福地炉山

    很多人旅游都会选择名川大山，殊不知有些山名气不大，但其文化内涵却十分厚重。东海之滨“三十六洞天，七十二福地”之一的炉山，就是其中的一座。它与中国道教有很深的渊源。

    炉山海拔628米，位于福州连江长龙镇与透堡镇交界处，方圆几十公里，有乌岩、章峰、剑石、玉泉、龙井、溪瀑、茶山、寺观等胜景，因山峰形似香炉而得名。千年前，道者章寿曾在炉山修行，且羽化成仙，传说与佳话流传至今。因此，炉山成了当地道教的仙山。

    “仁者乐山，智者乐水。”炉山让人大开眼界。由于山高，加上滨海，海风夹着浓雾袭来，于是，炉山常常笼罩朦胧雾霭之中，难得见到它的真面目。只有在云开雾散的朗日，满目青山才尽入眼帘。道道山梁上，层层茶园，葱绿如画。香炉峰如一香炉，青烟缭绕，升向蓝天，显得淡定高雅，犹如出浴村姑一般。俯瞰四周，一览众山小，苍茫有景观尽收眼底。向东处，是一马平川的马透平原，越过可门港，再远处是浩渺的东海。海面上渔排模糊，巨轮拨浪而来。这时，人们才惊喜地发现自己飘飘欲仙，仿佛置身于“百凤来朝”的圣地。日月经天，炉山神圣且庄严。

    《福建道教史》载：“唐时福建的著名道士章寿，连江人，开元（713-741）学得道术，修炼于凤山。”民国《连江县志》载：章寿“幼牧羊于香炉峰，遇王、谢二仙，受学得道”。传说，章寿家住透堡，自幼好学，聪慧，善良，因家贫，少时在炉山牧羊。一日，偶见“王、谢二仙”在山上弈棋，他不知两位是仙人，于是在旁观战，不知不觉“炉山一局棋，凡间一千年”。王、谢两仙人见他聪明、诚实，知其与道有缘且可教化，遂收至门下。从此，章寿潜身深山，绝弃俗务，锐意学道，道术精进。不久，炉山一带蛇害猖獗，章寿奋不顾身斩除蛇蝎，采青草制药济世救人。世传“曾除蛇害于延平津中”说的就是此事。从史载与传说中可以看出，章寿是连江县道教史上卓有成效的先行者。

    章寿羽化成仙了。他生前在炉山修道的遗址尚存，人称“章仙坛”。据说，它最初建于炉山麓的东岭后门山岙上，坐北朝南，背依香炉峰，面朝座洋山，四周石墙，木柱架梁，灰瓦履宇。坛门朝东，取紫气东来之瑞。道教史料记载，继章仙之后，元代“有善缘上人，长乐梅花人，俗姓许，在邑炉峰山结茅传道，明嘉靖间自焚”。明代后，随着社会进步和商品经济及海运发展，人们思想信念更加多元，除信道之外，信仰财神、海神和其他保护神的都有。“章仙坛”年久失修以至废圮，后人于宋熙宁年间（1068-1077）在炉山双髻峰坳异址修建，并改名为“粘云庵”。明正德年间（1506-1521），长乐梅花高僧再募修，更名为“炉峰寺”。到了明嘉靖三十年（1551），由黄良佐重建。其后几毁几修。由道教“章仙坛”摇身一变为佛教“炉峰寺”，可以折射出，佛道两家此消彼长和互相融合的历史进程。1980年，炉峰寺列为县级文物保护单位。

    炉山不仅演绎道佛文化，而且谱写了红色革命文化。在民主革命和抗日战争时期，邓子恢、陶铸、叶飞等老一辈革命家曾带领红军游击队在这里闹革命。他们的革命足迹踏遍了炉山的深山老林，创建了红色“山面区”和建立革命根据地，领导了闽东轰轰烈烈的土地革命和三年游击战争。炉山这座山，铭记着他们为革命做出了巨大牺牲和贡献的历史功绩。

    我与炉山有缘。青少年时代，或采摘野菜于山野，或放牧砍柴于山梁，或拉车运石山场，或开荒种茶于山地，与炉山朝夕相伴。记忆最深的是，20世纪50年代初，我跟着母亲上炉山挖野菜，途中经过“仙羊坪”，母亲指着一群散落在青草丛中的裸岩，说：“这就是当年章仙放牧的羊群。”我认真一看，那一块块形状惟妙惟肖的裸岩，就像一只只绵羊或隐或现于荒草间。“风吹草低见牛羊”，这难道不是“苏武牧羊图”的再版吗？山上，除了山羊石，还有“象棋石桌”、“象棋石盘”、“象棋石凳”、“二仙下棋坛”等逼真的景物。可惜，这些名胜，在“十年动乱”中，因开山炸石，破坏得一片狼藉不堪，令人扼腕。

    改革开放后，民众的信仰更加自由。在炉峰寺的东面，建起了几十平米的“章仙坛”。那简陋的“坛”，没有人们想象的那种宏伟壮观，也没有挺拔矫健的孤高自赏，然而，眼前感觉最强烈的不是坛的高大，而是惠风和畅，流溢出的是冲虚简静和清高绝俗的气质。虽然旧县志记载的章仙峰、磨剑石、石棋盘、炼丹井、扫坛竹、应潮湖等名胜古迹有的由于历史原因受破坏、待修复，然而炉山附近的透堡三仙观、尊王宫、泰山府，马鼻的关帝庙、长龙下洋的九使庙等，它们都成了传承炉山道教文化新的载体。

    章仙用他一颗体贴的心感受着炉山的温情，把道的发现和道的追求化作他的每一个道行，深入到炉山道教文化的厚重肌理。传说他把二仙吃的茶梗撒播炉山，荒山漫长野茶，史上“茶陇乡”因此成名。道家坚持善待万物慈心于物的原则，这亦是炉山道家文化的人文关怀。

    有人说，“自古文化出深山”。对此，我有认同感。且不说上述的佛道文化，且不说红色的革命文化，就拿现代的茶文化来说吧。仙人落脚于山峦，有仙风佛雨滋润过的地方——炉山，及至20世纪60年代，创办了国营福州长龙华侨农场，安置了来自印尼、缅甸、越南、马来西亚等8个国家归国华侨3000多人，炉山果然荒山变茶山。2007年，国务院侨办、全国侨联，省侨办、省侨联、省农科院联合主持，连江县人民政府、长龙华侨农场联合承办，在炉山创建了“高效农业科技生态园”，而茶山又种出了名茶，种出了财富，种出了好生态。享誉世界的“鹿池茶”就生于斯长于斯。历史上，此茶获得过巴拿马世博会银奖；2010年，炉山地产的“黑珍珠”茶，又获世界金奖。每年春茶季节，这里成了茶的“海洋”，茶商云集，茶叶飘香。采茶、制茶、品茶、论茶，买茶，不一而足。炉山一片清香缭绕，氤氲可人，流淌着茶文化的真韵。

    走进炉山，寻仙前尘如梦。摘一朵白云，酌几许清泉，泡一壶绿茶，为它再添一炷香吧！让它的“仙风道骨”益发幽浓，让中华文化的渊薮越加久长。

    2012年4月28日

    神往的可门港

    可门港，古称松崎港，它宛若一块镶嵌在祖国东南海滨温润的碧玉，依偎在连江县东部罗源湾南侧。港口介于罗源虎头角和连江可门角之间，两岸高丘夹峙，形状酷似“可开可关”的天然门屏。

    可门港，近台临马，地理位置特殊，是扼守罗源湾的咽喉，为连、罗等“五县交关”部位，战略地位十分重要。鸦片战争后，英国政府强迫腐败的清廷签订《南京条约》，开放福州等地为五口通商口岸。外国人控制的闽海关，俗称“洋关”，可门港被划为洋关监管区。英帝国列强横行霸道，巧取豪夺。据《连江县志》载：“清咸丰三年（1853），福建开征茶厘金，产地征起运税，售地征落地税，后来征收品种日多。到咸丰八年（1858）开征杂货厘金。在福州南台设有厘捐总局，后改称福建省税厘总局，在琯头设分局，可门设卡。”“逢关纳税，遇卡抽厘”，“可门分卡每年征收厘金1840两”，“直到民国三十一年（1942）财政移归中央才被取消”。

    清末民国期间，可门港一带常遭战祸和海盗骚扰，尤其日本侵略者发动全面侵华战争后，连江沿海岛屿被日军霸占，海道被封锁，港口设施破坏殆尽，殃及百姓，洒下了中国殖民地社会耻辱历史的斑斑血迹。《福州海关志》载：“1901年，在罗源湾可门分卡，以40关平银两购地0.35亩，共耗资关平银106.67两，于1906年8月建屋，1942年出卖。”1949年中华人民共和国海关接管时，接受了“可门空地一块”，并在此废墟上，设立了可门边防所，担负着人民海关缉私等职能。一座混凝土结构的平楼，沐浴在金色的阳光里，那份安详、那份庄重、那份宏伟，让我心中久久不能平静。

    可门的海湾是富庶的。它不但有湛蓝可亲的海水，还是富饶可掬的海上田园。这儿不仅盛产海带、紫菜，而且是鲍鱼、真鲷、黄瓜鱼、梭子蟹、太平洋牡蛎等名优特海珍品的基地。可门隶属厦宫乡，是省定老区贫困乡。厦宫人把握时代主旋律，发展经济，大作“海文章”，改革开放30年，基本实现了脱贫致富奔小康的目标。厦宫人还精心打造“厦宫海带”品牌，在武汉创建了“厦宫海带一条街”，拓展了大西南、大西北批发市场，抢占了北京、昆明海带新市场，甚至把海带产品销往中国台湾、马来西亚，淡干海带誉满海内外，加工销售总量，连续10年，位于全省乡镇一级前茅。

    可门港内即罗源湾，总面积227平方公里，水域广阔，有岗屿、门边、可门三条航道，水深平均30米，最深处可达80米。港区四面峰峦突兀，山重水复，屏障着海湾的宁静。港区规划岸线29公里，从坑园乡牛坪山到厦宫乡古鼎屿之间，可建1-30万吨级泊位码头35个，天然航道顺直，可全天候通航大中型船舶。鲜活而不发难的海水，是它心跳律动的不枯血液；黄岐半岛如一只有力的臂膀，把它托起；面积4.13万亩，全省最大的人造平原——大官坂垦区，张开宽阔的胸脯，将它拥抱；中亚热带海洋性气候，给它滋养温润。它不淤、不冻、避风、深水，不愧为福州市外港首选的天然良港。早在民国时期，孙中山先生曾在《建国方略》中就勾画有可门港规划，1946年福建省政府制定的《经济建设十年计划》中，已设想在可门建设工业都市，作为福建、江西对外贸易的门户。新世纪，2002年《福州港总体规划》宏伟蓝图已经挥就，把可门港作为福州外海深水港区，其定位为集装箱和散杂运输为主的多功能综合性深水港区、福建省及省外腹地外贸物资运输任务的重要口岸、福建对台三通的重要通道。可门港区将建设成以港口为依托，以开发钢铁、石化、炼油、机械等临海工业为主，配套发展居住等功能的开放型现代化工业区，树立连江未来港口城市的新形象。

    可门港景致美妙。乘船浏览可门，玲珑剔透的岛礁随处可见，一派壮阔的秋水长天，蔚蓝色的天空，翡翠般的海水，清净如一面平镜。舟楫穿梭，白帆点点。随波逐流，那样悠然，多么富有诗意，成群鸥鸟上下翻飞，追逐，戏娱，那样自由自在。偶尔溅起的浪花，仿佛不愿意离开大海的母体，千般柔情，万般依恋。周遭的渔民，在这里撒网捕鱼，驾舟运输，过着耕海牧渔的生活。年复一年，乡亲们依恋着大海，大海也养育着他们。一回回潮落潮涨，便是一篇篇民生的历史；一次次网落网起，便是一个个辛勤的劳动。他们留下了耕耘的靛青，网织着水产旺县的辉煌。

    走进可门港这片神奇的土地，弥漫的是浓浓重重的海的气息，扑面而来的是清清的、淡淡的、甜甜的八面来风。港口西南，绵长伟岸，峭壁峥嵘，惊涛唱晚，幽深的“红军洞”，钻山潜崖，濯足蔚蓝色的海水，白云轻飘，静静地倒映，波光粼粼；远方朦朦胧胧的村落里，红军后方医院遗址，依稀可辨，在灿烂的秋阳下，不时地幻觉“红军万岁”摩崖题刻的辉光；红军的梦在这里希冀，一岁一枯荣的芳草，枕着岁月，守望未来。这儿曾经活跃着叶飞等老一辈革命家创立的全省第一支闽东海上游击队，星星之火，可以燎原。后来这支队伍，发展为新四军，开赴抗日前线，播下了“芦荡火种”，在党史上写下了可歌可泣的壮丽篇章。

    可门背倚巍峨的大瑁山，人们常踏浪吟咏“大瑁三条带，后洋杨伯使，厦宫出驸马，松皋出龙臼”，留有松皋“龙井”遗址，和美丽神奇的龙的传说。清澈透底海滨浴场，潜水遨游，舒适爽身，可以在海底采捞海藻，捕拾贝类。令人惊叹的观音山、象鼻峰、水牛岗、狮子岩、虎跳崖、水帘洞等风景，远眺神出鬼没，近观奇形异状，俯视仰观，别有一番情趣。

    可是，可门的过去，只有一条蜿蜒曲折的山道，从厦宫向它延伸而来。当地流传着这样的民谣：“人在壁上行，影晃水中天”，形容它的闭塞与艰险。“玉不琢，不成器”，可门的希望正在精心编织，期待憧憬的处女地，正吸引着有识之士关注的目光古鼎山一声轰鸣，震醒了沉睡千年的可门，一个大型火电项目定格于可门港，闪烁一道光芒。“今后，我们还将整合罗源湾港口、土地、产业等资源优势，开辟台湾精细化工园区、冶金工业园区、机械制造园区、物流园区等相关产业转移，加快环罗源湾港口经济发展，打造海峡两岸现代制造业和物流业合作基地，形成两岸产业对接的集聚区域和祖国大陆对台直接‘三通’的‘两散’物流节点。”

    2003年，开炸、挖掘、铺垫、碾压，把积淀多时的港湾崛起，翻卷着尘封历史，好像土龙滚东海，当年荒无人烟的海岫，渐渐融入一代天骄的遐想。

    山水小沧

    秋风送爽，喜讯频传。近年，总投资240多亿元的福州可门火电厂已于2006年投产。2008年，可门经济开发区工业产值（主要是可门火电厂及储运公司后方堆场试营业）约达30亿元（1#、2#机组累计发电量约65亿度，产值近26亿元；10#、11#泊位后方煤堆场营业额达3亿元）。落地项目固定资产投资达36.8亿多元；税性收入约为2.3445亿元，其中国税1.85亿元，地税4945万元。南方石化（福建）有限公司投资7.5亿元的油品化工码头泊位已建成营运；投资3亿元的可门疏港公路预计年底全线贯通；投资近11亿元的疏港铁路已与温福铁路成功对接，并将于2012年建成通车；疏港高速公路（连江浦口—连江可门）也将于近期开工建设。“可门港航务基地以及可门港物流、恒联、恒发、兴博等12码头项目先后落户，标志着海西最大的散货物流中心已初具规模。”年吞吐能力2800万吨……福州港罗源湾港区可门作业区正朝着海西最大散货物流中心的目标稳步推进，并取得了实质性进展。

    现代、科学、先进的基础交通设施，把可门与福州，以及祖国内地紧密地联结在一起。如今，它距福州市50多公里，距县城26公里，距温福铁路只有17公里。同时，供水、排水、输电、通信、环保、安全、通港口岸等设施日臻完善配套，它具备了与外部项目协作的良好基础。

    我想，希望变为现实，可门将拥有一个足以负载“工业立县”的航母，一个“水光千里抱城来”的温馨家园，一个通向五大洲四大洋的辉煌，前景令人神往。千里月同圆，长歌万里行。融合古今，居必择乡，魅力可门。正是习习秋风拂槛的时光，本该是丰收和希望拥入家门的季节。

    2010年9月15日

    观音山行旅

    从丹阳镇出发，15分钟车程，就进入文朱山峡口。在这白云、蓝天、神话般的观音山中，山风拂面，暑气顿消，让人倍感清爽。

    实行“村村通”工程后，通往文朱山的道路变成了一条峰回岭转的水泥路。昔日闭塞、贫穷的小山村，如今瓜果飘香、环境幽静。近年来，许多游客慕名前往文朱山，感受新农村的崛起并接受红色旅游的陶冶。

    20世纪30年代，文朱山一带连绵数十里的周围山乡，成了红色根据地。以陶铸为首的福州中心市委，在这里广泛组织贫苦民众，开展游击战争，写下了可歌可泣的篇章。

    1932年12月，游击队驻扎在连罗交界处的文朱村观音山。观音山因一座状如观音的山而得名。相传，陶铸在一个大雪纷飞的早晨，立于山巅，豪情满怀地吟了一首诗，诗曰：“夜冷风寒热血浮，未除蒋贼恨难酬。随游山顶观飞雪，待看赤旗遍九州。”抒发出革命者坚定的信念和大无畏精神。那时，虽然时局残酷，斗争艰苦，但驻扎在观音山一带的游击队员，心中充满必胜信念。他们决心用手中的枪打出人民的江山。于是，这里的每一条山路，每一座山头，每一曲溪涧，都叠印了革命者的足迹，都流传着游击队员可歌可泣的故事。当我们来到昔日陶铸、叶飞等革命先驱住过的红军洞、故居、会议旧址，立时被革命文物所吸引，从中解读出红色革命时期的人文气息，受到了一次革命传统教育。

    1949年8月15日，观音山下曾经发生过一场鏖战。人民解放军跟国民党第75军展开激烈的战斗，人民解放军以压倒的优势全歼顽敌，解放了丹阳镇，进而解放了连江城。文朱山见证了那场战斗，见证了那段历史。高山仰止，文朱山，有勇者的故事，更有红色的经典。

    文朱山，方圆20平方公里的土地，分散着庄里、南洋、后勒、观音山等7个自然村，聚居汉、畲两个民族的山民，主要从事粮食、林木、茶叶等生产。我与这座山有缘，我与这里的村民有缘。那是在20世纪60年代，“十年动乱”时期，我曾到观音山砍过柴、烧过炭、挖过山药。这里的山民曾给我水喝，帮我驱赶过野兽。这些经久难忘的事，使我的心更加贴近文朱山。可是，当时为维持生计，总是来去匆匆，无心欣赏文朱山的风景。

    如今，得以闲暇，才领略到文朱山风景的秀美。山上森林、翠竹、茶园、果园成片，春天满山遍野杜鹃花盛开，组成了一幅绝妙的生态自然风景图。这一帧山水画卷中最为出彩的要数观音山。有人说“观音山的云，是观音的魂”。是的，每年7月，欲雨还晴，山中变化无常的云，时而如百花绽放，时而如骏马奔驰，时而如蛟龙腾跃，时而如游丝飘逸，令人惊叹，赏心悦目。云开雾散时，潺潺的清泉，青青的树木，苍苍的峭壁，有声有色。那情调，那色彩，我想，恐怕陶渊明见了也不能不羡慕三分。我站在一棵“迎客松”下，任凭山风拂面，眺望着周遭一大片茶叶生态农业创业园。和风送来阵阵芳香，伴随着茶农们的欢声笑语，我不禁脱口感叹：“我飘飘欲仙了！”

    人事有代谢，往来有古今。历史，因久远而厚重；大山，因人文才动容。观音山的传奇，山里人的精神追求，在一代代的传承中，得到持续的丰富和发展。

    2009年6月27日

    福成桥的前世今生

    孩提时，母亲常跟我讲蒲边福成桥的故事，她娓娓道来，我兴趣盎然，尤其是谈到先辈阮世隆重修福成桥时，我油然生起一种好奇心和尊重感，但毕竟年少无知，那种感知只是朦朦胧胧。长大后，我虽然多次途经福成桥，享受它承载的恩惠，但因生计使然，一直没有用心地品读它，认识它。

    今年4月7日，一场福州市建设山区青年志愿队纪念采风座谈会，在福建医科大学举办，又把我的思绪牵引到似曾相识的福成桥。当日，在林兆枢同志的带动下，当年福州青年志愿队的队员，与连江县委宣传部等有关部门的同志欢聚一堂，亲切交流曾经的蒲边岁月、青春生活等话题。

    1962年，队长倪希锴带领队员到蒲边后，就住在桥东的旧厝，福成桥使他们与那些祖祖辈辈都和土地相依为命的人们，有着不离不弃的情缘，依托桥梁，来去匆匆，在那儿与社员过着同吃、同住、同劳动“三共同”的日子，扎下了深深的根。

    果戈理说：“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说已经缄默，它还依旧诉说。”桥梁是物化的记忆，是连接人类沧桑历史和多样文化的载体。都说吃苦耐劳是志愿队员的脚步，坚韧不拔是志愿队员的性格，乐于奉献是志愿队员的表现。无怨无悔的金色年华，有声有色的探索磨砺，福成桥见证着那年那代的峥嵘岁月。

    福成桥东部，拥有大片待开发的山地。桥头约百米处，是蒲边唯一的通天宫文化娱乐场所，周边澳里、旧厝、桥星三个自然村的通道至今还是土路，雨天泥泞难行。由于年久失修，桥梁又没有护栏，时常发生行人、牛羊等过桥因行走不慎而掉到桥下溪水里的事件，给当地村民生产生活带来极大的不便。

    为了发展经济，关爱民生，消除安全隐患，2012年春天，林兆枢同志指派志愿队员黄亮生、陈栋华两次专程陪同省交通设计院专家前往蒲边实地考察；回到福州后，林兆枢和倪希锴等亲自参加修桥铺路方案的研究，确定筹资70万元修缮福成桥。热心公益的侨资企业家陈奋钗先生也捐资修建。福成桥即将动工修建，现有桥梁将加宽1.5米，两旁增设栏杆，延伸千米通村水泥硬化的“侨心路”；桥头新建“侨心亭”，同时立石碑，中间题镌“蒲边是我们第二故乡”，右侧上款载明“1962.6.16建队”，左侧下方落款：“福州市建设山区青年志愿队2012.6立”。彰显“朴素、自觉、永续”之真情无限的内涵。

    福成桥就是这样适合怀旧的地方，来到那里，就莫名地喜欢上它，心里有一种眷恋的感觉，这个地方在志愿队员生命里占据着重要的位置。“人间四月芳菲尽”，在座谈会结束后，为了更进一步认识福成桥的前世今生，我旧地重游，再度拜访了福成桥。

    福成桥，位于蒲边报恩山下，跨越蒲边兰水溪地段。东面的溪岸住着澳里、旧厝、桥星村民，西面的溪岸就是昔日铁厂（首批志愿队员曾居住的地方），直通蒲边主村。桥如飞虹卧波，上头是蓝蓝的天空，桥下是汪汪的溪流，桥畔绿树修竹倚溪吻水，春日洒落斑斑驳驳的璀璨。一棵侧卧溪边的老香樟，在桥边坚守了几百年，依然生机勃勃，绿叶点缀在枝头，枝丫上洒下的“碎金块银”，如彩虹一般，在清风中物化成氤氲。清风徐过，自由舞动，承托着明媚风光。福成桥是那样神圣，而那些深扎入土的根，显示出历经岁月的沧桑。桥头供有护桥的一尊八面佛石像，面相威严又不失睿智慈祥，有吉祥平安之寓意。桥头进深80米，就是建筑面积500多平方米的蒲边通天宫，是村民文化娱乐休闲好场所。

    桥东的青石碑建于元代，碑高2.2米，宽0.66米，厚0.12米，中阴刻直下三大字“福成桥”。内题：“主缘奉直大夫江浙等处行省枢密院判官阮世隆重造”。福成桥又名登仙桥，始建年代久远。据民国版《连江县志》载：“登仙桥，达古（古田）、屏（屏南）、罗（罗源）诸邑，后祀于水，权以石碷代之，易名《福成》，清乾隆六年（1741），里人黄士尊等募造，光绪间，里人重募造。”

    福成桥因枢密使阮世隆而成名。1981年，该桥在长条花岗岩巨石铺展的基础上，桥面又加宽到2.5米，全长40.3米，2米高桥墩四孔通水，钢筋水泥结构。回首福成桥已经走过的风雨岁月，品读、鉴赏桥头的古石碑，领略古桥的厚重、淳朴和扎实的内涵，一种令人引以为豪、奋发向上的动力油然而生。站在福成桥前，不仅得到美的享受，还能穿透时空迷雾看见历史上那些意气风发的仁人志士。

    我曾十分不解，何以世隆公要捐修福成桥？后来，我看了《邹陵志》才明白。“阮世隆使闽邑偏安，生于古田县大甲，元至正间以书经中，任罗源县尹，时酋夷攻闽城，军民绝储，总管陈友定密书求救。阮世隆公乃奋前截竹埋沙填塞战道，振金鸣角以破之，不日余纷净荡，百姓安妥，寻拜福州路都元帅。筑城垣，修省台，尽力于所当为。后授奉直大夫江浙等处行枢密院判官，捐建蒲边福成大桥（石碑尚在）。开洪沟而注东海，决夹湖而澄九曲。大明一统，公乃献地而归，官枢密使加参知政事，及至隐居连江。”字里行间略见一斑。

    世间万物都有其“根”，如树，如花，如草，人也是一样的。每个人都有家，都有根，蒲边志愿队员永远忘不了峥嵘岁月的根。那是一种怎样的精神，回归本源的意念与想望。蒲边是志愿队员第二故乡，桥东桥西的土楼木屋是他们的家，福成桥成为队员早出晚归生产、劳动、学习、生活，密切联系人民群众必经的“根”。福成桥，是当年有志青年的温暖行途，因此他们在有生之年，矢志不渝，“归根”修桥。

    蒲边岁月，首在情字，人文关怀，唯业是举。翻开50年蒲边重要历史，回眸50年志愿队员永续真情中心议题，一个个关键词、一项项实事好事、一组组亮眼数据……交织在一起，清晰勾画出50周年纪念修建福成桥最有意义的蓝图。重修福成桥，是高度关注民生需求的举措，是一份温暖人心的民生答卷，也是蒲边志愿队回报社会与时俱进的写照。

    蒲边父老乡亲都知道，林兆枢、倪希锴、钱小球等蒲边志愿队员真情永续的传统，他们对蒲边的感情太深了。按照一般人理解，人去茶凉，自然会淡看风云际会，花开花落，诸多蒲边的事和物似乎不必挂念于心。然而志愿队员则不然，蒲边是第二故乡，蒲边是游子的根，哪一项事业不牵挂着跳动的心？我曾思考，志愿队员们的灵魂深处到底回旋着激荡着怎样的人生观？后来因为近距离接触和交往，方才渐渐寻觅到些许端倪。

    我发现，修建福成桥，是长期以来志愿队员对蒲边未来发展的思路沉淀，激荡着强烈的事业心和人文情怀，至纯、至真、至爱，展露知恩图报的淡定情感，朴素的境界，自觉的宁静，永续的情感，底气十足。

    2012年7月20日

    绿色小沧

    福州晋安区、连江县、罗源县的交界处，山脉逶迤，重峦叠嶂，飞瀑流泉，滋润着一方热土。

    这就是小沧。这就是小沧给我的印象。

    历史小沧

    群山环抱中的小沧，唐宋属太平乡安仁里。新中国成立后，它是福建省最早成立也是连江县唯一的少数民族乡、省定贫困老区乡。4000多人口，却拥有土地面积67平方公里。可见“小沧”不小。

    上溯千年，畲族先人在小沧这块山地上，开基立业，繁衍生息，同时创造了精彩又简约的畲家文化：七里探花府，朱熹讲学注经处，龙宫庙传奇，贞节坊，畲族连罗调山歌等等。尤其是，畲族人民翻身得解放后，把畲族人家欢乐的《婚礼舞》搬上了舞台，这一独创的文化大餐轰动一时，如同山坳里飞出的金凤凰，1957年赴京会演，获得了巨大的成功，并拍成彩色电影。

    小沧是一块红色土地，曾是闽东支前委员会第一分会会址，刘捷生等老一辈革命者在这里战斗过、生活过。他们广泛发动畲汉群众，支援解放军解放连江、罗源、马尾，最后为解放福州战役立下战功。

    然而，小沧也有过辛酸的日子。由于地处穷乡僻壤，20世纪50年代曾一度作为劳动教养人员流放之地。

    改革开放极大地解放了生产力，也将小沧从落后贫穷的山乡带上富庶之路。随着交通的改善，山区不再偏远了。20世纪90年代初，小沧成了福州的后花园，“享天时之惠，占地利之优，得人和之盛”。特别是，在将军山和玉女峰迷宫之间，筑起了雄伟壮观的钢筋混凝土坝拦河。“山仔水库”建成后，后花园更加有了灵气。这时，山有了水相伴，水有了山依偎，一幅山水画卷终于呈现在小沧人的面前，呈现在福州市民面前。洁净的湖水，除了发电，还沿着塘坂引水工程，穿过了高山，源源不断地流进了闽都福州和连江本县的千家万户。福州人可以不说小沧，但是不能忘记山仔水库，因为“饮水要思源”，它是福州的第二水源。于是，小沧拥有了两张福州的后花园和二水源的名片。

    因了这群山，因了这个水湖，因了山水画轴，小沧发生了日新月异的变化：一个百吨级的码头泊在畲族新乡湖畔，一幢幢新建的民居坐落在湖畔的绿树丛中，一条有酒家有旅馆有商店的街道蜿蜒在湖畔……当西山的晚霞送走了落日，当和风送来了雾霁，当湖面弥漫着暮色，当一层层梯田一丛丛竹木一座座农舍在睡意中朦胧，这时是小沧最美的画面。

    绿色小沧

    满目青山，悠悠绿意。这是小沧发展的主题，且已成定局。到过小沧的人都深切地感到，这里人看到的是绿，谈到的是绿，梦里是绿，笑声中也溶着绿。因为有了绿色植被，才有丰沛的湖水，才有了洁净水源，才有了健康的生命。从这个意义上说，小沧人，精心打造的绿，是一种境界，是一种奉献。

    自从山仔水库修建以来，为了环保需要，小沧的旅游项目“急刹车”了，库区网箱养殖停止了，石板材开采、船运等支柱产业取缔了，湖面捕捞、规模禽畜等经济项目严格限制了，同时把5万多亩集体山林列为国家公益林加以管护。所有这一切，也是为了青山绿水。

    一座座污水处理厂、一层层沿岸风火墙、一片片绿化防护带、一张张水库隔离网、一条条排污管道、一个个责任保洁员，都是精心设置的，都在谱写畲乡大写的绿，都在谱写生态建设的长卷。2010年，小沧获得“国家级生态乡”光荣称号。

    正值初夏，行走在小沧土地上，山地绿油油，涧水晶莹莹，山林郁郁葱葱，仿佛那绿色因子一直渗入肌肤，沁入心头。一位因建山仔水库而移迁的畲族老人告诉我：“为了环保，我们宁愿少养禽畜，保护水质，我们有义务有责任。”朴素的话语，是对绿色的理解，是对环保的诠释，也是小沧人心态的描写。它让我看到了绿的根已深深植入小沧人的心底。

    绿色是一种和谐的颜色，它象征着平衡、和谐和生命力。小沧正在努力打造绿色的精神家园，留给人们的将是一个自然天成的生态印象。

    2011年7月26日

    演绎“春天的故事”

    下屿是个岛屿，靠罗源湾南岸，从现存的一口斑驳的北宋元祐四年（1089）古井的印迹，就可以佐证下屿历史相当悠久。新中国成立前，下屿流传着一首民谣：“下屿写春秋，沧海拥岛礁。粮草靠船运，滴水贵如油。离岛不搭渡，除非成飞鸟。山头不毛地，愁云何时消？”印证了昔日下屿的悲凉。

    那时，下屿贫苦大众有着反抗压迫的革命传统。在中国共产党的领导下，建立革命组织闹革命，成了闻名的“革命老区基点村”，把革命种子播撒在心坎里。如今，正与时俱进，开花结果。

    金秋重访下屿。一条宽广的海滨大道，向村里延伸，映入眼帘的是整齐划一的高楼。一个占地面积5000多平方米，集绿化、灯光、书屋、娱乐、休闲、健身、文化欣赏于一体的滨海公园，为我们下屿之行增添了一道文明亮丽的风景线。

    登上岛的狮岩顶俯瞰，大海上，一行行渔排阡陌纵横，一颗颗浮球随波漂浮，一条条渔船穿越白浪，如幻化出的彩画，让人眼花缭乱；一座崭新的300吨级客货通用码头，以其雄伟壮观面貌，屹立在海滨村前；蔚为壮观的沿海大堤恬静地守护着渔民新村。屿远处，八面青山奇绝，白鸥群翔，波浪不惊；屿的东部，新开发的可门港火电厂的高炉拔地而起；屿的南面是大官坂垦区，温福铁路支线像巨龙穿山劈浪，直抵可门开发区货运、煤炭、石化码头……

    十年来，下屿适龄儿童实现了九年义务教育；开创了“农村农民联合建房”拆旧建新模式；投入3800多万元资金，拓宽通村公路、新修渔港码头、安装自来水管，创建文化中心，并在全省村级率先实现电信、广电、电力地下路网“三线”下地布局；完善基础设施，村容村貌整洁。风生水起，气象万千，为渔村发展搭建了腾飞的平台。

    下屿渔业跨越发展，有为、敢为、能为。“以海水养殖为主，育苗、海带加工、近内海渔业捕捞生产及海产品营销为辅”的水产经济发展格局已经形成。海水养殖成了下屿渔民的天然“牧场”。全村年产值达3.3亿元，人均收入1.8万元，位列全县村级之最。他们不仅收获海产，还收获幸福与憧憬！

    我们信步走向码头，正好与刚上岸的一位中年妇女相遇。她30多岁，身体健美，肤色红润，那是海风的吹拂和营养的滋润在她脸上烙下的印记。“今年更好，”妇女开口，脸上笑容可掬，如春风中绽放的桃花，粉红而秀美，“过去，村里父老乡亲全靠讨小海过日子，现在，党支部带领我们家家养鱼，产、供、销各尽所能。近年，村民多则年收入几十万元，少则也有几万元呢！”交谈中，我知道她是村里最早的养殖户，过去家居潮湿的单间石头房，现盖起了小楼房。与过去相比，真是天壤之别！她还告诉我：村里还组建了一支远洋捕捞队，开拓远洋渔业生产。向深海远洋进军，开拓新的天地，创造新的业绩，这是时下下屿人的新思路。多么诱人的新思路，我从心里为他们祝福。

    这时，从渔排不约而同上来几十个青壮年，正将一筐筐海鲜急冻、包装、过秤交易、起运赶市呢！他们一个个朝气蓬勃，边劳动边谈笑风生，一派丰收的景象。我问他们，这么大的劳动强度，累吗？不觉得海岛生活单调吗？身边一个捕鱼归来的少妇，得意地说：“过去，我们向往农转非，再过三五年，你们城里人可不要托人非转农了！”与他们交谈，我分享到的是这里的富足与欢乐。一语惊天地，我怦然心动。把目光移向远方，大海浩渺，波涛汹涌，夕阳如血，苍山似海，掠金浮空，向大地频传秋波。夜色降临了，夜幕下的下屿渔村，更加妖娆和美丽。

    2012年11月27日

    海带情结

    “绿色海带结，年年报大捷。清鲜又营养，碘范品中杰。”一首民谣，唱响绿色“海带结”的主旋律，进入了千家万户，成了国人餐桌上食品，这就是产自连江筱埕镇的官坞“海带结”。

    官坞村，东临一碧万顷的黄岐湾。这里的海湾十分适合养殖海带。人们到官坞村，第一眼就能看到立在村口的时任国务委员的李贵鲜题写的“海带”竖碑。几十年坎坎坷坷一路走来，今天的官坞海带，融入官坞人在改革开放大潮中的奋斗情结、科技情结与人文情结。

    1987年，虎气风生、英姿勃发的退伍军人林哲龙，被官坞人推上了村党支部书记的岗位。他清晰定位，集思广益，果敢决策，创建了官坞海洋开发有限公司并兼任董事长，带领全村人乘风破浪做大做强海带产业。于是，海带丝、海带卷、海带结等深加工产品纷纷被开发出来，形成了“海带产业链”，并销往海内外。这样一来，依靠“海带链”，走农业产业化路子，并实行“公司加农户”经营模式，带动了这个原本只是靠讨小海为生的海隅乡村，改变了原来生产落后的模式，壮大了村集体工业经济，并用工业反哺农业，集体反哺农民，企业反哺农村，2006年，一跃成为闻名“中国十大魅力乡村”。据统计，这个村单海带育苗加工，一年村财政收入就达千万元。2008年，全村社会总产值有望突破2亿元，村里投入3000多万元，加强码头、避风港、海岸运输索道等基础设施建设，实现了水、电、路、宽带网、闭路电视等“五通”，同时，村里率先实行了小学免费，并建立奖学奖教、扶老帮困、农民医保、新村建设等社会福利制度，让人感受到社会主义新渔村的生机和活力、优越与骄傲。

    海带，被人称为海洋中的冬虫夏草。黄岐湾优良的水质，使官坞海带具有更清鲜、更营养等特点。为使官坞海带有更多的科技含量，官坞村先后与中国科学院海洋研究所，上海、大连水产学院等高等院校攀亲挂钩，聘请水产专家和教授担任顾问，开展技术合作，在海带育苗、生产、加工的科技前沿攻关。有专家指出：海带不但食用方便，老少皆宜，而且还有防癌抗癌的妙用。最近中央电视台推介的药膳“海带鳖甲炖骨汤”，其中的海带结原料就产自官坞。象征美好、纯朴与祝福的官坞海带结，成为人人称道、享誉八方的招牌产品。一条海带，一只海带结，成就了官坞人的光荣与梦想，也铺开了官坞人科技兴海、勤劳致富的康庄大道。

    如今，村里机动养殖船、机械化吊塔、农用装卸车，以及从日本引进的先进自动生产线，一应俱全，将鲜海带制作成海带结。据统计，这里每年有1500多个劳动力就业，加工鲜海带3万多吨。为增加海带养殖面积、产量，这个村最近斥资1000多万元，建成了一座面积3万多平方米、全球最大的海带育苗基地。中国水产科学研究院黄海水产研究所多名海带育苗专家，在基地里成功培育出了以日本海带为父体，中国海带为母体的“连杂一号”良种苗，可供海带养殖面积25万多亩。海带苗供应山东、辽宁、浙江等省份，并出口日本等国，该品种已被列为国家“863星火计划”项目。依靠海带产业，今年官坞村财政收入达1500多万元，农民人均纯收入2万多元，绝大部分农户年收入达8万元。时至今日，官坞及官坞海带已荣膺国家级多个奖项。

    宁静的秋阳，播撒在官坞海面，泛金闪银。当我们看到宽阔的环海公路上那些运往日本等国家的海带产品集装箱时，心头涌动着诚挚的祝福：官坞海带一路走好。

    2008年10月10日

    胜日寻芳蝉步村

    美丽的敖江入海口，有—个风光旖旎、人文和谐的蝉步行政村。近年来，蝉步村社会经济发展“水涨船高”，一时声名鹊起，成为远近闻名的美丽乡村。胜日寻芳，耳闻目睹，确实名不虚传。

    来到蝉步村口雄伟壮观的门坊前，“蟾宫折桂云居来紫气，步月听涛敖江湧春潮”——一对坊联赫然映入眼帘，可以想见蝉步人择取地名“折桂步蟾宫”的良好祝愿。这片“月上柳梢头”、临江入海的礁岩洲渚，有蝉步、塔下、里浦、外浦、龙湾、上际、里亭、南山等8个自然村和两个三峡移民点，星罗棋布于岱江南岸、云居南麓，虽难比圆月丰满之美，但那地貌胜似众星拱月，“半沉江海半浮空”则更具朦胧诗意之美，仿佛乾坤照应，专为蝉步天造地合的。

    蝉步人在这片土地上，与时俱进，继往开来，将海洋文明与农耕文明，融入当地亦耕、亦读、亦工、亦商的社会生产生活中，不断发展壮大。同时，一批批青壮年离开了田地，通过先富带后富，铺垫了农村剩余劳动力就业生财之道，带动乡里乡亲共同致富。全村有近三分之一的人从事建筑业或第三产业，足迹遍布祖国大江南北；有的还远涉重洋，在澳大利亚、美国、加拿大等地从事建筑、经贸、餐馆等行业。蝉步人见仁见智，发挥各自专长，过上了小康日子。

    难能可贵的是，长期外出打工不仅增加了村民的收入，开阔了蝉步人的视野，而且更增强了他们爱国爱乡的浓浓情怀与拳拳赤子心。村民们纷纷捐钱出力，打造基础设施建设主阵地，掀起建设家乡新农村公益事业的热潮。

    20世纪80年代前，浦口与东岱一江之隔，把蝉步封闭在云居山下，不管是人、车，还是货物，都要经过浦口渡船头和蝉步渡船头的两面摆渡，一次至少要花半小时。1981年县城通往蝉步公路开通了。新世纪初，浦东大桥托起了一片新天，迎来了“浦东桥连接千山万水，新兴路通向四面八方”的时代。时至今天，仅花一元钱，就可搭乘县城连接蝉步的公交车，25分钟即可到达目的地。

    面对千载难逢的机遇，蝉步人以“建设美丽乡村”为主题，以转变经济发展方式为主线，着力优化产业结构，装点明渠、暗灌、水闸、机耕路桥及内河清淤等农田水利设施，推进农业综合开发，发展高优农业，统筹村庄规划有声有色，为建设省级文明示范村，开启新征程，实现新跨越。现在，蝉步村被列入福州市环境综合整治重点项目，河道清淤，铺路围栏，种花植树，净化水质，同时营造一道美丽的水上景观，成为绿化的新亮点。

    村民告诉我：“以前村里垃圾、污水乱排放，河浦又脏又臭。”大家看在眼里，急在心里。村党总支、村委会发动许多经济能力较雄厚的企业家，纷纷带头捐款献资，先后投资8000多万元拓宽水泥路，实施新农村规划，进行农电改造，升级自来水厂，成立教育基金会，进行外浦母亲河整治等，新农村建设取得了明显成效。如今的蝉步村规划合理、村容整洁、空气清新、绿树成荫，人们都说是一个名副其实的生态村。

    一阵春风拂过，蓦然间，我看见新建休闲公园花红柳绿，那新修的江滨路连结大街小巷，那“洁化、亮化、绿化、硬化”的村道，是那样的厚实与坦荡；村文化活动中心、老人活动场所流溢出的笑声、歌声，是那样的轻盈；激情广场健身操，画出的舞蹈孤线，是那样的优美。曾经繁忙的渡船头，冷落于新修的天妃宫和思乡亭前，发思古之幽思。

    蝉步村人杰地灵。在5000多人口中，博士、研究生不乏其人，能工巧匠、富商大贾人才辈出，这不能不说是一个奇迹。外浦自然村人陈枝城，是中共连江县驻沪流动党委书记、上海聚枝贸易有限公司董事长。他拼搏创业，回报桑梓，身先垂范，慷慨捐款，带头筹资新建村委会办公楼等。上海市连江商会副会长张春灿“爱心惠学子，携手育英才”，连续多年热心为连江黄如论中学、连江五中、连江华侨中学等资助贫困生30多人。还有旅外乡亲郑建华、民营企业家庄峰等，都是公益事业热心人。

    是什么原因使这个村庄能够产生这么多才俊呢？村总支书记林兴金告诉我，这是天时、地利、人和，重教兴学的结果，村中营造了读书育人的良好氛围。尽管村里大部分人携家小外出谋生，但蝉步人持之以恒，加大教育投入，重视教育的传统始终没有改变。

    蝉步人有容则大，只要有财富有能力，便会义无反顾地热心善事，捧出爱的惊喜，形成了扶贫帮困、乐施善举的氛围。这种活力融入精神文明的气度，对社会的感恩与执着，不禁令人钦佩。前几年“龙王”台风突袭蝉步村，村民们自发组织起来，互相帮助，互相支持，把风灾的损失降到最低程度。村里还腾出土地建三峡定居点，三峡移民融入大社会，与当地村民和睦相处，有的男婚女嫁，日子过得有滋有味。一位移民告诉我：“这儿人平和，真好。”

    “立志四方兼树德，离乡万里不离根。”在村里，我们还发现这里处处呈现一派团结、和谐、温馨的景象。“文明蝉步，志在必得。”村委主任吴炳松如是说。《公民道德建设实施纲要》如同四月蕙风薰过柳枝，越来越多的人行动起来，追逐内心向善的信念，助人为乐、见义勇为、扶危济困、见贤思齐、小善聚成大爱。整个村民的道德环境与个人的道德行为得到了有效提升。的确，正是这样一种精神，形成了今天蝉步村良好的发展态势，形成了“文明村”的鲜明特色。

    2012年南山自然村要修建环山休闲公园，全南山人团结起来，每家每户自觉捐资，多则几十万，少则数千，几天之内凑齐了200多万元，花团锦簇的公园很快建起来了。曾经空置的祠堂，重被修葺一新，力求全景式地展现蝉步的悠久历史文化，表达对美好未来的祈盼。与祠堂文化相随、相生、相融，每当逢年过节，总有戏剧演出，引来十里八乡的邻里乡亲，济济一堂，共享文化美餐，陶冶性情，和谐一派。有文化娱乐相伴的生活，情趣丛生，多姿多彩。正是这样的一种氛围，构成了今天和谐文明的景象。

    被誉为“敖江口一颗璀璨明珠”的蝉步村，和谐、文明始终是这个村庄的主旋律。在蝉步，我常常会遇到亭台楼阁等建筑物坐落在奇山秀水间，“外塘兰桂吐芳誉满工商界，浦畔梅竹亮簏名播梓里间”等楹联，点缀出一处处富有诗情画意的景象。更令人刮目相看的是，在村委会大厅两边的墙壁上，“全省先进基层党组织”的红榜题字已是蝉步村一道亮丽的风景线。中共福州市委、市人民政府授予的“文明村镇”、“卫生单位”等等诸多荣誉和称号也在记录着今天的辉煌。蝉步村，沐着党的十八大春风、春雨、春阳，静静演绎美丽的传奇。我想，这些荣誉不正是蝉步人民生为先、艰苦奋斗的缩影吗？

    从蝉步村回程的路上，我心里激动不已。悉心体悟，恍然品出“无边光景一时新”景象。是的，这个朴素的村庄，大音至静，给我们留下了难以磨灭的印象，更值得我们去学习、探究。让我们衷心祝愿蝉步这颗明珠更加璀璨！

    2013年4月15日

    城郊崛起新畲村

    镇安畲族新村位于距连江县城东面不到10公里的郊区。它是搬迁造福工程的典范，更是社会主义新农村的一个缩影。这里背靠青山，面对平原，环境清幽，绿树成荫，修篁吐翠，青草含珠，春暖花开时节，到处呈现出欣欣向荣的景象。

    走进镇安新村，一块广东红石碑屹立在村前，上面赫然刻着“福建省造福工程综合示范村”几个大字。这个看似平常的石碑，沐浴着阳光，蕴含一种内在的美，尽可以称之为庄严、光彩。石碑作为新村的另一道风景，演绎着党恩厚泽的神奇故事。

    镇安旧畲村，原来位于黄岐半岛西北面的一个山旮旯里，全村124户，492人，辖镇安和后洋两个自然村，是安凯乡的一个行政村。境内山高坡陡，土壤贫瘠，植被稀薄，缺水缺电，几乎与世隔绝，生产生活条件十分恶劣，是沿海山区省级少数民族贫困村。

    村支书雷存光告诉我们，2006年初，连江县实施跨乡整村搬迁造福工程建设，镇安被列其中，决定迁往县郊东湖种畜场罗山猪场旁坡地。新村选址确定后，水电路等先行工程的三通，一揽子计划的实施，花了不到3个月的时间。2006年6月，鞭炮声声，机声隆隆，镇安新村建设正式动工。一方需求，百方支援。县农办、财政、公安、土地、民宗局和老建办等单位部门联手帮扶，东湖镇东墉、西庄村大力支援，且有求必应。经过3年时间共同打造，一个省级造福工程综合示范村跃然而出，谱写出了民族团结共同建造社会主义新农村的时代新篇。

    一座镇安畲族新村出现了。新建成的宽5米、长1000米的水泥路，从东湖口104国道经西庄，横贯镇安新村村口，直达毗邻东塘村。一排排整齐划一、镶嵌五光十色瓷砖的楼房屹立起来了。那四扇三间双户合璧三层楼房在春日的阳光下显得十分气派，也显示畲家民居特有的风格与情调。

    新村建成了，畲家人入住了。这是他们梦寐以求、长久渴望的大事。它充分体现社会主义制度的优越性，体现了改革开放给百姓带来的实实在在的实惠，体现了党的民族政策的温暖。来到村民新家，看到雷积斌一家人正围坐在电视机前看电视。雷积斌说，感谢连江广电局投入15万元，为了保证村民们过年都能收看到春晚节目，工程技术人员日夜加班，不辞辛苦，终于使新村的住户都赶在春节前通上了有线电视。

    事实告诉人们，“没有共产党就没有镇安新村”。用村支书雷存光的朴素语言说：“要说新村好，全靠党的好领导。没有共产党，就没有眼前的镇安畲族新村。”

    “搬迁造福春风暖，发展安居淑景兴。”这是畲族跨乡整村搬迁村民新的愿景。镇安新村将搬迁民众集中安置在东湖镇、敖江工业集中区周边，大大增加了搬迁民众的就业机会，提高了搬迁民众的收入水平，他们不满足于为搬迁而搬迁的单一地域转换，而是通过各种方式谋发展，去构筑心中的憧憬，使生活更上一层楼。

    于是，他们一方面利用离县城近的地理优势和农村富余劳动力多的特点，有的人上山植树造林，有的人融入县城新区开发大军去，有的人就近到工厂企业务工，有的人经商做生意，“八仙过海，各显神通”，谋取生计。

    就拿村民雷积斌一家为例来说吧。他一家四口，除了自己开农用车一年可挣几万元外；妻子就近务工月薪2000多元。只供两个孩子上学，一家生活大大改善。像老雷这样的人家在新村相当普遍。另一方面，新村处于城郊，有着“绿、静、美”的环境优势，交通又很便捷，随着公共设施的完善，城区的经济辐射与带动作用日益显现。一家精品店纸箱厂就捷足先登，正在新村预留的8亩地上，租赁建设厂房安家落户，就地利用村里的妇女劳力100多人，发展生产。这样，村民可以足不出村就当上了“上班族”，实现了由农民到工人的华丽变身。这样的良性效应，正在显现。可以预测，不用多久，镇安新村将很快脱贫致富，一个清幽、安详、平和的畲村将阔步走来。

    更令人高兴的是，畲族子女上学难的状况迅速改观。由于上学近，学校多，新村人子女上学就不用愁了。随着教育的普及，文化水平在畲族新村也得到了提升。建设社会主义新农村的人才正不断地涌现。每每谈到这些话题，村委主任雷积勇就抑制不住激动心情，说：镇安造福工程努力实现整村搬迁安居城郊，搬迁后远离洪涝、山体滑坡等自然灾害的威胁；彻底解决了旧村行路难、谋生难、上学难、看病难、娶妻难等实际困难。这些，推动了农村城镇化进程，预示着镇安新村安居乐业、幸福祥和的日子就要梦想成真了！

    目前，镇安新村第4期在建工程正在热火朝天进行中。将把最后十来户畲族乡亲搬进来。拓宽出村公路，安装排污设施，建设新村部，改建灌溉水渠，创立文化中心，修建购物商场，安装数字电视……这些设施，都为了进一步提高村民的幸福指数，使村民向现代生活更高起点进行新一轮冲刺。

    矗立在蓝天白云下的镇安新村，一座座新楼朴素大方，一家家人丁笑容满面，回眸过往落后的镇安到今天发展的风风雨雨历程，一本厚厚的年鉴，便从历史珍藏的记忆里徐徐翻开，再现出“造福”的抉择，“跨乡搬迁”的挚爱和英明。

    镇安村在努力，镇安村在忙碌，镇安村在变化，人们也在期待，更在祝福。

    2011年8月29日

    沙洲情韵

    沙洲，顾名思义，是江河的泥沙冲积而成的土地。连江县的沙洲畲族自然村，地处潘渡乡西北部高山下、敖江中游主航道、塘坂村的西岸边，原是一块荒芜的沙滩。

    1998年，因辟福州第二水源的需要，国家决定投资约1.2亿元人民币，装点敖江，在塘坂的地方建起拦河坝，拦储起一座占地1821亩、容纳953万立方米的水库。要建水库，就要迁移库区里的村落。其中，沙洲畲族村有20多户100多人的“小浪底”，就属于搬迁之列。2000年，他们搬迁沙洲上的民宅，选择将军山的半山腰，建起了新畲村。

    小畲村，大境界。沙洲村人从一开始搬迁建新村，就以大局为重，不等国家给现成房屋，而是靠畲家人传统的“你帮我，我帮你”互助友爱精神，硬是把全村所需的各家各户新房建起来。而且把建房水准和布局自觉地纳入生态、环保、宜居、和谐的畲族新农村规划格局。他们说：“搬迁，是将原村原耕地让出来建水库；建新村，就要抓住机遇，奔小康。”有了这样理念，沙洲村人，其实就是畲家人，开始了新的起跑。

    选择沙洲后山这块土地，一是荒地，不占耕地，象征畲家人挺起了民族脊梁；二是，沿袭了畲家人世代依山沿江而居的习俗。因为，村子的面前就是流淌着的连江母亲河敖江。那是一条古老而又年轻的河。说它古老，人们不知道它在这块土地上流淌了多少年；说它年轻，就是它的中上游建起了山仔水库和塘坂水电站，旧貌换新颜。沙洲人难以割舍的是清清的江水。他们知道，依水而居，以水谋生，用水灌溉。一句话：水是沙洲人的生命与骄傲。如今，城市里的人不是也看中了这方没有污染的江水了吗？水与沙洲人有世代的缘分，怎能远离江水呢？滨江建房吧，听到江水奔流的声音，心里踏实，做起梦来也甜蜜。

    在沙洲，周遭虽然有蛇山、龟山、鳄鱼山、出米石、狗头石、水牛石、古山道、龙凤瀑、月月红等多彩多姿的自然景观，但这都不是令沙洲人倾心之处，而是远近山峦坡地四季常青，才是他们关注的视点。青山绿水，山清水秀，是历史的高度概括，是现实不可失真的景致。沙洲梦，梦之蓝。为此，因地制宜，退耕还林，不再乱开荒，不再使水土流失，不再使植被受到破坏，一个目的就是保护环境，保护水源，保护生态，这是沙洲人心目中的理想。这个理想你说大，确实是大，大到关系千家万户；你说小，的确很小，小到从身边小事做起，小到一草一木见真功，一言一行总关情。可是就这样，沙洲人，一开始就脚踏实地，让理想变成现实。到沙洲，人们看到了“小畲村，大世界”，“白云生处有人家”的真正魅力，听到了沙洲前进的脚步声和青春不老的故事。

    沙洲人心中有了一盘棋的筹划，也就有了艰苦创业的深谋远虑。为了保护生态环境，老人守土固本，动员青少年走出大山，走向校园，走向商海，走进文明，当学生哥的当学生哥，干农民工的干农民工，做生意的做生意，以工补农，以商养农。留守家园的老人看好小孩，后顾无忧，办好教育，让代代有贤人出。于是，在这远离喧嚣，远离灰尘，远离污浊，一方净土的沙洲，人们看到的是一副别样的风景。这风景畲家人用心来描绘。它是那么纯朴，那么真挚，那么感人。一到春节，到外面闯荡世界、闯荡江湖的沙洲人满载而归了，家家团圆了，聚家宴，叙亲情，其乐融融，整个山村喜气洋洋。有人触景生情地说：“山青水美，沙洲人的心灵更美！”

    有努力就有收获。沙洲村一年一个样地往前走。在党的阳光雨露滋润下，这个小畲族村由于重视教育事业，“小洞也出大螃蟹”，走出了大学生，哺育出了国家公务员，培养出了为民谋利的公仆。畲家人重情于党的恩惠，播下了重义的种子，在子孙后代心里生根发芽。沙洲，一湾碧水，一叶滩地，一片树阴，一棵枫王，凝聚了若干畲家，这儿果真跃出了“蛟龙”。蓝钦明的家就居住在龙潭上，作为县政协主席，蓝钦明关注民生的同时，倡导乡亲们关注生态，关注绿色，关注未来，呵护水体。他是沙洲畲村的骄傲，也似沙洲一颗平平凡凡的沙粒。人们相信：将来沙洲会有更多的沙粒撒播到四面八方，融入祖国的社会主义建设事业。

    从表面上看，沙洲很平凡也很平静，就像水波不兴的山仔水库。然而，当你贴近它时，你会闻到一股向上的气息，你会听到它跟随改革开放发展步伐大步向前的声音。新的思维，新的举措，新的人物，正和这个小山村一道追赶着时代潮流。

    2011年7月17日

    壶江文化广场散记

    四面环海的壶江村，位于闽江入海口。地面镶嵌的太极图案，海晏河清的天妃宫，洁净宽阔的妈祖文化广场，静卧在美丽的壶岛海边。粼粼波光的闽江水，映衬出斑斓的剪影，散发出何等玄妙而灵动的韵致。

    踏上码头，迎面就是雄伟壮阔的壶岛石门坊。清风缥缈，送来一阵香火融海水气息的幽香，立马就感觉到仿佛走进了海市蜃楼，大有“江卧玉壶双龟锁口钟灵秀，海浮蓬岛五虎守门振雄风”的感觉。

    2005年，福建冠海海运公司董事长林财龙率先献资，海内外里人也解囊相助，筹款1000多万元，工程于2007年竣工，建成了一座颇具规模的妈祖文化广场。广场依山面海，设计新颖，布局严谨，分区明晰。双飞帘式的宫殿建筑，格调清新，气势磅礴。它既为民众提供了一个妈祖文化朝圣的好场所，也为村民休闲、文化、娱乐、健身等活动提供了好去处，为海岛增添了一处亮丽的景观。

    广场的主体建筑是砖混结构的天妃宫。廊前，“湄屿分香千秋昭灵迹，椿山布泽万姓感神庥”赫然耸现。外观，龙盘丹墀、龙腾殿柱，龙吻屋脊，雄伟华表，斗拱飞檐，琉璃瓦片；内置神龛供桌、铁塔鼎炉、紫水晶洞、藻井吊顶、玉石画面，雕花护栏及彩绘图案等，流光溢彩，庄严肃穆。

    天妃宫大殿中央供奉一尊高3.88米，以香樟精雕细刻制成海峡和平女神妈祖神像。她龙袍玉带，凤冠霞帔，慈眉善目，神姿泰然，庄重亲切。女神妈祖之左侧供奉临水夫人陈靖姑，右侧供奉大竺山孙大法师。妈祖端坐红木坐椅之上，金身宝相，保航佑民、扶危济难的大爱形象，深深根植壶江大众的心中，久而久之形成了妈祖文化，并在时空的转换中不断地演绎发展。

    宫前有一座先贤堂，堂内供奉郑和、叶向高、董应举、郑成功、林则徐等8座木雕塑像，与妈祖女神一同受人祭祀，祈求福祉，体现了“壶岛钟灵古迹重光留青史，椿山毓秀先贤咸集铸丰碑”。

    天妃宫的民俗馆，陈列着壶江传统的捕捞生产工具和生活用品，如船模、瓷器、鱼簝、柱础、木桶、竹篮、衣饰等。还将林林总总的壁画、雕塑、书画、楹联、诗文、题词等艺术品展示在妈祖文化中心。中心椿山诗画社，历史典籍、古代民歌旧本、壶江赋碑等文物，历历在目。在弘扬妈祖文化的同时，怀旧先辈创业之艰难，激励后人向上精神，也就是让民俗文化与妈祖文化相融并蓄，走进人们生活，走进社会文明。

    椿山公园，是广场内的袖珍公园。园内有一椭圆形喷池，喷池边是一块青黛色天然裸岩，一尊古色古香的巨型玉壶侧卧岩顶，寓意“酒里乾坤大，壶中日月长”。喷池侧后是—座“古碑亭”，亭内竖立明大理寺右侍丞董公应举撰写的“德政碑”等青石碑。这是具有很高文物价值的古碑。碑亭边依山而砌的条石台阶，蜿蜒而上，直通椿山顶观日台。沿阶傍以栩栩如生的“十八罗汉”青石雕像，错落伫立其间。公园内有千年古榕，虬根遒劲，枝繁叶茂；有“石蛙”等奇岩怪石、傍鹅卵石镶嵌的太极地面图，以及造型优美的假山。临海处突起一楼阁式石坊，叫壶椿友谊坊，是长乐梅花镇乡友赠建的。坊石背面刻“椿梅并茂”金字横匾，坊前左右蹲踞一对雌雄石狮，昂首虎观海疆。它是壶江、梅花传统友谊的见证。

    这里不仅为当地百姓提供一个休闲场所和文化娱乐去处，而且为连江与马祖的妈祖信众搭建了一个进香和联谊的平台。马祖历史上隶属连江县，连江乡亲信仰妈祖源远流长。2007年妈祖诞辰纪念日，前来祭祀妈祖的100多位马祖的参访团员来到这里，与连江信众一起谒祖进香，共同纪念妈祖诞辰1047周年，增进了大陆与台湾之间“五缘”。纪念活动隆重而热烈，彰显了海峡两岸同根、同祖、同源的内涵。

    信仰是一种“道”，也是一种文化。用广场作为载体，弘扬中华民族的传统文化独树一帜。有这样的渊源，有这样的信仰，有这样的执着，难怪美丽的壶江岛，如日中天。

    2012年5月3日

    岭头林场速写

    “山苍苍，林青青，蓼沿林场遍地金，畲寨人家护绿勤，岭头生态让人亲。”一曲悠扬的山歌从丛林深处飘来，在群山中回荡……

    蓼沿林场坐落在岭头山上。这里是畲汉聚居区，600多山民，设民族行政村。5个自然村中南岭、山斗、奎头山等3个畲族自然村，是以耕稼为主业的典型畲寨。畲族山民历来居山靠山爱山，山是他们的守望，山是他们的命根。山绿了，他们的生活就有奔头。于是，他们从家家户户做起，在房前屋后植树栽果，出现了“甜柿红，橄榄青，林木旺，桃李丰”景象；于是，又逐渐地把绿色引向山坡，引向山岭；于是，树成林，林成片，满山遍野成了绿色的海洋。就这样，畲家人与山结下了不解之缘，连口里唱出的歌儿，都成了山歌。

    到过岭头的人都对满眼的绿色着了迷，四合是树，八野是林，转了半天还在绿色的怀抱里，连空气中都弥漫着林区特有的清新且甜美味道。这里到底有多少林地？林木的储量到底达到多少？不是内行的人也说不清。但人们知道两个数据：只有600人的畲寨，拥有1.6万亩的山林。听起来让人大吃一惊。然而，这是的的确确的事实，它是连江县最大的乡村级集体林地。俗话说，“十年树木”，1957年以来，畲家人立下愚公移山志，耕山不止，种树不止。多少年过去了，山岭绿化了，树木成材了。山成了树的海洋，树成了畲家人的绿色银行。有人粗略估算其林产在亿元以上。1990年11月，福州市人民政府和连江县人民政府，在岭头林场联合召开了一场别开生面的千人群众大会，表彰了畲汉群众植树造林，艰苦奋斗的创业精神，并在林场路口竖立一块高2米、宽80厘米的青石碑，上镌“造林绿化，功垂千秋”8个大字。这是对造林绿化的表彰，这是对保护自然生态的肯定，这是对人与自然和谐相处的颂扬。蓼沿畲家人与周遭群众，其功其德其果载入了史册。

    畲寨人家自古以来与山结缘过程中就十分宗拜山神和土地公。旧时，他们期望山神与土地公能给他们青山绿水，丰衣足食。可是后来，他们把信赖的眼光聚焦在集体林场的创始人——时任蓼沿乡党委书记吴兆彪身上，在党委、政府的领导下，吴兆彪带领畲汉群众从本地实际出发，开办林场，群策群力，因地制宜，植树造林，改造荒山。领头人是何等重要啊，而领头人的眼光更为重要，因为他带领群众走一条致富路。自开办林场以来，当地的畲汉林农们，全心经营这里的山山水水，宜林的造林，宜茶的种茶，宜果的栽果，管理得有条不紊，年年在进步，年年有成果。上级颁发的“民族团结进步奖”说明了一切，吴兆彪受到表彰也在情理之中。林场的事业就像山上的树木一样天天在长高，后继有人。现任场长任本龙继往开来，又带领林场职工艰苦创业。2010年，任本龙被福州市评为优秀共产党员。事在人为，请相信，在党员干部以身作则下，岭头林场会实现科学发展，跨越发展。

    来到岭头林场，一定要去看看“女儿林基地”。这是福州市计生委资助项目。“巾帼不让须眉”，在这里可见一斑。女儿林，以毛竹为主。偌大一片竹林，竹竿连着竹竿，虚心有节，亭亭玉立，临风妩媚，翡翠秀美。难道这修竹这翠绿这万般柔情，不是现代女性容姿的写照吗？植树种竹，人人可为，男人能为，女人能为。林场把这儿生产的毛竹收入，按计划提取部分作为计划生育两女户的专项扶持资金，深得群众赞扬。为了国策，为了祖国山河万代长绿，每一位公民都应献出一份爱心，一份行动。这是“女儿林基地”带给人们的启示。

    徜徉林间，一阵阵歌声，夹杂着欢笑声从林间传出，几位穿戴着凤凰装、花头帕、绑腿裤的畲家妇女，款款地向我们走来。她们是护绿使者，是蓼沿林场的主人。她们向我们招手致意，欢迎宾朋到大自然氧吧来享受青山绿水和清新空气。她们一路行走，留下成串欢声笑语。此时此刻，山林不再寂静，山风不再孤独，山鸟不再悲鸣，整个山岭鲜活起来了，亮丽起来了，来访者的心也深深地被感动了。

    蓼沿林场，从沧桑的岁月中崛起，从穷乡僻壤中脱颖而出，曾经荣获全省林业先进单位、民族团结与进步奖等荣誉，在林业系统中树立起一面旗帜。岭头畲村随着迈开了前进的步伐，建设成社会主义新农村。改革开放后，一条盘山水泥路，伸向了畲家村寨，畲家人走上了康庄富足路。山美村美人更美，一幅绿树常青、畲山不老、溪水欢歌的长卷正在岭头山徐徐展开……

    2011年7月18日

    梅洋梅花节散记

    阳春伊始，惠风和畅，阳光明媚。江南乡朋友邀请我参加梅洋村首届梅花文化节。

    16年前，我在敖江乡工作。那时候，坐落在梅峰山上的梅洋穷得叮当响，是八闽闻名的贫困村。“要想富，先修路”，我有幸加入到梅洋扶贫行列中，带米，带菜，带照明（手电），几上梅峰，挑战自我，实施“造福工程”。天寒地冻的冬日，春意尚未露面，小草也未吐芽，然而在巍峨耸立的梅峰上，偶见梅花绽蕾舒瓣，临风摇曳，素朴得像亭亭玉立的村姑，矜持得让人羡慕，她热烈得像一团火，温暖我的心田，给人以无穷的力量。终于，一条蜿蜒的盘山公路，一直通到梅花盛开的梅洋。后来，梅洋村相继电通了，“话”也通了……

    这天，首届梅花文化节在一个叫张圣真君堂的广场上举行。步入广场，但见人山人海，彩球飘飘，条幅炫目。当地乡亲、海内外各界人士济济一堂，群英荟萃，共享这一盛大的梅花文化大餐。原本宁静的山村，顿时沸腾了。欢快热烈的文艺表演，丰富多彩的诗书画笔会，让人真真切切地一饱眼福，叹为观止。

    当人们个个沉浸在喜悦之中的时候，我却独自凝视傲然挺立的梅树，有的花团锦簇，有的含苞待发，有的一枝独放。别看梅只有几片花瓣，又圆又嫩又薄，圈着细小的花蕊，小巧玲珑，点缀枝间，疏影横斜，那淡淡的清香却随着波动的人流，悄然散发于整个广场，沁人心脾。我不由自主地回味着南宋爱国诗人郑思肖“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的意境。

    梅洋村位于江南乡西南部，距连江县城约15公里，这里至今还有旧时凤城通往福州的古驿道遗址。村前那条清丽的梅溪，任凭水流西，石砌的木屋，古色古香，错落有致，散布于溪畔山边，与梅树为伍、梅花做伴，梅洋因此而得名。冬去春来，岁岁年年，梅洋的梅花开了，像一朵朵彩色的云霞，飘进人们的心窝。

    梅洋全村1200多人口中，旅居中国香港、美国等地的乡亲就有近千人，确是名副其实的著名侨村之一。“我的根在梅洋。小时候起，梅峰山上的梅花一直陶冶我。梅花，给梅洋这个僻静的小山村平添了春的希望，我们应该让梅树在梅洋永远生根、开花、结果，让梅花精神发扬光大。”这是香港金星集团国际有限公司总裁、福建省外商联谊会副会长刘官政先生的肺腑之言。望着刘官政先生新植的村前屋后的成片梅树，我怦然心动——这梅花凝聚着以刘官政先生为代表的梅洋海外侨胞、香港同胞的拳拳赤子之心，也寄托着他们的殷殷希冀。近年来，刘官政先生慷慨捐资，用于家乡教育、文化、道路建设等公益事业，福建省人民政府授予刘官政先生“福建省捐赠公益事业突出贡献奖”金质奖章、奖匾和荣誉证书。他是梅洋首届梅花文化节的发起人，也是总策划、总赞助者。

    “梅花香自苦寒来”。梅峰巍巍，梅溪汩汩，梅花灿灿的梅洋村，曾经走出为维护福建旅美乡亲权益、为中美关系正常化做出重大贡献的美东福建同乡会主席郑依球先生，涌现出乐施善举、育子有方的2006年度中国人寿杯“感动福州十大母亲”之一的陈依梅女士，还有像刘官政先生一样，报效桑梓不遗余力的梅洋的旅外乡亲，他们让梅峰焕发出生命的活力，让梅花感受到故乡那安详坦然的微笑。

    我漫步在文化节广场，细细地端详梅树红褐色的布满皱痕的树皮，不由想到父老乡亲久经风霜的脸庞；那枝枝丫丫的树干，不就是梅洋人顶天立地的脊梁吗？梅洋，在建设海峡西岸的大潮中，播撒下希望之光，镌刻着创业的印痕，诠释着成功与挫折的启示，浸透了对事业执着的心血，每前进一步，都是发展的里程碑、备忘录。梅洋人的赤子情怀，真爱如山的敬业精神，让我想起了《易经》“天地姻媪，万物化醇”的灵境。不知不觉中，梅花便绽放在我的心田了。

    2009年5月11日

    面对长门炮台

    长门炮台，位于福州东门户，闽江口锁钥，名闻中外。7月初，我陪友人到此寻访，再次瞻仰了这个名胜古迹。

    从长门村通往炮台的山路还是原先那条，只是拓宽了好多，路面铺上了水泥。在半山坡路边，有一块由省政府设立的标明省级文物保护单位的青石碑，上镌：“长门炮台，形势险要，有‘省府门户’之称，在光绪十年（1884）中法战争中，发炮打击侵略军，卓有成绩。台位历来为驻防要地，是反侵略战争中富有意义的遗址。”

    上午10点左右，我们顶着酷暑，登上了长门山。这里与南岸的金牌门仅隔一箭之地，为闽江口瓶颈处，素有扼江控海之险要。史载，南宋时设五虎巡检司于长门，每年春秋二汛巡防至马祖、澎湖列岛，到了清朝便设立长门提督衙门，民国时期设立闽厦要塞司令部，驻军多达十多个营，防卫十分森严，就连远在厦门的湖里山炮台也归属长门管辖。“划锹山炮台据守前锋，电光山炮台殿其后，与琅岐岛的龙台，金牌炮台合成鼎足。有居高临下之势。”

    现属连江琯头的长门山（桃源山）长门炮台，傲然雄踞，镇守海疆，一直守护着福州海江大门户，历来为兵家必争之地。长门山海拔77米，分设山巅炮台和江岸炮台。山巅炮台又名电光山炮台，因曾设探海灯于此故名，江岸炮台备军舰进出口礼仪之用，故称江岸礼台。琅岐凤山之巅的金牌炮台，亦属长门炮台所辖，隔江对峙，形成牢固的防卫格局。

    长门炮台，始建于明崇祯年间，现保存的炮台，是清道光十四年（1835），民族英雄林则徐重新规划督建的，平面呈圆形，由主台、炮位、操场、营房、弹药库、电光等设施，构成城堡式建筑。炮台营垒直径约95米，厚0.8米，最高处6.5米，基座用花岗条石砌就，上部为糯米、石墨、红壤土夯筑箍牢成三合土围墙，台地上至今还遗存两门造型相同的炮位，连环炮台原装备有德国购进的十多门克虏伯主炮，目标锁定闽江口入海处。

    鸦片战争之后，帝国主义列强企图瓜分中华锦绣大地，福建也成了他们觊觎的目标。1884年7月14日，法军以12艘兵舰、77门大炮、1700名士兵，借出访名义，进犯马尾港，震惊中外的中法马江海战由此爆发。闽江口军民同仇敌忾，在中国人民抗御外敌侵略的历史中留下了光辉的一页。驻守长门炮台要塞游击杨金宝，不顾慈禧“无旨不得开炮”的谕旨，毅然下令开炮还击法舰。有尊大炮炮口已缺裂，一向不曾使用，这次突然发威，“洞其巨舰”，重创侵略者，战后清廷御封“铁嘴将军”。在闽江口，法国侵略者也被当地民众迎头痛击。以村民瞿心为首的200多名勇士，分驾30多艘渔船，以土制火枪、炸药，把法军打得狼狈不堪。激战中，瞿心英雄精神，受后人尊崇，后当地民众为其立庙纪念。清光绪二十五年（1894），长门军民为参加中法海战的中国官兵立碑昭世。其一为《捐建长门昭忠祠暨张刚勇公专祠碑记》，入祀者有4773人之多。碑高186厘米，宽62.3厘米。记述了当年长门炮台官兵击伤法军最大的装甲巡洋舰拉加利桑尼亚尔号的经过和英勇事迹。另一为《张刚勇公专祠碑记》，碑高184.8厘米，宽62.5厘米。该碑除了记载张刚勇的籍贯、生平，主要记述作为福宁镇总兵的张刚勇，在甲申之役中，率领长门炮台官兵“扼守长门，尤为英勇”。这两块用青石凿就的石碑，雕凿精致，字迹清晰，是长门人几经周折保护完好的文物珍品，现移迁至马江昭忠祠供人们瞻仰。

    站在古炮台，漫步于曾驻守11个营兵力的营房遗址，举目远眺浩瀚无际的东海，碧波万顷，岛屿峻立。在阳光折射下，浩浩闽江，水天一色。“双龟锁口”，“五虎把门”，恪尽职守，形象逼真；皇帝井、瞿心庙、“缺嘴将军”、草荐洲等神奇传说，动人心魂，风景如画，令人流连忘返。江面上，三三两两的外国船只，缓缓进出，一群又一群的和平鸽在江的上空自由飞翔。古炮台山麓，省道201线畅通无阻；东面海岸，崛起了闻名遐迩的琯海国际造船有限公司、瑞邦钢铁公司等大型企业；各个村落，楼群建筑鳞次栉比；周边重峦叠嶂，一片片生态林，青翠欲滴，形成了绿荫屏障……

    日近午天，我们从长门炮台回到长门村。村子路巷小，很少店铺，但干净、静谧。在巷子拐弯处，我与一位退休干部攀谈起来。像很多闽江口人一样，关于清政府的腐败无能，关于长门炮台，关于惊心动魄的“中法海战”和法国侵略者的猖狂、残忍、野蛮，以及法酋孤拔被炮弹击中等等，他都娓娓道来。他说，今天老百姓过上了好日子，这和平环境来之不易。他每天坚持晨练，总要登上长门炮台，放眼家乡海天，心中禁不住漾出对祖国河山的热爱……

    200多年过去了，这中间有多少春夏秋冬轮回，有多少耻辱和惊喜，都像江水一样荡然流逝。我细细回味山环水绕的长门炮台，充满了敬意和虔诚。改革开放初期，有一个外商以投资当令箭，想以高价购得长门炮台及周边土地开发别墅区。项目刚申报，就被头脑清醒的乡贤顶了回去，他们说“寸土如金，金钱虽然重要，爱国主义精神更重要”，开发商被镇住了。

    坐在返程车上，我在想，长门炮台在炮火下奋起，在血泊里觉醒，历尽了百年风霜雨剑，它是目前中国保留的最古老、面积最大的炮台，正是它，在我们的心中巍然耸起爱国主义精神的丰碑，这大炮台不就是一部爱国主义教育的生动教材吗？

    2008年12月12日

    南湖春秋

    南湖太极道观，巍峨肃穆的建筑群，犹如天上宫阙，点缀在连江县江南乡魁岐村西面的麻山上，风姿玄妙，周围风光秀美，令人神往……

    南湖，在江南乡魁岐村境内，其前身是敖江支流的南宫溪。南宫溪地处覆釜山余脉石门山与玉华山峡谷之间，狭长流缓，集雨面积4.8平方公里，素以风景名胜著称。有宋主薄龚况《石门》诗：“岫幌贴松低，羽人游未归。苔深锁春色，不放晓云飞。”

    1959年秋，南宫水库动工兴建，筑坝截溪，总投资50万元人民币，投入54万个工日，完成土石方18万立方米，于1963年春建成人工湖。坝型为黏土心墙，坝高22.8米，长110米，总库容317万立方米，实际灌溉面积1.5万亩，受益魁岐、江南、南塘、花坞等10多个村庄的农田。因溪名南宫，而谓南宫水库，又因距连江县城仅1公里，地处南郊，遂称南湖。

    1964年，在南湖水库流域外的已古崩溪处，修建拦溪坝，开挖引水渠道3公里，把崩溪水源引蓄库内，提高水库蓄水能力。同年，建成连江县第一座水力发电站，装机容量105千瓦，并架设南宫到连江城关几千米高压电线。20世纪70年代中叶粗芦岛跨江引水工程投入建设。大坝加高1米，引水渠道全长28.3公里，并建了防洪墙。从南宫水库引水环绕南塘、东边、上坪、长门、官岐，跨江到达粗芦岛。原计划灌溉面积5000亩，后由于南宫水库的人饮供水量迅猛增幅，灌溉功能明显弱化。

    南湖地势像一头睡眼蒙眬的巨大金鳌，驯服地贴近南湖湖面。其头部面西直抵覆釜山脚，其尾鳍一动不动地枕于南宫口马山脚龟岩边，长达900多米，腹部膨大，北倚南湖太极观，南临玉华洞基座，最宽处300多米，形成东西长，南北窄的“头尖尾尖腹中宽”的画面格局。南湖静守深闺，默默地为江南一带儿女，提供源源不断的纯净水资源。

    我仔细搜寻、阅读、审视，试图找回南湖曾经盛极一时的历史文化积淀史料。据民国版连江县志记载：“石门山，在覆釜山下。巨石双峙，道出其中。旧称有十景。”“石门斜照”为连江十二景之一。石门侧有一个唐中和元年（881），谢募捐，历史悠久的石门寺遗址，寺侧还有闻名遐迩的明起居郎李弥逊墓，王德溢《重九游石门》诗“山色海门看不极，涛声石枕梦犹疑”、明代南京兵部侍郎吴文华游历石门寺“隐约烟霞见佛宫，石门双峙任过从。岩头琪树闲相媚，洞口瑶泉到自逢。半月池涵苍藓色，五台石护白云踪。欲凭指点搜灵异，应辟荆榛更几重”诗句，足见南湖古之风光。

    南湖建成，上述名胜，自然静静地卧在水底碧波中，而这曾是古邑人名流贤士啸聚之所，无形给这孤寂的水底世界和山寺周边景致烙上了风光犹在的印记，使冷落、沉默几十年的水底名胜遗迹奇观，宛若荡漾起“天意怜幽草，人间重晚情”的美好回忆。

    南湖驳岸，草木依依，陡岩苍遒，水平如镜，碧波盈盈。湖畔有道教重地南湖太极观，宏伟壮观，有青龙涧美丽的传说，有飞虹卧波充满情趣的双鲤桥等风光，高峡平湖，水天一色，浏览湖光山色，别有一番景象。2000年经省人民政府批准，南湖以“七大风光”主题之一，当仁不让地融入省级青芝山旅游区总体规划中。它集宗教、山水、观光、娱乐、健身于一体，展露不同风格、不同地域、不同特色的人文景观，人惊叹环保意识升华产生的良性效应。是呀，珍惜绿化，珍惜水资源，珍惜生态平衡，不就是珍惜自我吗？

    南湖寓于覆釜山麓，如隔尘寰，水底古寺，曾是名人骚客聚啸吟咏之所，多留遗迹。南湖太极观位于湖的北面，南宫溪涧纵横，古寺倚山，峰环水绕，山容靓丽，悦人心目，实乃金凤名胜。

    2009年11月11日

    琯头千年“樟抱榕”

    闽江口北岸，坐落着著名的侨乡琯头镇。风景秀丽的青芝山一脉越过琯江平原，竟在镇区中心部位的拱屿村隆起一座秀丽的蓉山。蓉山海拔20米，小巧玲珑，形如卧牛，俗称卧牛山。邑人著名企业家云南三鑫集团董事长金朝水先生20世纪90年代初在山上捐建了蓉山公园。园中“樟抱榕”位于蓉山的北坡，它是一株千年樟树与一株榕树连体而形成的一个奇异景观。

    据当地传说，“樟抱榕”中的樟树系拱屿村肇迁始祖所栽，树前至今仍保留刻有“政和二年高大娘拾”字样的一石臼。连江县林业局2002年古树普查资料显示，樟树的树龄为1008年，胸围6.9米，东西冠幅18米，南北冠幅20米。原来樟树有5个分叉，每个分叉的直径约0.8米，现存2个分叉，榕树刚好长在樟树的4米分叉处，有后来者居上的傲然气势。樟树粗壮挺拔，沉稳地托着榕树，有如一老态龙钟的巨人托着嬉皮笑脸的壮汉。长在樟树分叉之上的榕树直径有1米多，气根缠绕着樟树的树干伸入土层，紧紧绕抱着樟树，与樟树连成一体，有的气根则从腐烂的洞孔之中伸入樟树的体内。在树头边上，现又长出3株碗口粗的小香樟，茁壮挺拔，枝繁叶茂。整个“樟抱榕”树形像一把巨伞把蓉山半壁山坡遮得严严实实，形成一片“绿荫满坡、暑不张盖”的景象。村民们把榕树喻为“龙”，把樟树喻为“凤”，美其名曰：“龙凤呈祥”。连江县人民政府已把它列为国家一级古树加以保护。

    “樟抱榕”是村民心中的圣殿，他们把这合二为一的吉祥树看得比生命还重要。曾有树贩子想伐倒它卖给造船商，拱屿的全体村民挺身而出，不管出多高的价钱，就是不让伐。乡亲们把“龙凤呈祥”的“樟抱榕”视作悠久历史的文化象征，视作琯江的绿色文物。经历了千百年沧桑的“樟抱榕”在乡亲们的呵护下幸存下来，现在他们每谈及此事，总流露着一种欣慰与自豪。

    2007年3月9日

    透堡南街杨氏宗祠

    历史文化重镇透堡，是著名的侨乡，有着3000多年历史，拥有江南小桥、流水、人家的传奇。

    透堡人口多，姓氏多，宗庙就多，在诸多名胜中，最引人注目的，当数南大街的杨氏宗祠。祠址位于巍然的炉山下，清丽的凤溪从祠前古老的飞凤桥下绕过，明代建筑的古城墙，凤山麓的戚军堂、辛亥革命摇篮棋盘堂、透堡革命暴动遗址，以及玉带环腰的状元街，连同四周古民居，簇拥着这个县级文物保护单位，显得尤为壮观。

    杨氏宗祠始建于明万历三十八年（1610），清康熙三十年（1691）重建，占地面积1760平方米，建筑面积980平方米。形制是卓越的明代风格，恢宏宽容，简洁大方，透着一股素朴且尊贵之气。三面风火墙，木结构框架，砖瓦盖顶，连灰压脊，中段波浪式拱起，显露上冲之势，那一根根顶天立地的厅柱，丰满了总体建筑的肌理，支撑着整座祠的荷载。三进，六柱、五间成封闭式轴心布局，顺中轴线，依序门厅、天井、主厅、后天井、神楼排列，基调肃穆庄重，正堂高阔、宽敞，构架严谨，整体结构完整。装潢既素朴又堂皇，富有质感。

    这座普通的乡村家祠，主厅镌挂着皇上授封的“进士”等御匾，明代首辅叶向高曾为中堂题写“敦睦高风”，邑人工部右侍郎董应举也为插屏题写“教义堂”匾额，明徵士陈第、福建布政使杨迁桦及民国政要萨镇冰等墨宝，宣扬传统美德，意蕴隽永，耐人寻味。走进南街杨氏宗祠，好像走进了透堡历史文化博物馆，沁渗出岁月的流风余韵。

    透堡南街杨氏，肇基于唐，盛于明清，至今后裔繁衍几万人，分布海内外，名人贤士辈出。杨氏宗祠是其后裔连罗中心县委书记杨而菖的祖祠。杨而菖是“二三土地革命”先驱，1929年加入中国共产党，历任连江闽东工农游击队第十三支队、总队队长兼政委，是连罗两县革命根据地创始人之一。他同红军第十三独立团政委杨挺英，曾在祠内创办农民夜校，组织农夫会，推动震撼闽东革命的透堡农民大暴动；中央苏区邓子恢、陶铸，亦曾在祠堂里召集民众大会，发动“二五减租”运动。

    在土地革命时期，杨氏宗祠是连江县主要革命活动场所，杨而菖的故居与杨氏宗祠近在咫尺，母亲王水莲，培养出3个孩子，都献身革命事业，人们尊称她“杨母”。1961年，“杨母”被推选为全国烈军属代表，赴北京参加国庆观礼，受到毛泽东主席的亲切接见，被毛主席誉为“革命老妈妈”。

    革命薪火传承，杨氏宗祠魅力永恒。它不愧为历史文化名祠。祠前耸立的青石碑，可以作证，其字里行间，穿越时间隧道，飘逸历史天空多彩的世界，想那虔诚的杨家儿女，当年抱朴守真，顺应时代潮流，满怀忠诚不渝的品德和秉性，使人领略到“立雪家声远，登云世泽长”的韵律，氤氲着古色古香的文化气息……

    世事、沧桑、家风历史烟云，忠孝、仁义、诗书，都已成为杨氏宗祠的基因和遗传密码。改革开放年代，杨氏宗祠旧貌换新颜，吸引着前来观光人们的眼球，滋润着爱国主义教育的温情和娴静。此时此刻，她的灵魂渐趋丰满。杨氏宗祠可以使杨家人多几分血肉情怀，淡淡墨香，副副楹联，足以引领我们走向诗书，走向生活，走向未来。海德格尔说：“人需要诗意栖居。”诗意知何处？不妨走进杨氏宗祠！

    2008年11月10日

    造访孙氏宗祠

    富春孙氏宗祠，是连江县最古老的宗祠之一，位于连江县凤城镇中心地段的仙塔旁。据孙氏族谱记载，892年，唐御史中丞开祖敏公定居连江，至今已1118年，历传41世。

    孙氏宗祠始建于明嘉靖二十年（1542），原系唐天王寺僧房，明朝时县政府为建城墙防倭卖寺，孙氏后裔购得并改建而成。孙氏祠堂坐北朝南，大门向西，为悬山顶土木混合结构，四周合围着厚厚实实的风火墙。旧祠三进大厅，占地面积700平方米，建筑面积500多平方米。1999年，族人孙祖铃等人集资30多万元，成立筹建理事会，重修祖祠，历时3年，修葺一新。

    一座古祠，就是一种固化的缅怀载体。重建后的孙氏宗祠，修旧复旧，虽然规模不大，但显得很文静、厚重、肃穆。步入古祠大门，一大屏风后面是宽敞的天井，天井正面是严密的挡墙。顺着院门至大堂的通道走，绕过回廊，便是前厅、中厅，呈现眼前的是雕梁画栋，富丽堂皇。一根根漆红的堂柱，悬挂有十余副知名时人书写的尊宗、敬祖、为善、力耕、勤学、建功、立德等楹联，给人以历史的渲染与厚重感。天井南面的照壁上画着孙氏先贤“七察院”肖像，以及人物生平简介，字里行间流露出其世事洞明、人情练达和历史功绩，为世人呈现出鲜活的形象。正厅横梁正中悬挂着10多面御赐“进士”“文魁”“武魁”等牌匾。

    “同榜科名三桂萼，历朝凤宪七蓝台”这副楹联，道出了孙氏家族历史上曾经同科出过孙钦、孙禹、孙后等“一门三举人”的辉煌。“光州挂印闵多难，梓锦隐居恤寡贫”说的是唐僖宗光启年间御史中丞孙敏。“聪慧好学，居官清正”说的是后周御史大夫孙晓。南宋又出了个“居官有清操，名节闻江东”的谏院右正言孙狩。明清间又有“廉明精勤，政绩卓然”的山西道御史孙保济，以及后续的“居官有德，政声颇显”的湖广道监察御史孙钦，“经国理民之策，南北用兵之宜”的监察御史孙用，“良哉，寺丞公辅之器”的大理寺丞孙文锡。这就是史称的“兰台七御”。这7位先贤声名赫赫，足令人仰慕。孙氏一门还走出吏部郎中孙瑛、山西参议孙芝、南部司狱孙一谦等名宦。其中孙敏、孙用二人，《福建通志》都有传略；孙一谦的功绩明史有纪要。据史料统计，北宋以来，孙氏一门出了28名进士、80多名举人，真可谓“声名鹊起，人才辈出”。

    新中国成立后，孙氏家族又培育出马鼻镇镇长孙旭光、副镇长孙功乐，他们为护林灭火因公殉职；还培育出乐施善举的旅美侨胞孙英、全国劳动模范桥梁专家孙汉、省劳动模范孙长利、福建省越洋集团有限公司董事长孙孝连等一批有声望的仁人志士。

    孙氏家族的育才之道不是偶然形成的，是有其机缘的。盛世华年，孙氏“七察院”在历史上的成就，先贤的美德也得到很好的宣扬，给孙氏宗祠古老的风貌平添了不少现代的精神元素。于是，孙氏宗祠成为孙氏文化研究中心，被列为连江县文物保护单位、县先进文化祠堂。深藏在祠堂文化中的潜在意义，也悄然释放出一种无形的凝聚力。

    2009年11月14日

    走进连江龙门陈氏宗祠

    时下，人们对根祖文化十分看重。它包括地缘、人缘、方言。而宗祠是容纳根祖文化的一个平台。连江龙门陈氏宗祠就是这样一个平台。

    连江龙门陈氏宗祠，坐落在凤城镇816西路46号；由时任宛平（现属河北省）县令的先祖陈克守公长子箴倡议集资，始建于明成化年间，康熙五十二年（1713）陈均在旧址上续建。祠堂坐北朝南，宽15米，进深38米，两层三间，飞檐翘角，四周风火墙，间隔通弄，具有典型的明代建筑风格。高大的门楣上书“陈氏宗祠”4个大字，门两旁书写有“龙门派涌高千丈，凤邑祥钟毓九苞”的对联。两侧仪门前石狮、旗杆石、拴马柱和上马石。正厅门屏挂有明南京兵部尚书吴文华书赠的“世胄深长谱称孝志称廉垂光日月，科名赫奕荀之龙薛之凤儳美风云”横匾。堂柱上书写着“孝子忠臣本是性分内事要须尽行得当、文经武纬都从心中生出试观所建何功”楹联。屏后为天井，过天井上五级踏步，即达四扇三间宽敞明亮的大厅。前廊全石铺就，绕过正厅侧门即后厅，厅后“永济堂”设神龛，原为八角双层楠木凉亭，底层为八角式亭座，现楼上楼下均为楼台式供座，两侧边厢亦设神龛，神龛供奉历代祖先牌位。两旁设有厨房、膳厅等。无论从外观或是内部陈设，都给人以沧桑感和厚重的文化氛围。

    “不忘来处，不忘根本”。这是陈氏宗祠所要告诉族人和来客的一句话。陈氏开基辟地，定居凤城，繁衍后代，已经是悠远的事了。然而，历史需要传承，血脉需要延续。中华民族的基因需要深深植根于国人身上。这可能就是建祠者的原本初衷。走进龙门陈氏宗祠，细细品味其内涵，确有教化其子孙后代的循绳祖武作用。

    首先，从“耕读传家”说起。由于陈氏家族对文化的重视，远的不说，明清时期，陈氏家族就走出了达官显贵35人。其中不乏中举者后登仕途的。祠门口的石旗杆就是最好的佐证。新中国成立后，陈氏家族已有学士500多人、硕士50多人、博士9人，高级工程师等专家学者小有名气。其中十世行医传人、著名中医专家陈宜根，首任连江县中医院院长，享受国家级特殊津贴，著有《中医儿科诊治要诀》等30多部专著，历任县政协副主席、省中医学会理事、宁德地区分会会长等职。他不但医术精湛，而且医德高尚，家中辟一诊所，不收分文诊费为病者义务诊疗，几十年持之以恒，救死扶伤，声名远播。他善诗工书，曾任连江诗社社长，有《旅游吟集》传世，为连江卫生、文化事业做出突出贡献。连江县人民政府授予“业精德劭”等牌匾予以表彰。

    其次，口口相传的“一家三代，同日三道圣旨，诰命嘉奖”的美谈，更让人慎宗追远。陈元宪，字一章，号石溪，是陈氏第世，明弘治二年（1489）乡荐，授崇明令。据《福建通志》载：崇明边海，多积沙成洲，可作新田。邑有施氏、纽氏，皆豪族也。以争田斗杀，各聚众至千余，官捕急，惧诛，遂航海为盗。元宪至，谕以祸福，令复业。事闻，诏赐金币，擢临江判。会大帽山贼掠诸郡县，元宪遣兵讨之，多所俘获。有贩商五十余人，为贼胁从，太守疑为贼党，元宪鞫得其实，尽释之。其存心仁恕所至，人深徳之復，类如此。后迁云南提举，以亲老乞归。留有艺文数篇。展现一个卓然全心理政为民的形象。其外甥孙南京兵部尚书吴文华从《临江府志》名宦表中看到外祖离江“政通”10年，民犹思之，感触良多，亲书贤文念之。

    陈钺，也是陈氏族人引以骄傲一位人。他22岁只身漂洋过海，到印度尼西亚东爪哇岛谋生，早期经营小本生意，后来开办“肆旦知”金铺，成为连江籍海外著名企业家。他爱国爱乡，急公好义，抗战时期，主动组织张铿冠等16人侨居印尼乡亲，献资860元，还有面粉等物资，支援祖国抗日，表示对国家和民族义无反顾的忠心。2004年逝世时，中国驻印尼大使馆大使、人民日报社还派领导专程前往吊唁。其长子、印尼泗水星光集团总裁陈宜团，担任中华总商会东爪哇分会主席、泗水侨光校友福利基金会主席、印中商务理事会副主席、泗水华裔联谊会副主席，子承父志，团结印尼商界精英，促进印尼和中国的友好往来和互利双赢，积极参与南宁、广州、包头等地投资兴业，事业有成，情系桑梓，身先垂范，组织发动侨胞，募得赈灾款200多万元人民币，支援“5.12”汶川灾区，表达侨胞的爱心。

    品读陈氏宗祠，无语而感悟。不必去浩瀚的历史卷叠中寻觅，只要用心体会，就能在物化中多几分直感与顿悟。我想陈氏族人也是如此。

    2006年7月25日

    丁家祠堂随笔

    蓼沿乡蒲边村南隅，有一座普普通通的丁家祠，50年前，这儿成了福州市建设山区青年志愿队集体之家。流光溢彩的史痕，乃是悠悠岁月的见证。4月10日，春暖花开，我来采风，思绪迅疾地融入情感的氛围中。

    到蒲边来的客人，览胜丁家祠——追寻当年青年志愿队的足迹，已蔚为时尚。丁家祠门楼两层，正厅单层，建筑面积430平方米。绿树环抱，肃穆庄严，独树雄风，映透出明堂高远的不凡气势。在福州市建设山区青年志愿队40周年纪念时，祠前大门两旁“持笔从农献青春，投身四化献终身”的题词，唤起了中华全国归国华侨联合会主席林兆枢先生对过往生活的追忆，字里行间流溢着“有志青年听从党的召唤，无悔人生在群众中成长”的拳拳情怀，展露了青年志愿队献身于人民事业的风采。

    山风从远山近林潜跃，撩肩而过，晴空万里；和煦的春阳，照耀在丁家祠的外墙，璀璨温馨。瞻仰丁家祠，我心里总有一种崇敬的感觉。蓼沿乡党委书记杨文建，陪同我走进祠堂，边参观、边指点、边叙述、边议论。他触景生情，认真地讲解：那是当年毛主席语录、固定标语的宣传栏，那是志愿队员集体的食堂，那是志愿队员住宿的地方，那是志愿队员挑灯夜读学习的场所，那是志愿队员寄放犁、耙、锄头、扁担、土箕等的工具间……我亲抚岁月尘封的带些许模糊的器物，不知为什么，此时的我，竟对这座木结构、灰瓦顶、古土墙的丁家祠，萌发了浓厚兴趣，油然而生一种高山仰止的敬意。管窥志愿队走过的风风雨雨历程，丁家祠承载着时代所赋予的丰富内容，意蕴深远。

    时光追溯到50年前，福州市建设山区青年志愿队，首批16位风华正茂的热血青年，在队长倪希锴同志带领下，积极响应毛主席、党中央的号召，怀揣建设山区的雄心壮志，毅然告别繁华舒适的城市，自觉地到边远、贫穷、落后的山区，与蒲边人同甘共苦，建设社会主义新农村。几度霜和雨，热血铸春秋，谱写了一曲曲动人的篇章。志愿队员汗水浇灌贫瘠的山田，“高秆稻矮秆化”，频传“矮矮会作奶”的丰收喜讯；汗水浇灌沉睡的荒山，毛竹基地，春笋蓬勃，修篁葱郁，东垅山竹林，万杆栋材，直指苍穹；汗水浇灌在企业园地上，机声轰鸣，蒲边纸厂，成为当年蓼沿乡的骨干企业，碾米加工综合厂，方便了村民的生活和生产；汗水浇灌简陋的小学校舍，托起明天的太阳，让文明的种子在山乡生根、发芽。青年志愿者在奋斗的平台上，重铸了世界观的含金量，各具特长，尽展灵智，实践着人生与历史，人生与现实，人生与自然，人生与社会的磨炼，开创了让人刮目相看的业绩。

    青年志愿队给蒲边带来了财富，带来了希望，带来了友谊和信任，成为全国城镇上山下乡知识青年楷模之一。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”蒲边同时也造就了志愿队员志存高远、胸襟宽阔、心系农村、热爱人民的优良品德。于是，这儿走出了一个个党和人民满意的公仆。这是蒲边人的骄傲，也是连江的光荣。在人们的心目中，也许“人走茶凉”。但作为青年志愿队员来说，蒲边的日子，卧薪尝胆，摔打滚爬，生生息息，情系如山，永志不忘，更多的是回报。他们远走高飞了，仍然时时心系第二故乡，蒲边似是磁场，一直牵扯着志愿队员们的心魂。每年春节，他们总要千里迢迢地跑到蒲边，看一看、聚一聚、叙一叙、帮一帮。如果说，山清水秀的蒲边，让人感到宁静、平和的话，那么青年志愿队员的感受则更丰富多彩了。他们带着纯真的情结，送来了一缕缕现代文明的曙光。村前的清溪亮了，廓外的青山醉了，父老乡亲笑了，希望工程风光了。看到这儿的山，这儿的水，这儿的人，他们更多的是深深的思索和奉献。正是由于这种融融的亲情、乡情、友情，即使在隆冬，蒲边也同样充满着生机、活力和温暖。

    初来蒲边村，与其说是游山玩水，不如说是身临其境，探索当年青年志愿队员一路放歌、一路坎坷、一路成长的征程，我从中领略蒲边是志愿队员生动的档案、珍贵的摇篮、斑斓的画卷。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”回顾历史，觅迹英踪，艰苦创业，乐于奉献，真情永续，彪炳史册，那分明是心灵的产物，人格的魅力，精神的火花，责任的使然。“椿萱春不老，兰桂色常新。”蒲边蕴含着一笔宝贵的精神财富。我们一定要继承他们的光荣传统，学习他们的高尚精神，锤炼勇于拼搏的坚定意志，扎实推进连江各项事业建设。

    2012年4月21日

    岩下“留耕堂”古民居

    连江东湖镇岩下村，坐落在炉峰山脉西南麓的青山绿水间。这里有名闻远近的“留耕堂”古民居，给人以幽远古朴的气息。

    留耕堂的传说

    据当地王氏族谱记载，王审知入闽后，一支王氏始祖携妻带子来到岩下落脚谋生。由于这一带山高岩多，筑茅岩下，繁衍生息，聚成村落，故称“岩下村”。

    传说，有一次，王家祖母进山砍柴，日暮而归时，偶然发现一只受伤的母鹿在哀鸣，动了恻隐之心，放下柴薪，爬上悬崖，采下一把青草药用口嚼烂后，为母鹿疗伤。野鹿得到她及时救治，顷刻间伤愈站立了起来，向这位祖母叩谢救命之恩。由于为母鹿采药疗伤耽搁了回家时间，日落西山，山野渐暗，山道难辨。此时，野鹿身上发出金灿灿的光芒，在前头为救命恩人引路。肩挑柴火的祖母便尾随母鹿走着。可是，走到一峭壁山洞前，母鹿瞬间消失。王家祖母只好在山洞里度过一夜。五更时分，祖母被一阵山风吹醒，她张开双眼一看，身旁金灿灿，原来放着3锭金元宝。祖母寻思，这一定是那只神鹿答谢回报的礼物。

    回到家里，祖母把3锭金元宝中的一块用于置田产，留给子孙作为读书、做生意本钱；另一块用来兴建“留耕堂”大宅；还有一块施舍给贫穷乡亲。对于祖母而言，基建大宅堪舆术很关键。选址那一天，地理先生问祖母，看重荣华富贵？淳朴的祖母认为“官家不如农家好，早去暮归转回家”，于是应声答道：“还是子孝孙贤、发家致富好。”

    这个美丽的传说，让“留耕堂”的存在多了些许神秘。

    走进古民居

    留耕堂古民居，由王光天、王光祖兄弟于清乾隆三十一年（1766）合建，历经8年才告竣工，占地13800平方米，土木二层结构，建筑面积7380平方米。主厝坐东北朝西南，为二进十二扇院落。前有门斗房，花岗石垒成门头结，素朴、淡泊、古典。镶嵌在门第的大联为“启土无堵地，开闽第一家”，大有追本溯源之豪气。进门后，便是石板铺成的天井，上揽蓝天白云，下接四合回廊，洁净光敞。递进为五柱三开间房屋，其主厅高大宽敞，古色古香，插屏匾额题着“留耕堂”三字，流溢着耕读传家的祥和寓意。整座留耕堂拥有大大小小、宽宽窄窄、高高矮矮共108间房，分列主厅两侧，犹如群星拱月一般，又似庞然大物，静卧山野之乡，在天光云影下，散发出高深莫测的气息。

    走在留耕堂回廊上，望着它与两侧披榭房屋相通，二进房又与头进相通，如同置身于迷宫一般。大厅的后壁摆放着落地屏风，屏上镂花雕，多是花鸟虫鱼等图案，玲珑精细，巧夺天工。厢房的门窗隔扇均是嘉木制成，精雕细刻。还有堂前一对檀香大木头双狮抡球镂雕，可惜大部分在“十年动乱”间遭到破坏。除大厅外，其他房间皆是二层木结构。后厅架设固定的木楼梯，踏上去“噔噔”直响，仿佛叩响历史的洪钟。后院不开后门。这样的大厝，这样的结构，具有防风、防盗、防匪的功能。

    穿行于古宅大厝，呼吸着杉木的陈年气味，令人顿觉在翻阅一本发黄的史册，一种弥漫久远而依然香馨的古风浸染胸背。房宅内石臼、石槽、石磨以及宽大且冗长的廊前石，都令人过目不忘。所以，不难想象，在清末，留耕堂就以它的宏伟大度、精美结构而闻名，曾被誉为著名的“十二扇大宅”。

    现在，留耕堂居住着王氏后裔76户368人。他们中大多在外地发展，常住在大宅里的人不太多。

    古宅修旧如旧

    不久前有人提出整修留耕堂，立即得到能人贤士的响应。于是，群策群力，集资几十万元，对古宅进行了修旧如旧的修葺，留耕堂耕读传家的精神得以发扬。金秋十月，迎来留耕堂古宅修复竣工揭牌仪式，留耕堂以崭新的面貌迎接四方宾朋，娓娓地诉说着远古的故事。

    2009年11月28日

    南海神坛往事今生

    闽江口有双龟锁口、五虎把门、长门坚炮、南海守神四大景观与胜迹。其中，南海守神说的是“南海神坛”福斗寺。

    福斗寺，位于琯头镇粗芦岛定岐村，始建于北宋仁宗嘉祐四年（1059），后圮，明永乐七年（1409）重建。

    古时，粗芦岛荻芦丛生，形成流峡，故名“荻芦峡”。明人何其伟有《荻芦峡》诗：“篆数天人书，江川日夜流，犹慧秦地月，长照荻花洲。”写的就是粗芦岛当时的情景。福斗山位于粗芦岛南端，状似熨斗而得名。福斗寺像个冲天崎角，屹立在山上。

    粗芦岛与川石、壶江、琅岐三岛屿，分布在闽江入海口，构成福州港要冲，福州的第一道屏障。粗芦岛较之其他三岛更有优势，它有天然的避风港。渔民中流传一句话：“海涛狂似虎，不到芦花洲。”再大的风浪，也无法侵扰福斗港的安稳。因此，从明永乐三年（1405）起，直至宣德九年（1434）止，太监郑和率领庞大船队，曾屯师粗芦岛福斗港，养精蓄锐，而后“总率巨船百艘，发自福州五虎门，维绡挂席（帆）际天而行”，从这里浩浩荡荡下西洋。

    郑和下西洋，很看重潮汛风信，很相信妈祖的慈悲护航。他每次出海都要筑坛祭祀海神妈祖，在福斗山也是如此。

    福斗寺从此声名远播，晨钟暮鼓悠扬。站在寺前四望，三面环山，一面朝江。闽江水从寺前流过，水激岸礁，腾起千层波涛，万朵浪花，势如万钧雷霆，撼天动地。寺周种植香樟、榕树、天竹桂等，形成绿色护栏与防风带。在海岛能见到如此蔚为壮观的植被实属不易。它给寺院平添了幽静肃穆的氛围。

    福斗山民众中流传着许多海神的故事。据传，有一次，郑和船队从马来西亚森美兰群岛返航回国，到闽江口，时值黑夜，又是大雾迷茫，舵工迷失方向。不知所措之际，忽见前方出现一盏“神灯”，冲破迷雾发出耀眼光芒，给船队指引航向，于是船队转危为安，顺利抵达福斗港内。事后，大家说这是妈祖显灵，神灯庇佑。为了表达崇敬心情，郑和做出决定：在福斗山下挖一口淡水井献给当地百姓。不多时，一口外径1.18米、内径1米的深水井挖成了。于是，这口井成了军民连心井，从此海岛有了源源不竭的淡水，人们就把这口井称为“上官井”。如今，这口用整块花岗石砌成六瓣形状的光滑井环，周围地面铺花岗石板的井，依然喷涌着清冽甘醇的泉水。

    福斗寺“神灯”屡屡为沿海渔民和来往商船指引航向，传为佳话。相传又有一次，海面上来了浙江商人驾驶的蝉头形船队，在大海里遇雾迷航，他们得“神灯”指引，安然无恙。为感恩，浙江商人特意运来木材等物资修葺福斗寺。事后，他们在福斗寺内的妈祖殿前留下两艘蝉头形船模，以表心意。

    走近福斗寺，可以见到它的巍峨雄姿。它坐北朝南，从山脚向上，分三进，依次是天王殿、大雄宝殿、观音阁，错落有致，亮丽壮观。然而，连这样的庙宇日本侵略者也不放过，1939年，日军出动飞机轰炸，将福斗寺夷为废墟，只留下了残垣断壁。1992年2月，定岐村耆宿邱正泉等18位乡亲首倡发起重建福斗寺。粗芦全岛信士响应，募缘资金，重建古寺，历经十载艰辛，终于使庙宇香火再度传承。目前建筑面积达1238平方米。福斗山俨然是一个佛国域界，一方净土。岛外是涌天波涛，寺内是佛经轻颂，让人顿悟：苦海无边，回头是岸。

    登上粗芦岛，一条水泥公路直通福斗寺，然后沿着大石阶，可上大殿。寺前有一个1500平方米的妈祖广场，是举办妈祖文化和民俗活动的场所，也是观海上日出的好去处。

    沧海桑田，时代变迁。古迹焕发春光，妈祖重塑金身，海峡和平共处，人民安居乐业。这是人神的共同祈盼。

    2011年11月29日

    烟雨炉峰寺

    在炉峰山脉顶峰，一座明清仿古建筑的佛寺，静静地矗立于山峦中。相传这儿是里人章寿修炼羽化成仙的场地，又是“一心中国梦”郑思肖故里的地理重心，也是“黄花岗七十二烈士”连江10英烈忠贞不渝思想的中心。

    经过岁月的洗礼，它已今非昔比，但从其高大的寺门，鎏金庄严的佛像，还有那斑驳的古钟，寻觅古井泉水叮当的梵语经声，依旧能清晰地感受到文化厚重的气势。它，就是有着近千年历史的炉峰寺，它见证了连江佛教的发展史。

    炉峰寺简洁而朴实，可以这样刻画：一座天王殿，一座大雄宝殿，东西两边是斋房，屋顶有飞檐，四边角高翘，灰墙黄瓦。这是连江古城明清时期典型的建筑风格。炉峰寺占地是那么小的一片，土木结构，砖混砌就，但是它庄严自显，神韵自现。

    最有名的就是出神入化的寺前水井。所以民间文学有很多关于它的神奇传说。比较有趣的一则是有个木工师傅怠慢了寺院住持，他说法师建寺，棵木没见，空谈误事，法师就在井边，口念咒语，把先前在福州大桥头购买的一批木料，从井底一棵棵提了出来，弄得木匠莫名其妙，一看如山的杉木，连说够了。由于古井太有灵气，最后一根木头也就留存井中。

    炉山上只建了这座炉山寺，近处没有农户，没有噪音，没有垃圾，一切都很宁静，好像注定了这就是宗教信仰的地方。农户聚集在炉山主峰下的山腰、山脚、山麓，离炉峰寺都有相当长的一段距离，这段距离并没有影响信众对佛寺的信仰。

    农户的房子今非昔比，墙面普遍贴瓷砖，平顶水泥屋面，是朴素的高楼，排在山腰和山脚，有些像国画。这和炉峰寺比，是截然不同的。农户的房屋是百姓生活的必备居所，邻里和睦，鸡犬相闻。炉峰寺是精神聚会的场所，它建筑在世俗的生活之外。这儿十里八乡的人，求子、求财、求仕、求平安人络绎不绝。它建筑在父老乡亲的精神世界里，它的高度已经是心境的高度。

    炉峰寺之内，天王殿供奉着一尊大腹便便的弥陀塑像，而大雄宝殿鎏金的释迦牟尼塑像端坐殿上，形象高大，慈眉善眼。远道涉足，行香许愿，进厅求欲熏心，各有千秋。来到佛像前的人，不是下跪、鞠躬、就是叩首，口中念念有词。

    炉峰周围，除了东海之滨天高海阔之外，最诱人的景致是万亩茶园。虽然都生长在山上，但这里雨多、雾多、露多，土壤质地肥沃，矿物质含量丰富，茶树郁葱，远离世俗喧闹，独守一隅，凛然自为，不从流俗。旺长的茶叶，碧绿，高洁，口味香醇，是天地所生，是保健佳品，是长生的佳树，从历朝历代开始扎根，吸吮了山水养料和灵气，难怪1911年，巴拿马世博会上，鹿池茶一举成名——荣获世界银奖。到如今茶山还是这样繁茂呢。

    我在炉峰寺外转悠，一层层茶园一道道绿，茶叶的郁香，非常舒服地袅进我的肺腑，这种具有文化味的香气，不停地撩拨我的心弦，激发我的忧思。炉山茶园，我为什么看到你感到亲切，为什么对你这般眷恋？在茶园和黄土地之间，曾经濡染过我辛酸的汗水和心血，鲜红的、美丽的，也是壮硕的，它是性情的树，铺展醉人的叶。它的浓香，让我感受到了现代的气息。这是怀念的热土，是家喻户晓的茶树。父老乡亲种茶乐此不疲。每年，它走进阳春三月，生机盎然，正好与美丽的故乡增光添彩。

    满山茶叶满山歌时，炉峰寺里也会热闹一阵子。要么是当地的一些信众开一年多度的佛会；要么是一年一度的九月九重阳登高，十里八乡的善男信女，尤其是文学、书法、摄影、美术等爱好者，不约而同，陆陆续续来到寺里朝觐，到野外各展技艺；要么就在这样的时间段里，来几位追逐诗情的游客。这样的日子，炉山，炉峰寺就显得更加引人注目。

    炉峰寺是庄严肃穆的。我每年都要来到炉峰寺朝拜。这是我一生中最崇拜的一座大寺之一。我为这寺题下了一首诗。我是一个小小的很不起眼的文人，不能为炉峰寺增添些许的光彩，我只能通过文字这种方式，表达我的敬意。我在想：炉山是中国“三十六洞天，七十二福地”之一，太出类拔萃了，它是游子的自豪和骄傲。

    2011年4月28日

    寻访贵安古廉碑

    去年春天，我们连江县作协会员到贵安采风，寻访贵安古石碑。

    这块石碑立于距贵安村不远的溪岸田畴。碑高1.5米，宽0.7米，厚10厘米，用普通的花岗石刻成。碑文曰：“连江光临里，值省道之冲，凡邑宰参谒上司及公务往返，中伙概出本里，现役益创。自明季，里中富室之私敬也，迄沿成例，吏书夫役供亿浩烦，里民病之。无锡王侯讳仁灏，号遹林，来宰兹邑，廉其清，饬示禁革，夙弊顿除，勒石志德云。清康熙癸亥正月吉旦光临里士民公立。”因此，人们就称之为“廉碑”。

    据当地学者游先生介绍：贵安位于连江西北角，与福州只一山之隔，古时是省城福州通往江浙古驿道上一个驿站。驿道上进京赶考的士子、往返的官宦，以及商贾小贩、行人过客络绎不绝。当时贵安汤岭十分繁华，建有客栈、商店、酒家，招徕过往行客。清朝施琅将军奉命回闽准备收回台湾时，福建的地方官员就在此驿站迎候。贵安重峦叠嶂，温泉丰沛，溪流缠绕，风光迷人。传说贵安潘溪盛产一种鲑鱼，肉质鲜嫩，诱人口津。山上的茶果也是香气袭人。更为奇特的是中原地区的美食拉面也传到这里，添以海鲜佐料，丰润爽口，声名远扬。于是有官吏每每借机到此巡察，少不了摊派吃住费用，此弊端沿袭长久，当地百姓苦不堪言。后来王仁灏主理县治，不仅心生恻隐，而且率先垂范，禁革时弊，遏制了鱼肉百姓之风，当地百姓无不拍手称赞。为尊崇王仁灏德行，贵安民众自发修碑倡廉，历史上就留下了这段立碑佳话。

    游先生还讲了一些轶闻。有一次，福建名人萨镇冰来到贵安，看到倒伏在地的廉碑，感触颇深，说：“这是珍贵的文物啊！”萨镇冰曾任海军总长，在“闽变”失败后避居西溪，居所与贵安甚近。此间，萨镇冰经常深入民间访贫问苦，“云行雨施，品物流行”，与当地百姓结下了深厚情谊。他耳闻目睹了当时官府苛捐杂税，民间匪盗横行，民不安生的状况，对百姓十分同情。

    一天，他来到汤岭饭店，老板林新利向他诉说，饭店常受官兵白吃、白喝、白拿的欺侮，生意难做。萨老听了，当场题写“协利”二字，落款“民国十九年秋，萨镇冰书”。他对林新利说：“你将它挂起来，看看能否镇邪。”悬挂上这块有萨老大名的招牌，竟让那些心术不正和企图敲诈勒索者望而却步。生意好转了，老板林新利不忘给萨老送去“润笔费”，被萨镇冰婉言谢绝了。他只要求，请乡亲们把古廉碑扛回来，重新移立在村口路边，以警示后人。说也奇怪，自从重立廉碑之后，贵安就多了一份安宁。从此，萨老重立廉碑一事传为美谈。

    又有一次，萨老在一户百姓家听到一件事：凤城下里街木桶店老板仗势欺人，买了洋头村陈伙二一批杉木不还款，陈去县衙告状反而败诉。萨老听了义愤填膺，当即在名片背面写了“以碑为镜”4个字，交陈伙二面呈连江县长。县长见了名片不敢怠慢，责令木桶店老板如数还清杉木款。于是有人写诗赞萨老功德，诗曰：“南极星辉映紫薇，无争无忤古来稀。骅骝开路腾千里，骥骐伏槽隐万机。地避青山凭啸傲，功高横海识崔巍。西溪有幸居耆老，齿德俱尊映夕晖。”

    春光明媚，风和日丽。伫立在廉碑前，品味着廉碑的传说故事，我的内心久久不能平静。一股清风仿佛从遥远的地方吹来，它带着温暖，透过我的肌肤，渗入我的心房。

    2008年3月10日

    含光禅寺与含光塔

    连江含光禅寺，位于敖江南岸的江南乡下斗门村。因村后秀丽的山峰，状如斗，称斗门山，故山上禅寺又称斗门寺。斗门山平原起突，地处县城东面，含光禅寺的“含光”，即“衔光”的谐音，有衔来阳光之意。每当旭日东升，含光禅寺便迎来第一缕阳光。离含光寺东北面百米远的斗门山巅，建有一座地产红砖垒砌8角7层楼阁式的含光塔，它可与河南济湖县7层26米高的延庆寺舍利塔相媲美。彻夜通明的塔灯和几根光束，把偌大的县城装点得金碧辉煌。古往今来，它是连江县标志性建筑之一。

    含光寺，距县城5公里，如果敖江三桥通车了，车程将节省三分之二。含光寺，掩映在绿树丛中，环境十分清幽。一条公路直通寺门口，善男信女香客游人络绎不绝。寺左前方近在咫尺有一棵重阳树，高大挺拔，枝叶蔽天盖地，系乡贤明朝兵部尚书吴文华手植，被冠名“尚书树”。相传，这位尚书晚年辞官归故里，重修了含光塔，募建了含光寺，手植寺前重阳树。如今，三者成了斗门山三大亮丽的风景。

    含光寺占地面积50多亩，总建筑面积1103平方米。始建于明万历年间，依山而筑，后几经兴废。其间，清乾隆辛酉年（1741）和民国乙卯年（1915）两度重修为最，建筑面积243平方米。寺院坐北朝南，四扇三间，单层石木结构。前座天王殿，供奉弥勒佛；中座大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛，柱镌“含在名山开佛阁，光从法雨惠人寰”、“静观甘露年年盛，斜栽重阳岁岁春”的楹联；后座大士殿，供奉观音菩萨。1978年，当地信众又集资捐建双层建筑面积180平方米的斋房、寮房等。“三殿堂”分布在同一条中轴线上，错落有致。均以石头砌基，四周围以风火墙，木柱、梁、椽，灰瓦盖顶。近年又募建新大雄宝殿780平方米。俗语说：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。依我看，寺不在大，有佛则灵。它虽然规模不算最大，但香火鼎盛，是连江200多个寺院中属知名寺院之一。1980年被列为县级文物保护单位。

    斗门山是一处风景区。敖江碧水萦绕脚下，沈海高速公路和温福铁路似玉带飘然而过，含光宝塔如利剑刺破苍穹，加上含光寺晨钟暮鼓，佛灯长明，香火鼎盛，依山傍水，乃一方福祉吉祥之地。在县城远眺，含光塔巍然耸立，在人们心目中耸起景仰再三。每逢九九重阳登高日，乡贤名士、八方游客，慕名而至，一睹风采。再品读含光寺内珍存的清代和民国时期的碣碑及现代新勒石碑墨宝时，仿佛在品读一部古往今来厚重的史书。斗门山成了观光旅游雅集之胜地。

    登高望远，凭塔鸟瞰，令人心旷神怡。眼前，敖江工业区厂房林立，县城高楼大厦鳞次栉比，“文笔春烟”、“宝华晴岚”等连江诸胜，以及东南面秀美的田园风光，尽收眼底。顺着高速公路延伸，听着高铁上列车轰鸣，未来的憧憬，殷切的热望，也在升级！

    2010年10月12日

    玉华寺今昔

    玉华寺坐落在覆釜山东南面的南塘村玉华山上。

    寺始建于明万历年间，僧乐吾采药洞中所建，清康熙寺圯。雍正十一年（1733）陈修士、吴云达重建，乾隆二十五年（1760）重修。民国版《连江县志》载：清朝知县程延栻记曰：“寺距城南八里许，岭路复叠。至则敖江环其前，县城束其表。远近层峰环抱，众壑幽邃。有破屋三楹，屋左折，有一片石，纵横可半亩，龛祀古佛，其中仄径，蛇行而出，有楼二间。距楼10数步，有洞深10丈余。”中华人民共和国成立前夕，由于兵荒马乱，寺被火焚，只剩一个观音洞和几尊佛像。“十年动乱”期间，又被耕山队当作牛栏。

    岁月如歌，几经曲折磨难的玉华寺重新焕发生机。1978年3月，覆釜山比丘僧悟有移锡玉华寺，用自己的积蓄购得观音洞和一块杂地，含辛茹苦“农禅并重”，惨淡修持，并募捐20多万元人民币。至1989年，先后重建了大雄宝殿、大士殿、僧房、斋堂等7幢19个厅堂，建筑面积565平方米，恢复了正常的佛事活动。1980年，连江县人民政府把玉华寺以及周围景点列为县级文物保护单位。

    “佛光照古刹，门庭度众生”。玉华寺最古老的庙宇当属观音洞，洞以天然的花岗岩叠嶂而成空穴，高3.5米，面积约30多平方米，不着片瓦，风雨不侵。东、西、南三面岩石互相衬托，正北敞开一面。内设神龛，奉祀观音佛祖，龛上门额“佛光普照”，楹联“无窐无碍无烦恼，有因有果有普提”。靠东面石壁上，18尊青石雕罗汉，高仅50厘米，形态毕肖，栩栩如生，似乎抒发“根深浓厚皈三宝，心发行薄造声开”的感慨。

    观音阁东面约10米处，便是雄伟壮观的大雄宝殿。大殿依山就势而筑，高10.8米，建筑面积280平方米，为砖混木质结构。殿内几根花岗石圆柱，伟岸挺拔。屋顶几乎全由斗拱支撑，造型古朴雄伟。殿堂上部中央呈圆形，顶面别出心裁，形成巨大的云形驼峰，团巢雕饰瑰美，飞天壁画，呈技艺之精湛，造型之美观，构件之和谐。

    大雄宝殿大门匾额，为赵朴初手书，宝殿面阔5间，进深6柱。大殿走廊前的两根青石龙柱雕镂的龙身活灵活现，大门两侧的对联中，有一副楹联“古刹飞翠常凝雨，玉华真姿不籍春”特别醒目。大殿正中，安放着如来佛祖脱胎漆大佛等庄严坐像，其中释迦牟尼像，高2.6米，身穿金饰通肩大衣，头上螺发结髻，双耳垂肩，明目灵眸，坐于莲台上，形象庄严慈爱。释迦牟尼两旁侍立着摩诃迦叶和阿难。释迦牟尼背后为“西方三圣”，中央为阿弥驼佛像，左右两侧分别为观世音像和大势至像，金身质地，十分传神。

    玉华寺周遭，花木扶疏，红得像火焰的杜鹃、白得像玉石的百合花，还有高洁馥郁的兰花。大殿西边的两株古老山茶花树，绿的叶，粉红色的花，如同从春雨洗浴过一般鲜美瑰丽，青梗上，花蕊中，几只蜜蜂嗡嗡鸣叫，一派生机。

    2005年，从南塘口进寺的5公里水泥路通车，消除了信士朝拜跋涉之苦。大殿前方的观华亭、华阳亭、怀乡亭、华瑞亭等一副副楹联，让人从一个侧面感受着玉华寺的厚重文化。“坐揽星罗三径月，胸涵雨露四时春”，“纵观敖水一泓横似岸，俯瞰东峰群岫列如屏”。使人看到的不仅是隐没山水的寺院的淡泊，同时看到人们对美好生活的寄望。

    古代八闽文人墨客喜欢玉华寺，常有踏青寻胜之举。殿堂亭榭，有写景抒怀的楹联；星罗棋布的裸岩，有摩崖石刻；志书报刊，有风格恬静的散文随笔；还有名人贤士、达官显贵吟咏的诗词，其中有闽进士曹学佺的诗：“法派传金粟，空门号玉华。龙文为贝叶，鸟迹污袈裟。深得医王意，能令众病差。晨昏参铁佛，无树亦开花。”这些都为玉华寺增添了更深厚的文化意蕴。

    2007年12月7日

    座洋山回峰亭记

    盛世之年，洋门座洋山红色旅游区首期开放，古老的回峰亭修葺一新，朴素优雅，如星光点缀苍穹，烘托一道独特的风景。

    座洋山距连江县城15公里，离福州市区40公里，是正在修建的福州贵新隧道东面连接同三高速公路连江段的交汇处。这里峰峦起伏，流泉叮咚，绿树成荫，山花吐芳，山脉绵延东湖、长龙、丹阳、浦口、透堡、敖江等地。早在民主革命时期，就是闽东革命根据地之一。

    从洋门村折东，爬坡徒步座洋山，过了一道道弯，一片片林，一段段崖，仰视山口，眼前一座十多平方米的回峰亭，矗立于山间，在秋日的阳光照耀下，静立、肃穆。

    回峰亭修旧复旧，坐落在东湖、长龙、敖江三乡镇接壤的座洋山中。亭子没有石基，没有砖墙，没有水泥钢筋做建筑材料，只是几根木柱，支撑着竹的梁、竹的檐、竹的“瓦片”，成尖顶钟状。这些竹是山上土生土长的，碗口一般粗，色泽澄明，亮丽内敛，表面饰着薄薄的桐油，防雨避风，淡淡的嫩黄，有些浅浅的棕褐映在其中，虽然麻竹的颜色有些枯老，缺少现砍现伐的光鲜，但看起来意蕴更久远淳厚。亭子全是竹的武装，依稀让人领略“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”的诗情画意。亭中那种隐隐弥漫，深深沁入精神里去的竹韵，融入山野的气息。

    信步山前亭后，我们津津有味地聆听同行里人、老红军后代——广东省委党校陈学霖教授，口若悬河地介绍回峰亭，以及座洋山厚重的历史文化。

    明代嘉靖年间，倭寇屡屡骚扰我县，民不聊生，邑人抗倭英雄陈第，从县城抄山路，跋涉洋门古驿道，出没座洋山回峰亭，翻山越岭，奔赴“马透赤”抗倭主战场，戚继光将军果断地采纳了他的“平倭策”，在马鼻海滩，把倭寇打得落花流水。

    1911年3月，座洋山下的赤子——吴适，踩着被雨水洗刷的山道石子，浑然不顾荆棘羁绊，多次秘密聚众于回峰亭，终率连江26名志士，从透堡棋盘堂出发，参加孙中山领导的广州起义，10名烈士忠骨葬于广州黄花岗，于是，便有了国父孙中山“闽之连江、粤之花县”的美好赞赏。

    1931年，中共福州市委巡视员邓子恢，连夜秘密潜越座洋山，过回峰亭，赴透堡指导杨而菖发动农民暴动；第二年，革命家陶铸也跋涉回峰亭，冒雪到丹阳文朱领导游击斗争；1933年，闽东特委叶飞，途经洋门岭时，机智地甩掉两个尾随的敌特盯梢，拐进了回峰亭密林之中，脱离了危险，在山面（长龙）区红军游击队的掩护下，在丹阳庄里召开连罗县委扩大会议，后转道闽东地区的福安等地巡视指导革命斗争。

    1941年4月，连江沦陷，日本鬼子烧杀抢淫，国难当头，民族危亡，乡亲们处在水深火热之中。中共连江地下组织，在回峰亭近在咫尺的下洋九使（兴龙）寺成立了下洋抗日游击队。7月的某一天，日本侵略军驻连江最高指挥官原田亲率主力，伺机报复丹阳一带抗日军民，游击队获得敌情，迅速把长龙、祠台、洋门一带200多游击队员集结在座洋山，以回峰亭为据点，迂回牛栏坪，神出鬼没地直扑山冈，将日军大队长原田击毙，大快人心。

    解放战争时期，回峰亭被反动派焚毁。在那血雨腥风的年代，纵使敌人野蛮，张狂、残杀，刨地三尺，连地基石块也被抛下山崖，然而，回峰亭建了毁，毁了又建，革命者斗志绝不动摇。回顾历史，回峰亭镌刻着革命的履痕，蒙尘的亭面，任山风洗刷，一扫不平的悲怆，时代的高歌，终于重新唱响。回峰亭留下了革命故事，留下了革命者深深的眷恋，也留下了沉甸甸的希望。

    历史是最好的见证人。今天，乡亲们远离都市的尘嚣，靠山养山，因地制宜，善待自然，合理开发，重新描绘了回峰亭周遭山水。四野所及，一片片茶山一层层绿，一座座青山一道道翠，细细品味万宝山绿茶，环视回峰亭周边的观日亭、抗日洞、拥军井、红军树、台海眺望塔、红军会堂、生肖园、农趣园、山顶公园等景点，把酒临风，激扬文字，乐在其中。

    回峰亭，洗尽铅华。你立地的热土，不减当年本色；晴空万里时，你蓄势温暖；雷击电闪时，你把凄风苦雨化作安宁，如同座洋山古柏翠竹，散发着英雄气息，彰显正气、豪气。你代表一种立意，一种风格，一种文化，在逝去的时光中，流溢古风遗韵。

    2007年1月28日

    闲话鲤鱼朝天

    玉泉山巅，孤峰突兀，悬空视傲，腾空欲跳，形似鱼，貌如鲤，俗称鲤鱼岩，人谓“鲤鱼朝天”。实际上，鲤鱼岩是一组大小不一的裸岩组合的。大的，如一只巨鲤，通体银鳞片片，熠熠生辉；小的，如一只只小鲤，依偎在母鲤旁。它们自由自在，腾云驾雾，大有一跃天际、一跃龙门之势。

    玉泉山，傍江屹立，泉水叮咚，冰清玉洁，常年丰足，久负盛名。泉多水多，滋生多云多雾，常给鲤鱼岩蒙上一层薄薄的面纱，时隐时现，缥缈无常，或穿行云海，或鱼贯石间，活灵活现，美不胜收。

    仰望鲤鱼朝天，俨然欣赏一幅富有诗意的天然画卷，勾起我对当年彩色电影《追鱼》的忆念，仿佛那饱经风雨沧桑在水一方的鲤鱼精，就在我的身旁，就在我们的生活之中；仿佛自己也沉浸在波澜壮阔的江河湖海，享天地之浩渺，沐日月之精华，腾跃岁月，腾跃苍穹。它还使我想起民间所流传的“鲤鱼朝天，羽化成仙；日月亲近，益寿延年”说法。面对这云、这雾、这山、这水、这鲤自然和谐的美景，不再怀疑它是仙术造就、上天遗落下的千年万载风景。

    鲤鱼朝天，早已成为玉泉山景点之一。宋朝起居郎李弥逊隐居玉山（今称玉泉山）时就留下了名诗一首：“山浮群玉碧空流，万顷先涵几许深。梵塔楼台墟海蜃，洞壶日月卷虚金。”明万历年间，邑人兵部尚书吴文华偕内阁首辅叶向高九月九日登玉山，游览鲤鱼朝天景点后，在流觞石上效仿兰亭之乐，题刻下“庭前木落秋将晚，洞口云妆客未还；十载旧游今如续，不妨沉醉向江关”的诗句。登上玉泉山，来到鲤鱼朝天处，对空高诵名人名句，真是别有一番情趣。鲤鱼朝天，已经融入了玉泉山，成了玉泉山不可分割的人文景观、有机组成的一部分。

    退休后，每天晨练，首选登玉泉山，观鲤鱼朝天。和我一样晨练的有男有女，有大人小孩，有上班族，也有离退休人员。当第一抹曙光投射到玉泉山，撒在鲤鱼岩之上时，群鲤复苏，悠悠然畅游。见此及彼，如今太平盛世下生活的人们，不也如群鲤一般，闲适自在？

    2007年4月8日

    汤岭古驿道

    古时候，福州对外交通，除闽江水路外，主要靠的是南北西三条陆路驿道。北驿道，是福州出北门，陟大北岭，穿降虎寨，下连江贵安汤岭，过潘渡桥，经罗源、宁德、霞浦、福鼎，再往北通往温州，进而入京都。这条驿道俗称“福温路”。史载，在汉文帝元封元年（前110）之前，这条驿道就已形成。汤岭古驿道，据连江民国版县志载：“汤岭，一名云岭，赴省大路。旧属光临里。清光绪间，郑存里砌修，自茶亭至西溪桥上。”是北驿道中的一小段，连结福州至连江贵安的通道，全长5公里。

    汤岭古驿道，西山云气深，依山走势，盘旋逶迤，整条路用石块铺就，宽约2.5米。由于路修在深山之中，十分艰险，有民谣为证：“逛逛石阶一千三，汤岭闽都行路难。出门晨露湿驿道，进城夕阳早落山。”

    汤岭驿道中最高处要算“茶亭”。两侧山坡，荒草萋萋，野兽经常出没。“茶亭”居高临下，地势险要，是兵家必争之地。宋末明初，这儿不修关不筑寨，拥有几十户人家，“民居双行排列”，围绕山亭修建一条街，顺着驿道穿行，庇护过往商贾百姓。传说，忽一日，夜黑山寂，数虎袭街，伤及过往旅客，周遭群众见义勇为，揭竿打虎，为民除害，镇一方安宁。明嘉靖年间，倭寇盘踞中亭街，烧光街宅，抢杀过往行人。戚继光闻讯大怒，决心为民除害。他知道汤岭古驿道易守难攻，于是采用调虎离山计，将倭寇引出，聚而歼之。

    叩响汤岭古道，还可以听到古往人来兵往的脚步声。清朝施琅将军奉命回闽准备收复台湾时，福建的地方官员就在汤岭设站迎候。这位将军轻车简从，本不打算惊动地方官吏，然而道路只有一条，非过此不得入福州城。从此，古驿道留下他清正廉明的佳话。再说，当年红军抗日先遣队集结北上抗日时，也打此道路过，激扬的军歌曾和着山风飘荡。解放军南下解放福州时，有一路部队，曾从古道上奔袭，不拿群众一针一线，他们匆匆的脚步，承载着解放人民的重任。悠悠岁月，汤岭古道，那一块块磨光了的路石，有诉说不尽的历史沧桑。

    从岭头“茶亭街”下坡，往连江方向走，古驿道像没完没了的路程，走得人汗流浃背，疲惫不堪。好在汤岭村在望，给人以鼓舞。古时，汤岭就以出温泉而闻名遐迩。这里设有露天的男女汤池。于是，这里成了赴京赶考学子、官员、商贾、游客歇息之处。人乏了，泡泡天然温泉，吃一碗贵安拉面，立时消除疲劳，精力充沛，再续前程。宋朝大儒朱熹，为避“伪学禁”期间，跋涉汤岭驿道，来连隐居讲学，授业解惑，村中民众为纪念他曾经光临，至今建有“朱文公祠”祀之。近代，海军总长萨镇冰欣赏此处僻静，择此避居，课以农耕，植树造林，创办西溪林场，无疑给这个地方增添历久不衰的佳话。当年，横贯汤岭古街的石级台阶，以及街边古榕、古亭、古饭店、古当铺、古书院、古民居、古马槽、古汤池等遗址，还可以看出古驿站的繁华风姿与古色古意的风韵。

    风风雨雨，汤岭驿道，年久失修。留存至今较为完整的石阶路依稀可见。古道两旁山泉淙淙，竹木葱茏，山峦叠翠，风景优美。新中国成立后，福州至温州公路开通，高速公路建成，铁路也即将通车。汤岭驿道，淡出使命，进入历史，也悄然淡出人们的视野。然而，它应当高兴地看到，改革开放以来，汤岭周围建起了全省著名的淡水鳗养殖基地、福州高尔夫球场、省政府农业观光园、省温泉旅游培训中心。“道由白云尽，春与青溪长”，汤岭又兴旺起来了。1983年，时任党中央总书记的胡耀邦同志莅临视察；1990年，时任福建省委书记贾庆林也到此调研。根据领导人的意见，汤岭提出了“发展特色经济”、“以贵安温泉旅游开发建设带动集镇建设”的总体规划，以建设园林式露天温泉旅游区为龙头，突出“温泉、生态、休闲”三大主题，以大手笔、高品位、创名牌的创新精神，建造旅游产业链，开拓美好未来。

    如今，地方政府计划重修古驿道，使其旧貌换新颜，以配合旅游兴乡战略的实施。不用多久，汤岭古道就会不再孤单，不再惆怅了。

    2007年5月26日

    贵安古村换新颜

    贵安，古属光临里，蕴高贵且安康内涵的村居，一个尘封千年的山庄，隐藏在鹫峰东麓，闽省第六大河——敖江之滨。据《连江县志》载，贵安村桃源山，思亲亭，相继发现新石器至青铜器时代文化遗址。宋理学家朱熹，庆元年间，曾隐居贵安，结庐讲学，遗址内尚存一块“朱公祠”青石匾，以及仁山村七里岭石刻“陟帖”两字，均为朱熹手书，“朱步”村名以一代名儒朱熹而命名。贵安汤岭古驿道，是古代温州途经闽东直达福州的通衢，起源元代，盛于明清，以其“值省道之冲”的特殊地理位置，为一方重地，显赫一时。但旧社会古村一直未能摆脱贫穷困扰。

    贵安临福温公路，依傍潘溪，坐拥青山绿水。既有江河之便，又是闻名全省地热集中区，优势凸现。1986年勘探贵安温泉，覆盖面积约0.8平方公里，水温在63-90℃，属弱碱性软质淡水，无色、透明、无味、无腐蚀性，含有多种对人体有益的矿元素，日温泉合理开采量约7000吨。20世纪80年代，福建省政府绿色科技示范基地、福建省游泳中心、福建省科技培训中心，福建省淡水鳗苗培育示范基地等大项目，在青山绿水、环境优美的贵安安家落户，发展顺利，事业蒸蒸日上。

    贵安村西习北面福州贵安高尔夫球场，和东南部的西溪林场，构成了贵安风景旅游的左膀右臂，贵安桃园洲有着陶渊明“桃花源园里好耕田”的美好传说。1993年，台胞蒋先生在这里创办了福州市规模最大、颇具特色的国际标准高尔夫球场，占地面积1632亩。清碧的潘溪流水从场内涓涓流淌，蓝天白云，会同青山绿绒，倒映水波，碧草如茵，令人心旷神怡。1934年，原海军总长萨镇冰，曾隐居贵安东隅的西溪，兴办林场，虽然“十年动乱”期间破坏严重，但近年发展为万亩林场，种植名木嘉树，已列入福建省国家森林公园。这儿拥有青山、黛岭、奇瀑、碧潭、佳木、名花、兽岩、怪石、名果、芳草、清溪、幽泉，是生态游的好去处。挥杆娱乐于湖光山色、绿树掩映的球场，再沐浴温泉，潇洒西溪，将是人生一大享受。漫步这个岁月沧桑的古村，流连在这历史文物的遗迹间，我似乎发现这个村庄的进化轨道，就是一个“贵”字。

    真的，贵安人把“贵”字心领神会。“下安则贵上”，流溢着闽都北屏绿域的性灵，张扬着海峡西岸经济区新兴港口城市神奇的事理。贵安之“安”，还安在“风雨不动安如山”的宁静中。村里乡亲，仍保持着好客的淳朴民风。游览潘溪贵安风景区，从连江县城撑船溯舟，风景名胜区狮山擦肩而过，宝溪吴文华尚书古墓、“黄花岗七十二烈士”罗乃琳故居，青山绿水，滋养好心情，满眼是风光旖旎。游客在品尝活蹦乱跳的溪虾、灵动滑落的鳗鲡、鳞光耀眼的鲤鲫、美味清甜的武昌鱼的同时，尝尝贵安拉面，聆听古村悠悠往事，“温泉、生态、农家乐”三大特色，无处不炫耀着贵安固有的特点。

    春花秋月，招商引资，科学的发展观，带动了贵安脱贫致富。2004年，贵安社会总产值达2.3亿元，4300多人口年人均纯收入4万元，跻身于县十强村居行列，曾获得“福建省明星村”光荣称号。贵安筑巢引凤，迎来了实力雄厚的上海绿地企业集团，刮起“旅游旋风”。春风又绿江南岸，福州新店至贵安隧道开通，贵安即将融入闽都的怀抱。目前，潘渡乡正在规划建设面积89.6平方公里，以贵安为中心，发展定位为融农业观光、森林沐浴、温泉保健、体育健身、休闲度假、商务会议等功能为一体的国家级旅游度假区。于是，中国城镇建设的风浪里，又多了一个以生态旅游为支柱，以福州“北湖”绿带为背景，以汤岭温泉之“温”为特色的新景观旅游线路。绿色环境、绿色通道、绿色食品，装点着贵安青春岁月。我仿佛看见未来福州“北花园”的贵安，像一位端庄的少女，手捧熠熠生辉的明珠，从寿峰东坡迎着旭日东升，款款走来。

    2008年8月1日

    古道边上屏峰村

    小时候就听说，贵安汤岭古道边上有一座闻名遐迩的屏峰村，前几年，我曾经到过汤岭，并写了一篇《汤岭古驿道》，发表在《福州日报》上，但探索屏峰村遗址的想法，却迟迟未付诸行动。

    县里要组织编写《金凤.畲族风》文集，再度踏上汤岭，参加体察屏峰村遗址的采风活动，是在一个春暖花开的清明时节。

    高山氤氲，鸟语花香。清晨，我们从汤岭村边的古榕树下起步，踏上了久违的光滑且上了青苔的石板路。石缝间的青草偶尔露峥嵘，自成体系，铺垫脚底，走起来柔和，踩下去踏实。古道险峻而孤寂，宛如一架古旧的天梯，幽幽地斜倾在荒野，等待着人们去攀登。

    汤岭的老雷，是贵安当地的退休教师，也是这儿名正言顺的东道主。古稀之年，平日热心于研究故土文史。他介绍说，汤岭古道始建于宋代年间，古时候是省会福州通往温州的必经之路，因为村子里倚托巍巍的屏峰岭和丰富的温泉资源，故得名。

    汤岭全长2500米，就在行距1500米的节点处，俗称岭头，坐落着畲族乡亲们聚居的屏峰村，最昌盛的时期是明中期，居住百多户500多人。翻越屏峰村的岭头，便是福州晋安区的地界。抗日战争时期，日本侵略军就是从汤岭古道窜到福州城横行霸道的，而后战败，无条件投降，又是从岭头经过，敌人不甘失败，在屏峰村烧、杀、抢，走完了古道，而匆匆逃离可门口。

    古道很徒、很长很荒芜。宽处2.5米，窄处2米。路道边树木成荫，芳草萋萋，呵护着灰褐色的石板，一块连着一块，一排挨着一排，上延下伸。

    老雷与古道的情愫，缘于祖籍地屏峰村，他的曾祖就在屏峰村出生，成长，那时，买田、开店、置家产，在七里八乡小有名气。

    涉足古道，登攀到岭头，再从孔雀峰绕屏风百米，但见残垣断壁，在萋萋荒草之间，村落地基面目依稀可辨。一座规模宏大的古村遗址就这样显现人们眼前。据传，古村原先坐落在屏峰后山的山谷里，后来，汤岭古驿道开通，村子逐渐搬迁到今天的遗址所在地。坐北朝南，风景旖旎，村子的畲族乡亲们就居住在屏峰前的古道边，所以俗称屏峰村。

    传说，屏峰村的肇基始祖姓雷，古时候，就从马鼻土坎迁徙于此，靠肩挑背扛，手力、脚力等苦力营生，长年涉足汤岭，替福温一带商人，充其量当一个挑盐米、茶米、稻米的挑夫。

    有一年中秋，月亮当空，浮丝氤氲，山野空寂，时近三更，雷大伯正从山脚下，挑着两缸家酿，踏上了古道悠悠石板路。快到岭头的时候，只见山坡上的转弯处，突然亮出一束金色的光芒，光芒下，一只白兔匆匆忙忙地奔跑着，雷大伯放下肩上担子，紧追不舍，直逼到山崖下，白兔跑进崖边一个小洞不见了，大伯跟进，顺手拆开洞边一块石板，发现一罐金灿灿的金元宝，喜出望外，就把它装在其中一个酒罐，悄悄地捎回家。

    人无横财不富，马无夜草不肥。大伯把一部分金钱资助修建汤岭石板路，拿一部分钱在潘溪沿岸置业田产，另一部分钱用来供子孙读书，清代出了个“文魁”雷应培，虽英年早逝，但学识渊博，誉满十里八乡。又在屏峰村修街道建房开店铺，在汤岭挖汤池，招揽生意。古道边的屏峰村，村容村貌就这样焕然一新。吃、住、行、购、娱乐一应俱全，闻名八闽。

    太阳像慈母的笑脸，暖暖地照在我的身上，格外舒服。老雷用手指着周围的山水说，这一片土地，历史上曾经都是我们屏峰村雷家人的，畲族人喜欢植树造林，那是祖辈留给后人的一片原始森林。眼前一层层梯田一片片绿，那是畲族乡亲曾经耕耘过的山田。在岭头，我们走走看看，古村遗落下来的残垣断壁、石臼板阶，在阳光普照下，仍然闪烁着耀眼的历史辉光。

    行走古道，搜寻古村遗址，所有的行程就这么简单，所有的登山辛苦都任山风洗浴得一干二净，孕育着对雷家祖先“开疆辟土”的敬畏之心。

    年前，听老雷说，最近贵安温泉管委会引来了一个台商，屏峰村遗址有待开发，以建设一个大型的农业综合生态区。

    初春的阳光分外明媚，给古道、古村镀上一抹绚丽的色彩，我本能地俯拾脚下的一块泥土，轻轻地捏，土色依然透着铅华褪尽的淡定与从容。作为汤岭衔接福州必经之道，如今随着社会进步，时代发展，古道古村渐渐淡出了历史，见证了畲族人风雨沧桑，留下了“长亭外，古道边，芳草碧连天”的神奇传说和深沉感慨。

    2007年10月26日

    透堡古道

    透堡古道深藏于连江炉山山麓之中，北起透堡登云桥，南至长龙与浦口交界的乌岩岭，全长17公里。相传唐代透堡人章寿，开元年间（713-741）硬生生地在崇山峻岭中辟出一条羊肠小道。章寿羽化成仙后，乡民称其为“章仙”，称古道为“章仙古道”。人们感德章仙，在古道边一块巨石上题镌“章仙峰”3个大字，遒劲有力，大方雄浑。宋代进士王梦有赋诗赞曰：“石壁巍峨翠几重，旧时鹤驾去虚空。桑田变海今何在？留得声名万古中。”石刻旁还建有章仙亭，凭吊章仙。

    史载，宋“元丰七年（1084），提刑李茂直奏移西洋巡检于罗源南湾（今濂澳），管连罗海道”。拓展古道为宽1.5米的石头路，是连接福温古驿道的其中一路，又是取道闽东沿海的水陆“通衢”极其关键的一段。自宋、元到明、清，这条用块石铺就的古道持续了千年繁荣，保存至今，串起了一路的人文景观。其中，透堡古镇是福建省闻名遐迩的历史文化名镇。

    自古道开辟以来，官宦、商旅、学子、平民等过客往去匆匆，路上散发着茶叶的芬香，回荡着挑夫们肩担陶器沉重的脚步声。千百年来，挑夫的脚板和着汗滴，早已将一路蜿蜒的块石打磨得十分光滑。

    古道沿途跨越凤溪及财溪支流，有官路桥、大坝桥等石桥3座，名气最大的是古道东面起点的透堡登云桥。相传此桥建于唐宋间，花岗石构，二孔疏流，恬淡平实。桥面长、阔、高，行人过桥，有一种清新、安全、宁静之感觉。桥头跟西门外文昌祠相依，结缘峻峭的透堡岭，拾级登阶，似平步青云，故名。带给人们向往和期待。

    古道为天造地设的雄关，历史上是兵家必争的要冲。明嘉靖四十一年（1562），剿倭将军戚继光，接到倭寇企图偷袭马鼻的紧急情报，神不知鬼不觉，从宁德调兵遣将，连夜率部翻越透堡岭古道，出其不意，奔袭马鼻全歼倭寇，大获全胜。如今，在古道登云桥百步之处，有一座保民堂，内祀戚继光参将神像，供后人瞻仰。古道记载了这段可歌可泣的历史。

    百年前，辛亥革命，风起云涌。连江仁人志士，风里来雨里去穿梭于古道，集结透堡棋盘堂，组织“光复会”追随民主革命先驱孙中山，矢志推翻清王朝封建统治。在广州起义中，丹心碧血染黄花。刘六符、黄忠炳、王灿登、卓秋元、胡应升、魏金龙、陈清畴、陈发炎、林西惠、罗乃琳等“连江十烈士”，立下了不朽功勋。古道是一条英雄的路！

    “雄关漫道真如铁”。古道至今依然流传着1941年长龙抗日游击队奋起抗日，把日本鬼子引诱到天险乌岩岭，声东击西，打得敌人落花流水的故事。民主革命时期，叶飞、陶铸、邓子恢、杨而菖等革命前辈，也曾潜越古道，奔波透堡、长龙之间，在透堡、炉山一带创建“山面区”红色根据地，组建红军游击队，北上抗日，播下了革命火种，留下“透堡起义”、“庄里会议”的红色记忆。

    抗战时期，民族危亡，军民同仇敌忾。连江两度沦陷，敌机狂轰烂炸，把好端端的古道炸得百孔千疮。后虽经修补，伤痕依旧。随着长马公路的修建，古道荒落，许多路段被山洪冲毁，隐没在荒草中，古道退出了历史舞台。对于今天生活在古道沿线的人们来说，别有一番眷恋在心头。于是，透堡乡老王发增，挺身而出，组织乡亲们集资修建了登云桥至岭头的古道，恢复了古道遗址，深受好评。

    修复后的古道，经风沐雨。道间有了小草，路旁有了树木，平添了几分碧色。行走在悠悠的古道上，半岭太堡殿的巨榕，几人合抱的树腰还留存日本侵略者当年罪恶的弹痕。原始朴拙的古道，串连了沿途神秘的水井塘、庄严的保民堂、太保殿、“百二阶”的石级、水流湾的清涧、章仙峰的石刻、岭头顶的方竹、烽火台的遗迹、九使庙的神坛诸景观，连同古风依存的题记、凉亭、茶店、拴马石、千人井等历史文物，引伸出一道独特而亮丽的风景线，静听泉水声、鸟儿声、风声，以及人们的欢笑声，交融成古道悦耳的交响乐。为的是在那里，拾回一种宁静与超脱的心情。

    古道逶迤，进入乌岩岭佳境，峰回路转，崎岖难行；但一路山高水长，峡谷激流，悬崖绝壁，风光旖旎。“炉峰晓瀑”，情景交融。清孙澄“一派飞泉挂碧空，银河隐见五云中。涛声远震千峰响，山势回环万壑通”的诗句，勾勒出财溪瀑布雄浑壮观的画面。

    2013年11月3日

    马祖纪游

    马祖是座美丽的海上花园。点缀列岛的是闽东古建筑，掩映在原生态林木中，折射出宁静、古朴的气息。2007年深秋，应马港天后宫邀请，我有幸参加妈祖升天仪式暨妈祖信仰与马祖国际学术研讨会，来到了这座既有蓝色天空，又有绿色海洋，既有故乡寻根情结，又有妈祖文化传承的神奇岛屿。

    马祖坑道酒香相安

    我们乘坐“小三通”安骐号轮船，从马尾港出发，穿越壶江，一路劈波斩浪向大海奔去，不远处，海岛上矗立的妈祖巨大石像似乎就在向我们遥遥招手。日近中天，抵达马祖南竿塘岛福澳港。马祖东道主早已等候码头，一句“欢迎乡亲们到马祖来”的招呼，让人备感亲切。

    下午，导游安排我们参观战地风光。在马祖“卡蹓”，几乎随处可见形态各异的港口、碉堡、坑道、据点、炮座、训练场所。这些昔日的军事设施，如今却成了吸引游客的招牌景点。

    我们首站参观“八八坑道”的马祖酒厂。在马祖南竿塘岛牛角岭下的山林中，隐藏着一条秘密坑道，坑道口八字撇开，走进大门，一股窑藏佳酿美酒的香味袭来。全长200多米幽深阴冷的坑道，是绝佳的酒窖。窖墙两边重叠摆满酒缸，坑道中间又分开主次通道，主道两旁延续摆放酒缸，左边转弯处，便是通道直达高档酒储藏区。导游介绍，马祖出产的高粱酒，使用优质高粱与甘美清冽的泉水配制而成，清醇、深沉，又以马祖“八八坑道”为最，声名远播。

    坑道相传原是先民躲避海盗的山洞，后来马祖军方为战备需要，便在花岗岩的山体下，开凿、取深、坚固山洞为战车坑道。坑道历10年开凿竣工，因“八八”意含“发发”，故名“八八坑道”。1992年“八八坑道”移交马祖酒厂使用，改为储酒用窖，昔日肃杀的军事氛围逐渐溶解在安详宁静的酒香风情中。

    较出名的马祖坑道当推北海坑道，它一头连着地面，另一端却通往大海，以人为的意志，把坚硬的花岗石凿成纵横交错的坑道，百艘舰艇进出其间，深长的地底世界，鬼斧神工。轻轻的脚步、怪怪的灯光、幻幻的身影、幽幽的水道、粼粼的波光，透着一股神秘的气息，置身其中，令人沉思。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”天籁涛音，青山依旧。

    乡土乡音乡俗乡情

    我们住宿在马祖山岗上的海天酒店，真有宾至如归的感受。这儿林木茂盛，虽是秋天，仍然是“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的景象。最难忘马祖东道主举办的迎送宴会。场面热烈友好，兴奋莫名。马祖的菜肴跟连江一模一样，工艺精湛，口味佳好。活蹦乱跳的九节虾、满膏的梭子蟹、深褐色的淡菜、夹红烧肉的继光饼，还有老酒土鸡线面、鲜美的鲥鱼马鲛鲳。我们喝着马祖高粱“八八坑道”或“马祖福”，齿缝留香。最让人欢喜的是早晨自助餐，有香喷喷的地瓜粥、不稠不糊的锅边配油条、地道的白菜花菜包菜萝卜干、金黄色的薄皮地瓜饺，令人食欲大开。

    马祖自古隶属福建省连江县，98％以上乡亲们讲的是福州话，至今保留着福州的风俗习惯。所以当马祖东道主与我们交谈时，总喜欢用连江“土话”交流。我们不仅感到亲切，更感到了一种血浓于水的亲情。

    酒店里有几位员工，讲着一口流利的本地话，一位40岁上下的女职员，相貌端庄，她介绍，黄岐是她的老家，据她了解，连江黄岐、苔菉、筱埕、晓澳、浦口等地的兄弟姐妹，自两岸开通以来，与马祖的婚姻应有百来桩，他们都生活得幸福恩爱。

    祖籍浦口的曾先生说，连江人来马祖，去瞻仰“黄花岗之役连江县十烈士纪念碑”，大有必要。1982年10月马祖乡亲在梅石山腰建立纪念碑，碑体以白色花岗岩刻成，基座刻有刘六符、卓秋元、黄忠炳、陈清畴、胡应升、王灿登、陈发炎、魏金龙、罗乃琳、林西惠等10位烈士的英名与事迹，气势十分雄伟。每到“3.29”纪念日，马祖乡亲都会在碑前举行瞻仰革命烈士仪式，以褒扬烈士的英勇精神，感召、激励后辈创造更加闪亮的功业。

    东莒大埔石刻印象

    白犬列岛，因貌似两头蹲踞的大犬，俗称“东犬岛”和“西犬岛”。后白犬列岛改称莒光岛，东犬岛也改为东莒岛，也称东沙。东莒岛有百年沧桑的东莒灯塔、海风拂面的福正聚落，还有蜿蜒幽静的鱼路古道等景观，但最有看头的应是大埔石刻了。

    据林金炎先生《马祖列岛记》载，1953年马祖守军位于东莒岛大埔山坡，修工事时发现一块刻有明工部右侍郎董应举所题的石刻岩盘。石刻一共41字，每字径22厘米。楷书，竖刻。全文为“万历疆梧大荒落地腊后挟日，宣州沈君有容获生倭六十九名于东沙之山，不伤一卒。闽人董应举题此”。

    一尊历尽沧桑的石刻重见天日，迅即引起了当地民众及文史人士的高度关注。据《连江摩崖石刻》一书，引台湾学者卢嘉兴先生考证，碑刻中的“疆梧”、“大荒落”为干支“丁”、“巳”别称；“地腊”为五月五日“端阳”；“后挟日”即“后十日”，即万历四十五年（1617）五月十五日。

    沈有容乃一代名将，数10年来镇守福建沿海，曾率军3次进入台湾、澎湖、马祖列岛，歼倭寇，驱荷兰入侵者，于国于台，功不可没。为崇功励勇，彰显沈君，闽人董应举（连江县琯头镇塘头村人，时任工部右侍郎）于崖腹刻石以纪其事，距今已300余年。石刻简约但颇为精练的记载，遒劲有力，熠熠生辉，形成独特的景观。

    大埔石刻景点在岛的南端，玄天上帝庙和老头将军庙顺后坡山势左右展开，园林、草坪、花木，错落有致。山脚下是港湾，连着大海。风吹海面，绿树与波涛遥相呼应，相谐成趣。

    东沙山乃白犬列岛之主峰，孤悬海上，扼闽江吞吐之险，历来为兵家战略要地。近年修建了通往海边的木栈桥，走过漫长的烽火年代，留下了岁月的痕迹，见证着马祖抗击外侵的历史，在秋风送爽中，显得分外静谧。

    芹壁民居古老曼妙

    马祖最单纯、最简约，也最曼妙的村落，当推临海依山而筑的芹壁石屋了。

    马祖芹壁村，方圆不怎么大，几十座石屋，在秋阳的濡染下，就像涂上了油彩，表现出一种质朴宁静的光辉。走进宛如石头城的芹壁，走走停停，看看摸摸，拍拍照照，眼前风景，没花个把钟头时间，是看不出所以然的。

    芹壁三面临海，为了防止强烈的海风侵袭，房屋的基础和四面墙体都是由粗犷的石块抹泥建筑而成，石块以经人工修整为十多厘米见方的花岗岩为主。屋顶上普遍盖着厚重的瓦片，上面压着密实的石块，把朴素的房屋打扮得更加厚实富有质感。

    虽然秋高气爽，马祖也久晴未雨，但那些攀缘在石屋上的三角梅，却盛开着紫红色的花儿，可能是石屋下的储水，以及墙缝中保湿所释解的蒸气作用，依然展露那么新鲜、生机勃勃的花枝花瓣，从不同角度向游人展示自己的美。

    古宅群顺着山势成梯形排列，层次感尤为明显。从海边走上坡面，我沿着石块铺就的曲径，细细徜徉了一段石屋间的小道，就有千姿百态的石块镶嵌其间，石头与石头之间，衔接自然，接缝均衡，利于排水，很有讲究，令行者免受泥泞之累，脚底步步踏实贴切，不亦乐乎。

    芹壁村的石板路，散落着石栏杆、石凳子、石眺台，脚力不劲的游客，可以自在地择机休息，观海、品浪、读石头古屋，发思古之幽情。在一座石屋里，我看到一个古稀老媪，口哼着轻音乐，独自在大厅手舞足蹈，居然还那么飘逸婀娜，引人注目。老人说，这里是她的故居，20世纪50年代，她迁移台北，后来村庄人去楼空，十分悲凉。“小三通”后，芹壁村修葺一新，对外旅游开放，她就经常回乡观光。两岸一家亲，无忧无虑，放心了，来的时间也就更长了。

    芹壁很小，但一滴水可以折射一片光，每每光顾村口岸边，在阳光映照下，水面显得波光粼粼，温馨浪漫。特别是村前隔着一湾海水的神秘龟屿，恋人泛舟其中，听古今神奇故事，既有远离喧嚣的舒适感，陶冶了美感还能滋生难分难离的私密情感呢！

    马祖妈祖不解之缘

    马祖与妈祖，对一些人来说，经常混为一谈。其实，马祖是列岛的名称，而妈祖则是一位海峡女神的尊称。

    到马祖观光，马港天后宫不能不去。它是马祖列岛祭祀妈祖的最大场所，是马祖岛标志性名胜建筑。因了这座天后宫，清光绪年间，英国海军海图官局，便把马港天后宫作为标志性建筑，测绘在南竿塘岛的地图上。

    清末民初，马港天后宫是两层木结构的庙宇，登楼可眺望闽江入海口，颇有星垂月涌闽海之势，凡过往闽江口船只常泊于马祖湾，候潮或避风，伺机待航。1943年，马祖地方势力为安抚民心，重修了马港天后宫，并留下了《重修马祖岛天后宫记》的石碑，见证了马祖与马港天后宫的沧桑史。1992年新修的天后宫，气势恢宏，宫殿对称布局，横亘在马祖港的海岸线，平面呈长方形，重檐歇山式顶，分上、中、下三层木构“举架”，黄色琉璃，庄严瑰丽。木椎斗拱，联结严密，经久坚固。其门神、垂花、雀替、狮座、鳌鱼、藻井等木雕组件，构图精妙，色彩艳丽。柱联、石鼓、天炉、石狮等花岗石雕品，运用圆雕、透雕、浮雕等技法、图文并茂，尤其廊前石柱，雕以双龙戏珠，上缀朵朵祥云，下托闽海波涛，龙姿腾跃，生动逼真，均表现妈祖圣迹，象征吉祥，含意深刻。

    在金碧辉煌的马港天后宫内，正殿主祀妈祖娘娘，旁祀临水夫人、白马尊王、威武陈将军、五显神君、福德正神等地方性的神祇。马祖人崇尚妈祖文化，在这里表现得淋漓尽致。

    据说，马祖列岛的10个妈祖庙，都是从湄洲、连江等地妈祖庙分灵的。改革开放后，连江凤城妈祖庙与马港天后宫结下了姐妹亲。每年“春秋二祭”，都举行以传统民俗为特色的节庆活动，盛情邀约两岸乡亲聚会朝拜妈祖，来感念妈祖的护佑恩赐，并以此增进海峡两岸乡亲的情谊。马祖升天仪式活动期间，点缀在马祖大街小巷、宾馆客栈、道旁车站、商店民居的，是目不暇接的彩旗和神化了的妈祖庄重形象，还有颂扬她的标语美文。

    是啊，多少年来，马祖穿越莽莽苍苍的历史长河，传承从大陆沿袭的最具魅力的妈祖民俗文化，真真切切走到今天，令人感慨。身历其景，似乎觉得没有什么理念寄托比崇尚妈祖更亲切了。显然，马祖与妈祖结下了不解之缘。

    2013年3月18日

    走近瑞岩弥勒石像

    天高云淡，风爽气清的秋日，我们县效能办十多位同人，怀着一颗虔敬的心，慕名拜谒了福清瑞岩山全国重点保护文物——弥勒石座像，探寻这一庞大雕塑，个中沉淀了历史多少厚重的文化。

    来到瑞岩山麓，举目回望，峰峦秀峻，地扼海口，屏障玉融，林荫恬然，石裸奇垛。眼前展现登弥勒石像的台阶，花岗石条叠建，依山而筑，齐齐整整，光光洁洁，宽宽畅畅，恰到好处地平添了几分飘逸的开阔感。

    拾级而上，间隔一个坪台，中立六角经幢一座，鲜活的文字，跳跃人生感知，读罢，疲惫的心，得以柔情般安抚，若不是身临其境，很难想象会在这儿品味到一代高僧弘一法师手书经文墨宝。

    抬步续攀，豁然开朗，前方山坳，香樟、青松、相思树，还有小灌木，浓浓的绿阴，簇拥着瑞岩弥勒石像的“殿堂”，一座巨大的石雕——瑞岩镇山国宝弥勒石座像，仪表庄重，慈美绝伦，神情安详，卓尔不凡，蹲踞山坳，满面春风，笑迎我们的到来。他一方大脸，两耳垂肩，雍容大肚，袒胸露脐，半裸上身，肩披袈裟，一手执袋，一手捻珠，脚穿草履，盘腿坐势，笑口常开，活灵活现。那明眸远视，似乎告诉人们：“愿海常宁谧。”一个浪漫、温情、幽趣的话题，把我们的想象，映进湛蓝的、空旷的西方天幕，那份超凡的气质，人见人爱，人见人钦，人见人迷。

    余秋雨先生说：“一切审美对象给人的第一震撼，必然是外显形态。”史载，1341年，瑞岩寺信众集资，在寺西垣外，因岩制宜，利用一方天然固石，依势雕凿，连续8年精雕细琢弥勒石像，造就这古代中国雕塑艺术的珍品。座像头部上方无遮无拦，没有横七竖八的琼楼玉宇，没有富丽堂皇的装潢饰彩，没有一般寺院香火缭绕的焦味，稳坐净土长生殿，直面上天苦修行，长年经风沐雨，夜以继日，专心修炼，古意盎然，堪称中华之最！

    跟弥勒石像零距离接触、沟通、对话，同人兴高采烈，赞叹不已，一饱眼福。兴趣来了，有人拍照，有人流连，有人笔记，一举手、一投足，优哉游哉，时不时惊动了林间小鸟，弥勒都毫无介意，依然含笑、望远、静思。我们接受了他的洗礼，闲情逸致，几多快慰，几多陶醉，啊！那是一尊绝妙的活佛，那是一帧无价的国画！我们感应快乐，感应良知，感应佛在心中的空灵。

    我更喜欢的是弥勒岩像左边的碑刻，醉心于戚继光《瑞岩开山记略》：“寺之西垣外，有弥勒石像，高数丈，余兴剧时，每集众宾坐于肩、乳、手腕，足膝之上，分韵赋诗，间以歌儿鳞次高下，传觞而饮。”戚继光还在望阙台摩崖石刻赋诗：“万里驱驰海色寒，孤臣于此望乘銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”从中，我们读出戚将军在福清平倭斗争中，不但殷殷关护石像，而且还开辟了若干岩洞景点，找回了“仁者乐山，智者乐水”的感受。万历年间，内阁首辅叶向高也钟情于瑞岩山的开辟和保护。近年祖籍海口、世界著名侨领、华人企业家林绍良斥巨资，修复了弥勒石像等景点。我难以用文字表达名人贤士对石像的敬仰之情，我感到在我尚未认识的领域里，家乡哺育了人杰，人杰回报桑梓，内中有一个无比温馨的乡土情结。碑文真中有幻，实中有奇，默默地认知，默默地品读，默默地省悟，我终于发现，隐藏在座像最深处的内涵：爱国的、爱乡的、爱教的，如此纯真，如此荡然回肠，如此动人心扉，弥勒石像，雕刻岁月沧桑，雕出精品，雕出信仰，雕出灵气啊。

    白云出岫，金秋和煦，荡定尘埃，被汗水浸润过的沉甸甸稻穗最清丽。观摩弥勒石像，对于我们来说，不仅是一次有益的观光，是一场宗教洗礼，一次文学的修养，也是一种精神的充电！比起曾经踏履过的寺庙弥勒，瑞岩石像，有着一种舒展的空间美，呈现一派自立自强的景象，宏伟而博大。我深深地凝思，弥勒石像为何如此牵动人心呢？因为人心向上和快乐永远是人性的追求和目标，弥勒恰恰提供了一个特定环境，让人类用宗教和信仰形式，以一个最喜人的微笑，去感人，去劝善，去效法，去满足一个人最基本的渴望。

    来到瑞岩，你不能不被石像激情澎湃的慈善情怀所感动，“大肚能容，容天下难容之事”。弥勒佛主，让一切喧嚣的心灵，找到了陶冶的寄托和载体。

    2008年11月21日

    游联奎公园

    永泰樟城位于福州市西南隅，由青云山的层峦叠嶂作背景，母亲河大樟溪，像一条玉带，环绕城郭。云顶、天池、草甸、温泉、瀑布、溪涧、书院、古厝、寨堡、森林、公园等风光迷人，被称为“福州的后花园”。缘此，永泰有了“中国优秀旅游县”之称。

    在印象中，永泰是个纯粹的“山里县”，县内交通十分不便。可现在从福州市区通过南屿互通了福永高速，只需半小时车程。一路观景，一路看绿，一路伴水，心情愉悦。四月芳菲，山雨绵绵。在雨中观山，在雾里看景，别有一番情趣。

    城郊外的联奎公园隐在青云山麓，传承青云直上的雄风，展露内奇外秀的形象。它的前身是塔山公园。之所以谓之塔山公园，是因为在宋开宝二年（969），“以续西山之龙脉，建塔于东南之水口，以应龙象”而闻名遐迩。据《永福县志》记载，现在我们所看到的石塔是清道光十一年（1831）为纪念南宋乾道年间邑人“七年三度状元来”而重建的。由于年代久远而圮废。近年，民众自愿捐资1200多万元，加以修葺。一座七层八角、高21米的塔重新屹立，并以它为中心扩建占地面积130多亩的公园，园内有石佛像、石环廊、石阶梯等石雕工艺，还有1986年按原址依旧修旧的“三元祠”，给公园增添了历史与人文景观。

    三元祠，供奉的是永泰萧国梁、郑侨、黄定三位历史名人。萧国梁“名传玉陛星辰晓，泽沛金芝雨露春”，机智忠义，久负盛名。郑侨因耿直、孝悌、友爱而受人尊重，是三朝元老，声名显赫。黄定面对金兵压境，主战抗敌。他们走出大山之前都在青云山的怀抱里长年苦读诗书，幽幽的山洞成了他们昔日的读书处。广为流传的“七年连捷三科状元”的佳话就出在他们身上。他们心怀大志，为江山社稷建功立业，如今流芳千古。其实，从青云山进出的名人贤士何止“三状元”，不但有张元干、王偁、王翰、黄龟年、黄任等乡贤，还有走进这块风水宝地的朱熹、林则徐、左宗棠、萨镇冰等历史名人。留下了朱熹题写暗亭寺“暗潭水涌天心月”的对句，以及林则徐“长持清节居官俭，共赏奇文说士甘”等墨宝。在这里可以聆听“三元及第、五子登科、三代十八条绶带”的传说。

    公园虽然朴素、简约，但“童趣天地”、“美德宝典”、“原石寄语”、“瞻仰先贤”等景观，却是构思精巧，细细品之，百般滋味。福建省委旧址供人瞻仰，纪念碑前可缅怀革命先烈，小食部里可以品赏李干、青梅、柿饼、蜜饯等“中国李乡”的独特风味；旷地里可以观摩“中国武术之乡”虎尊拳的竞技表演，哪怕是漫步其间，静静地欣赏鲜花、青草、嘉木，也能体味和享受快乐。即使坐在石凳上闭目养神，耳闻远处隐约间传来的野山鸡“咯咯”叫声，也能与天地相融，物我两忘。

    联奎公园现已开辟为青少年德育和乡土文化爱国主义教育基地，外地来到永泰观光的文人骚客留下不少美文佳句。本土大手笔，更是乡心无价，“码”出文采。触摸《走进永泰——福州的后花园》，品读知名作家何少川《永泰旅游开发三部曲》、许怀中《山清水秀，美在永泰》、林爱枝《家乡美》、郭永先《永泰的前世今生》、鄢庆英《高盖山下一明珠》、许文华与张冬青《双面云顶》、陈家恬《我们一起去探秘》，以及王少春《暗亭寺.青石寨》等作品，可以增加对永泰乡土的认知。

    在公园转悠了几圈，我发现园区一角，有一位老人和几位青年，正聚精会神地在悠闲写生。经了解，古稀之年的老人，是永泰土生土长的画家，也是樟城翻天覆地变化的历史见证人。他以翰墨抒怀，丹青铸情，挥洒自如，歌盛世，颂伟业，画美丽，白发下闪烁着快乐机智的目光，显得那样安然自在。

    驻足联奎公园高处，抚今追昔，我的思绪飘到远方。然而，细雨霏霏，视野之内，山朦胧，水朦胧，树朦胧，花朦胧。朦胧也是一种美，给人留下更多的想象空间。一阵山风拂过，薄雾像轻纱似的撩开，刹那间樟城闪出美丽的身姿，涂上一抺亮色。不时传来悦耳的歌声，有人在唱《谁不说俺家乡好》这首歌曲，令人心醉。此时此刻，身为异乡人的游客也为之动容。

    离开了联奎公园，心里似乎是收获满满。联奎梦与永泰梦相通。我为永泰有这样一座公园而高兴。其实，永泰美在青山，美在绿水，更美在“生态立县、绿色崛起”的长远理念。

    2013年4月28日

    走进九龙山相思林

    初夏时节，阳光灿烂，我和福州几位作家一起初次光临锁在深闺中的长乐九龙山庄。

    九龙山庄坐落在拇指山上。一踏进山，我们仿佛掉进了一片绿色的海洋，满山遍野，视野之内皆是相思林。

    哪来的这么大片相思生态林，坚守着这一方水土呢？山庄陈老总笑着说：“凤凰不泊无宝地，我们选择九龙，就冲着这一片绿翡翠。”俗话说：“林以山为体，山以林为衣。”看来，老总很有眼光。

    我们四顾周遭，寻找山庄，眼前赤橙黄绿青蓝紫。也难怪，偌大一片相思林，隐藏着几座山间别墅，就如同大海捞针。

    说话间，林间传来一阵阵鸟鸣虫唧，在寂静的山林里，这鸣叫声特别悦耳，还似乎承载着山花的芬芳，绿叶清香，令清新的空气更加香甜，更沁人肺腑。

    有山庄陈老总导引，我们就不用当心迷路。他一边滔滔不绝地介绍九龙山的景点开发建设情况，一边不断提醒大家注意脚下山道的湿滑。因为前面正在修登山台阶，只有原始山路。这时，我不禁想起毛泽东的词句：“路隘林深苔滑。”看来毛泽东当年在穿越宁化山区的景象，今日再现在我们面前了。

    九龙山果然景色迷人。走不太远，我们就发现一片裸岩，其形状怪异：有的像虎豹狮象，有的像龙蛇禽鸟，给人以充分的想象空间。其中，有一块如娴静优雅的鸳鸯石，在你眼前公然谈情示爱，不避来人。绕过鸳鸯石，是一对对青蛙石，它们那种天生的恋情，给林中世界平添了生活情趣。

    太阳透过树叶，以一条条光柱撒在地上，形成星星点点的亮光，阳光是那么的吝啬，那么的罕见，我们似乎以为林外不是骄阳如火的夏天。林里十分阴凉，散发着的泥土清芳和枯叶的霉味。但我觉得这种味道平和畅怀。

    爬过蛤蟆岩，绕过双鲤石，经过两小时艰苦的登攀，好不容易登上山顶。这时，蓝天白云就在头上，天地开阔，心胸开阔，视野开阔，疲惫的心变得舒畅，变得爽朗。这时，你愿意躺着就躺着，愿意极目远眺就放眼江山，愿意放声呐喊，就放开嗓门吆喝一阵。“山登绝顶我为峰”，那种自在，那种自豪，那种自由，均可尽情享受。山顶石多，愿意静养就憩息，或卧还坐，或谈笑风生，亦可各领风骚。我与绰号为“纪晓岚第二”的吴大哥坐在一起，无意中他有了惊人的发现：山下远处有一块巨岩，像位得道的仙翁。他这么一说，把一块普通的石头，点化得活灵活现，妙趣横生，博得作家们一阵称赞声。有位作家称他这一发现可以申请专利。

    在大家恢复了生机活力后，陈老总给我们讲述了一个美丽的故事：有一天，一位商人来此登山时发现一棵野金橘，树上挂满了累累的硕果。金橘，金橘，不就是预示着吉祥如意吗？于是，不久之后，他就选择了这座山，选择了这块地，干一番事业，而毅然决然地抛弃了都市的繁华与舒适的生活，潜入深山野岭，与林涛为伍，与鸟虫作伴，将生态理念，融入了九龙山的开发。陈老总讲完这段故事，脸色是那样的得意自信。大家不用猜，就知道故事中的主人翁是谁，都被他的执着追求所感动。于是，热心地充当起“临时点子公司职员”的角色，你一言我一语地为他出谋划策。别小看我们这些作家，出的点子还是叫陈老总连连称好，声声叫绝。

    我们终于又回到绿树掩映中的九龙山下。这是山庄大本营之所在，配套宾馆酒家，它既典雅又静谧，是游客休闲住宿的好地方。就在山庄附近，有一块巨大的“望夫石”的奇石。那块石上镌刻着村妇思盼夫君归来的文字，一副相思情结！正是村姑长年累月在山上不辞劳苦，种植相思树，感动了乡亲，带动乡亲也加入植树的行列。于是，满山葱绿的相思树，才有了她浓浓的那份恋爱情愫。

    九龙山，相思林，古老的故事，现代的情结，在夏日的阳光下，展露着大美，大梦。这一切，只有走进它，才能感悟到，体察到的。

    2009年9月17日

    屏南竹韵

    “孔雀开屏，紫气南轩。”屏南，在我印象中，是泱泱白水洋的所在，也是鸳鸯南迁驻足之地，更有清代戍台名将甘国宝少时的传奇。这次参加闽东林业笔会期间，正值新竹旺长的节令，有幸走进屏南县的青翠竹林世界。无垠的蓝天下、绿色的竹海中，我们漫游、采撷，寻觅那里山常青、水常绿的奥秘。

    屏南是全省十佳林业县，更是闽东首屈一指的竹业大县。依托全省竹业三期开发项目，2005年始，县里提出打造“生态旅游强县”的响亮口号，把竹业开发作为林业产业化的先导工程。那天，在新田村的竹山，村支部书记李志玩的现身说法，令我深受启迪。他说，前几年，他经营反季节蔬菜业务，长期往河南等地跑长途运输，那时乡亲们对竹山丰产经营没什么兴趣。前年，县领导多次深入新田竹山调研，县林业局和乡里的同志也再三来做工作，动员乡亲们采用新技术，实施竹业丰产工程，但应者寥寥。接近年底，在外奔波大半年的他回到了家，架不住技术人员和驻村干部的多方劝说，抱着试一试的心态，先将自家的10亩竹山，按技术要求实施了深翻垦复、合理施肥，落实了适时采伐和号竹管理措施。翌年恰适小年，但笋期他家的竹山笋多、笋壮、出笋齐整，比起传统的耕作方法，每亩增收600多元。尝到了竹山丰产增效甜头的他，去年干脆放弃了长途运输生意，转而租赁80亩竹山，开始了耕山育竹奔小康的又一轮创业。今年开春，仅前年垦复的10亩竹山就增值1.3万元，单春笋一项就已经有2000多元收益了。从李志玩充满愉悦的话语中，我深深感到，这次以竹农为主体的竹业丰产工程，有别于过去的“一刀切”式的强迫命令做法，“政府搭台，竹农唱戏”，春风化雨，润物无声，竹农从不自觉到自觉行动，显示了政府科学发展、和谐从政、民先民重的深沉的意蕴。

    跋涉古村道，走进莽莽竹山，满目葱茏，一色嫩绿。站在山口，极目风生波涌的竹海，蓝天白云，青山翠竹，使人顿生壮阔的豪情；竹影摇曳间，闪现的古老村居中悄然耸起的砖构农舍，让我看到了当地竹农逐渐殷实的口袋；疏密有度、通透错落的竹子似一杆杆得胜的旗幡，透露着竹林人家美好的前景。看着满眼色泽莹绿的竹梢，在轻风拂动下不时滚落下晶莹的露珠，充溢着竹韵的灵气，使人恍若漫游园林花苑，旅途的劳顿和汗尘顷刻消解散去。一阵轻风带着“沙沙”的轻响迎面吹来，不由得让人神清气爽。定睛望去，几天前挂上的红色横幅“宁德市竹业小额贷款现场会”悠然横在竹道上空。同行的县林业局干部告诉我，这是政府转变职能，推行竹业小额贴息贷款，提升竹业资金配套服务的见证。这时，不远处传来屏南县自编的“竹业丰产四季歌”，这歌声和着竹林阵阵涛声，融入自然和美的竹韵中。

    正思索着，忽然看见有几位青年男女，兴高采烈地倚靠着枝繁叶茂的壮竹，不停地用相机把青春的倩影镌刻到竹韵中。空气中传播着青涩的香，一位中年妇女轻轻哼着山乡歌谣，正在路边山涧旁采摘初绽的金银花。我寻声走去，问她：“你有竹林吗？”她笑了笑，悄悄咧了一下嘴角说：“不多，十来亩，深翻施肥以后，也有了好收成。”我说：“竹笋、毛竹好卖吗？”她说：“竹山的路通了，好卖。早就有人来定购啦。”

    徜徉在“竹山通道”，同行的工作人员的话匣子也打开了。他说过去这里交通不便，信息闭塞，那时的毛竹“养在深闺人未识”，砍下的毛竹生拉硬扯好不容易扛下山，到头来落得无人问津的结局，伤透了竹农的心。该县的双溪下七房、代溪樟源、岭下横坑等边远竹区，这样的竹林不下万亩。当时，村民放着家里的金饭碗不拾掇，外出打工挣小钱。要想富，先修路，近年，县里加大竹山基础设施建设力度，实施“竹山通道”造福工程，修通了100多公里竹山便道，从肩挑背扛到车辆集运，竹材下山变容易了，竹山的财富大门悄然打开。双溪七房村吴家山自然村，修通竹山通道后，毛竹堆头的价格从原先每50公斤4元提高到现在的23元。在屏南竹区，“走出去，请进来，挖掘能人；点试验，面推广，整体提升”的发展战略得到推行，深翻垦复、科学施肥、号竹经营和竹山灌溉等配套技术正被竹农接受。预计三五年以后，16万亩毛竹年增收将达到8000多万元，竹农人均年增收了500多元。听了介绍，我不禁思绪万千，党的富民政策使“困山竹”演绎为“发财竹”，竹山便道扣紧了竹资源培育和竹制品加工两个环节，使产业链更为紧密，竹业的发展又使竹农得到实惠。小小竹村的变迁，时时传递着新农村变化的可喜信息啊！

    发展就是硬道理。同行的工作人员还介绍说，县里前年就推行“竹政改革”，实行一村一证、多户一证的采伐制度，运输方面凭码单通行，毛竹产品的产、供、销更加顺畅，竹业发展的软环境得到优化。“栽下梧桐树，引得凤凰来”，外地的竹加工客商纷至沓来，美国华田竹木、台湾弘扬木制品等29家竹制品加工企业先后前来落户办厂。仅2005年就引进了资金4100万元，新增年产值达7000多万元，外地资金、人才、技术和管理经验的引进使当地竹业的产业规模、质量上了一个台阶。繁荣竹制品公司，年加工8000吨竹炭，实现了全竹加工和循环利用。竹政的放活、加工的兴起进一步刺激了竹材市场，竹材购销两旺。两年间，竹材堆头平均交易价也从原来每50公斤12元提高到26元，仅此一项竹农就增收近5000万元。

    “衙台卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。竹风妙韵，一枝一叶总关情。漫步在竹林间，那挺拔清秀、气节不凡、婀娜多姿的毛竹，让我神驰意骋，坡还是那座坡，塆还是那道塆，竹林变了，更可喜的是竹山主人的精神面貌变了。屏南“生态立县”，不正成就了竹的品质？岁月熔金，它驱走了竹山的困扰；“吹面不寒杨柳风”，党和政府的关爱给竹山带来生机，蓄势勃发的竹山奏响了建设社会主义新农村生生不息的时代强音。

    2009年7月18日

    周宁鲤鱼溪

    “涧水艳兰翠，游鳞逐浪多，羡鱼休唱钓鱼歌。伫看乐时曾似，跃龙梭，喷沫惊芳饵，浮沉滚碧波，青髫红尾顺行过。点破天机动静，快如何？”这是清代学者王鸿的《鲤鱼词》，描述了周宁浦源鲤鱼溪的生动景象。

    初夏的一天傍晚，在周宁朋友的陪同下，我和作家陆宜根先生重游鲤鱼溪，再度领略了鲤鱼溪的风光。满溪五颜六色的鲤鱼，依然长年累月游弋在浦源水域，和谐自然。鲤鱼们沉浸在欢乐的碧波里，沉浸在单纯而浪漫的泽国中，表演着丰富多彩的人鱼同乐节目。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，它们矫健、热切、优美，忽而朝天腾跃，忽而摇头摆尾，忽而翩然潜游，任人触摸而毫无惧意，憨态可掬。

    感受鲤鱼溪，感受温顺柔情的鲤鱼，溪里波间充满着动感和活力。透过“原生态”层面，爱鲤鱼、爱生活、爱自然的浦源人，呈现在人们的眼前。从800多年郑氏始租肇迁浦源开始，鲤鱼溪“为澄溪水，放养尔类，螽斯繁衍，患难与共，涧底鳞潜，蜚声遐迩，人谙鱼性，鱼钟人情，人鱼同乐，颐享天年”。浦源人用质朴的理念，一以贯之虔诚地对待鲤鱼，对待鲤鱼溪，无不反映了他们爱鱼、护鱼的坚定信念。“山高水更高，水高鱼更高”，鲤鱼溪源于高高的紫云山，是从郁郁葱葱的森林的诗行里流淌出来的。山常青、水常流，树常阴、草常茵。有了草木，有了水源，有了清溪，有了鲤鱼，有了游人，就有了诗意，也自然旺了人气。浦源先人善用“洛书河图”，刻意创建了一个“八卦”布局的村境，造就了东岸“半月沉江”房舍，西岸“石牛西卧”的村落。观音廊桥、文昌阁等“坐宫朝满”，显现“三生万物”之像，古风古韵的民居，充满了画意。

    有了鲤鱼的神韵，鲤鱼溪就有了“居然赢得人争羡”的天生丽质，就或动、或静、或庄、或谐地展露出所蕴含的质朴和柔美。鲤鱼带出了浦源的风光，带出了浦源的繁荣，带出了千百年风雨中酝酿出的民俗民风。也许只有在这静谧的山村，才没有无端残忍来侵扰锦鲤的生存。浦源的郑氏宗祠之约，千年柳杉王寄语，“观音桥阁”石雕、“李阙流芳”以及太极鱼图等等，如同自然的守望者。这是忧虑意识的驱使，是用现代人的良知，唤起人们对大自然的关爱。我喜欢鲤鱼，喜欢鲤鱼溪，更喜欢鲤鱼朝天奋进向上的精神。鲤鱼溪，向往明天，向往自然，向往和谐。这不蓄存着一种清奇而又飘逸的神韵？

    来到鲤鱼溪，走溪岸，观溪鲤，谈温情，像这样的场景，或多或少都在游客的眼里定格。看来，浦源鲤鱼溪每一个令人惊喜的意境，启迪着人与自然的和谐相处。优化环境，良性循环，可持续发展，才是建设社会主义新农村的原动力。

    著名作家郭风说：“观看溪中的鲤鱼，我自然而然地想起杭州的花港，但比起花港来，在这里观鱼有一种特殊的野趣。”有关鲤鱼溪的内容，已被选入北京市小学语文教科书，并深深地镶嵌在人们的心中。

    2009年9月23日

    田螺坑土楼群

    初夏，乍晴还雨，风云飘缈，如梦如幻。来到南靖县书洋镇田螺坑，不经意间，一簇土楼群从深山野岭中冒出，让人目不暇接，大有“白云生处有人家”的断想，产生刮目相看视觉引力。

    田螺坑土楼群，至今还保留着200多年前的清代建筑风貌，是中华传统建筑文化“方圆”理念的杰作，是中国故民居“天人合一”的光辉结晶。据说，土楼人的开基始祖，从永定迁徙到此，为黄氏家族开辟聚居地，于清嘉靖元年（1796）建起了以步云楼为核心的土楼群。这座方形高3层，每层26个房间的土楼，寓含子孙后代青云直上之意。建楼资金由来有一个不寻常的故事：由于主人诚实勤奋，所养的母鸭与众不同，“每天均生双蛋”，加上“仙女化作田螺姑”暗中鼎力相助，使他很快发迹，建成了第一座土楼。其后，又有3座分别称作和昌、振昌、瑞云的圆楼及又一座椭圆形文昌楼相继建成，形成了流传至今的群星拱月、梅花盛开、精美壮观、错落有致、蔚为壮观的土楼群，成了八闽土楼建筑的奇观。

    土楼群像是一朵硕大的梅花，开在半山腰绿树丛中，雨霁弥漫时尤显清俊秀美。登楼入室，徜徉其间，惊喜、感慨、顿悟，顷刻间涌上心头。偌大的建筑，当年就是用一把一把的土，一层一层地夯实，建起土楼的。风声、雨声、号子声，流淌着客家儿女怀土之恋，流淌着深山人家安居乐业传统理念。天之方，地之圆，人之和，有着万劫不复的亲和力和感召力。心中的理想，现实的质朴，融入泥土，融入舂杵，融成一首和衷的歌，铸成一座永固的楼。

    田螺坑土楼，虽说是土楼，但是并不“土”。无论从采用生土、木材、鹅卵石等有机结合的就地取材方式，也无论从房屋建筑的设计理念，或是内部结构楼层布局，都是堪称山村的建筑典范。从土楼古香、古色、古董，从寓意、风水、实用，都是别出心裁别开生面的创造。置身其间，我想，中国百姓有无限的创造力，其精神依托，血脉传承，信仰崇拜，不管在深山、在平原，还是在城镇、在都市，都是源远流长的，如同青山不老，绿水长流，薪火承传。想到这里，又环视山野，四顾土楼，心底的宁静，人气的平和，正像悲心默运一般，令人致远致幽致清。对于这样神奇般的建筑，中国古建筑专家罗哲文也不免赞美一番，说：“田螺坑畔土楼家，雾散云开映彩霞。俯视宛如花一朵，旁看神似布达拉。或云宇外飞来蝶，亦说鲁班墨斗花。是此楼形似罕见，环球建苑出奇葩。”

    一座山，不在于它的高度，有仙则名；一座楼，不在于它的宏伟，有居则安。田螺坑土楼群，建筑之初衷，也不在于扬名，而在于庇护主人。然而，“无心插柳柳成荫”，2008年7月7日，田螺坑土楼群，被联合国教科文卫组织列入《世界文化遗产名录》，被授予“中国最美的民居建筑”等荣誉称号。田螺坑土楼群，名副其实，得其所哉。

    2009年10月19日

    永远的长江

    诗圣杜甫有一首七律名诗《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……”此诗以登高望远的视野和雄宏的气魄，写出了中国的母亲河——长江一泻万里、奔流到海的雄姿伟态，深藏一股召唤人的力量，令多少人读后感慨万端，千古传颂。

    于是，长江，成为我日夜神往的地方。前年初秋，当我去“长江金三角”的历史文化名城南京考察旅行时，游览了南京博物院，走进中华门，领略“三山聚宝临通济”的意蕴后，开始临近长江水，有幸与之零距离接触，从心灵到视觉得到了一次震撼的感受。

    眼前展现的是长江南京段江面。宽阔的江道，粼粼的波光，腾跃的浪花，排空而去的江水，其势其声其容其貌，惊心动魄，心潮澎湃。无怪乎有人云：澎湃着中华的声音。在这里，仰望蓝天，阳光明媚，云卷云舒，白鸥翩飞，六合为之神摇，四方为之拱卫，何况人乎。我情不自禁地迸出心声：啊，长江，中国龙，我们是龙的传人！

    江面上雄伟壮观的南京大桥，宛若一条玉带，一道飞虹迷人风景，置于万顷碧波之上。这座大桥为我国自己设计自己建造的、迄今为止长江上最长的一座铁路、公路两用的双层桥。南京长江大桥建成，犹如“一桥飞架南北，天堑变通途”。下关与浦口一线牵，天南与地北和谐相连。偌宽的长江，这时仿佛变成了一步可跨的温柔小河。我惊叹大桥工程的恢宏，同时也惊叹中国人的创造力。这或许就是心胸博大的长江哺育的结果。

    曾经的长江南京段，浊浪排空，满目苍凉，很长一段时间占据着人们眼球的都是惨烈的色彩。视野之外，战争的阴云时常笼罩着江面，把人们的思绪带到了烽火连天的岁月。

    国人都记得，70多年前，日本侵略者的军舰闯入南京江面游弋横行，实施惨无人道的南京大屠杀，血流成河，长江水在呜咽、在咆哮，那是耻辱的日子，那是痛苦的回忆。无论是历经沧桑的长江，还是历经耻辱和创伤的国人，都不能忘记历史，都不能忘记罪恶的万人坑。回顾历史就是为了开创未来！位于大桥南端的下关，虽是个不起眼的地方，但却似一位历史老人，站在江岸上，向人们娓娓讲述着鸦片战争风云，讲述着丧权辱国的《南京条约》。他解读着战争与和平，正义与反动，侵略与反抗。多少年过去了，这位老人仍默默地担负起呼吁和平的使命，宣传正义的天职。居安思危，警钟长鸣，焕发着国人强国富民之奋斗精神。

    母亲河长江，伸出健美的臂膀，始终把六朝古都南京拥在怀中，美丽且内蕴。不要说规模宏大的明孝陵、气象雄伟的中山陵，单是去雨花台，看无数革命先烈在此留下可歌可泣的史迹，就让革命的精神烙下深深的印记；何况那堤桥相通的玄武湖、林木郁葱的莫愁湖、刘禹锡刻画的“石头城”，以及夫子庙边的桨声灯影秦淮河，更回荡着悠长的岁月记忆。

    “钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”60年前，长江终于洗刷耻辱，浩浩荡荡奔向东海。历史新的一页就在这里展开。猎猎红旗飘扬在南京“总统府”上空，宣告了蒋家王朝的覆灭。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，南京人是喝着长江水长大的，南京的根在长江，魂系长江，脉连长江。

    千百年来，静水流深的长江，创造了灿烂的南京文明，哺育了闻名于世的自然风光和人文风情，南京人民经受了无数风雨洗礼，在奔腾不息的历史长河中，练就了明辨是非、坚韧不拔、勇往直前的非凡身手。“风展红旗如画”，新中国成立60年和改革开放30年来，鲜艳的五星红旗一直飘扬到今天。在这面红旗的指引下，日新月异的古城南京迅速崛起，焕发了青春，充满活力。南京儿女创造了一个又一个人间奇迹，谱写了一章又一章辉煌壮丽的篇章：鳞次栉比的大厦、飞虹卧波的大桥、宽敞整洁的街道、朝气蓬勃的笑容、绿树成荫的道树，一派大都市的风采……有谁不感受到强大的祖国所带来的好处？

    我眺望长江，浮想联翩。长江从一滴水开始，从一汪水起步，不断吸纳，不断前进。它纳百川，汇千流，跨山跳峡，从远古一路走来，后浪推前浪，越走越宽广，越走越气派，横穿中华大地，嬗变成一条东方巨龙。于是有了眼前这波澜壮阔的江面，有了气吞山河的雄姿，让人从心底涌起作为现代中国人的无比的骄傲与自豪，它何尝不是力量之源呢？它博大的心胸和不屈不挠、一往无前的意志，这不正是中华民族最可贵的精神吗？

    滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。是谁突然间唱起了电视剧《三国演义》的主题歌，撩拨我心弦……

    秋高气爽，掬起南京清澈的江水，喝一口，真水无香呀！“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”此时凉风习习，不知何处飘来嘹亮的《长江之歌》，触景生情，心旷神怡。是的，长江，你用甘甜的乳汁，哺育南京儿女，铸就昨天和今天的辉煌，现在正与时俱进，崛起明天的希冀，彰显巨龙的风骨和正气！长江，我愿意成为你不可分割的一滴水，成为跳荡在你胸膛上的一朵浪花。啊，长江，永远的长江！

    2009年8月24日

    丽江古城散记

    国家文化名城、世界文化遗产之一的丽江古城，深藏在滇西北横断山区。这里居住着纳西、汉、彝、白等民族，其中纳西族人口居多。他们创造了“小桥流水人家”的人居优美环境。

    “小桥流水人家”，从字面上体会，“小桥”、“人家”属于静，而“流水”则属于动。动静结合的画面，在古城丽江表现得淋漓尽致，给人赏心悦目之快感。

    一股清流从玉龙雪山奔腾而来，欢快地流进了丽江古城。然后，又沿着无数枝外生枝的小水巷道向前延伸，流过一座座楼房、一块块路石，融入了平民的生活中。有了流水，有了水巷，而水巷两旁垂柳拂扬，如同一支支小夜曲跳荡在古城的血脉中。汩汩的水流，没膝深浅，清澈见底，鱼儿自在栖息游戏。水，流动的水，无形中彰显了古城妩媚的灵性。

    最能表现古城水的灵性，是在狮山公园内，在江泽民同志题刻前的古老木制情人水车上。渠水冲动着水车，而水车又将一勺勺的清水从水渠中挽起落下，周而复始，乐此不疲。随着水车的转动和发出的“咿咿呀呀”的响声，一下子把人们带到石磨舂米遥远的年代。于是，游人心中也不平静了。

    丽江古城的经典之作是四方街。它位于市区中心，是在12世纪中期发展起来的。四方街没有围困的城墙，面积约3.8平方公里，设计精巧，构思含蓄。它出于堪舆术风水理念的考虑，说是丽江属木，不建城墙，意味着开放，“天雨流芳”、“权镇四方”的寓意。正由于这一开放，加上城内水巷阡陌纵横，于是巷与巷、街与街之间沟通就得靠桥，靠各式各样的桥相连接。在古城，任你随意剪裁皆成画图。而在这些静静的风景画面上，必有静静的小桥的倩影。可以这样说，小桥在古城无处不在。

    最让人称道的是古城的人家。丽江古民居，一般是三坊一照壁，四合五井天，二进数院落，门口前廊檐的结构与布局。它们是纳西民族善于吸收汉、白、藏民族建筑文化和审美意识，又融入地方风情和民族特色而成就的杰作。于其中，大魅力、大手笔、出类拔萃的当是木府了。1253年的“元跨草囊”，到1723年的“改土归流”，丽江木司统治者，历经元、明、清3个朝代470多年的经营，营造了这座豪华殿宇。这里有典雅园林，玉水环腰，曲径回廊，雕栏玉柱，巍峨雄浑，浩然而大气，博得世人称誉，被誉为丽江的“紫禁城”。游人来到丽江，无不慕名观光木府。从这个意义上说，木府成了丽江标志性的名胜建筑。而众多民居，则古色古香。传说，其中不少是不畏艰辛走茶马古道的商贾建造的。“山间铃响马帮来”，马帮给古城带来了商业的繁荣，也给古城注入生机。漫步古城的幽静街巷，历史自然地在人行马驮磨滑的石板路上映现。光洁且稳重的石板路，让人默读到古城的古往今来，默读到多民族风格的古风、古韵，让人感受到古城“天人合一”的文化厚重与精美。

    沿着古城巷道探幽，每一座楼房，每一块路石，每一道水流，都有岁月浸润的痕迹，都有许多传说和典故。在这里，我们可以找到有着辉煌的纳西族文化，可以静心欣赏到“一匝芦笙吹未断，踏歌起舞月明中”的欢乐。

    丽江古城，动的动情，静的典雅，让人看一眼再也无法忘却。

    2010年4月12日

    寻幽蝴蝶泉

    隆冬时节，苍山下洱海畔的大理古城，阳光温柔，到处是熙熙攘攘的中外观光客，显得十分热闹。明明知道这个时候是蝴蝶休眠期，特意前来一睹蝴蝶泉风采的大有人在。

    蝴蝶泉，在云南大理市，苍山云异峰神摩山下周城村北侧。它由五彩缤纷的卵石垒砌成潭，山泉过石穿洞，汇聚而成。潭边树木成荫，花草飘香，空气潮润。每值春暖花开季节，有数不清的蝴蝶从四面八方向水潭集会。它们或翻飞穿梭于花草林间，或追逐嬉戏于泉边，或栖息倒悬于枝枒，形成交头接耳、首尾相衔多彩多姿百看不厌非常壮观的群蝶聚集的景况。因此，此潭被称为蝴蝶泉而闻名天下。

    明崇祯十二年（1639）四月，地理学家徐霞客游览于此，见到如此盛大的蝴蝶集聚场景，惊叹不已。于是，在他的游记中就留下了这样的记述：“花如蝴蝶，须翅相然，与生辉无异；又有真会千万，连续物足，自树颠倒悬如下，及于水面，缤纷络绎，五彩焕然……”徐霞客是个惜字如金的游记大家，在这里却大书特书蝴蝶泉的蝶会，实在是难得实在是有感而发。大家尚如此多情，如此慷慨，如此惊喜，更何况是平民百姓，无不心动乎！蝴蝶泉当之无愧为大理一道美丽的风景线。

    来到高大伟岸的蝴蝶泉山门前，眼前闪现着5朵金花美丽的面庞，明明灭灭的儿时记忆中，印有母亲讲述蝴蝶泉故事的画面。于是，为了真真切切地领略一番，我直奔蝴蝶泉而去，终于站在蝴蝶泉边。这个占地约50平方米的圆形泉池，被一片绿树掩隐着。清澈的泉水，有水草轻轻蠕动，鹅卵石中的白沙里，冒涌出一股清泉，还在冉冉升起气泡。这潭，这泉，就是我魂牵梦萦神奇的蝴蝶泉。我围着护泉池四周的大理石栏杆数度徘徊，以探寻它诱蝶的魅力所在，但千头万绪，心中谜团不解。浏览周遭，只见石木森森，园林景象。在泉的西部石壁上方有贴着3块大理石，上面镌刻着大文豪郭沫若手书“蝴蝶泉”3个大字。这3个遒劲的郭体书法犹如3只硕大无比的蝴蝶定格其上，也定格在游人心中。它仿佛折射出生生不息的蝴蝶泉。远处蝴蝶馆、八角亭、蝴蝶碑、蝴蝶树、大月牙池，徐霞客石雕像等旅游景点，都与蝴蝶泉的记载有关，都沾有蝴蝶的灵气与魅影。这不禁使我想起它那美丽传说。久远年代，在一处叫无底潭的地方，相传有一对名叫雯姑和霞郎的青年男女，他们相爱了，可是领主榆王却来抢婚，而被迫走投无路的雯与霞，只好双双牵手跳下深潭，殉情化为一对彩蝶，并从潭中飞出。无底潭即现今的蝴蝶泉，那双彩蝶经过不断繁衍，生生不离，终于圆了蝴蝶梦。此后，每年农历四月十五日，也就是这对情人殉情日，就被大理人定为大理蝴蝶泉会日。届时，白族青年男女，身穿盛装，亦歌亦舞，人蝶同庆，和谐相处，蔚为壮观，演绎出了盛传不衰的恩恩爱爱恋情幽会。诸如金花、阿黑哥相会蝴蝶泉的故事，就被广传为美谈。

    流连于蝴蝶泉，双手一遍遍抚摸蝴蝶树，我心中奔涌着对人间纯洁爱情的悸动。出于这番心情，我快步来到小卖部，不经半点讨价还价，就买了一串饰金的蝴蝶结，小心翼翼地装进提包。我想珍藏它，久久地珍藏它。

    2010年5月3日

    漫步青岛栈桥

    一条栈桥，向崂山之陬，海湾之滨延伸，延伸到北国烟雨里，延伸到视野的尽头……

    这就是青岛的栈桥，它前身是前海栈桥、南海栈桥，如长虹远引，似苍龙入海……

    青岛栈桥，比西安的霸桥、苏州的枫桥，不那么古朴；虽然比现代的杭州跨海大桥显得简约。然而，它如同一道脊梁，承担起一段历史沧桑。

    栈桥修建已有着100多年了，初建于光绪十八年（1892），最初是青岛的一个码头。它建成没多久，便成了日、德帝国主义武力侵略中国的跳板。侵略者从此用铁蹄践踏中国的国土，为了炫耀其不可一世，还在此举行阅兵式，张牙舞爪，耀武扬威，令人发指。他们在中国掠夺的财物，也从栈桥源源不断地运走了。栈桥啊，记载着那悲惨的岁月和沉痛的国耻。

    屈辱历史一去不复返了。如今，走在栈桥上是另一种心情，看到的是另一番风景。放眼望去，栈桥划开波浪，直击大海，与碧海银波相亲相拥。涨潮了，海浪前涌后继，拍岸而来，激起朵朵洁白的浪花，此时此刻，栈桥似一杆开满白花的树枝，蔚然奇观。退潮后，海水与栈桥难解难分，热吻不断，最终洒泪而别，在礁岩上在桥基处留下湿湿漉漉一片，看了都让人感动。

    每到秋冬，更是观海好去处。天是湛蓝，海是蔚蓝，海天一色。风平浪静，海鸥低翔，一幅和谐画卷。回望大陆，桥北沿岸辟为栈桥公园，三面高楼林立，一面偎湾依海，园内花木扶疏，雕塑婀娜，花廊别致，水榭怡人，回廊长曲，与海滩礁石波光粼水，相映成趣。公园与栈桥，浑然一体，使栈桥不再孤单，不再有后顾之忧，平添了几许妩媚。更加自豪的是，改革开放，栈桥获得了新生。青岛儿女把旧日又短又窄的军用码头、货运码头，进行改造，修建成宽10米、长440米的新栈桥。还在桥南端筑半圆形防波堤，堤内立着一座具有民族风格的双层飞檐八角亭阁，阁顶覆以黄色琉璃瓦，由24根圆柱支撑，34级螺旋式阶梯盘旋而上。此阁叫“回澜阁”。登楼眺望，远处海天，大岛小屿，近处新旧栈桥，尽收眼底，使人遥想，“秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见”壮美景致的再版重现。

    无论是夏日，无论是春天，在栈桥上漫步都是一种享受。不信，请看：一对白发苍苍的夫妇，在栈桥上散步，抚今追昔感慨万千。老大爷附着老太婆的耳边大声地说道：“过去的祖国多灾多难，今天多好！”老太婆心领神会地点头。秋日的夕阳，抹红他们的脸庞，他们爽朗的微笑，大海也随声应和。一对从台北来青岛观光的老夫妇，肩并肩漫步在栈桥上，丈夫携着妻子的手，妻子把头依在丈夫的胸前，甜甜蜜蜜，既安逸又娴舒。这时，一群少年欢奔欢跳地向栈桥跑来，他们追逐着鸥鸟，显得天真活泼，给栈桥带来活力与激情。

    而我静静地立于栈桥上，注视着远处一座白色灯塔，浮想翩翩。亭亭玉立的灯塔，你是历史的见证，是生活的见证，请你告诉我：那些来此度假的人们，与大海亲昵，在沙滩上拾贝，在岸礁上放歌，与海风共舞，与浪花同乐，他们为何那样悠闲，那样欢乐？是在享受大自然恩赐，还是改革开放给他们带来了欢乐？或许他们也像我一样在新中国温暖怀抱里过上无忧无虑的生活吧！

    山有山的巍峨，海有海的浩瀚，栈桥有自己的姿色。它是人类伸向大海的触角，是人工铺往大海的通道。包括栈桥在内的青岛海滨，被国家旅游局评为首批4A级风景区。在栈桥上漫步，不但能看到美丽的滨海风光，而且它还会告诉你许多许多……

    2011年12月23日

    宝岛妈祖缘

    妈祖——海峡两岸的和平女神。它被确认为世界非物质文化遗产，成为全人类共同的精神财富。

    4月15日，春风化雨的清晨，台湾宝岛笼罩在回暖的气氛中。2010年海峡两岸妈祖信仰文化论坛在台中县大甲镇澜宫举办，我有幸恭临宝岛莅会，心中充满喜悦。

    随团拜谒妈祖，一踏上宝岛的土地，眼球立即被妈祖信众的热情相迎的场面所吸引。目前，全世界有妈祖庙5000多座，信众2亿多人。其中台湾就有1000多座妈祖庙，信众达1600多万人。尽管60多年来，海峡两岸人为藩篱所造成的隔膜，但顷刻间就被共同的信仰所化解。诚挚、友好、大爱，如同一片阳光，涌动起了久违温馨，仿佛没有半点的陌生感。顿时，妈祖如同一条无形的胞波纽带，把海峡两岸人民的心紧紧相连。

    这次“海峡两岸妈祖信仰文化论坛”正值海上和平女神妈祖诞辰1050年之际。当晚，闽台两地联合举办了“妈祖之光.世遗之华”大型电视晚会，在金碧辉煌的台中县大甲镇体育场新搭建的舞台演出。把妈祖祭祀大典搬上艺术舞台属于首创。那精彩纷呈的祭祀典仪，在三通鼓声、红灯绕场、香行三献、虔诚拜祭中开始，既庄严肃穆，又气势非凡。融情浓浓，贮诚切切，座无虚席的露天广场，在细雨霏霏下的人们依然热情不减，虔诚依旧。当那宽银幕上出现妈祖娘娘高大且亲切画面时，全场爆发出雷鸣般的掌声和欢呼声，身历其景，感受到妈祖娘娘历尽沧桑情牵两岸的神灵之光，真可谓“一瓣心香，依旧开在，春风三月满枝头”的特有气质和魅力。

    接着，妈祖文化如画卷般展开：“女神泽世”、“灵应沧海”、“神昭海表”、“圣德无疆”四大板块，分别由大陆著名舞蹈演员王亚彬、创作型歌手李健与台湾演艺明星刘若英、蔡依林、黄立行等同场倾情演出，布景、舞美、灯光、道具，有突破式创新，给人以极强的震撼力。《妈祖的一生》艺术地演绎妈祖救苦救难的生动情景，让观众了解妈祖的传奇色彩；武术《妈祖镇妖记》情动于中而形于外的表演，惊人的呐喊、冲刺，仿佛再现了当年中华民族同仇敌忾、浴血奋战的悲壮情景，让在场的每一个同胞都有热血沸腾的感受。《神昭海表》情真意切地为世界和平真诚祈祷，同时也为青海玉树地震灾区的同胞深深祈福，充分展示了妈祖的大爱情怀，让人沐浴在神圣的妈祖之光中而情不自禁地热泪盈眶。此时此刻，广场沸腾了！最后，两岸艺术家和现场数万名观众，齐声唱响了《妈祖之光》主题曲。那深情的歌声，那殷殷的挥手，那闪闪的蜡灯，那朵朵的烟花，把蒙蒙夜色驱散，把大甲体育场点缀得格外美丽壮观。

    我们先后瞻仰了大甲镇澜宫、松山慈佑宫、丰源镇清宫、台中乐成宫、新港奉天宫、西螺福兴宫、桃园慈护宫等多座妈祖宫，瞻仰了妈祖金雕、玉雕、木雕等塑像和富丽堂皇的壮观建筑，不仅得到艺术享受，而且看到许多信众虔诚膜拜。妈祖的形象，已深深镌刻在台湾人民心中。

    我们参加了大甲镇澜宫妈祖350公里的绕境进香起驾大典。无论在台中、台北，还是在嘉义、彰化，我们都真切地感受到两岸同胞怀着共同的敬仰，携手弘扬妈祖精神，真切地感受到“闽台和解奉真诠”的认同感。

    在台几天，我们几乎天天被台胞浓浓的亲情包围，感受到他们的淳朴友善、热情好客。我们3号大巴车莆田、连江、长乐、马尾等20多位观光团员，还自发为陆导游不幸遭遇车祸的儿子捐助2300多元人民币，表达爱心。期盼和平，振兴中华，成为我们共同的心愿。我的一位台湾同学，也从台北冒雨赶来。她动情地说：“祖国富强，家乡与时俱进的变化，是台湾同胞的心愿。”相知相见，血浓于水，在我们身上产生共鸣。期盼祖国的和平统一、海峡两岸的共同发展，成了两岸同胞的共同心愿。

    在宝岛瞻仰妈祖，见证和分享了这里的所有美丽与欢乐，收获了真情，同时也收获了友谊，不虚此行。

    2010年4月27日

    感受台湾野柳

    台湾野柳地质公园，位于宝岛边陲的万里乡，离基隆市西北方约15公里处的基金公路沿。显山露水，展示北海岸狭长海岬的风姿——奇险，灵秀，野趣。

    大海洗礼，日月风化，千万年的经风沐雨，大自然巧夺天工，成就了野柳拥着1700多米的海岸线，弯弯曲曲，如玉镶银；千奇百怪的巉岩，凹凹凸凸，似笋似菇。大自然的鬼斧神工塑造了如此绚丽多姿的地质公园。它让人着迷，让人销魂，让人惊叹。

    走进野柳，大大小小海岬如众多伸入大海的触手，抚摸着眼前的那片汪洋。退潮时，袒露的礁石更是千姿百态，但它属于危险地带，景区设置了红线、黄线，以示禁界。即使人不可及，却无法阻挡视野的贪婪与饱欲，并将它们隽永眼底。

    野柳的地貌，由于长期受海水的侵蚀，季风的吹打，时间的打磨，加剧了砂岩的分化，其演绎的过程是漫长而细微，达到今天的形态可谓以亿年计算。大蘑菇似的蕈状岩，星罗棋布，比比皆是。有的有柄，有的无柄，有的大柄，有的小柄，有的长柄，有的短柄，有的柄粗，有的柄细，一个个外观都像一柱擎天的巨伞。有称擎柱石，有称独秀峰，有称伏卧石，有称张口岩。徜徉其间，有如置身于琳琅满目的石林。特别引人注目的是烛台石，它是野柳奇石之最，其烛心是岩层里较坚硬的石核，周围有环状沟槽，形成圆锥形的“烛台”，其造型巧夺天工，其形状惟妙惟肖，极具观赏价值。

    当然，除了海水剥蚀功不可没之外，地壳运动的伟力是不可估量的。被誉为野柳的海岬“活化石”的姜石、壶穴、烛台石、棋盘石、海蚀洞等是奇观的集大成，其美其秀，其端庄，其高雅美轮美奂，就是这里的砂岩层节理分化的典型产物。“女王头”是蕈状岩中富含雕塑美的典型特征。形体是从丰满的上胸，顺着修长的细颈、到头部直至金发云髻的全部，其线条像流水一样顺畅，放眼大海，仪态安详，皇家风范，雍容尊贵，具有内在的稳健与含蓄的力量之美，因酷似英女王头像而成名，早已成为野柳地质公园的标签。人们在头像前流连忘返，拍摄留念，都在情理之中。

    野柳久负盛名，在于它的野，在于它的趣。野，野得无拘无束，精彩纷呈，凝重深沉。趣，趣在不千篇一律，不类同一般，不同一克隆。说野柳，是一首诗，这首诗韵味深长；说野柳是部天书，这部天书厚重无比。它就像著名的金刚石、玛伶鸟石一样，百孔千洞中有数不尽的日月，有道不完的春秋故事。它点缀着野柳，柳暗花明成了一方热土；它坐落野柳，野柳变为演绎海洋生态文化灿烂篇章。

    阳春三月，和风阵阵，潮起潮落。驻足野柳，放眼一碧万顷大海，蓝天、黄岩、白浪、小桥、沙滩，编辑成一幅美丽的图画，仿佛梦幻一般，我如同大海之一滴，获得一种在冲浪时卷入浪花般的曼妙感觉。

    野柳，已不是一般意义上的观光旅游景点，更重要的主题还在于增强我们对海洋生态物竞天择的认识。野柳已经不知不觉走进了我的心底，走进了我不灭的记忆。

    2010年5月8日

    金门中堡古民居掠影

    金秋送爽，金门金沙镇后山村中堡古民居，像一棵耀眼的红枫，点缀在狮山山麓，吸引着人们的眼球，撩拨着我们访古寻幽的浓郁情趣。

    中堡古民居，是晚清时期崛起的民生产物。包括有王氏住宅、海珠堂、王氏宗祠等在内的“18间王家厝”。传说，后山村中堡王氏先祖，有一回从大陆出海捕鱼遇险，船翻人落海，直至夜半才摸黑漂游到金沙狮山下的海滩。但这是一个荒无人烟的孤岛，他在庆幸死里逃生之后，又陷入了另一个绝境。突然前方密林深处闪出一团红光，原来是一只庞大的“金狮”前来为他引路。到了山岙，王氏回眸一望，欲表感恩，然而“金狮”却倏忽化为一块巨大的裸岩。从那时起，王氏就在这亘古沉寂的荒岛上，披荆斩棘，农耕渔牧，搭盖栖居草楼安了家。以后又按闽南时兴的样式，垒起基石，筑起大厝，人丁聚集，繁衍生息。

    到了王国珍、王敬祥两代人，他们在日本经商发迹，富甲一方。于是，从清光绪二十六年（1876）起，持续20多年，花巨资依山傍海、精心规划兴建王氏16座二进住宅，后来加上海珠堂（乡塾）及王氏宗祠，俗称山后“18间王家厝”。从山顶往下看，庭院平面布局以中轴线为坐标，分列两排，左右对称，每栋隔弄均距，巷道联通，建筑施工细腻讲究，工整气派。建筑材料多就地取材，运用当地花岗石、砖块、木材等，按人字形砌垒墙基，工字形叠砖墙体。这座具有浓郁闽南风格的大厝，体现出以人为本的和谐美感。大厝正厅主梁中间精雕太极八卦图，具有天人合一的传统思想；屋脊两端弯曲起翘昂扬如燕尾，屋顶中央安放瓦将军，墙头设石敢当；祠堂石木壁画精绘“龙凤呈祥”、“竹报平安”等图文，不仅反映了传统的伦理尊卑观念，还具有荣华富贵、吉祥如意的象征。这种意蕴，亦反映在石镌门联、横楣等建筑结构层面上。还有配套的门户、水井，如聪耳，若明眸，仿佛在聆听大海的涛声，在审视生命的脚步。这片因地制宜、规划精巧、风格迥异的中堡古建筑群，以其独特的地域风貌，堪称闽南传统聚落的经典之作。

    “鳌海扬清云蒸霞蔚，狮山献瑞岳降崧生。”望着这片古民居群落，我的思绪也不由自主地被牵引到那久远的年代。金门文化源远流长，自东晋以来，就有中原人在这里避祸屯垦，后经唐代牧马侯陈渊率12姓拓荒，宋代大儒朱熹任同安主簿时的教化，自此岛上人文蔚起，造就明清两代科甲、战勋、农商盛况。历史总是与现实相衔接的。历史有现实的源头，现实有历史的影子。关于这一点，完全可以在中堡王家厝民俗文物馆、礼仪馆、喜庆馆、休闲馆、武术馆、生产馆、古官邸中得到佐证。

    珠海堂，背拥西山，峰峦绕舍，面临东海，波涛涌门，日月升恒，朝夕照户，登高远眺，宛如沧海悬珠绚丽壮观，狮子戏球海屏耀珠景象。这珠海堂是王家发迹的祖厝，正厅悬挂王氏父子传略、遗像，正房两间及两侧厢房分别陈列着先辈们日常用品，以及竹、铜等器皿。珠海堂原为王家私塾，后改为私立小学，再后改为“安澜国小”，现为“民俗文物馆”。文化遗产是文化传承基因，沟通着过去与现在，在这里，可见人们对文化遗产的重视和保护。虽然时过境迁，我们仿佛透过眼前的故件，穿越漫漫的时光隧道，走进了过往沧桑的浯洲岁月，知道自己是谁，从哪里来，该往哪里去。

    王氏宗祠，古意朴实，内中配祀文昌帝君，福德正神，祈冀“上应天象，下开文运”，现改为礼仪馆。中华民族历来是礼仪之邦，王氏父子传承祖德宗功，把“崇礼尚义，教化向善，启迪个人立身处世之道，讲求儒家伦理道德精神”作为熏陶后辈之本，寓“裕后传芳”、“光前积德”。在云连画栋，露浥新庭之中，这座古厝更显平淡中的升华，平凡中的厚重。

    走进古民居休闲馆，随时都会给人带来惬意。馆中排列的茶具、酒具，还有琴、棋、管等乐具，依稀散发着一股醉人的风情。虽然现代人拥有了彩电、网络，然而可以想象，昔日浯岛开拓者们在劳作疲惫之时，在艰辛的日子里，那难得的休闲娱乐、调侃，同样传递着远古那份缕缕情趣，丝丝温馨。在武术馆，关公使用的那把“青龙偃月刀”，刀光锋影，最引人注目。馆中有传技室、武典室、运动室、兵器室等，刀枪剑戟五花八门，威武不减当年，似乎告诉人们，金门同胞崇文重武、传承国术、健身强体的追求，如一汪清泉，源远流长。

    斗转星移，沧海桑田。生产馆内的农具室，陈列着犁、锄、耙、打麦杆、牛脚车、马鞍、驮笼等物品，连同早年垦荒的历史也留给今天。蚵桌、蚵铲、蚵刀、虾耙、蟳钩、金丝网等等，依然唤起人们对当初风餐露宿的记忆。百工室这一头摆着米筛、谷筛、蒸笼、竹篮、米缸等，那一边放置纺织、酿酒、榨油、制作木粉等机具，还是那样执着和安详，它们无声地告诉人们，勤劳就是美德。“天地者万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，用不倦的等待，用无悔的心，抒发一往情深。人的一生，总有喜怒哀乐，总在繁衍生息。喜庆馆中婴诞室、冠礼室、寿堂、厨房、饭厅等一般民居习俗场所，院前摆放一顶新娘红花轿，增添昔日迎亲古典风味。古官邸耳房的职官室，悬挂金门世代仕官贤人像，以及男女服饰，展现当地过往淳朴的人文画卷……这一切，虽然平庸，虽然淡泊，虽然无奇，但是，昔日的笑脸也给游人以无尽的回味。

    走出“18间王家厝”，金秋艳阳，涛声阵阵。随着两岸小三通，这片民居古建筑经过当地政府及王氏后人斥巨资修葺，面貌焕然一新，确是枯木逢春。现为金门民俗文化村，开放为旅游景区，给中华文化留下一笔丰厚的遗产。从这里流淌出的两岸文化同根同源的泉声，是那样清脆，那样激越，那样深沉，在我们心头无疑打上了挥不去、抹不掉的印记。

    2007年5月25日

    金门“虚江啸卧”感怀

    旅游大巴，往金门南岛方向驰骋，静谧的旧金城的南门，由远及近。走进南磐山，一股草香、松香、墨香，扑面而来。

    “虚江啸卧”碑立于明嘉靖十九年（1547），位于文台宝塔南侧，是明朝俞大猷任金门所千户，驻兵金门，曾游栖于金门城南磐山林时的书法杰作，虚江，是他的别号。4个赫然大字，笔力清健，遒劲中刚，气势恢宏，彪炳墨宝辉光。其可谓南磐山摩崖石刻百花园中的一枝独秀，它秀于浯岛山川美景里，啸在“水不在深，有龙则灵”的旧金城南门内，卧在虎踞南磐山麓的巨岩中。其第子杨宏举感念俞氏，建“啸卧亭”于此，并题“汪洋沧海，波浪怒来，我有片物，挥之始回。”此处尚有清代雍正年间燕山朱杰刻“大观”二字，总兵吕瑞麟刻“如画”及诸子诗刻。这不禁让人产生对浯洲的兴趣，也使人们勾起对金门“唐辟草莽，宋敷教化，明显文治，清耀成功”的历史追思。

    俞大猷（1504-1580），福建晋江人，字志辅，别号虚江，历任参将、总兵等职官。明世宗时，有一批日本的海盗经常在我国东南沿海一带骚扰。他们和中国的土豪、奸商勾结，到处抢掠财物，杀害百姓，闹得沿海不得安宁。历史上把这种海盗叫作“倭寇”。其时，老将俞大猷临危受命，奉旨调兵遣将，不远万里，劈波斩浪，转战江、浙、闽、粤。他率部驰骋金门海疆，打倭寇保安宁，化平凡为伟大，是与戚继光齐名的抗倭英雄。在那烽火连天的日子里，俞大猷肩负使命，长啸而书，于南磐危崖之上，一气呵成，挥就“虚江啸卧”4个大字，留下了千古绝唱。

    “虚江啸卧”，是探寻俞大猷人生轨迹的入场券。他对倭寇深恶痛绝，常常风餐露宿不畏苦，大海泛舟探敌情；他常常身先士卒，视死如归战顽敌，感人故事，不胜枚举。在南门宝月庵，他曾和友人许西浦痛饮以宝月甘泉酿制的晶莹剔透、香酥醇口的金门高粱酒，触景生情，“箕踞啸歌，酣放自若”，留下了“城下有孤寺，超然异人世”、“摘此山下芝，为我民夷剂”的美妙诗句，找到了生动的寄托和发泄感情载体，表白了一腔清越心声。

    “江春不肯留行客，草色青青送马蹄。”大凡中华历代仁人志士，在抵御外辱的抗争中，总是渴望国家富强，民族振兴。“虚江啸卧”，正是俞大猷平倭决心的真实写照。他借书法艺术，倾吐为平息倭乱“期寸心无愧，不负斯民”的自信，更彰显出精忠报国的伟大抱负。“啸”的强烈，“卧”的内在，韵味蕴涵，“赤诚抗倭，根植中华”，俞大猷的爱国精神和他的“虚江啸卧”永远在南磐山生根。

    “啸鸣气雄吞宇宙，卧休神稳静风波。”尽管岁月打磨，时间推移，“虚江啸卧”岿然不动，似乎凝聚着一种龙啸虎卧之飘然灵气。我虔诚地企盼两岸同心，民族和谐，“千里月同圆，长歌万里行”，因为这是大势所趋，人心所向。

    2007年10月8日

    品味郑和汉酒

    不久前，中央电视台热播电视连续剧《郑和下西洋》，在八闽引起了轰动。小时候，我经常听老人讲述郑和下西洋的故事，对郑和的每艘船都必须带上黄酒感到不解。后来才知道，船在海上湿度大、水汽重，海员喝些黄酒既可御寒，又可祛湿，还可交谊抒怀，因而必备。

    长乐，是郑和下西洋的始发地，郑和船队出洋时所带的黄酒就是就地取材的长乐黄酒。而马来西亚的马六甲是郑和船队必经之地。随船队出洋谋生的长乐人就选择马六甲为移居地。于是，长乐与马六甲有了不解之缘。至今，马六甲居民的风土民情、生活习俗都与长乐民众有相似之处。

    1997年12月，我随福州市代表团，赴马来西亚参加诗巫福州公会成立50周年纪念庆典大会。对于我来说，很希望利用这次机会来一次寻根溯源。于是，我游览了地处世界主航道“咽喉”部位的马六甲，寻访了郑和在马六甲留下足迹的“三宝山”、郑和当年饮用之水井“三宝井”，以及当地长乐人后裔为纪念郑和而修建的“三宝庙”（又称“三宝亭”）。那天，我们看见一尊郑和青石雕像挺胸屹立在山冈上。他身披披风，双手按剑，神色尊严，栩栩如生。这尊雕像的底座呈正方形，正面镌刻着郑和舟师乘风破浪于沧海之中的图案，舟师上空有祥云和翔鸥图案。尽管世事沧桑，然而伟大的航海家、外交家郑和，还与这块土地上的人民和谐相处。管理人员说：“感谢你们缅怀三宝，感谢你们来瞻仰三宝。”他的话使我心里产生一种对马来西亚人民的友好与敬意。他们把郑和当作神明一样崇敬，那么真诚，是我始料不及的。

    那天晚上，我们应邀出席招待晚宴。刚好，一对能讲福州话的新婚伉俪的婚宴也在这一酒家举行。异国逢乡音，备感亲切。据赴酒席的一位老者介绍，他们是长乐籍的陈姓侨胞后裔，他们的先祖是当年随郑和船队来此定居的。在马来西亚，长乐人与当地女子结婚，繁衍生息，后来发展为“和和人”族群。和和族群深受中国文化的影响，今天还有许多人有饮黄酒的习俗。那天晚宴，接待我们的长乐侨胞陈老先生，用当年郑和“长乐大席”和长乐黄酒设宴。不过，今天的“和和人”把长乐黄酒称为“郑和汉酒”。席上，品味郑和汉酒，说着福州话，仿佛在老家故土一样，那么亲切、纯朴，令人难以忘怀。

    2009年4月1日，我随福州市作家协会采风团前往长乐，围绕郑和主题采风。来到长乐，我还是念念不忘郑和汉酒。刚好，长乐市科技协会主席、福州市酒文化研究会会长给我们推介郑和汉酒。随后我们参观了长乐市博物馆、郑和航海馆、郑和史迹陈列馆、闽江口公园“郑和塑像”等景点，我更深刻理解了郑和下西洋对我国经济的发展和外交的开拓有着伟大的历史贡献。当时所携带的黄酒，可以说是我国的一种外交酒。其味其情，其深远影响、历史功绩，无法估量。

    品味郑和汉酒，无疑是在品味一段难忘的历史。

    2009年10月7日

    咀嚼韩国泡菜

    到韩国旅游，终于有机会品赏一次正宗的韩国泡菜了。它那咸酸适中、口感香脆、色泽鲜丽、辛辣扑鼻的风味早就令人垂涎三尺。几天来，一日三餐，餐餐离不开泡菜。

    韩国泡菜，是用白菜加辣椒泡制发酵而成的，是为韩国大众化食品，不但味美、爽口、开胃，而且富有营养，是韩国餐桌上不可缺少的一道家常菜。

    《诗经》里，有个“菹”字，《新华字典》解释为酸菜。据说，这种酸菜在三国时代由中国传入了韩国。后来，经过韩国民众变革腌制工艺为泡制工艺，就变成韩国的泡菜了。可见，韩国的泡菜文化里，还融有中国文化的元素。

    韩国泡菜经历了几个不同口味的历史阶段。起初，用盐、醋、酒糟、酱等腌制大白菜。到了高丽时代，加入了韮菜、水芹菜等泡汤菜。到了朝鲜时代，加入辣椒，形成酸辣泡菜，并被认为绝佳搭配的泡菜。泡菜的经历大概也是历史不断发展的一个缩影吧。

    提起泡菜的营养和功效，韩国妇孺都津津乐道。说它富含维生素、纤维质和钙、磷、铁等矿物质，其中还有能够帮助消化的酶，对于便秘和大肠癌有良好功效。据说当年亚洲非典流行，韩国人天天吃泡菜却安然无恙。泡菜功劳可大啦！

    一种流行的菜肴，都伴随着一种流行的文化。泡菜也不例外。2005年11月，在首尔，为低收入家庭和社会福利机构举办了一次奇特的“用爱腌制的泡菜”活动，不曾想到，竟有几千名志愿者参加，一次用了上万颗白菜。其规模之大，效果之佳，史无前例。泡菜也频频地亮相于韩国各种博览会、展示会上。可以这样说，泡菜对于韩国人来讲，不仅仅是情有独钟的一道小菜，更是一种文化、一种精神的产物。

    在韩国，泡菜食法多种多样。除了有直接食用外，有烤的，有煮的，有制成汤的，也有与五花肉混食的，还可以下面条，做三和饭，总之名目繁多。在韩国不少家庭中，一坛泡菜的原味泡汁可以传至久远，甚尔传承10多代人。且用这样陈年泡汁泡出来的菜，岁月愈久，味道愈浓。所以，韩国泡菜也被称为“用母爱腌制出的亲情”。

    在韩国，品赏泡菜是一种享受，是一种期望，是一种情结。

    2011年11月3日

    韩国“三八线”记游

    朝鲜半岛著名的“三八线”位于北纬38度。众所周知，这条长约300公里的分界线，像一把利剑，斜穿朝鲜半岛，截断小溪河流、崇山峻岭、道路桥梁。今年金秋到韩国旅游，对我而言，“三八线”是必定要去的。

    一大早，我们乘坐旅游大巴车，从韩国首都首尔出发，车子徐徐行进，随着“三八线”的临近，城市的高楼大厦，很快被山林所疏远。高速公路虽然宽阔，但见道路两旁罗织着铮铮铁丝网、森森岗哨所、隐隐障碍物和簇簇铁荆棘。这不难看出韩国人安保意识之强烈，临战气息之浓烈。

    约半小时高速车程，我们到达观光目的地——“三八线”临津江畔的临津阁非武装区。临津阁位于军事分界线南端7公里处，距首尔市中心54公里。放眼望去，临津江沿着朝鲜连绵起伏的青山，一路南下，逶迤而来，汩汩前行，直抵汉江。临津江是南北界河，一衣带水。江北2公里是非军事区，游人只能在江南距“三八线”2公里的临津阁上向北眺望。江对岸就是朝鲜，一江两岸，近在咫尺。

    “三八线”高速公路沿临津江畔而建，韩国人命名为“统一路”。看着统一路周遭冷寂的山地、荒野、田畴等武器隔离带，我深沉地思索着，统一路悠悠呀！迎面是一片莽莽苍苍的丘陵，茂密的野草，参差的树木，流淌的河流，宛如雨后天晴的大自然画面，从公路一直延伸到远方。避开密簇簇的荆棘，不就是一个宽广的阳光道？让你读到宁静、祥和、峻拔，读到无与伦比的浩瀚和葳蕤生机。

    眼前是一片无人区的开阔地，这儿没有枪声，没有肉搏，没有硝烟，一切形态都任其自然。或蓝天高远，或白云飘逸，或流水婉约，或悬崖峥嵘，所有的情感显露而舒展。在这自由空间里，各找日光、雨露、水分，尽情地表现自我，随遇而安，是任何人造的盆景所无法比拟的。

    为探寻传统战地文化的现代表达，提高国家文化自觉和民族复兴意识，祈愿朝鲜半岛统一，韩国于1972年在临津阁修建了安保旅游景点，并以临津阁为中心，辐射周边的纪念馆、统一公园和各种纪念碑组成诸景观。临津阁外还陈列有“6.25”战争中使用过的坦克、飞机等10多种军事装备。内容简介多取材回顾历史，展望未来，向往自由，热爱和平，企盼统一等意思。以“把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林”的理念，把传统艺术与风土民俗有机结合起来，通过景物表现形式，阐明韩国人民的愿望，客观上表达了他们对民族、对国家意识强烈的关注。这不能不说是韩国人的一大创意。

    临津阁居高临下，是韩国最靠北的地方，看北部朝鲜，开城工业区就在眼皮底下，开城开得成，还是开不成，朝鲜人的事，朝鲜人当家做主，解决该有多好！“三八线”不是虚线，确实给我大开眼界，触动很大。临津阁与拜望塔遥相呼应。拜望塔以追梦的形式，紧贴时代脉搏，制造一种跟思乡、思亲的温情现象，品格单纯又活色多元，渲染缅怀的氛围，创设一个战争与和平非模式化历史缩影，是理想信仰主题开掘的产物。

    右侧山坡上的和平钟阁，高高悬挂的“和平之钟”，以示警钟长鸣，代表京畿道人民对和平的期盼。远处是肃穆、庄严的慰灵塔。这是那些背井离乡的人们每年过年、清明和中秋时节，面朝故乡祭拜的场所，为的是纪念那些经历那段不堪回首历史的先人。天阴沉沉的，不时飘零着雨滴，是象征对亲人缅怀的热泪，还是客观上存在着的真情实感与天意的交融？导游把我们带到“临津江驿”火车站点，我匆匆一瞥，浮光掠影的印象罢了。望着锈迹斑斑的轨道，无精打采的指示灯，冷清孤寂的站台，很快就发现这南北交通“大动脉”是一篇多么宏博艰深的教科书。那伸往远方的铁轨，多像是哲人的思维，那阵阵山风，不就幻化成反对战争热爱和平的人民心声？那上下求索国家和平统一的一张张宣传品，字里行间，无不摄人心魄，多少印下了如三星集团公司原总裁魂牵梦萦桑梓的遗迹。这些彰显韩国核心利益，公民所表现的爱国意识在感染我们。韩国人甚而通过“地道”，用爱恨情仇，幻化出一幕幕过往噩梦，传达一种爱国物化教育的信息，打动人心。

    关于朝鲜战争的峥嵘岁月，可惜今人了解甚少，对此年轻人尤其迷茫。到“三八线”走走看看，能加深您对那段历史的认识，开阔您的眼界，听到对那场战争和南北对峙的说法，我淡然思之。屈指可数，几十年弹指一挥间，我不禁感怀：“三八线头杳难追，真理如金叹不回。临津悠悠逝流水，家国一统盼圆归。”

    2011年11月28日

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