虎狼为患
民国续修府志说：“吾郡虎患，莫过于光绪中年。或见于山，或见于洞，或捕人于村，或截人于路，传闻纷纷，几于随地皆有。”庚子年大饥荒，从归化购米，运送必经凤凰山，每天往来者络绎不绝，而老虎就敢在这种情况下经常袭击行人。某日，有一乘轿子经过，老虎从后侧扑出，咬住后面轿夫，轿子堕地，把轿中人簸将出来。某乡粮食熟了，乡人集体看守，有三人露宿屋外，老虎把屋里单睡的人叼走了。又有一个农夫，为了堵水治田，必得野宿一夜，在田边找到一个岩石夹缝，刚好能挤在里面，以为牢靠无虞，谁知还是被老虎硬生生拖出来，咬死在田边。志书说，老虎为患之初，老百姓用火铳（土枪）打，用毒药闹，都无效，敌不过它。后来干脆遇着老虎就下跪惊拜，伏地喊菩萨。这个办法能否奏效，志书含糊其辞，说是“久亦自消失”，似乎老虎菩萨尚有怜悯之心。也可能是灾荒过去，百兽渐渐增殖，老虎在深山觅得到食物，也就不必犯险。但与勇夫挺身相抗，必定也有关系。志书记载，距城三里的西王山，有一位苟姓守备，有拳勇，使一人多高的铁棍。一次西王山来了老虎，山民狂奔远避，恐惧战栗。苟守备闻讯，脱衣露体，手持铁棍，与老虎搏斗。最后他把老虎打死，自己也被咬成重伤，抬回来就死了。苟狗同音，民间传为“狗打虎”；还惋惜说如他不姓这个字，就不会被老虎所克，胜而不死了。后来乡民感戴，塑他的像陪祀于关帝行营，塑像着盔甲，长尺余，侧坐在关老爷旁边。
据志书，石城闹虎患的历史很久。明初郡人王亚，家中只有老父和他。性好游荡，不大料理家事，吃过饭就出来找朋友嬉游。但每夜回家都很早，侍候父亲入寝。有一晚偶然回去晚了些，敲不开门。从后园翻墙进去，见地上有父亲的一只鞋，大惊，进屋连声呼唤，也无回答。连忙点灯到处找，发现几步之外有一段血肉模糊的东西，竟是老父的一只脚，又惊又悲，昏倒地上。第二天，请朋友分头寻找，收得一些残骨，买口棺木葬了。从此不再出外嬉游。过了些日子，忽又招邀朋友来家喝酒。喝到酒酣耳热时，对大家说：“老虎伤我老父，我与它誓不两立。现在已经置备了大刀，一定要找它报仇！”众人一看，那刀重十三斤，磨得锋利无比。王亚说：“明天早晨我就去找老虎。如果被它吃掉，今日就与弟兄们永别了。如果我能杀了它来祭奠老父，要请大家帮助料理。”大家应诺散去。次日天才蒙蒙亮，王亚就提刀出门寻虎，果然远远看见老虎睡在河对岸的岩石下面，河面有两丈来宽。王亚站在河边，向老虎扔石子。老虎果然被激怒，一纵跳过小河，向王亚扑来。王亚一闪，两手紧紧抓住老虎尾巴，虎头向右咬，他向左躲，向左咬就向右躲，死不放手，得便就猛推虎头去撞石头。人虎相持两三个小时，力气使尽。那老虎舌头吐出几寸长，口水吊起一尺多，王亚也累得僵在那里不能动弹。有朋友记起他昨夜的话，到他家不见人，就约起许多人，扛着刀矛出村寻找，发现了王亚和老虎僵持不动。走近用石头掷老虎，一动不动。众人提刀矛一阵砍刺，有一枪刺进虎眼，老虎大叫一声死了。王亚也奄奄一息，仍不松手。朋友们把他抬回家，帮着安排了祭奠死者的事。
志书又载，城高数丈，从未发生过狼入城的事。光绪丙申年（一八九六）七月，有一晚初更以后，督署的佣工老太婆忽然被狼蹿入咬伤，幸而呼救及时，没有死。此后狼就经常乘夜进城咬人，闹得满城风雨，传闻不绝，有说吃掉一人的，有说吃掉两人的，有说吃得尸骨无存的，有说剩下一肢半体的，传说不一，无日不有。于是必须夜行者，都结伴持械，一路防范。有个八岁小乞丐，跟着母亲在王氏祠堂中烧火做饭，忽然一只狼冲进来把他衔了就跑。其母边追边呼救，附近居民闻声赶来，一起追到黉学坝，那狼才丢下小孩逃掉。狼患闹了一个多月，渐渐又无事了。石城人不辨豺狼，一律只叫“豺狗”。虎字也尽量避免，叫“猫”，紫云有地名曰“猫营”，许多地方有“猫场”，本意都是“虎”。
昔日史实，有如好莱坞恐怖片。
神医
石城把特立独行、疯疯癫癫的人称为“半仙”，“这个人有半仙之体”，多半是戏谑。但有时也是正面的，比如两位神医：一个张半仙，一个何半仙。
张半仙更为人知的名字是张疯子，本名无人知道。南关乡人氏，从小读四书五经，人很聪敏。道光初年应童子试，为全县第一。乡试时恰服父丧，不得入庠，改习医术，二十来岁就出了名。某次，某提督大人的女儿生病，请他医治。女公子病好了，却把他抓去坐了县狱。他不知身犯何罪，只知老百姓有理无处说，在牢里继续钻研医学。坐了一年多牢，那提督调任别处，他才得出狱，接着行医。一次替人把脉时，手指按在病人腕上，时轻时重，探试脉息的微妙变化。一时间恍然大悟：那位军门大人定是见他在女儿手上这么按捏，以为在趁机耍流氓，于是等病治好后行报复。医病竟成罪过！他越想越气愤，就住到潮音寺里，轻易不出来。偶尔露面也邋邋遢遢、装疯卖傻，人人叫他张疯子。然而遇到患病待救，仍忍不住要出手，往往药到病除。渐渐上门求医的越来越多。有的给治，有的不给治；有的收费，有的不收费；全凭他一句话，其实无不合情合理。咸丰初年，府官毕祉堂体弱多病，听人推荐，请张疯子来医治。毕守见那恶心模样，不想治了。经家人强迫，勉强让他望闻问切一番，没想一药而愈。后来府中眷属生病就都去请他。张疯子开始不收毕府的钱，后来一要又是很多，出得府来，见穷人乞丐就施舍，全部送光。毕守听说，认为他是个异人，要请旨旌表他，他坚拒不受，毕只好夸他是“半仙”，这个称号就传开了。丙寅年，石城流行“麻脚瘟”，张疯子每天上街医治，救活了很多人。他活到八十多岁，府志称他“年愈进，行愈狂，医技愈神”。
另一位在“麻脚瘟”流行中救人很多的神医叫许松侪。本是平越人，因同治年间的民变，带着女儿逃亡，辗转来到石城挂牌行医。他又精通堪舆之术，就是看风水。又善占卜之学，还很灵验。因而也被称为“半仙”。
再一位府志留传的苗族医生杨阿利，是城北侬寨的农人。他在起事反官府的义军中当了五年军医。最擅长“神水接骨”之术，凡刀伤、石伤、跌打诸伤，无不手到病除。最神的是用药仅二三厘，能运行周身，行到患处而止，续骨止病。他用的药都是大雪天独自入山采撷，别人不认识，也不知药名。杨阿利为人温厚，身体又好。病人有请，虽远在数十里外，或严寒酷暑天气，都会立即赶去诊治。病家穷者只须招待他一顿酒饭，富者也只付钱把银子，从不争多论少。杨阿利去世在光绪末年，活了九十来岁。
复仇者
同治三年（一八六四），东街某姓人家来了三个陌生人，一男二女。男子自称姓田名有光，带着母亲和妻子，从镇远逃难到石城，想赁一间小屋居住。当时省内各地都有动乱，这种难民不少见，房主就把仓房的边屋租给他。田有光是小贩，每天早出晚归，归来必带些好东西奉养母亲，夫妻俩则吃得非常简单，但从来没有忧戚的神色。其妻姓李，长得很美，还识文断字，做完针线锅灶，就捧着说本为婆母吟唱解闷，引得四邻女子都来旁听。房东偶尔和田有光谈天，发现他很有学问，经史子集无不通晓，私下对儿子说：这家房客不是寻常人，不能看作一般的难民。如此一年多，田母生病卧床，夫妻俩侍奉汤药，昼夜不倦，但终于不治。夫妻哀痛不已，依礼治丧。过了一个多月，田有光要回家乡访看亲友，夫妻临别时相持大哭。邻里们都奇怪，暂时分别，何竟如此。田有光去后，李氏靠洗洗缝缝过日子。过了一些日子，有人从铜仁来，称李氏为嫂嫂，说是有光的表弟，来替他捎家书。李氏拆信一读，痛哭晕倒。邻里们拿过那封信来看，信中说是大仇已报，死而无憾，现已在大牢之中，只等秋季处决。心中放不下的，只是贤妻离家千里，举目无亲，无所依托。嘱咐李氏速觅良人，以终余年，切勿以他为念。众人大惊，赶快把李氏唤醒，询问根由。
这才知道，田家实小铜仁人，家有一片好水田，与豪绅罗家田产毗连。罗某多次想谋这片良田，田有光的父亲都不肯卖给，罗某就伪造田契，告到官府。幸而遇到个明白官儿，一问就弄清了真相。罗某诡计未逞，反受了许多责骂讥讽，恼羞成怒，带着家丁，夜间拦住从邻村饮酒回来的田翁，棍棒齐下，往死里打了一顿。等田家发现背回家，呕血月余而死。临终嘱咐儿子为他报仇，方能瞑目。田有光当时就想手刃仇人，但怕累及母亲妻子；而且两家势力也太悬殊，罗某不但敢杀人，杀了人还不断寻衅。经过深思熟虑，他就带着母亲和妻子潜离故乡，辗转到石城隐居下来。直到母亲去世，这才身怀利刃，潜回铜仁，把罗某拦在热闹街市中，刺其胸，掘其目，然后到官府自首。府官怜他身世，又是自首，想从轻判个“斩监候”，即死缓，并同意他带信告知妻子。李氏托表弟带回信返铜仁，表示此生誓不再嫁。表弟去后，再无音信，李氏照样靠缝补浆洗养活自己。
冉冉三年过去，到了准备送旧迎新的残腊岁暮，忽然远远来了一伙人，衣冠鲜明，仆从如云。这时李氏正破衣烂衫在檐下洗衣服，无心抬头看热闹。不想那伙人到门前停住，马上人径直走进来，竟是她以为早作了刀下鬼的丈夫！四目相视，痛哭失声。问起丈夫何能逃脱大罪，才知道是有一位素昧平生的田提督，听说了有光的事，非常同情，向当局者力说得释，安置在自己幕中，现已委派了职务，要去上任了。他在石城住了几天，厚谢了房东，用轿子抬着李氏去了。
广东和尚
这和尚操广东口音，石城人就叫他广东和尚，叫来叫去，把他的法号叫没了。俗家姓名，更是无从考察。在石城，这种“以绰号行”的例子很有一些，例如海马公爷。
据考，广东和尚是同治八年（一八六九）来石城的，驻锡于大水桥的关帝庙。沉默少言，不喜交游，唯独与石板房扶风寺的住持觉成和尚要好。他很有经济头脑，把庙子经营得财力殷实。这就引起盗贼垂涎，在同治九年（一八七〇），结伙三十多人，半夜闯进庙去，把广东和尚捆绑起来，拷问银钱藏在哪里。广东和尚略一使力，就把绳子绷断，从贼人手中夺过一把刀。群贼围上去乱杀乱砍，竟敌不过他，被他杀死二人，杀伤十余人，剩下的抱头鼠窜。于是人们才知道这个和尚身怀绝技，争着去结识他。第二年，乡人王氏四弟兄与李姓、张姓共十多人来访广东和尚，要求拜他为师，学习拳棒。和尚答应了，从此悉心传授，把自己最拿手的单头棍、八面刀也教给了他们。
学了一年多，和尚把学生们叫拢来说：你们学得差不多了，今天要考察一番。你们先同我打，然后互相打，看看各人学得如何。他指挥徒弟们搬一口大瓦缸放在空地上，挑井水来灌齐缸口；再叫十五个徒弟各持器械，围住水缸。然后和尚左手提一根铜条，右手握一条洗脸帕，站到水缸边沿上，凝神静气，叫一声“来！”徒弟们扬起刀棍打将过去，和尚只把铜条左右挥舞成大环形，挡住打来的刀棍。一会儿，徒弟们只看见白光一股如匹练盘旋空际，不见有和尚，连缸和水也看不见了，于是都目瞪口呆，泥塑木雕，手里的刀棍也不知何时掉在了地上。半晌，听得师傅大叫一声：“止！”一切恢复原状，看那水缸里的水，一滴都没溢出来。自此广东和尚更加威名远播，妇孺皆知。“街有谈，谈和尚；巷有议，议和尚”，俨然焦点人物。一些习武出名的人，也不能不佩服。广东和尚的其他绝艺，渐渐不断揭秘。说是他舞动单头棍时，叫徒弟们四面泼水，点滴不能沾身。广东和尚有个师弟住旧州东门关帝庙，他每天辰戌二时要亲自去那里上香。一出庙门，迅疾如御风而行，三十多里路程，一盏茶时间就到了。有人猜他会早经失传的缩地术，有人认为是得了神行太保戴宗的四个马甲。
同治十二年（一八七三），广东和尚召集徒弟道：“现在是国家多难之秋，凡有一技一能的人，都能得到破格录用，你们只要肯上进，不愁没有出头之日。我准备结庐深山，面壁十年，图个清静。你们各自努力，不用以我为念。”徒弟们依依散去，第二天再到庙上，和尚已不见踪影。
习武和尚不少见，但广东和尚的功夫，必被注入了九成水分。
阿保塘
去城三十里的蒋义寨，有一口池塘，叫阿保塘，周长百余丈，塘水清澈澄碧，满满当当。塘水流进城里，就是居民天天饮用的大龙井水。塘景凄美，如果在塘边闲坐，但见风吹浪涌，毛发皆森，不敢久留。传闻有个村妇到塘边来洗菜，看见水面有块岩石，正想跨上去，忽然游走了，原来是一条巨大无朋的鱼。
当地传说，此地原是苗寨。苗民阿保一天见煤灶旁边突出一样东西，非木非石。想用刀子削平，用斧劈掉，但都砍不进去。他换了把锄头，奋力挖去，轰然一声，地就陷下去了，全寨数十家皆归水国。所以这里叫阿保塘。
像是一次山体滑坡，泥石流造成的灾难。
范家坟
旧时石城小儿都知道一个故事：至南水关凤凰山放牛割猪草的人，如果天擦黑还不离开，就会听见范家大坟里面传出呻吟：“油干灯草尽，饿死范家守坟人。”先母告诉我，范家是大官，用童男童女随葬，筑石室于墓中，以大缸贮灯油、粮食。粮尽殆毙时发出哀吟，听到的人无能为力。后皆死去，而其声不绝。这传闻令我毛骨悚然。几十年后读到续修府志，方知坟中人为明朝的范凤鸣，以武功封昭勇将军。坟山很大，风水很好，号称“日受千人拱手，夜受万盏明灯”，颇有点僭越气味，其任官员乃建土地庙遮住大坟，以免蒙失职之责。民间呼为范总爷坟，确有童男童女随葬的传说，但已无可考据。想来不大可能，大约是安顺人擅长的魔幻现实主义。
侠盗杨二
惯盗杨二寄身南关厢，居无定处，宿无定所。身手矫健，过于猿猱。石城许多小偷扒手，都出自他的门下。他专偷远处富户，从不骚扰邻里，反而暗中周济贫困患难者，所以周围居民都不怨恨他。有一任知府蒲卜臣到任，想效法前知府胡林翼榜样，加大惩治匪盗的力度。一时之间，著名巨盗甘幺等人，捕杀殆尽，唯有杨二，严缉不获。一天晚上，蒲知府正秉烛办公，忽然一块石子从天上飞堕，差点打中脑袋，他吃惊问道：“是谁？”房上应声曰：“杨二！”知府大叫：“来人捉贼！”那声音笑道：“杨二是捉得到的吗？慕蒲公之名，特来一见，怕捉就不来了。唐突了，请原谅！”长啸一声而去。
似乎脱胎于笔记小说《我来了》。
海子山
海子山在城南四十五里。原是一片良田，明成化三年（一四六七）忽陷成海子（湖泊），周围约二十五里。海中有山，挺然孤耸。附近黄泥凼、纸马关、三堡等地均下陷为海。崇祯年间，释如果和尚在山上始建蓬莱寺。后来有个翰林陈良弼，官至道台，见此山灵异，就在这里出家，锐意经营。民间传说海中有条雌龙。雄龙在云南，雌龙常去看它。去则水涸，归则水盈。水涸时山就现出一座石洞，洞内有一块平坦巨石，即为龙床。后来虽旱时水也漫住洞口，看不见龙床了。民国初年，有好奇者搬了龙骨车来这里车水求雨，据说车了一阵，忽听洞内有钟鼓之声，随即大雨倾盆而下云云。
海子山远比阿保塘规模大，是不是石城一带历史上曾有小面积地震之实例？
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源