一 坚持马克思主义，必须不断推进马克思主义理论创新
建设马克思主义学习型政党，最重要的是不断推进马克思主义理论创新，用不断创新的理论武装全党，以指导不断发展的实践。
马克思主义是科学，是有生命力的，其活力恰恰在于理论创新。马克思主义是不是过时了，马克思主义是不是没有生命力了？不是，马克思主义是科学，是具有旺盛生命的，这是由马克思主义的科学性所决定的。马克思主义的科学性在于实践性、发展性和创造性。
马克思主义之所以永不枯竭，永远具有蓬勃的生命力，首先在于它的实践性。实践的观点是马克思主义的根本的首要观点，是马克思主义科学性的根本所在。实践是理论的源泉，是理论正确与否的检验标准，是推动理论不断发展的动力。从马克思实践的观点，到列宁实践第一的观点，到毛泽东实事求是的观点，到邓小平解放思想、实事求是的观点，再到今天我们党提出的与时俱进的观点，都是一脉相承的，强调要根据实践的变化不断赋予马克思主义以新的内容。毛泽东同志指出：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”[37]邓小平同志指出：“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论？”[38]列宁把马克思主义同俄国革命实践相结合，找到了俄国革命的正确道路，创立了马克思主义的理论创新成果——列宁主义。毛泽东把马克思列宁主义同中国革命实践相结合，找到了中国革命的正确道路，创立了马列主义的理论创新成果——毛泽东思想。邓小平把马列主义、毛泽东思想同当代中国社会主义现代化建设实践相结合，找到了实现中国社会主义现代化的正确道路，创立了马列主义、毛泽东思想的理论创新成果——邓小平理论。我们党在改革开放实践中，又不断地推进理论创新，创立了“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想，与邓小平理论一同构成中国特色社会主义理论体系。实践特性决定了马克思主义始终与不断前行的实践相结合。实践永无止境，理论创新永无止境，实践推动理论创新，同时又需要理论创新，创新的实践不断为理论创新提供源泉、发展动力和检验标准，马克思主义才能永葆蓬勃的生机和活力。
马克思主义之所以是真理，在于其不会永远停止在同一个认识水平上，不断向更高的认识水平发展，这就是马克思主义的发展性。马克思主义需要实践、实践、再实践，同时也就需要对实践认识、认识、再认识，马克思主义必然随着实践的发展而发展。实践常新，理论也常新。任何时候，马克思主义都不能窒息自己的生命，成为静止不变的、僵化的、封闭的体系。毛泽东同志在1959年底到1960年初读苏联《政治经济学教科书》的时候说：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”[39]他还说：“我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”[40]邓小平同志在1979年春说：“科学社会主义是在实际斗争中发展着，马列主义、毛泽东思想是在实际斗争中发展着。我们当然不会由科学的社会主义退回到空想的社会主义，也不会让马克思主义停留在几十年或一百年前的个别论断的水平上。所以我们反复说，解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。”[41]他还说：“离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义。”[42]把马克思主义同它所赖以发展的现实生活割裂开来、对立起来，是毫无出路的，必须随着实践的发展而形成新的理论，产生新的思想。
马克思主义强调同实际相结合，不断地在实践中解决新问题，提出新思想，这就决定了它具有创造性的特点。马克思主义创始人——马克思恩格斯的全部理论创造活动，充分地体现了创新的理论本性。科学社会主义创始人在创立科学社会主义的进程中并不是停留在同一个认识水平上，而是随着实践的发展不断地提出和研究新的问题，不断地充实和完善科学社会主义。他们一开始把注意力和着眼点放在西方发达资本主义国家，根据当时的实际，曾设想社会主义革命将首先在生产力比较发达、工人阶级人数占多的资本主义国家发生，至少是几个主要发达资本主义国家同时发生才能胜利。而后的实践发展超出了他们的已有结论，新的实践促使科学社会主义创始人开始注意并研究东方国家走社会主义道路的不同情况，提出非资本主义国家走社会主义道路的可能性问题。他们认为，东方非资本主义国家走向社会主义，在特定条件下，能够不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，而吸收资本主义制度所创造的一切积极成果，实现社会形态的跨越式发展，为东方非资本主义国家进行社会主义革命、走上社会主义道路提供了理论依据。
正因为马克思主义的实践性、发展性和创造性，决定了马克思主义是有生命力的科学体系，其生命力表明马克思主义不是一种宗教信仰，它是建立在人类最新实践基础上，建立在人类最优秀思想成果基础上的不断创新的科学理论。首先，马克思主义是资本主义社会不可克服的内在矛盾运动和工人阶级运动持续发展实践的理论反映，是社会主义乃至更高级的共产主义代替资本主义的客观必然性的科学概括；是马克思恩格斯不断总结世界资本主义的发展实践、总结工人运动和社会主义运动实践的产物；是马克思主义继承人类先进思想，继承发展当时最先进的哲学思想、社会科学和自然科学成果，总结前人经验，在实践基础上的创造性的理论成果。其次，马克思主义的立场、观点和方法，即马克思主义的世界观和方法论，是科学的、正确的，是指南，是思想方法和工作方法，是有普遍指导意义的。恩格斯指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[43]恩格斯还指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[44]再次，马克思主义的基本原理是有普遍意义的，马克思主义通过所揭示的事物发展变化的客观规律和历史趋势而得出的一般结论，如，资本主义必然为共产主义所代替的结论，是正确的一般原理。再有，即使马克思主义经典作家个别结论具有历史局限性，并不说明可以否定马克思主义的科学性。任何一个历史人物都是有历史局限性的，任何一个理论形态都是历史的产物。马克思列宁主义经典作家的认识必然受到各自所处历史和时代条件的制约，其具体结论必然具有一定的历史局限。马克思主义的科学性主要在于它对自然、社会和人类思维普遍规律的深刻洞察和揭示，在于其世界观和方法论，个别结论和论断的历史局限并不能够否定马克思主义的科学性。
马克思主义的生命力就在于其创造性。没有创造性，就没有马克思主义，马克思主义本身就是马克思恩格斯创造性的实践斗争和理论思维的产物。
马克思恩格斯创立了马克思主义，他们有一个重要的结论，就是社会主义革命应在数国同时取得胜利，这是马克思恩格斯基于当时实践而做出的结论。列宁分析了他所处的帝国主义和无产阶级革命时代特征，提出了在资本主义发展的帝国主义时代，经济政治发展更加不平衡，社会主义革命有可能在资本主义的薄弱环节发生，可以在一国首先取得胜利。列宁创新了马克思主义。
列宁主义只是回答了在俄国这样相对落后的国家如何进行社会主义革命。但是在东方，像中国这样的半封建半殖民地国家怎样进行革命、怎么样建立社会主义制度，这是以毛泽东同志为代表的中国共产党人所要回答的课题。根据中国国情，毛泽东同志认为，在中国这样的半殖民地半封建的国家要进行社会主义革命必须分两步走。第一步进行新民主主义革命，第二步不间断地进行社会主义革命。要走出一条与俄国社会主义革命不同的道路。毛泽东同志带领中国共产党人开辟了不同于俄国革命的中国革命的正确道路，即农村包围城市的井冈山道路，创新了列宁主义。
社会主义革命完成以后，毛泽东同志对新的历史条件下如何建设社会主义，从1956年后开始思考，进行了一系列探索，虽然取得一些有益的成果，但总体是不成功的。在落后的中国，建设社会主义走什么样的道路才能成功，中国特色社会主义理论体系做了科学的回答，解决了在中国这样落后的国家夺取政权建立社会主义制度以后，如何建设社会主义，建设什么样的社会主义问题，这是马克思主义的又一次重大理论创新。
二 坚持马克思主义理论创新，就要实现马克思主义的中国化、时代化、大众化
坚持理论创新，必须按照马克思主义科学性的要求，与实践相结合。一是坚持与时偕行。理论要随时间、条件、地点的变化而发展，永远不能停留在一个固定的形态上。要根据新的实践，不断地充实新的内容，形成新的认识，用于指导实践。一是坚持实事求是。马克思主义是普遍真理，其创造性要求它必须要与各国具体实践相结合，形成适合本国国情的马克思主义，才能指导本国实践。一是坚持与大众结合。理论与实践相结合，就是与人民大众相结合。任何理论都来自大众，人民大众是实践的主体，既是物质财富的创造者，又是精神财富的创造者，在创造物质财富的过程中也创造了精神财富。任何理论家都必须从人民大众活生生的实践中吸收养分，从人民大众的创造性思维中吸收原始材料。同时，理论又必须深入了解人民大众，才能发挥指导实践的作用。
理论创新必须在理论联系实际的过程中才能实现。理论联系实际，就要与不断发展的世界实践相结合，与不断发展的本国实践相结合，与不断发展的大众实践相结合。针对中国新的实际，推进马克思主义理论创新，就必须实现马克思主义的中国化、时代化和大众化。
马克思主义中国化，就是把马克思主义一般原理与中国实践相结合，运用马克思主义立场、观点和方法来说明和解决中国的实际问题，创造中国化的马克思主义。马克思主义的哲学世界观和方法论是马克思主义中国化的哲学依据和思想路线基础。从哲学上来认识，马克思主义中国化，其实质就是哲学的“一般性”与“特殊性”的辩证关系问题。既要肯定“一般性”，坚持马克思主义的普遍原理，又要肯定“特殊性”，坚持马克思主义的中国化。从哲学世界观方法论高度上、思想路线高度上解决好“一般性”与“特殊性”的辩证关系，是解决好马克思主义中国化的根本认识前提。马克思主义是一般原理，它必须与中国具体国情相结合，植根于中国本土，才富有生命活力。80多年来，中国共产党人创造性地把马克思主义揭示事物一般规律的世界观、方法论和一般原理，与中国的“具体环境”和“特殊条件”相结合，不断应用于中国的“具体环境”和“特殊条件”，使马克思主义发生内容和形态的改变，形成适应中国实际需要的、具有中国内容和表现形态的，对中国有实际指导意义的中国化的马克思主义。把马克思主义一般原理与中国特殊国情相结合，这就是马克思主义中国化的真谛所在。
“特殊条件”就是中国国情的特殊性。中国国情的“特殊性”，首先是中国社会性质、社会状况的特殊性，同时中国国情的“特殊性”还有一个重要方面，就是中国的民族性问题。马克思主义是外来的先进文化，马克思主义中国化要求马克思主义一定要与中华民族优良的思想文化相结合，与中华民族特殊的民族国家国情相结合。
“具体环境”是指中国发展的国际环境，即世情。中国离不开世界，中国的发展离不开世界的大趋势、大环境，国情离不开世情。马克思主义的“一般性”，就是马克思主义适应世界发展大趋势和大规律的需要，科学概括和反映了世界发展一般规律和趋势的“普遍性”。实行马克思主义中国化，一定要使马克思主义的“普遍性”适应中国发展的国际环境、时代背景和世界发展趋势。正是在这个意义上来说，马克思主义中国化，同时就应当实现马克思主义的时代化。时代化要求马克思主义既要与本国实际相结合，还要同本国发展所处的时代环境相结合，把握时代主题，回答时代问题，符合时代特征，适应时代潮流，应对时代挑战，吸收世界先进文明，走在时代的前列。党的十七届四中全会《决定》明确提出了推进马克思主义时代化的重大命题，使马克思主义“时代化”与“中国化”有机统一起来。这对准确把握马克思主义中国化的丰富内涵和精神实质，不断创新马克思主义中国化，具有重要意义。
实现大众化、普及化是马克思主义中国化的一项重要使命。中国最大的实际就是人民大众的实际，中国最大的国情就是人民大众的民情，脱离人民大众的实际就是最大的脱离中国实际。所谓中国化，在某种意义上说，就是中国的大众化，就是让马克思主义与中国群众运动实践相结合。这种结合体现为两个方面。一方面，只有依靠人民大众的创造性实践，才能实现马克思主义中国化。马克思主义中国化是靠人民大众来创造、来推动的，人民大众才是马克思主义中国化的真正创造者。另一方面，只有为人民大众所接受，中国化的马克思主义才能转变成巨大的物质力量。
马克思主义大众化不仅是马克思主义中国化的前提和基础，也是马克思主义中国化的第一步重要工作。实现马克思主义中国化，首先就要使人民大众学会马克思主义。因此，实现马克思主义大众化，必须做好马克思主义通俗化和普及化工作，把马克思主义理论用中国气派、中国风格、中国特色的话语体系和思维形式加以表达，赋予群众能够接受的形式，使之走出书斋，回答中国人民普遍关心的问题，就一定会引起民众的强烈共鸣，在人民大众特别是青年人心中扎下根来，成为人民大众改造客观世界和主观世界的思想武器。
推进马克思主义中国化、时代化、大众化，必须采取科学的态度，这就要坚持理论联系实际的学风，以创新精神学习和发展中国化的马克思主义。马克思主义中国化的创新绝不仅仅是技巧问题，也不只是学术问题，而是对待马克思主义的根本态度问题，即以解放思想、实事求是、与时俱进的科学态度对待马克思主义，把握好中国实际问题，力求把马克思主义与中国实际相结合。
三 建设马克思主义学习型政党，必须用马克思主义中国化的理论创新成果——中国特色社会主义理论体系武装全党
马克思主义同中国实际相结合，实现中国化、时代化和大众化，产生两次历史性飞跃，形成了马克思主义中国化的两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，当然也包括关于中国社会主义建设道路探索的正确的理论成果，即毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是全国各族人民团结奋斗争取中国特色社会主义伟大胜利的思想基础，用该理论体系武装全党是一项战略性任务。
中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下回答了新的课题，开拓了马克思主义新境界。中国特色社会主义理论体系集中回答“什么是中国特色社会主义，怎样建设中国特色社会主义”这个主题。在回答该主题的历史进程中，在改革开放三十年过程中，我们党始终面临并依次科学地回答了四个大问题——“什么是社会主义，怎样建设社会主义”、“建设一个什么样的党，怎样建设党”、“实现什么样的发展，怎样发展”。最后归结为回答一个总题目，“什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义”，从而深化了对“三大规律”，即社会主义建设规律、执政党执政规律、人类社会发展规律的认识，推动了马克思主义永续的中国化、时代化和大众化，推动了中国特色社会主义理论体系的持续创新。
第一个问题，什么是社会主义，怎样建设社会主义。中国特色社会主义理论体系首先回答了“什么是社会主义，怎么建设社会主义”这个首要的基本问题，深刻揭示了社会主义本质，把对社会主义的认识提高到了一个新水平。
对社会主义的认识，在科学社会主义基础上，从列宁开始到斯大林到毛泽东到邓小平再到今天，经过了一段很长时间的实践认识过程，既有经验，又有教训。对社会主义的认识、认识、再认识是同社会主义的实践、实践、再实践联系在一起的。邓小平同志在全面总结国际共产主义运动和苏东社会主义建设的经验教训、全面总结中国社会主义建设经验教训基础上，对社会主义形成了新的认识。邓小平同志讲，什么是社会主义，怎样建设社会主义，这个问题一定要搞清楚。什么是社会主义？社会主义的本质是什么？是解放和发展生产力，反对两极分化，实现共同富裕，这是社会主义本质。邓小平同志关于社会主义本质的论述，把解放和发展生产力放在极其重要的地位，认为不发展生产力的社会主义，贫穷的社会主义，不是社会主义。同时把解放和发展生产力的目的归结为消灭两极分化、实现共同富裕，从而完整准确地把解放和发展生产力、实现共同富裕概括为社会主义的本质。这就回答了什么是社会主义的问题。怎样建设社会主义？邓小平同志提出，一切从实际出发，走中国人自己的道路。什么是一切从实际出发？就是要从中国的生产力发展实际状况出发，不照抄照搬别国的经验和模式，走出一条适应自己特点的社会主义发展道路，建设中国特色社会主义。邓小平同志带领全党第一次系统地、科学地，当然也是初步地回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题，形成了邓小平理论，开创了中国特色社会主义新局面。在邓小平理论的基础上，“三个代表”重要思想、科学发展观又进一步深化了对这个问题的认识。
第二个问题，建设一个什么样的党，怎样建设党。马克思恩格斯在论述无产阶级革命和无产阶级专政的同时，提出建立工人阶级政党的必要性，创建了马克思主义建党理论。列宁在领导俄国十月社会主义革命、建设俄国工人阶级政党的实践中，推出了列宁主义建党理论。在半殖民地半封建的旧中国，毛泽东同志回答了“在落后的中国，在农民、小资产阶级占多数的国家里，建设一个什么样的工人阶级政党，怎样建设党”的问题，提出了从思想上建党的重要思想，形成了毛泽东建党思想。在改革开放新时期，邓小平同志总结我国1989年的“政治风波”和苏东剧变的教训，深刻认识到执政党建设的极端重要性，提出“执政党是一个什么样的党”这个重大问题，提出了新时期党建思想。以江泽民同志为核心的第三代领导集体创造了“三个代表”重要思想，创造性地回答了“进入新世纪，建设一个什么样的党，怎样建设党”，丰富和发展了马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的党建理论。以胡锦涛同志为总书记的党中央按照“三个代表”重要思想的要求，扎扎实实、兢兢业业地抓执政党的建设，特别突出抓了党的执政能力建设和先进性建设问题，推进了党的建设的科学化水平，进一步丰富了新时期执政党建设理论。
第三个问题，实现什么样的发展，怎样发展。进入21世纪，我国进入一个新的发展阶段，“实现什么样的发展，怎样发展”的问题突出地摆在了全党面前，科学发展观应运而生。科学发展观是在继承我们党关于发展的思想基础上形成的。邓小平同志十分强调发展、首先是发展生产力的重要意义。邓小平同志认为，发展生产力是社会主义的根本任务，经济建设是中心任务。中国特色社会主义的主题可以归结为发展。邓小平同志不仅强调发展生产力，还拟定了分三步走的发展战略。在1992年南方谈话中，邓小平同志提出了“发展是硬道理”的科学论断。强调发展需要一定的速度和数量，但不单是速度和数量。要实现速度与效益、质量与数量的统一。这些都构成了邓小平关于发展的思想。
“三个代表”重要思想，第一个就是代表先进生产力，也就是强调要不断地解放和发展生产力，并把发展先进生产力提高到了党的性质、党的建设的高度来认识，同党的执政理念、党的执政能力建设联系在一起。江泽民同志提出了“发展是执政兴国的第一要务”，十分强调要全面理解发展问题，提出要正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系；要把握好发展、稳定和改革的关系，处理好建设与效益、数量与质量的关系；要更新发展思路，要实现增长方式的转变，由粗放型转变到集约型。“三个代表”重要思想进一步丰富和发展了邓小平的发展思想。
以胡锦涛为总书记的新一代中央领导，在总结国际国内发展经验的基础上，提出了“科学发展观”战略思想，形成“科学发展、和谐发展、和平发展”的发展新理念，把中国特色社会主义理论体系关于发展的思想推向一个新的高度。
第四个问题，什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义。毛泽东同志在领导中国革命的过程中，创立了毛泽东思想，回答了“在中国，什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义”的问题。中国共产党人在新的历史时期，在集中回答中国特色社会主义主题“三大问题”的进程中，形成了中国特色社会主义理论体系，进一步回答了“什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义”，极大地推进了马克思主义中国化、时代化和大众化的进程。
中国特色社会主义理论体系的前提和基础是毛泽东同志关于中国社会主义建设道路的理论和实践的初步探索，中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想的完整统一体，是既一脉相承又与时俱进的马克思主义中国化的科学的理论体系。中国特色社会主义理论体系是由一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断所构成的完整的系统的科学理论体系。该理论体系博大精深，内容十分丰富。它的哲学基础和精神实质是解放思想、实事求是的观点和生产力标准的观点；解决的主题是中国特色社会主义；回答的主要问题是发展与改革；基本理论基础是发展观和改革观。这是马克思主义中国化最新成果一以贯之的共同的时代主题、哲学依据和理论基础。
当前，一定要把学习中国特色社会主义理论体系，特别是科学发展观作为马克思主义理论武装的中心内容，这是建设马克思主义学习型政党的首要任务。学习中国特色社会主义理论体系，要在掌握贯彻中国特色社会主义理论体系的立场、观点、方法上下工夫，学会用马克思主义世界观和方法论认识并解决当前改革发展的一系列实际问题，力求做到学以致用、学用结合。
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