思考。

    人的一生不可能一帆风顺，当遭遇挫折或心烦抑郁之时，不妨到青芝山去，到大香樟前，静静地坐一坐，默默地想一想，或许不用太久时间，心结就会打开，郁闷就会散去，气定神闲，淡泊坦然，精神重生。

    2010年11月28日

    萨镇冰在西溪

    一座山，一条溪，一旦与名人联系在一起，它便闻名遐迩，甚至不朽。连江的西溪就是其中一例。

    西溪，本是名不见经传，默默无闻地在连江贵安西部层峦叠嶂之中，不知流淌了多少年，走过了历史洪荒，走过了日出月落，走出了曲曲弯弯，伴随着的只是两岸青山鸟鸣，白云霭雾，寂寞山林。虽然，这里有清澈的流水，有丰富的物产，有数不尽的野味，有如画般的风景，还有热情好客的乡民。然而，“深藏闺中人不知”，还是无闻于世。

    到了民国，一次偶然的机会，改变了西溪寒酸、寂寞、闭塞的窘境，她仿佛得到了女娲补天的遗石，一下子灿烂了起来。

    据说，有一天，东塘黄花岗生还义士吴适与汤岭文人游澄源，在交谈中无意提及曾任民国海军总长的萨镇冰，逼于时局动荡，打算退隐的近况。两人都嗟叹世事多变。游澄源突然想起曾经游览过的西溪，觉得那里很适合名人归隐。于是，便将山明水秀的西溪介绍了一番。说者有意，听者亦有意。吴适是辛亥革命元老，与萨镇冰交往甚密，一天心血来潮，特地去拜访萨老，力荐西溪，试探萨老意向。没想到，正中萨老下怀，他欣然同意前往隐居。

    于是，大山迎来大隐，小溪迎来了知音。萨老随即率领数十人，结庐西溪。这位历史名人，自从马尾船政学堂毕业后，纵横驰骋军事舞台，戎马生涯半生，在光明与黑暗的较量中，沉浮不定，在“闽变”事件中，奋举抗日反蒋的义旗，最后落败。心灰意冷的他，最终选择退出历史舞台，做个隐者。就是他这个选择，成就了西溪，成就了西溪为世人所知。可以这样说，萨老走向了归隐，西溪名字却走出了大山。

    萨镇冰来到西溪，深深为这个世上罕有的宁静而心安意得。他平日流连山水，淡漠世事。他觉得做一个人不能愧对好山佳水，应当为它增光添彩。于是乎，他决计进一步绿化西溪，创办林场。萨老为实现这个夙愿，托游澄源购置从铁炉坑至松柏坑，南北纵横4公里的山地，且一文不少地付清购地款及地面物赔偿费。他知道土地是百姓的根本，不能亏待老百姓。这是他的为人处世的风格，也是他心装着百姓的作为。当地乡民，听说萨老要建林场，而且绝不强买，都乐意把荒地让出。

    萨老要建林场的消息一传出，连日来，西溪来了好多“不速之客”，他们都是附近乡民心甘情愿地前来林场当义工，帮助开山修路，垦荒造林，忙得不亦乐乎。转眼间，白云深处有了人家，一座“土楼”依山傍水而筑，成了林场办公宿食所在地。荒山很快种上了松、杉、枇杷等果树苗木。萨老做事不糊涂，从开工之始，到林场初成，他交代人把义工的劳动工日一一记下，继而拿出私人积蓄一五一十地发放工资。时至今日，贵安一带百姓中仍然流传着这样一个民谣：“萨老萨老，隐居气豪。善待百姓，不欠分毫。”

    萨老在西溪的日子里，生活过得十分清贫，他从闽都往返，从不骑马，也不坐轿，更不乘船，常常着墨灰色长衫，脚穿布鞋，跋山涉水，态度谦和，平易近人。一次，路过贵安汤岭见到旱灾严重，稻田缺水，作物干枯。面对如此大旱，他便自掏腰包，资助群众“修渠道，引溪水”，灌溉农田，惠泽桑梓。萨老关注民生的美德，从此在汤岭传为佳话。

    有一回，萨老劳累病了，汤岭的乡民都来看望他，还带来些许土特产，诸如鲜鸡蛋，鲜水果等聊表心意。乡亲的深情厚谊他领了，而礼物却拒绝了。

    萨老在西溪创办林果场，正值他古稀之年，地方名人贤士、准备为他筹办七秩寿诞，他断然谢绝。事后，有人以不同方式，送时新的布料、新鲜的羊肉、活生生的淡水鳗、土生土长的鸡鸭、家酿美酒等，也都被他婉拒家门外。严复曾在《萨军门五十寿序》中称他：“身治海军十有余年，无寸椽尺土之储。”天增岁月人增寿，依然看到他的廉政风范。人们说，西溪有幸，有幸引来一位道德高尚的名人；西溪有幸，有幸留下了一段名人佳话。山水本无语，草木写春秋。西溪有了萨老，人文添上了一笔浓墨重彩。

    在萨镇冰创办林场期间，常与汤岭文人游澄源等赋诗吟对。澄源赋曾写下折枝诗：“夜朴敲残深巷月，风帆冲破半江烟”；“飞花有泪风和雨，明月无痕雪漫山”。萨老则也写折枝诗：“残灯到晓谁重剔，团扇知秋我自存”；“忘怀富贵心常乐，从事勤劳志益坚”。诗言志，从萨老的诗句中，不难看出他淡淡的乡愁，深深的国愁。每当风清月朗的夜晚，徘徊溪畔，一位长者的身影总让溪水呜咽，山岚低回。

    西溪记住了萨老，萨老音容笑貌也永留西溪。

    2009年6月16日

    浩气长存棋盘堂

    瞻仰棋盘堂，独自思考，那些以往革命的传奇故事，就像电影一样在脑海里播放。

    这些似梦还真的故事，不仅触动我感情的心弦，更是让人感到情节之间隐隐约约有着一种玄机，或者是一种难以割舍的道之情缘。

    那时江南古镇透堡的西北隅，坐落着一座道教圣地棋盘堂。巍巍炉山下，竟秀出一幅古朴淡雅的水墨画，一条凤溪从苍茫的远山中飘出，一片高低错落的土墙、木屋、瓦房，沿弯弯曲曲的溪岸蜿蜒聚拢，星星点点似的，闪耀在历史长河的天空。

    棋盘堂，原名祗园堂。清康熙四十五年（1706）黄建西募建。为硬山顶穿斗式木构架建筑，两进殿堂，中间隔天井。天井下，一座小巧玲珑的拱桥，把桥下长方形的放生池分为东西两半。棋盘堂面宽不及17米，深不过27米，高不足6米，但在温柔的棕黄琉璃瓦下，在双龙戏珠屋脊两头翘起的象征意义里，在东西火墙围就的格局中，凭借天时、地利、人和的优势，“抬头三尺有神明”，棋盘堂的天空是高远的。后厅神龛主祀玄天大帝，左边祀“武圣”关云长，右边祀临水夫人陈靖姑塑像，栩栩如生，威严仁慈，不期而遇，似乎悄然感应革命党人，萌生一种安适感，不经意间融入一种难能可贵的道缘。

    就是这样一座看似不起眼的道观，名不见经传。清光绪三十二年（1906），透堡郑思肖后裔郑瑞声及西门街黄忠炳、王灿登等曾在这儿摔碗割血盟誓，成立“广福会”秘密团体，血气方刚的革命党人，后拥吴适为“大哥”，更名“光复会”，革命党人很快扩大到300多人。随后以吴适为首的连江光复会，成为孙中山领导的同盟会一个革命团体。这些有志青年，从此跟棋盘堂结下了风雨同舟的不解之缘。

    站立棋盘堂廊前古井旁，井水四季涌动，领略小桥流水人家的韵致，一种向上的精神油然而生。“曾经沧海难为水”，“半缘修道半缘君”。无论霜天雪地，还是骤雨初晴，从县城、东湖、丹阳、潘渡、长龙等乡村来的光复会员总像樊笼的小鸟，恨不得长出一双翅膀，飞出低矮的屋檐，冲向还处于黑云压城城欲摧的棋盘堂。他们风里来、雨里去，出没这个简陋而又原生的棋盘堂，在他们的心目中，棋盘堂是他们遮风避雨、修身报国的好去处。这些勇士，常常赤着脚板，跋山涉水，披星戴月，去踩踏那坎坷不平的山路，把一颗颗炽热的心引向充满希冀的明天。

    有时，他们独行单打，有时成双结对，有时三五成群，穿越铺满落叶的山野小道，钻进林木森森的炉山麓，顺手砍下一根木棒，握在手中：习拳术，玩抡仗，耍技艺。累了，就在树下草丛中寻找被风雨打落的野果，有滋有味地啃咬着。不知不觉中，夕阳西下，古镇上空升起了淡蓝色的炊烟，棋盘堂正传来一声声悠长的法器清音……多少年之后，这空山新雨后的情景，还经常出现在漂泊的梦中，让人刻骨铭心。

    他们以赛社形式定期或不定期聚会，坚定孙中山先生制定的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”信念，他们餐风露宿，他们习拳练武，他们含辛茹苦，名义上学道练拳，实际上密商反清大计。几多春秋，几多风雨，多少苦难，多少企盼，多少憧憬，都在那方寸间、分秒中度过，他们学习郑思肖悲壮诗篇，以“一心中国梦，万古下泉诗”等名句激励救亡爱国热情，从中找到寄托。炽热心志，多彩岁月，蓄满了返璞归真的人生追求。

    悠悠往事，深深眷恋。清宣统三年辛亥（1911）农历三月底，吴适受命福建同盟会支部决定，率连江光复会特别能战斗的“敢死队”卓秋元等20多人，赴粵参加孙中山组织的广州起义，他们与广东花县及海外侨胞一起攻打广东督署，浴血激战东辕门，奋勇杀敌米仑街，但终因寡不敌众，刘六符、卓秋元、黄忠炳、陈清涛、胡应升、王灿登、陈发炎、魏金龙、罗乃琳、林西惠等连江10勇士先后壮烈牺牲，成仁“黄花岗烈士”。孙中山先生褒扬“粵之花县，闽之连江”，给国人写下了可歌可泣的传奇故事。正因为棋盘堂藏龙卧虎，自然被烙上了革命历史的印痕，在时光的名片中，让人们从中窥探出现实的革命意义。如今的棋盘堂已列入县级文物保护单位，成为连江县爱国主义教育的重点基地。

    棋盘堂为革命党人遮风避雨，为光复会员提供隐身之地，为“连江敢死队”营造修炼壮志之所，确是一座普普通通的道观，又是一种信念，一柱支撑，一只摇篮。这是当年连江英烈热血与生命所濡染、所证实的。今日瞻仰棋盘堂，我的思绪万千，已被那新鲜香火、空气、阳光、清风、草木所吸引，正是一个虚清道观古老积存的向往呀！行走千年古镇，耳闻目睹传奇故事中的胜迹，我心满意足。我喜欢这样随意地采风，去搜寻前人曾经的忠心报国视死如归的理念。光复会员卓秋元“宁可舍身救国，不能苟且偷生”的铮铮誓言，岂不蕴含着“铁肩担道义”的内在和厚重？

    日月昭昭。黄花碧血。辛亥革命百年纪念之际，棋盘堂依旧修旧，用革命鲜血洗礼的历史文化古镇，面貌焕然一新。触景生情，草吟一首《棋盘堂》以表达对烈士浩气长存感德之情怀：

    棋盘方寸冒烽烟，高举先锋启后贤。

    惩腐兴邦商国是，匡时聚义挂心田。

    望高青史千年誉，名帜丰碑万载延。

    华厦今逢昌盛世，人间正道着鞭先。

    2012年3月26日

    玉山长存英烈魂

    夏日的天空，万里无云，一片湛蓝。中国共产党85周岁诞辰即将来临，瞻仰连江革命烈士纪念碑的念头，总在撩拨我的心。“玉山藏忠骨，敖水浴英魂。”纪念碑坐落在县城西郊——玉泉山虎头向阳之坡。玉泉山临江傲岸，峰峦叠嶂，虎头坡凸显玉泉山之威峻，史称宝华“三岩”之一，《连江县志》载：“宝华岩乃龙脉萃，自文朱山发轫。迢递迤北而西，腾骧入县。”纪念碑耸立这一风水宝地，占绝龙脉虎劲之雄势，尽揽龙腾虎踞之灵气。

    方形花岗石嵌就的28米高的碑体，坐西朝东，宛如擎天大柱，昂然向上，古朴壮观，气势轩昂，别具一格。

    碑身正面镶嵌着老一辈革命家杨成武将军题写的“连江革命烈士纪念碑”9个大字；碑身背面，是曾在连江指挥土地革命的原全国人大副委员长叶飞的题词：“为人民解放事业而牺牲的烈士永垂不朽！”面对烈士陵园，缅怀先烈，崇敬之情油然而生。

    碑座四面，分别镌刻有“连江九烈士”参加广州起义，杨而菖烈士领导透堡暴动，军民抗击日本侵略者，“8.16”连江县解放日4幅红石浮雕，浓缩了连江人民在不同时期革命斗争光辉事迹与史实。

    纪念碑顶端，似两只巨手，承托着一颗直径1.5米的不锈钢红心，寓连江人民与中国共产党同心同德、万众一心之意。

    纪念碑张扬了浩然正气，傲骨屹立，宛若凝成一曲感天动地的歌。无论立于山巅，或是碑旁静观，只要聆听、端详、品味，顿时耳边生风，脑海出幻，时空重置，曾经发生的改天换地故事，唤起我们的红色记忆。

    1929年10月10日，一群怀着解放劳苦百姓的共产党员在玉泉山上关公亭（武圣殿）聚集，召开了中共连江县第一次党代会，诞生了中共连江县特别支部。从此，连江革命斗争史翻开了崭新的一页，百姓心中希望之灯越点越亮，连江革命烈火越燃越旺。1949年8月16日，终于迎来了连江陆上全境的解放。我不禁浮想联翩：当年的玉泉山，应该是第一个看见解放大军的红旗飘进了凤城，第一个目睹反动政权顷刻之间土崩瓦解……据史料记载，自孙中山领导的辛亥革命至新纪念碑落成，从连江这块红色热土上涌现过854位英烈。他们在漫长的岁月里，为了中华民族的振兴和人民幸福，毅然地走向血与火的战场，与黑暗社会，与反动势力展开了殊死的斗争与拼杀。他们前仆后继，视死如归，用青春和热血谱写了一曲曲悲壮的战歌，他们中大多是共产党员、志士仁人。我仿佛听到滚滚向前的历史回声，邓子恢、陶铸、叶飞等革命老前辈，前来连江指导革命斗争足音犹在耳，杨而菖、陈祥榕、林孝吉、陈可珠、梁应钦等革命烈士的果敢、坚毅、骁勇犹在目。他们的崇高形象，永远铭刻在连江人民的心中，抹不去、拭不掉。

    纪念碑周遭青松、翠柏、绿竹，郁郁葱葱；古薜缠绕，山花灼灼，芳草青青。它居高临下，俯瞰山川，姿韵并美。立于碑旁，放眼鸟瞰“金凤展翅”，工业厂房，如雨后春笋般崛起，城区高楼大厦鳞次栉比，国道、高速公路，车来车往，络绎不绝，敖江、潘溪渠道静静地从山脚缠绕流淌，到处莺歌燕舞，一派欣欣向荣景象。革命烈士，无名英雄，用青春和热血换来的美好今天，多么富有诗情画意呀！我们党领导人民浴血奋斗85年的峥嵘岁月和丰功伟绩，如同气势磅礴的丰碑，雄宏而绚丽多彩。抚今追昔，热血涌动，心潮澎湃，能不万分激动？

    “山浮群玉碧空流，万顷先涵几许深。”历史使人睿智，现实使人警醒，新时期发展进入了特殊历史阶段，面临着新的挑战和考验。连江人民将继续在党的领导下，“工业兴县、港口强县”，继往开来，坚持科学发展观，树立社会主义荣辱观，构建和谐社会奔小康，但愿天地人和万事兴，不断增强党的创造力、感染力、战斗力，永葆党的革命先进性，永葆党的生机和活力。

    2006年9月2日

    瞻仰罗乃琳故居

    罗乃琳（1880-1911），连江县潘渡乡潘渡村过溪里人，出生在贫苦农民家庭，耕稼自足。他幼时爱好拳棍武术，喜读《三国志》等古典文学，崇尚陈亮等民族英雄的气节，为人忠厚，淡泊明志。罗乃琳平日在潘渡开设小商店，做日杂等小本生意，与吴适交往甚密，深受其反封建进步思想影响，胸怀宽广，有非常人所及的抱负。光绪三十四年（1908）加入光复会，立场坚定，为推翻腐败的清朝统治，矢志不渝。

    宣统三年（1911）春，罗乃琳获知孙中山决定广州起义，踊跃报名参加，随吴适率领的一行26位志士赴穗举义，纳入黄兴指挥的第一路“先锋队”。3月29日下午，参加主攻督署战斗，英勇善战，后转战军械局，在激烈巷战中阵亡，时年31岁，为黄花岗七十二烈士之一。

    罗乃琳故居位于潘渡乡山洋坂65号，周围青山环合。这里离福汾公路潘渡段只一箭之遥。故居占地面积1800多平方米，建筑面积800平方米，六扇两披榭连书院，始建于明末清初，砖木结构。房前有宽阔的空埕，门墙齐腰高，清一色的棱状辉绿岩块石砌就，棱角统一向上，均衡雅观。上部为三合土筑就的土墙，外粉石灰。由于年代久远，部分石灰已脱落。门墙长15米，宽0.28米。正中有门楼，深2.3米，宽3米，花岗石门框两竖一横，十分宏伟。

    天井深9米，宽13.7米。花岗石板铺设，登三级石板阶上正厅。故居木柱、梁、檐大小配搭得当，榫、缝衔接紧密，技艺精湛。现有厅堂、柱檐、厢房，保持完好。右厢房前后两间及右披榭一间为罗乃琳卧室及书房，房门前还挂着红底金饰“革命烈士”光荣匾，为连江县人民政府1955年颁发。

    主座正厅大门，门槛已拆毁，门厅堂中设插屏门，正面厅堂，面阔3间，进深7柱，中段两层结构，后厅有木梯上二楼，插屏左右楼上方有一米见方神龛，保留明末清初古民居风格。“三合土”地面，依然平整、充实，不张扬，不显眼，它所承载的不仅是当年乃琳练拳习武的厚重，更多的是利用潘溪、峻秀后山、前房、后屋有利地理条件，文承龙脉。吴适曾在此多次召开秘密会议，商议光复会大事，宣传反清道理，铸就民族革命精神。

    故居朴素而结实。历经沧桑，依然不倾、不斜、不蛀、不腐，岿然不动，好像在孤芳自赏中找到自在的美丽。故居坐北朝南，居高临下，曾是山冈突出部平整为地基，基础坚实，透水条件好。每一根木柱配备一块一米见方的花岗“磉盘”石，平平整整、厚厚实实。上立细腰果腹辉绿岩柱础，表面饰雕花、草、竹、木，简练、大方、活泼，有一种古色古香返璞归真的美。柱与梁、扇与“牵”，尤其是中堂灯杆两头，双狮抢球、雀替等浮雕，活灵活现，是古时民俗吉祥如意的象征。正座左厢房和右厢房看似不起眼的门窗，窗棂、窗座精雕细刻的“文房四宝”、“武林三杰”等木刻，玲珑剔透，蕴含着富贵典雅的美。可惜大部分被盗，令人遗憾。罗乃琳故居，从容悠然，坐落潘溪的心脏，尚处在“养在深闺人不识”的境地，不喧嚣、不浮躁，含蓄而内敛。古民居文化的积淀，更充满了黄花岗精神底蕴的骄傲。

    2006年10月19日

    黄花碧血卓秋元

    “黄花碧血”，日月昭昭。辛亥革命百年了。黄花岗七十二烈士之一的卓秋元，仍然留在人们的记忆中。

    卓秋元，又名依六，1882年出生于连江县长龙镇院后自然村。父亲卓有川是个农民，生了5个孩子，秋元排行第4。秋元父母很注重培养孩子，从小就让秋元入私塾读书，养成勤奋好学的习惯。然而，因家贫，12岁的卓秋元就辍学当了一名“卖花郎”。在工余，他坚持自学，“四书”、“五经”，乃至《三国演义》、《水浒传》等古书都被他通读了。

    院后村背靠香炉山，与透堡、丹阳毗邻。这一带人文荟萃，历史上出过不少名人贤士，比如张莹、郑思肖等，都是著名人物。这些人物的高尚人品对卓秋元有很深的影响，尤其是他们的爱国精神时时激励他的心，让他久久不能忘怀。

    香炉山麓有一座广应寺，坐落在院后村不远的山坳里。这座寺院的住持，据说是从山西五台山云游来此，是一个“出家不出国”的爱国高僧。他拳术高超，“一拳能敌数手”，思想开化，仗义济贫，痛恨清政府腐败无能。后来广应寺成了光复会活动的一个秘密据点。

    有一回，卓秋元去丹阳卖花，地痞无事生非，欺人太甚，把他的花强行抢光，还将他打得遍体鳞伤。痛定思痛，卓秋元发誓要学会自我防卫本领，于是便拜广应寺高僧学习拳术。高僧见卓秋元衣着朴素，面相忠良，便秘密收他为徒，并悉心指教。卓秋元的拳术与武艺精进，很快掌握了10多种拳法并精通了十八般武艺。有人说，卓秋元练武着迷了。的确，一有空余，他便练拳耍棒，甚至连挑花的扁担也成练武的工具。不但如此，他还到深山野岭里张弓打猎，既练狩猎，又练胆略。功夫不负有心人，卓秋元的武艺远近出名了。

    用武艺除暴安良，成了卓秋元平生的侠义之举。有一次，秋元去宁德办事，偶然看见蕉城街头人声嘈杂，原来是当地地痞正在向一个外地客人追打欺负，撒泼发难。秋元义愤填膺，“该出手时就出手”，以迅雷不及掩耳之势，施展腿脚功夫，打得那几个地痞狼狈逃窜。过路行人为其见义勇为大声叫好。又有一次，秋元路过朱公岭，发现3个歹徒拦路抢劫农妇。秋元路见不平，大喝一声，挥拳打得歹徒落荒而逃。

    那一年，旱涝成灾，成群的野猪，肆虐田园，糟蹋庄稼。一日深夜，山葱茏，月朦胧，卓秋元从透堡棋盘堂练拳连夜赶回院后村，独自跋涉在崎岖不平的峡口羊肠小道上。一阵山风掠过，但见月影下，一群野猪肆无忌惮地拱嚼番薯，其中一头大野猪，龇牙咧嘴，冷不防直逼秋元。他左边躲、右边闪，敏捷地猫下腰，朝野猪肚猛击一棒，只听野猪啼叫几声，便呜呼哀哉！其他野猪见状，逃之夭夭。第二天，乡亲们把被打死的野猪抬回家，开腔时发现野猪五脏俱裂，此后，“野猪患”就平息了下来。像这样为民除害的事例，卓秋元还有很多。

    秋元与广应寺住持真挚相交，志同道合，在密切的交往过程中，广应寺高僧经常带他去江浙“见世面”。高僧见缝插针，深刻揭露腐败无能的清政府祸国殃民的罪行，宣传孙中山先生反封建资产阶级民主革命思想，勉励他学好本领，树立忠心报国的雄心壮志。

    卓秋元的人生转折点是加入光复会。光复会，是清末著名的革命团体。其宗旨：“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退。”活动主要放在秘密会党和新军的联络上，主张用于“革命之力行及实施”。1905年春，秋元陪高僧浙江、上海之行，耳濡目染“光复会风潮”。高僧指点迷津，秋元萌生了参加这一相应组织的强烈愿望。1906年，秋元和胞兄孝元，以卖花生意作掩护，上城进巷，走村串户，主动联络丹阳胡应升、魏金龙、陈发炎等一同加入透堡“广福会”秘密团体。1908年，广福会改称“光复会”革命组织，一致推举吴适为会长。秋元如鱼得水，既当武师，主动教授会员练习功夫，又身先垂范，团结会员，出谋献策。他“勇而慧、心眼宽”，努力当好吴适的助手和参谋。他还经常主动承担危险任务，是一位得力干将。苦难磨砺了他刚强坚毅的性格，历练出他与众不同的拳术与智慧，在十里八乡久负盛名。吴适很赏识他处事果敢，能文善武。

    1911年，得知孙中山、黄兴决定在广州起义的消息，秋元积极响应，随同吴适赴穗。他明白这次赴广州起义，是九死一生，不成功便成仁；也知道，推翻清朝腐败统治，七尺男儿肩负的历史使命的沉重，义不容辞。秋元在赴粤举义前，在家里书写了“薰风南来”4个大字横幅，嘱托家人说：“适当时候请名家刻于堂楣，上兰色，志念。”显然，“薰风南来”，表达了他心中期望的广州起义成功，能像南来薰风一样吹遍北国，实现国家共和一统。现这块“薰风南来”横匾悬挂在他的故居横梁上。接着，他来到经常习武的广应寺，与支持他革命活动的住持道别，说自己要出一趟远门。应住持的之请，他写了一首诗：“霹雳惊雷震九天，炉峰距粤路三千。推翻帝制求民主，建立共和志益坚。梓里健儿勤奋斗，山村士卒勇争先。舍身宁可酬家国，敢教壮志献英年。”此诗慷慨激昂，大气凛然，洋溢爱国爱乡志士情怀。谁也想不到此诗竟成了烈士的诀别诗。

    3月29日，广州起义第一枪打响，作为黄兴指挥的第一路军先锋队员，秋元像离弦的箭，成了革命党人的排头兵，在腥风血雨的洗礼里，攻进都督府。他视死如归，灵活运用高超的弹跳、跨越、攀缘、翻滚等武术，无论是高墙陡壁，还是廊柱栅栏，似乎都挡不了他冲锋陷阵的冲击波。可惜在车辕门与李准卫队遭遇时，他不幸中弹。战友劝他受伤下火线，他说宁可舍身救国，不能苟且偷生，继续战斗，直至壮烈殉难，年仅29岁。秋元赴义时的从容胆魄，表现出的勇敢、坚韧和惊人气势，足以惊天地、泣鬼神。其义声、壮举，终于圆了“震民魂，醒九州”的夙愿。

    百年沧桑，勇士已去，历史印记。卓秋元的英名永存天地间。

    2006年9月13日

    访林西惠故居遗址

    林西惠（1885-1911），与胡应升、魏金龙乡邻，同是连江县丹阳镇朱山村人。世代务农，家道贫寒。少年时，经常耳濡目染魏金龙拳艺，影响颇深。他身体剽悍，性格憨直，爱好耍拳弄棍，练得精湛武功。对清朝统治腐败不满，反抗强烈。20岁时，赴长门练营当兵，为国术教师。退伍后，经常与魏金龙交流拳术枪法，上山游猎，关系甚笃，结成莫逆之交。年仅21岁，西惠就加入透堡“广福会”组织，1908年改称光复会，成为同盟会一个团体。常与陈清畴、卓秋元、黄忠炳等评论时政，并“伸膊如风、踏腿如电”，有着不显山、不露水的壮士风范。

    宣统三年（1911）春，西惠积极报名参加孙中山组织的广州起义。3月29日，随同吴适等26名连江爱国志士，纳入黄兴率领的第一路“先锋队”，强攻督署，奋勇当先。在巷战中，没了枪弹，刺刀见红，拼命杀敌，直至壮烈牺牲，时年26岁，在“七十二烈士”中年纪最轻。

    西惠的故居在丹阳镇朱山村沃尾学前2号。传说教育家朱熹曾避迹隐居连江上山、馆读、贵安等地讲学，常在朱山后山一带踏青。为纪念朱熹，乡亲们把后山叫朱山，朱山村由此得名，把朱熹去过的长龙岭叫朱公岭，种下了文脉之根。辛亥革命前，西惠居住在约40平方米，一边盖瓦、一边盖草的两间单层民房。现存的故居是辛亥革命（1911）下半年修建的，位于朱山村后门山半山腰。距故居百米之处，有“黄花岗七十二烈士”魏金龙、胡应升的故居。

    西惠故居坐北向南，四柱三间，前后厅堂用插屏隔开，厅堂主柱高1.88丈，门柱1.55丈，正厅深1.33丈，宽1.44丈，前后厅是与辛亥革命生还义士郑圣应合建。东边正房前后两间为郑圣应房屋，西边偏房两间为西惠之子林平平房产。故居两层木结构，木檐瓦顶前后斜水，砖瓦连灰压脊。房屋“腰峰”为杉木板隔开，横腰上部是甘篙杆楼泥灰粉壁，林、郑两家后代在同一厅堂生活，亲如手足，和睦相处，具有物我同化、互谦互让、旷达亲和情怀。

    目前，西惠故居仅存与郑圣应共有前厅、后厅和靠西边的边房两间。近年，林平平又在边房盖了一扇两间砖混结构两层平楼，郑圣应之子郑学禄也在东边改扩建砖混边房两间两层平楼。

    修建西惠故居，至今还流传着一个十分惊险的故事：辛亥革命胜利，推翻了清王朝统治，福建国民政府下拨“黄花岗七十二烈士”家属抚恤金若干银两。当时，林西惠亲属抚恤金由黄花岗生还义士郑圣应代领。途经福州北岭，被一伙土匪洗劫一空，后因装银元的钱袋里还放着福建省国民政府领款通知书，土匪头目见状吓得面如土色。看着闻名全国的“黄花岗七十二烈士”英名，不知是心生恻隐怜悯之心，还是生怕坏事败露，连夜冒雨把银元悉数送还朱山西惠亲属。后来，郑圣应就把这笔专款用于修建烈士故居。

    2006年10月8日

    畲家英烈蓝协峰

    蓝协峰，1894年4月出生在丹阳朱山后湾村。少年时，他被前来演出的罗源县郑厝坪闽剧戏班老板相中，被收留戏班学艺，并很快成为花旦主角。

    在外国列强侵略欺凌，军阀官僚腐败黑暗，中华民族内忧外患、风雨飘摇的历史背景下，我们的祖国和人民蒙受着水深火热的苦难。1921年，中国共产党成立了。在中国共产党的带领下，全国各族人民前仆后继、一往无前，如火如荼地开展改变民族命运的革命斗争。

    1931年，连江透堡爆发农民起义，这是共产党人杨而菖领导的农民武装斗争，起义取得胜利并创建了红色游击队。党的地下组织活跃在连江罗源，许多受剥削受压迫的贫苦农民，参加了党的外围组织。年轻的蓝协峰从接触一些红墨油印的宣传品开始，逐步接受党的教育，心中也因此萌生了对党的向往。终于有一天，正在外地唱戏的蓝协峰，毅然决然放弃演艺生活，返回故里秘密加入了红色游击队。同年，加入了中国共产党。

    1932年，中共福州市委书记陶铸来连江，在“红色游击队”基础上建立连江第一支革命武装——“闽中工农游击队第一支队”，并在丹阳、长龙等地开展游击战争，建立红色革命根据地。

    在革命队伍中，蓝协峰历经锻炼与考验，不断成长。蓝协峰结识了革命同志，从他们身上受到了党的革命道理教育，吸取了红色政治营养，为后来矢志不渝的革命坚定性奠定了政治思想基础。由于革命队伍初创，枪支弹药十分匮乏。有一次，他自告奋勇带领游击队员，连夜突袭蓼沿仙屏反动民团。这一次神不知鬼不觉的突袭行动，缴获了敌人多把枪支和一批弹药，蓝协峰受到了游击队战友们的称赞。还有一次，游击队没有粮食了，他又主动率队去打土豪，搬回了粮食，以应部队的急需。热血青年蓝协峰，就这样在革命斗争中不断地增长才干，不断地学会在艰苦的斗争环境中磨砺自己，受到了上级的赞赏。

    1933年，蓝协峰接受党的委派，回乡领导群众开展土地革命。一回到家乡，他便废寝忘食地走村串户，做群众工作，宣传土地革命对贫苦百姓的好处，其言明白，其理动人，广大群众很快被发动起来，团结起来了。不久，朱山乡苏维埃政府也建立起来了，蓝协峰被推选为首任苏维埃乡政府主席。他带领群众轰轰烈烈地开展减租减息、分田分地的土地革命，以当时的“五抗五捷”喜讯向所在的党的地下组织报捷。

    敌人总是不甘心失败的，严酷的斗争在等待和考验着蓝协峰。1934年5月13日，地下党游击队袭击了丹阳镇桂林村国民党地方武装民团。次日，国民党团长卢新官带领百余名团兵，窜到朱山乡进行疯狂报复。5月14日，朱山乡被杀害7人，烧毁房屋47座。蓝协峰也于当日不幸被捕。反动民团连夜审讯蓝协峰，对他软硬兼施。先用金钱利诱，再许以官爵，但他毫不动心。反动民团黔驴技穷，露出凶残本性，动用鞭打、锥钻、棒打、刀剐、火烙等酷刑，妄想摧毁他的意志，并从他口中得到有用的信息。但是蓝协峰始终坚贞不屈，发出了“山可烧，水断流，革命意志不动摇”的怒吼。反动民团恼羞成怒，于5月15日将蓝协峰枪杀在后湾村旗杆厝门仔口。临刑前，蓝协峰高呼：“中国共产党万岁！打倒土豪劣绅！”英勇就义，年仅40岁。

    星星之火，可以燎原。在蓝协峰鲜血染红的土地上，劳苦大众并没有被反动派的嚣张气焰所吓倒，他们继续跟党闹革命，终于迎来了全中国解放的那一天。今天，我们走进后湾旗杆厝，怀着崇敬的心情缅怀革命先烈，蓝协峰烈士的英勇事迹仿佛历历在目，让我们更有责任与老区人民一道去创造美好的日子。

    2011年3月26日

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