卢龙县贪暴县令赵某打死范生，同学共忿，打算向巡抚衙门告状，此事本身就轻率可笑：天下乌鸦一般黑，官官相护，巡抚只会比县令更贪暴，岂能为黎民申冤？如此简单的道理，秀才们包括名士张鸿渐都看不透，一位闺中弱女却洞若观火。妻子方氏对张鸿渐谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人俱贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。今势力世界，曲直难以理定，君又孤，脱有翻覆，急难者谁也！”秀才伎俩，势力世界，数语道破。对秀才群体有深刻观察和针针见血分析；对黑暗时势有清醒认识和合理预测；对丈夫有深切关怀和深情担忧。一位美丽的巾帼谋士冉冉向读者走来。作家笔藏深意，写妻子向丈夫进言，不用“提醒”、“规劝”类字眼，而用“谏”字。臣子向皇帝进言的庙堂应对曰“谏”，用“谏”字形容妻子对丈夫说话，维妙维肖地写出方氏说话很讲分寸、尊重丈夫的情态。张鸿渐明明听信妻子劝解，婉谢诸生，却抹不开面子，“为创詞”，跟共谋不过五十步笑百步。点评家曰：“已闻言而悔，奈何又捉刀耶？使方见之，必啼泣而火其词。”小说开头寥寥二百字，已画出这对夫妇的基本轮廓：方氏精明睿智，张鸿渐书生气十足。
秀才状纸递上去，“质审一过，无所可否。”字面意思是：虽未告倒县官，秀才也没招惹什么罪名。实际蕴含着话外音：上下其手的幕后操作正在紧锣密鼓进行。强梁世界，原无皂白，金钱成为最有力的“语言”。大僚得赵某巨金，黑白马上颠倒，“诸生坐结党被收。”由《张鸿渐》改编的俚曲将受贿过程写得更明白，二品大员自称：“卢龙知县被那秀才们告他贪酷，我岂不知他贪酷？但他送一万银子，要俺把这些人砍头充军，不得不敬从尊命。”
事态按贤内助方氏预见发展，一家之主张鸿渐弃家外逃，急急如漏网之鱼。当他资斧断绝、夜晚来临、眼看要在旷野面对虎狼时，一位老女仆私自留他进家过夜并“授以草荐”，老妪善举彻底改变了张鸿渐命运，他遇到命中福星——狐女舜华。
因为知道留宿未得家主许可，倚壁假寐的张鸿渐一见“笼灯晃耀”，老女仆“导一女郎出”，就慌忙躲藏并偷偷观察，发现来人是二十岁左右的丽人。丽人一见草荐，立即查问，妪实告之，女怒曰：“一门细弱，何得容纳匪人？”“其人焉往？”惊惶失措的张鸿渐“出伏阶下”，非但未给驱逐出门，反而得到礼遇。“审诘邦族”后丽人“色稍霁”，发现张鸿渐是知书达礼的读书人，立即以上宾相待，入舍请酒、卧以锦褥。“张甚德之，因私询其姓氏。”知道了舜华家庭底细。张鸿渐的询问出于人情之常，并无非分之想。此时，作者闲宕一笔，写到张鸿渐住的客房有《南华经》（注⑴），表面似无关紧要，实际起两方面作用，一方面说明，家有《南华经》（即《庄子》）必非俗人；另一方面可突出张鸿渐手不释卷的书生特点。接下来二人关系急剧发展、形象进一步深化：“忽舜华推扉入。张释卷，搜觅冠履。女即榻上抚生曰：‘勿须，勿须。’”一般人终日奔波后会呼呼大睡，张鸿渐却改不了睡前读书习惯，《南华经》恰供翻阅。他猝然发现舜华进门时的慌乱有两层含义：一因舜华没敲门就进来，尴尬异常，二因自己冠履不整，窘态毕露。慌忙丢下书找帽找鞋，忐忑不安、毛手毛脚，表明张鸿渐“男女之大防”固有观念和“慎独”生活态度。他搜觅的是冠、履而非衣，更是隐写其为人之拘谨：睡在陌生女子家连衣服都不敢脱；跟人相见时必须衣冠整齐、礼貌周全。一系列细腻、确切、富有分寸感的情态、动作，活画出在男女关系上持严肃态度的儒雅君子形象。很有教养的舜华深夜不经敲门就直接进入陌生男子房间，说明进来前已有“结秦晋之好”的想法，“即榻上抚生曰‘勿须勿须’”，亲热实在、毫无隔阂、径直将张鸿渐当作自家人。她向张鸿渐提出“托门户”要求，逃难期间有此艳遇，岂非天上掉馅饼？张鸿渐偏偏如实交待：“小生家中，固有妻耳。”越加显其为人诚笃，而这个“诚笃”评价最终由舜华亲口说出来……穷途遇仙本是浪漫之至的故事，舜华是广有法力的狐仙，按说，应该明察秋毫，预知张鸿渐的身份和遭遇，不会怪罪老妪私留“匪人”；应该先知先觉，知道张鸿渐家中有妻。蒲松龄却写得如同现实中素不相识的青年男女意外相逢，一个是穷途末路读书人，一个是士族人家当家女，通过陌生、猜疑、了解、相知、相爱的过程，将两个人写得生动形象、逼真传神。张鸿渐的忠诚老实、诚惶诚恐，舜华的聪慧识人、多情多义，都写得细致如微、栩栩如生。
张鸿渐跟妻子相处时，处于主动地位的是方氏；和舜华相处，处于操纵地位的是舜华；跟二位女性交叉相处，仍完全由女性控制局面。张鸿渐是男子汉，却总得益于两个女人：“美而贤”的妻子方氏，美而慧的狐妻舜华。
张鸿渐知道舜华狐仙身份后，首先想到的，是求舜华帮他回家看妻子，实在匪夷所思！只有老实人才会做出如此不合情理的要求。这时二人有一段耐人寻味的对话：“女似不悦，谓：‘瑟瑟之情，妾自分于君为笃；君守此念彼，是相对绸缪者，皆妄也！’张谢曰：‘卿何出此言！谚云：一日夫妻，百日恩义。后日归而念卿，犹今日之念彼也。设得新忘故，卿何取焉？’女乃笑曰：‘妾有偏心：于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也……’”舜华表现出爱情排他性，反映了封建时代的女性心理，说这番话时，语气调皮、温和、微露酸意，似可窥见舜华倩语絮絮的娇嗔之态；张鸿渐表露的是爱的“兼容性”或曰“得新不忘旧”，反映了封建时代的男性心理，说这番话时，推心置腹，曲意安抚，似可窥见张鸿渐挖空心思央求舜华的焦急情态。
张鸿渐与真假方氏会面，是刻划人物的精采笔墨。舜华幻化方氏，是想从张鸿渐口中“挖”出真实思想。张鸿渐急于见到妻子，根本想不到“方氏”竟是舜华冒名顶替，其实稍加留意，就发现张鸿渐与“方氏”会面有许多漏洞：富有社会经验的方氏，半夜有人敲门，竟然一问“何谁”就轻率开门；夫妇见面只有久别重逢的欣喜没有生活艰难的悲伤和怨怼；妻子不向丈夫诉度日之难也不问丈夫逃亡之苦；更有甚者，一向有杀伐决断、不作小儿女之态的方氏，居然未叙寒温就“握手入帷”、“夫妇偎倚”，还要“纵体入怀，曰：‘君有佳耦，想不复念孤衾中有零涕人矣。’”这个“方氏”有几分天真，几分任性，几分娇憨、几分狐媚，却没有历练、成熟、忧患意识，没有历过生活磨难的痕迹，没有对丈夫的深切担忧和刻骨思念，没有独撑家庭重负的辛劳和干练。这一切都在暗示：张鸿渐面前的“真方氏也”是假的。特别有意思的是：这个“方氏”几乎直奔张鸿渐究竟是爱人妻还是爱狐妻的主题，而关心这个问题的是谁？正是狐仙舜华。张鸿渐或是归家心切未觉察蛛丝蚂迹，或是向来老实本分、缺乏想象力。直待他说出对舜华感情“与彼虽云情好，终非同类，独其恩义难忘耳。”舜华现形，张鸿渐才“大惭无语”。假做真时真亦假，张鸿渐先将狐仙误认为妻子，后将妻子误认为狐仙。文笔婀娜，曲尽人情。张鸿渐二次归家与首次归家写作层次大不一样，又同样笔藏深意、摇曳多姿：先是写张鸿渐的听觉：“村犬鸣吠”；再是其视觉：“苍茫中见树木屋庐，皆故里景物”，听的、见的，俨然家乡旧物。然后“方氏惊起，不信夫归，诘证确实，始挑灯呜咽而出。”方氏如惊弓之鸟，不肯轻易开门；一旦证实确是丈夫归来，立即悲情迸发、呜咽迎出，相见之后，“涕不可仰”。慎之又慎，尽量控制感情，完全符合方氏性格。上过一次当的张鸿渐偏偏真假不分，“犹疑舜华之幻弄”，还将床头儿子看作“竹夫人又携入耶？”结果受到方氏变色训斥：“妾望君如岁，枕上啼痕固在也。甫能相见，全无悲怜之情，何以为心矣！”两个“方氏”，一真一假，装扮相同，神态不同；面目相同，心理不同；话语相同，语气不同。方氏是胆大心细、有远见卓识、感情内向的秀才娘子，因长期生活在丈夫逃亡、恶势力窥伺下，如履薄冰，如临深渊，时时严加提防，处处小心谨慎。她有结发之妻固有的优越感，一旦发现丈夫“不规”痕迹，就正言训斥，决不轻言倩语，撒娇作嗔。舜华虽能幻作方氏模样，能预知秀才冤案诸人下落，能揣摩夫妇久别重逢时的“台词”，甚至能周到地将竹夫人化作已长大的儿子，却唯独没有方氏的人生体验，扮相似真，细揣摩却假。
张鸿渐好不容易地与日思夜想的爱妻“把臂欷歔”，门外却有对方氏不怀好意的恶徒虎视眈眈。无耻之徒竟当丈夫之面“狎逼”妻子，稍有血性的男儿都不能容忍，一直对恶势力采取惹不起躲得起态度的张鸿渐，手无缚鸡之力的秀才张鸿渐，不再容忍，不再退让，怒目拔刀，手刃恶徒。方氏当即表示：“事已至此，罪益加重。君速逃，妾请任其辜。”这位令须眉汗颜的巾帼豪杰，胆识过人亦思谋过人。方氏承担杀恶徒罪名，当然出于对丈夫深爱，但代丈夫认罪或许又出于“两害之间取其小”的考虑：张鸿渐是钦犯，再犯杀人罪，万不能赦；深闺弱女杀恶徒却有可能以自卫之名减罪。不管出于何种考虑，一个平时只知道相夫教子、飞针走线的少妇，危难时刻不惧怕，不惊慌，刚毅冷静，沉着果断，有指挥若定的大将风度，有敢做敢当的强人气势，不啻于家庭顶梁注、主心骨。本来优柔寡断、胆小怕事的张鸿渐，关键时刻显男儿本色：“丈夫死则死耳，焉能辱妻累子以求活耶！”十年后，逃亡在外的张鸿渐再次返家，方氏更加成熟，更加老练，更加有心计。几乎可以说，张鸿渐还没进家，已隐约感到方氏的能力：呈现在张鸿渐眼前的是：家园不像十年前可以逾墙而过，“墙垣高固”，看似一般描述实际寓含深意：一个没有男主人的家，非但没有墙倒屋塌，反而墙垣加高、加固，意味着什么？说明方氏不仅独撑家庭，且使这个家比男主人在家时蒸蒸日上。方氏判断归来者确实是丈夫时，虽然“喜极”却立即假做呵斥声，似乎来者是跟随儿子到京城的仆人。原来儿子已经方氏调教成材，进京求取将要成家庭护身符的功名了。
张鸿渐自首被押送京城遇舜华，当然不是巧遇，而是舜华未卜先知、特意守候、刻意相救。舜华像天才演员，作张作势，煞有介事，将两个贪财公差玩弄于股掌之上。她先对张鸿渐以“表兄”呼之，故意问他“何至此？”好像根本不知张鸿渐的遭遇，点评家戏评“此狐一生善于捣鬼。”然后舜华对张鸿渐说：“依兄平昔，便当掉头不顾；然予不忍也。”对前此张鸿渐的“背叛”拈酸，其实是娇嗔。接着，她针对公差爱财之心，以金钱为诱，邀公差去“寒舍”，把二差灌醉，将张鸿渐救出。狐女舜华，眼珠一转，鬼主意就来。对公役说鬼话，对张鸿渐半开玩笑说真话，心细如发，巧舌如簧，暗设机关，请君入瓮，聪慧、多情、深谙世人心理的狐女形象可谓面面生风。
张鸿渐两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家；在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时，及时雨般救出他。舜华一次次帮助张鸿渐度过困境，却没有诸如名分之类要求，跟张鸿渐乍离乍合，如神龙见首不见尾。二人最后分手时，舜华连张鸿渐“后会何时”的问题都不回答，矫若游龙，飘若飞鸿，留下美丽的悬念。吴组缃教授题诗曰：“巾帼英雄志亦奇，扶危济困自坚持。舜华红玉房文淑，肝胆照人那有私。”
《张鸿渐》用“逡巡不前”形容张鸿渐第一次随舜华归家，用“逡巡东向”形容张鸿渐逃亡十年后二次归家。“逡巡”似乎是作者为张鸿渐选定的特殊情态。“逡巡”有欲进不进、迟疑不决之意。这是生活在荆天棘地社会中弱势群体的精确精神状态。张鸿渐逡巡于真实与幻想世界之间，逡巡于人妻、狐妻之间，是真非真，是幻非幻，真即是幻，幻即是真，真假莫辨，虚虚实实，离离奇奇，构成曲尽人情人性人世的妙文。
张鸿渐可谓蒲松龄情有“特”钟的人物。他先在《聊斋志异》出现，然后成为俚曲《富贵神仙》主角。《富贵神仙》后变《磨难曲》，长达三十五回、逾十万字。这部按长篇小说规模写作的俚曲涵盖了官府腐败、恶霸横行、科场黑暗、闺阁教子乃至农民起义的广泛内容。从《张鸿渐》到《富贵神仙》再到《磨难曲》，内容一增再增，情节一加再加，人物一添再添，视野一拓再拓，是作者不断思考、反复雕琢、“十年磨一剑”的结果。《磨难曲》开头“百姓逃难”，饿殍遍野、贪官依然敲骨吸髓，直接取材于蒲松龄的记实散文《康熙43年记灾前篇》，康熙43年，蒲松龄已65岁。张鸿渐是蒲松龄晚年特别关注的人物，是他思考社会问题的支点。从张鸿渐身上可以看出作者锐利的思想穿透力，也可看出作者随年龄增长越发突出的思想局限——梦寐以求的高官厚禄、妻贤妾美、富贵神仙。《聊斋志异·张鸿渐》结尾是儿子中举的庸俗大团圆。《磨难曲》结尾“八仙上寿”越加酸腐不堪，“一品官尚书郎”张鸿渐“在朝中三十年，拖玉带上金銮，子孙又赴琼林宴。进士还生进士儿，翰林又产翰林男，天爷赐了生铁券。”《磨难曲》内容繁富而不免驳杂，情节丰瞻而不免枝蔓，人物细致而不免琐碎，其主人翁形象远不及小说中的张鸿渐——聊斋人物画廊中一个逡巡于人狐之间、真幻之间的男性形象，一个特异的、有角有棱、眉目如画的读书人形象。
一定数量的酒酴放在小酒瓶是味道香醇的佳酿，放到大酒缸，就成了淡而无味的寡酒。从短篇小说《张鸿渐》到长篇俚曲《磨难曲》，当代作家或许可以得到这样的借鉴，一曰：写作宜见好就收，不可滥肆才情；二曰：简捷是才能的姐妹。
注释：
（1）、唐天宝年间，封庄子为“南华真人”，故《南华经》即《庄子》。
附：张鸿渐张鸿渐，永平人，年十八，为郡名士。时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学忿其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词，约其共事。张许之。妻方氏美而贤，闻其谋，谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人俱贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。今势力世界，曲直难以理定，君又孤，脱有翻覆，急难者谁也！”张服其言，悔之，乃婉谢诸生，但为创词而去。质审一过，无所可否。赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。张惧，亡去。至凤翔界，质斧断绝。日既暮，踟踌旷野，无所归宿；欻睹小村，趋之。老媪方出阖扉，见之，问所欲为，张以实告。妪曰：“饮食床榻，此都细事，但家无男子，不便留客。”张曰：“仆亦不敢过望，但容寄宿门内，得避虎狼足矣。”妪乃令入，闭门，授以草荐，嘱曰：“我怜客无归，私容止宿，未明宜早去，恐吾家小娘子闻知，将便怪罪。”
妪去，张倚壁假寐，忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。张急避暗处，微窥之，二十许丽人也。及门，睹草荐，诘妪，妪实告之。女怒曰：“一门细弱，何得容纳匪人！”即问：“其人焉往？”张惧，出伏阶下。女审诘邦族，色稍霁，曰：“幸是风雅士，不妨相留。然老奴竟不关白，此等草草，岂所以待君子！”命妪引客入舍。俄顷，罗酒浆，品物精洁；既而设锦裀于榻。张甚德之，因私询其姓氏。妪言：“吾家施氏，太翁夫人俱谢世，止遗三女。适所见，长姑舜华也。”
妪既去，张视几上有《＜南华经＞注》，因取就枕上，伏榻翻阅。忽舜华推扉入，张释卷，搜觅冠履。女即榻上抚生，曰：“无须，无须！”因近榻坐，觍然曰：“妾以君风流才士，欲以门户相托，遂犯瓜李之嫌。得不相遐弃否？”张皇然不知所对，但云：“不敢相诳，小生家中，固有妻耳。”女笑曰：“此亦见君诚笃，顾亦不妨。既不嫌憎，明日当烦媒妁。”言已，欲去。张探身挽之，女亦遂止。未曙即起，以金赠张，曰：“君持作临眺之资。向暮，宜晚来，恐为旁人所窥。”张如其言，早出晏归，半年以为常。一日，归颇早，至其处，村舍全无，不胜惊怪。方徘徊，忽闻媪云：“来何早也！”一转盼，则院落如故，身固已在室中矣。益异之。舜华自内出，笑曰：“君疑妾耶？实对君言：妾，狐仙也，与君固有夙缘。如必见怪，请即别。”张恋其美，亦安之。夜谓女曰：“卿既仙人，当千里一息耳。小生离家三年，念妻孥不去心，能携我一归乎？”女似不悦，谓：“瑟瑟之情，妾自分于君为笃；君守此念彼，是相对绸缪者，皆妄也！”张谢曰：“卿何出此言！谚云：‘一日夫妻，百日恩义。’后日归而念卿，犹今日之念彼也。设得新忘故，卿何取焉？”女乃笑曰：“妾有偏心：于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。然欲暂归，此复何难，君家固咫尺耳。”遂把袂出门，见道路昏暗，张逡巡不前。女曳之，走无几时，曰：“至矣。君归，妾且去。”张停足细认，果见家门。逾垝垣入，见室中灯火犹荧。近以两指弹扉。内问：“何谁？”张具道所来。内秉烛启关，真方氏也。两相惊喜，握手入帷。见儿卧床上，慨然曰：“我去时儿才及膝，今身长如许矣！”夫妇偎倚，恍如梦寐。张历述所遭，问及讼狱，始知诸生有瘐死者，有远徙者，益服妻之远见。方纵体入怀，曰：“君有佳耦，想不复念孤衾中有零涕人矣。”张曰：“不念，胡以来也？我与彼虽云情好，终非同类，独其恩义难忘耳。”方曰：“君以我何人也？”张审视，竟非方氏，乃舜华也。以手探儿，一竹夫人耳。大惭无语。
女曰：“君心可知矣！分当自此绝交，犹幸未忘恩义，差足自赎。”过二三日，忽曰：“妾思痴情怜人，终无意味。君日怨我不相送，今适欲至都，便道可以同去。”乃向床头取竹夫人共跨之，令闭两眸。觉离地不远，风声飕飕，移时，寻落。女曰：“从此别矣。”方将订嘱，女去已渺。怅立少时，闻村犬鸣吠，苍茫中见树木屋庐，皆故里景物，循途而归。逾垣叩户，宛如前状。方氏惊起，不信夫归，诘证确实，始挑灯呜咽而出。既相见，涕不可仰。张犹疑舜华之幻弄也，又见床头儿卧，一如昨夕，因笑曰：“竹夫人又携入耶？”方氏不解，变色曰：“妾望君如岁，枕上啼痕固在也。甫能相见，全无悲怜之情，何以为心矣！”张察其情真，始执臂欷歑，具言其详。问讼案所结，并如舜华言。方此感慨，闻门外有履声，问之不应。盖里中有恶少久窥方艳，是夜自别村归，遥见一人入垣去，谓必赴淫约者，尾之而入。甲故不甚识张，但伏听之。及方氏亟问，乃曰：“室中何人也？”方讳言：“无之。”甲言：“窃听已久，敬将执奸耳。”方不得已，以实告。甲曰：“张鸿渐大案未消，即使归家，亦当缚送官府。”方苦哀之，甲词益狎逼。张忿火中烧，不可制止，把刀直出，剁甲中颅。甲踣，犹号，又连剁之，遂毙。方曰：“事已至此，罪益加重。君速逃，妾请任其辜。”张曰：“丈夫死则死耳，焉能辱妻累子以求活耶！卿无顾虑，但令此子勿断书香，目即暝矣。”天渐明，赴县自首。赵以钦件中人，姑薄惩之；寻由郡解都，械禁颇苦。途中遇女子跨马过，以老妪捉鞚，盖舜华也。张呼妪欲语，泪随声堕。女返辔，手启障纱，讶曰：“表兄也，何至此？”张略述之。女曰：“依兄平昔，便当掉头不顾；然予不忍也。寒舍不远。即邀公役同临。亦可少助资斧。”从去二三里，见一山村，楼阁高整。女下马入，令妪启舍延客，既而酒炙丰美，似所夙备，又使妪出曰：“家中适无男子，张官人即向公役多劝数觞，前途倚赖多矣。遣人措办数十金，为官人作费，兼酬两客，尚未至也。”二役窃喜，纵饮，不复言行。日渐暮，二役径醉矣。女出，以手指械，械立脱；曳张共跨一马，驶如飞。少时，促下，曰：“君止此。妾与妹有青海之约，又为君逗留一晌，久劳盼注矣。”张问：“后会何时？”女不答；再问之，推堕马下而去。既晓，问其地，太原也。遂至郡，赁屋授徒焉。托名宫子迁。居十年，访知捕亡寝怠，乃复逡巡东向。既近里门，不敢遽入，俟夜深而后入。及门，则墙垣高固，不复可越，只得以鞭挝门。久之，妻始出问，张低语之。喜极，纳入，作呵叱声，曰：“都中少用度，即当早归，何得遣汝半夜来？”入室，各道情事，始知二役逃亡未返。言次，帘外一少妇频来，张问伊谁？曰：“儿妇耳。”“儿安在？”曰：“赴都大比未归。”张涕下曰：“流离数年，儿已成立。不谓能继书香，卿心血殆尽矣！”话未已，子妇已温酒炊饭，罗列满几。张喜慰过望。居数日，隐匿房榻，惟恐人知。一夜方卧，忽闻人语腾沸，捶门甚厉。大惧，并起。闻人言曰：“有后门否？”益惧，急以门扉代梯，送张度垣而出，然后诣门问故，乃报新贵者也。方大喜，深悔张遁，不可追挽。是夜张越莽穿榛，急不择途，及明，困殆已极。初念本欲向西，问之途人，则去京都通衢不远矣。遂入乡村，意将质衣而食。见一高门，有报条粘壁间，近视，知为许姓，新孝廉也。顷之，一翁自内出，张迎揖而告以情。翁见仪貌都雅，知非赚食者，延入相款，因诘所往。张托言：“设帐都门，归途遇寇。”翁留诲其少子。张略问官阀，乃京堂林下者；孝廉，其犹子也。
月余，孝廉偕一同榜归，云是永平张姓，十八九少年也。张以乡、谱俱同，暗中疑是其子；然邑中此姓良多，姑默之。至晚解装，出《齿录》，急借披读，真子也。不觉泪下。共惊问之，乃指名曰：“张鸿渐，即我是也。”备言其由。张孝廉抱父大哭，许叔侄慰劝，始收悲以喜。许以金帛函字，致各宪台，父子乃同归。方自闻报，日以张在亡为悲。忽白孝廉归，感伤益痛。少时，父子并入，骇如天降。询知其故，始共悲喜。甲父见其子贵，祸心不敢复萌。张益厚遇之，又历述当年情状，甲父感愧，遂相交好。
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