中國之有變，始于外患。而外患足以震撼國人之信念。外患侵入，國人不在改良中喪失，便在革命中淪陷。期間衆人一直追尋的便是一種“道”。傳統之道，或是外夷之道。遍尋古今，縱横中外，對“道”的闡述最為經典權威的可謂是老子的《道德經》。這部僅有五千餘字的經典分為《道》和《德》兩部分。上至自然規律之萬象，下至修齊治平之根本，古今中外，無能出其右者。新陳代謝、物質循環，演成日新月异之物質文明世界，是蓋有道存焉。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。體悟天道，人與天地萬物本同為一體，又豈能物我兩分？天生五行，海納百川，自然本自我，自我為本然。宇宙天地之運動，世界生化之發展，皆依道而存，循規而行。若然盲目開采，過度索取，使環境惡化，終累及自身。道為自然間一切科學，德由道而生人類智慧。知孔子有為修齊治平，而後知老子無為修齊治平。無為，似無而實有之為，生而不有，為而不恃。吾之為民，因吾有國；我之為人，故我齊家。是無私慾之為，無妄作之為，却又是義所當為，理所應為。以道莅天下，以德安民心，則天得一清，地得一寧，天地清寧，河溓海夷，天下大同也。大地承載人，容納人，蒼天又予人以陽光雨露，因道天地得以自然運行，而後又返回自身。正是大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。此是常理。人乃萬物之靈，各具本能，咸擁仁智。居於物慾混顢之社會，當以“道法自然”為宗旨，以自然無為為綱紀，以依道修身為中介，做到自身意念，無欲無為，無為而有為，無為而勝有為。隨着現代社會發展，人與自然，人與人，人與社會之間的矛盾日益顯現，而這些矛盾的產生在於過於強調功利和競争。要實現人與自然，人與人，人與社會之間的和諧，“無為”恰是一劑良藥。《道德經》作為道家思想的代表作，用韻文寫成的哲學詩，短短五千言，卻凝結中國古代哲人智慧，對兩千多年來中國社會發展歷程產生了極其巨大而深遠的影響。古代之盛世、近現代之改革發展已經證明，中國未來之命運也必將證明，衆人一直追尋的“道”，終將是“無為”之道。本書著者劉瑞符先生，民國二年生，河南新鄭人氏。早年做過教師，創辦過出版社，後參加國民革命，於一九四七年當選第一届國民大會河南省代表。後東退臺灣。一九八零年退官後，執念古籍，著有《謀略》《中國古代兵法類編》《讀史兵略評釋》《老子章句淺釋》《易論》等數百萬字。

    余二零零零年赴臺拜會先生時，先生自感身體欠佳，遂將所有著述版權交付于余。之後不久先生便駕鶴西逝。余惠巨著却宕延至今方有緣出版先生之《老子章句淺釋》，時值清明，慨然深念泪下盈襟。先生在書中以顯證微，微顯並舉。雖著於上世紀七十年代，可對當下之社會，依然有諸多參考之處。承北京大學哲學系博士生導師、中國哲學暨文化研究所所長李中華教授鑄詞推贊，定令原著燁燁生輝贊譽有加。謹此深表謝意。

    何曉岩

    二零一三年四月四日於深圳聽雨軒

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