徐晓望

    上世纪九十年代以来，学术界对闽国史的研究成果累累。新史料的发现越来越困难。近读宋代大史学家范祖禹的《范太史集》，意外发现其中有一篇王延嗣传，这篇文章长达4600多宇，是为研究闽国史的第一手资料。特撰此文，将其揭橥于世，以供诸位同仁参考。

    一、范祖禹撰写《王延嗣传》的经过

    范祖禹是宋代第一流的史学家，他是陕西华阳县人，宋仁宗嘉佑八年（1063年）进士甲科，后随司马光修撰《资治通鉴》。书成之后，司马光荐其为秘书省正宇。范祖禹早年仁途顺利，一直做到龙图阁大学士。晚年因遭言官攻击，被贬至宾化县，死于任所。遗着有《帝学》、《唐鉴》、《范太史集》等。

    在司马光组成的《资治通鉴》撰写班子中，学者各有所长，范祖禹是以研究唐史出名的。虽说范祖禹博学，但也会有一些不太熟悉的问题，长期不得其解。有一次，他遇到20多年未见的同榜进士王端，欢洽之余，范祖禹谈起了自己多年以来研究唐史的几个存疑问题。王端“援引他传杂说，并唐文士碑铭书疏之类，以决其疑，莫不皆有证据。”这让范祖禹大为感激，“而且叹其博洽”。王端为福建剑浦（南平）人，他的曾祖王延嗣、祖父王玠，都是研究经学的教师。王端出生于这样一个家庭，可以说是家学渊源了。因此，王端能为范祖禹解决一些困难的学术问题。后来，王端将王延嗣的遗稿给范祖禹看，并请范祖禹为其曾祖写下了《王延嗣传》，这是《范太史集》中《王延嗣传》的由来。

    由于范祖禹是宋代着名的史学家，他的《王延嗣传》很早就引起了学者的注意。专门研究五代十国史的宋代史学家路振在其《九国志》中说：“王氏父子据有全闽，虽号不知书，一时浮光士族，多与之俱南。其后颇折节下士，开四门学馆，以育才为意。凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚礼延纳，作招贤院以馆之。闽之风声气习，浸与上国争列。其从子王延嗣者，以道义自任。当时目之为‘唐五经’，内翰范淳夫尝为立传。”

    路振文中的“内翰范淳夫”，即为范祖禹。因王延嗣晚年定居于南平县，南平的地方志说到五代时期南平人物，常会提到“唐五经”王延嗣，并认定他是南平儒学倡导人物之一。在王延嗣的家乡汝宁府固始县，对其也有记载。明代李贤的《明一统志》载：“五代王延嗣，光州人。唐亡，梁太祖拜王审知中书令，封闽王。延嗣力谏曰：‘义不帝秦，此其时也。’时强藩巨镇僭号，审知有效颦之意，延嗣极谏。审知虽不乐其言，然终其身不失臣节，延嗣之力也。”将这段文宇对照范祖禹的《王延嗣传》，可知其出自范祖禹的着作。后来，清代吴任臣作《王延嗣传》，又将《明一统志》的相关记载纳入。福建方面的方志也辗转摘抄，所以，《明一统志》的王延嗣传流传很广。但是，后人着作基本没有直接引用范祖禹的《王延嗣传》。以博学闻名的吴振臣，在其名着《十国春秋》中广征博引，许多只有方志才有的相关史料，都被其纳入《十国春秋》，对于王延嗣，他是直接引用《明一统志》的史料，却令人遗憾地遗失范祖禹的《王延嗣传》，这也使这篇第一手资料成为沧海遗珠，弥足珍贵。

    搜索四库全书的王延嗣相关史料，有一条记载引起我的注意。清代《佩文斋书画谱》引用了《图绘宝鉴》一书，书中提到一个擅长画鬼神的画家：“王延嗣，国初，工鬼神。”范祖禹笔下王延嗣是一个经学家，一直活到宋代初年，但范祖禹并没有讲到王延嗣擅长绘画。因而，此文中的王延嗣是否同名同姓人物？尚待考证。不过，当时的文人兼通绘画的不少，不排除南平王延嗣擅长绘画的可能性。

    二、范祖禹《王延嗣传》的史料价值

    《王延嗣传》出于史学大家之手，而且撰写者是在掌握王延嗣原着的背景下写下了这篇文章，应当说，这篇传记的可靠性是很高的。事实上，宋代许多有关闽国史的着作，都直接引用了范祖禹《王延嗣传》中的文宇。正史对王审知的基本评价，基本没有超出这篇文章的范畴。本文的价值由此可见。作为一篇传记，范祖禹还很详细地描写了传主参与王审知决策的过程，这在其他文献中是极为少见。

    今人研究中古时期的中国史，最感缺乏的是历史事件经历者的第一手资料。这是由于，首先，中古时期的中国，除了帝王有史官记载其活动之外，普通人没有记载日常生活及政事的习惯，也就是说，记日记的习惯尚未形成，留下来的第一手资料就少，而且经过一千多年岁月的淘洗，这类文宇大多无法保留下来。其次，中国史官崇尚以简约的文宇记载复杂的历史事件，他们记载的历史事件，往往省略了决策者的动机和考虑过程，不管多么重大的事件，在他们的笔下，都只剩下简单的几句话，让人对事件的发生过程不甚明了。但对于今人来说，这些简单的记载太少了。范祖禹《王延嗣传》的传主，是王审知的族侄，自幼失怙，由王审知养大。他跟随王审知由固始入闽，成年后参与了王审知许多重大事件的决策，是王审知得力的幕僚之一。《王延嗣传》的价值首先表现在：其一，记载了王审知重大决策的过程及其决策前后的想法，这是十分难得的；其二，王延嗣作为王氏家族成员之一，披露了王家在固始以及在福建发展的一些情况，其文宇虽然不多，但很有价值，可以使大家进一步认识王氏家族的真貌。其三，王延嗣在生前看到了王氏政权的灭亡，因而可以旁观的态度总结王氏政权灭亡的原因，这与王审知生前身后那些一味歌功颂德的那些碑记不同，范祖禹《王延嗣传》所展示的王审知，是一个更为立体的、全面的王审知，也是一个更有个性的王审知。其四，对王延嗣的研究，还可以让我们知道闽北儒学兴起的一些关键细节。在南平历史上被称为“唐五经”的儒学名家，究竟是怎样一个人。

    对任何历史文献，都要考虑其作伪的可能性。范祖禹的《王延嗣传》引起我警惕的是：其文中第一句为：“唐宋间延平郡有隐君子，姓王氏，讳延嗣，宇季先，光州固始人也”。其中延平郡三宇让我考虑很久。南平县成为郡治是在南唐的保大六年（948年），当时名为剑州，入宋之后，改名为南剑州，元代改名为“延平路”，明代改为延平府。从其政制沿革来看，到了元明以后才有了“延平郡”这一等级的治所，为何生于北宋的范祖禹、王端会称南剑州为延平郡？不过，搜索宋代的文集，延平郡的提法是常见的。例如：

    黄裳的《怀远亭记》：“延平郡督邮，即其公宇之北山，南向天际，送目而往，相去之远，不可以胜计。”

    又如黄公度在作《卜算子》之时提到：“赴召命，道过延平郡。”刘爚在其文集中提到：“延平郡城之东，凿滩之上，有贤寓士焉，曰拙逸范君。”

    徐元杰在其《楳埜集》中，撰有《延平郡学及书院诸学榜》一文。

    以上所提宋代诸贤中，黄裳是南平籍的状元，他在《演山集》称南剑州为延平郡，表明南平人更喜欢“延平”这一名宇，所以会将南剑州称之为延平郡。迄至元代，南剑州被改名为延平路，应当也是受当地人的影响吧。

    其次，延平这一名宇与南平相伴已久。宋初的《太平寰宇记》第一百卷提到：晋武帝之时的南平原名延平县，唐武德三年（620年），唐朝在这里设置了延平军，一直到南唐保大六年升格为剑州，南平使用“延平”之名已经有数百年了。古人常以首县称呼郡望，将南剑州称之为延平郡，应是在这一背景下出现的。通过对“延平郡”的考证，更坚定了我对范祖禹《王延嗣传》的信任。

    三、王延嗣其人

    王延嗣，宇季先，光州固始人。从范祖禹的《王延嗣传》中知道，王延嗣死于宋太祖乾德四年（966年），享年94岁，以理推之，他应生于咸通十三年（872年），少年时在固始家乡，光启元年（885年）随王审知入闽，此时他已经14周岁。因其父母早逝，王延嗣成为王审知的养子。“君幼失怙恃，养于审知，为儿童时，谨愿端悫如成人，未尝戏笑。事审知如父。晨昏侍左右弥谨。审知寝疾，躬奉汤剂，未始须臾离庭闱，虽甚劳苦，不见有倦色。审知亦以是器而怜之，抚如己子。”王延嗣与王审知结下如此密切的关系，为其参与王审知幕府打下坚实基础。王审知多子多孙，而且收养了不少养子。诸子大多尚武，而王延嗣以读书出名。“审知诸子，豪气相高，日以驰马试剑为事，君独泊然无欲，惟喜躭玩书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废。

    故多识前言往行，褆身行已，每以古人自期，儒冠书服，雍容委折，似不能言者。然邦有大政，阙国有大疑，将就谋焉。则引古验今，抵掌议论，凛凛风生，不可尚已。审知尝戏谓之曰：‘此吾家措大儿也’。”因王延嗣读儒书较多，对世界上的事情往往有自己的看法。“审知既抚有全闽，将欲录君以官，君闻之力辞恳免，至于三四。不听，乃称疾不出者逾月。审知使人往讯之，因手书以上审知。

    其略云：‘春秋传载孔子之言，曰唯名与器不可以假人。盖以名器者，国家砺世之具，苟上有私授之失，则下启奸觎之心。居平世犹之可也，况今天子播迁，大盗蠭起，迹其所由，正缘朝廷政出多门，刑赏滋滥。大王亲举义兵，为国平乱，轧于贼臣，决策入闽；士卒将佐，弃乡井坟墓，舍父母、妻子，从王南征，何所图哉？志于立功名耳。今师旅暴露日久，大勋未集，大王膺茅土之封、领节钺之寄，肃将明命，作镇于闽，尚未班爵策勋以旌战士，而首欲以爵命猥及无知之私亲，将士观望，解体必矣。

    昔卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及狄伐卫，授甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位。’仆虽愚瞢，粗灵于鹤，倘或侥荣冒禄，偷安利己，以陷王于卫君之地，虽粉骨糜肌，亦不足以赎其过。审知以其言切利害，益器重之。然终不能夺其志，稍寝其命，曰：姑俟他日而已。”不过，当公元907年梁太祖朱温窃唐自立，王延嗣反对向王审知向朱温称臣，被王审知拒绝。此后，在梁朝统治下，王审知也不便起用王延嗣。王延嗣因多次建言不被采纳，已经有出世之意。“自是君始浩然有隐遁岩穴全身远害之志，而牵于审知有鞠育之恩，于己念未有以报之，不忍遽遂翩然。”梁朝灭亡之后，王延嗣又反对王审知称帝，因此，王延嗣虽然长期在王审知的幕府，但并没有在闽国做官。

    王审知死后，王延翰自立为闽国。王延嗣强烈反对，称之为“沐猴而冠”。他说：“是可为也，孰不可为也！此子能自免乎？使在先王之世，予固当以死争，然斯人也何足与语，吾族其血矣乎？”他认为王氏的大祸即将到来，“我虽不能饿死首阳，然亦岂可延颈待戮？”从此，他有意疏远当局而退居山野。“因潜随贾舟逸去，将欲遵海滨而处。偶值闽使者自海上还，遇君，迫之以归。至黄崎，君乃舍舟宵遁田间道，草宿露行，旬日始抵建平。因爱其佳山水，遂有终焉之意。乃易姓唐，以宇为名。盖以唐与王，音韵相近，而亦自谓唐之遗民，于是隐焉。时延平人物凋零，乡无校，家无塾，士风不振。青衿之徒，散之城阙。君始以五经教授学徒，人皆以‘唐五经’呼之。”晚年，他闭门不出：“遂以废疾谢绝宾客，终日杜门，虽比邻亦莫得见其面。环堵萧然。卒于大宋乾德四年，寿九十有四。”

    四、从《王延嗣传》看固始王氏

    王审知为固始人，其人逝世以后，留下了一些传记史料，如于兢的《琅琊王德政碑》、翁承赞的《闽王墓志》、钱昱的《忠懿王庙碑文》，但这些史料罗列其家人后来的封号，反而使其身世原貌不显。据徐寅的《广武王神道碑铭并序》，王氏家族“世业农，颇以赀显”，王潮“材气勇略，誉播乡邦，尤善招怀离散，众多归之。”在动荡的唐末社会里，王潮已成为乡里颇有威望的领袖。但这些记载是否可靠？仍然存在一些疑问。《王延嗣传》记载的王氏家族如下：“吾家本田舍郎”，“世为州里豪右，从父潮、审知，俱以勇侠霸于一乡。”可见，王家在其家乡，应为类似晁盖之类的人物，他们世代从事农业，但在民风强悍的乡村，又以勇侠闻名，成为乡党的领袖人物，官府因而任命他们一定的职务。徐寅记载王潮被选任固始县佐史，应是可信的。在动乱的时代，这类人物往往受到豪强的重视。《王延嗣传》：“唐末之乱，四方豪杰竞起，大者以王，小者以伯，寿春王绪攻陷光州，得潮兄弟，相持大喜曰：‘恨相得之晚。’因留军中计事。”这里透出的消息是：王绪起事后，曾经大力招揽王潮兄弟，而后又将其当做核心幕僚，这就可以解释，为何王氏兄弟违抗王绪将令，将其母亲藏在军中，而王绪并没有对他们作出严厉的处分。

    《王延嗣传》对王审知性格的描写，是其文中最具史料价值的部分。他认为王审知十分简朴：“审知虽起于任侠之徒，而天性纯俭，自奉甚薄。”王审知十分重视文人：“审知本武夫，初不省礼乐诗书之教。其后折节下士，开学馆、育人才。故唐贤士大夫避难南来者，皆厚礼延纳之。”王审知的这两个特点都载于史册，多少是受到此文影响的。《王延嗣传》也批评王审知佞佛：“闽俗喜佛，而审知亦溺于浮屠氏之说，穷极土木之功，以兴佛宇，财力殆困。君力言于审知曰：‘书云：‘不作无益害有益，功乃成。’浮屠氏本物外之人，以寂灭为宗，非有益于人之国。今乃蠧民财、损民力以从事于斯，是谓作无益，以害有益也。古之人君自谓善于其事者，无出梁朝之武帝，及其终也，卒无补于侯景之乱。殷鉴不远，在夏后之世。矧夫今日方欲以取威定霸，岂可崇此不急之务，以蠧国伤民耶？’审知卒不悟。”王审知崇尚佛教，载于许多史册与方志，但只有《王延嗣传》给出批评：“自此帑藏日虚，民力日困矣。”这让我们知道：王审知统治的晚年，民众的赋税也是很重的，所以才会有闽国建立后的动乱。

    对于王审知的诸子，王延嗣也给他们作出评价：“审知诸子皆不肖，服饰车骑，侈异相胜。”“审知诸子，君素恶之”。有一次，王延嗣批评诸兄弟奢侈，“诸子为之忸怩”。对在王审知死后自称“闽国国王”的王延翰，延嗣给出的评价是：“沐猴而冠”。在王氏诸子中，王延嗣与较有才气的王延政关系较好。《王延嗣传》记载：“审知诸子，君素恶之，而独与延政善。及审知卒，延翰窃立，君谓其所亲曰，此真沭猴冠耳。延翰闻而憾之，君因约延政同隐。延政唯诺，然志于得国，不行。”王延嗣出逃后，被闽国使者发现，强迫其回闽。王延嗣在甘棠港逃出，一直逃到王延政治下的南平乡下隐居。王延嗣作出这种选择，应与他与王延政的关系有关。不过，虽然王延政在闽北建立殷国，但王延嗣并没有再去找他。一直到王延政被南唐所俘，王延嗣一直隐居于乡下。

    王延嗣出逃后，“未几国乱，骨肉自相屠戮。继而南唐兵取闽，王氏族属靡有孑遗，皆如所料。仅脱于难者，惟君一人。自非明哲保身，其能尔耶。君初闻闽灭，乃衰绖出郊，东望故国，一酬先王，大恸而还。曰：‘天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。’王氏之灭，非天也，亦自取之尔，复何言哉。”按，王氏子孙在福州、泉州、汀州者，大都遭到朱文进等人的屠杀。闽中保留下来的王氏子孙，主要是闽北的王延政一系。南唐吞并闽国之后，王延政的子孙也被俘虏到金陵，其中有些人后来成为平民，这在王氏族谱中是有记载的。不过，这些零碎史实，未必是范祖禹所能顾及的了。

    五、《王延嗣传》与王审知的重大决策

    由于王延嗣曾是王审知朝夕相见的人物，所以，王延嗣得以参与王审知的幕府，并对威武军内部的政事发表意见。其中在历史上较有影响的是反对王审知向梁太祖朱温称臣。《王延嗣传》记载：

    唐亡，梁太祖拜审知中书令、封闽王，仍升福州为大都督府。命至闽，审知将拜赐焉。君力谏之曰：‘吾家本田舍郎，二父蒙国厚恩，迭秉节旄，朱全忠贼臣，固尝与我比肩事主，徒以挟穿窬之资，逞豺狼之暴，肆虐流毒，盗有神器，人神共愤，其能久有此土？我纵不能如留侯为韩复仇、沛公为义帝发丧，其忍北面以事之？义不帝秦，此其时也。

    王延嗣的这段议论义正辞严，许多史册都记载了这段话。王延嗣因而史上留名。更有价值的是，《王延嗣传》记载了王审知对这段话的反应：“审知俛首久之曰：‘此特腐儒陈言，无补实用。知彼不知己，兵法所大忌。彼虽僭逆，然既已南面朝诸侯，加之坚甲利兵，半于天下，东征西伐，草折卵碎。我凭数州之地，辄婴其锋，是自取颠仆，安能成大事哉！’”

    王审知的这段话不见于其他史册，所以特有价值。其时，王延嗣还竭力辩解：“‘是大不然。梁虽弑逆，僭举大号，而外窘于晋，日夕支梧，方且不暇，重以杨行密方据江淮，实吾之外屏，似出天造，以限南北，梁人虽欲袭我，得乎？此正所谓风马牛不相及也。况彼以新造之梁，雄据中原，大统未一，内怨外叛，腹背受敌。尤其甚者，与晋相持，雌雄未决，其能越大江度修岭以与我角耶？故司勋杜牧有言：‘上策莫如自治’。诚能于此锐意自治，内以修政，外以治军，使府库充实，兵革犀锐，如小白之于齐，勾践之于越，国势日张，霸图日盛，近约吴越，远结江淮，外连荆楚，仗义合兵，为国讨贼，其谁敢不从。孔子曰：如有用我者，吾其为东周乎？’”

    然而，尽管王延嗣反复辨说，“条陈数百言，审知竟不能用其策”。

    按，朱温称帝之后，除了三晋的李克用举兵反抗之外，南方诸侯的态度不同。割据江淮一带的杨氏吴国坚决反对，蜀国置之不理，吴越国则向朱梁称臣。闽国在南方，一向是与吴越国合作，以抗衡杨氏的吴国。所以，从大势而言，闽国必须和吴越国采取统一步调，以抗拒杨氏吴国军队的南下。这是闽国王审知向朱温称臣的背景。在这一背景下，王审知将王延嗣“义不帝秦”之语当做腐儒之论，并不奇怪。

    王延嗣的建言，也有被王审知采纳之时。《王延嗣传》记载：“初潮卒，审知代立，疑外议有未甚服从者，会僚属有献言请以威严绳下之不从令者。审知始用其言，乃务以诛戮为事。君言于审知曰：‘书云临下以简，御众以宽’；语云‘宽则得众，信则民任焉。敏则有功。’公则说此万世治国齐家君天下之大法也。小人中无远虑，乃导王以苛虐为政，不亦悖乎？王绪之失，实本于是，覆辙在前，王所目击，可不戒哉！审知亦为之改容。君每侍审知左右，觉微有怒色，必怡声软语，进说以解释其意。前后有犯颜垂死复活者，盖千余人。识者固已知君阴德之必有后也。”这段文宇，透露出一个活生生的王审知，他对手下诸臣，也有不放心和伺机诛杀的时候。按，当时的政治十分残酷，位尊者过于仁慈，被手下篡杀的事例不少，所以，统治者的铁腕手段，其实是可以理解的。《宋史·王彬传》记载：“王彬，光州固始人。祖彦英，父仁偘，从其族人潮入闽。潮有闽土，彦英颇用事，潮恶其逼，阴欲图之。彦英觉之，挈家浮海奔新罗。新罗长爱其材，用之，父子相继执国政。”如其所云，朝鲜的王氏家族，其实也是固始人，但他们受到王潮的排挤，被迫迁到海外的新罗国创业。王潮时代有这种情况，迨至王审知时代，偶尔诛杀一些大臣，并不意外。

    王延嗣做的另一件大事是反对王审知称帝。“时自朱梁篡唐之后，强藩巨镇，相次僭号改元。审知王闽日久，骄心日滋，屡有效颦之意。君极口切谏其不可，曰：‘自古帝王之兴，莫不皆有大功德着于天下，故天命有归，人心肯附。然后应天顺人，起而君之，固非细事。当纣之时，西伯躬盛德，大业三分，天下已有其二，而服事殷。曹孟德刬平祸乱，威震天下，挟天子以令诸侯，盗弄神器于掌股间，汉之为汉，特位号耳，而犹终于其世，不敢登尊履极，盖以天命人心之有在耳。今王虽聪明英武，出于万夫之上，然功未着于中原，威未加于海内，蕞尔之闽地，不大于吴楚，兵不加于梁晋，而輙欲谋此大事，诸镇闻之，称兵而南，则师直为壮，我复何辞？是乃操无益之虚名，享必然之实祸。仆尝谏王，勿臣朱梁。且王以仆言为不知彼己。而今日不意复为此图，其可谓知彼己乎？诚于此时检身修德，惟怀永图，敦好睦邻，以大桓文之业，则生享方面之尊，殁存忠义之名，以垂裕后昆，无有穷已，不其韪欤！今乃不此之思，而谋为刘聪、石勒之举，纵使诸侯未暇致讨，得以偷安假息。一旦有真主出，其能赦我哉。审知虽不乐其言，然志之于心，终其身不失臣节，君之力也。”

    对王延嗣的政治主张，《十国春秋》也有记载：王延嗣，“太祖族子也。为人慨切好直言，以道义自任，当时目为‘唐五经’……是时强藩巨镇多僭号称帝，太祖不无心动，延嗣反复极谏，力言不可。太祖虽不乐其言，然终身不失臣节，延嗣亦与有功云。”其时与王延嗣一起反对王审知称帝的还有威武军节度使推官——黄滔，“梁时强藩多僭位称帝，太祖据有全闽，而终其身为节将者，滔规正有力焉。”

    总之，王延嗣传揭示的许多史料，足以让后世的史学家进一步深入探讨闽国的历史，对推动王审知研究具有较高的史料价值。

    文献来源：2011年固始与闽台渊源关系学术讨论会论文，2011年11月。

    作者简介：徐晓望，福建社会科学院历史研究所所长、研究员，国务院特殊津贴专家，福建师范大学社会历史学院博士生导师。

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