群山早晚都雾气腾腾、白云皑皑，一层层的苍翠山峦巨浪似的涌向虚无长天。
我站立廊柱间，庙殿森严，气势萧萧，年光凝注，万籁无声。虽未剃度，但我决心将自己作为已剃度受戒的和尚对待。
只是监院智信和尚来告诫我：“我们佛门有一句惯语：‘宁破千条戒，不令一俗知。’你尚未削发剃度，也未受戒，不能当作僧众看待。给你一个住处，就在韦驮殿右边靠近山门口的一间小客房里。寺院里藏经丰富，你就先读读经，起早睡晚，学学诵经、念供、拜佛，学学跏跌，学学佛门的清规戒律，慢慢再说。”
想不到佛门内外之别竟如此严厉！“宁破千条戒，不令一俗知！”我自当严格遵守。
我决心关门参究，打开经本。从三论般若，天台、贤首、禅、净以及大小乘经论胡乱翻阅。黎明天色墨黑，听到“夜巡”僧人打梆呼唤，早课开始，我就起床诵经。晚上，听到佛龛上的铜磬嗡嗡作响，我就幻想着佛陀就在面前，似能看到大雄宝殿里灯火通明，金色的释迦牟尼佛闭目垂眼神秘微笑，我就进行叩头跪拜。
每日早上，寺里打梆子过“早斋堂”吃咸菜稀粥的早饭。中午过“午斋堂”吃无油少盐的干饭。我衣服带得少，夜晚山上寺内阴湿寒冷，遍体冰凉。真使我不禁想起孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”
但，我的“大任”是什么呢？是出家修行，是希望进入无我境界，使禅境与悟境运行在我的生命之中，使我获得一个新的生命？
我住在寺院中，其实与僧众完全自我隔离。我思想上也暗自窃思过秋苇，不知她现在漂洋去到东瀛，是否能有幸福？不知她听说我失踪，会不会为我伤心？……我又想起一贯待我亲爱精诚的胞兄晏修明，不知他破产后如何收拾残局？我的失踪当会给他多大刺激？他是学法的人，却会上了骗子的当，法律也无法保障他。也许，今后他能靠当律师来糊口，但处境一定很杌陧了吧？
当然，我随时排除这些萦绕在心上的干扰，使自己沉浸到禅定的境界中去，使自己如置身清风明月之中，满心禅悦，浑身舒畅。
却又每每自问：“佛法对我究竟有没有用？我来学佛，究竟是为什么？……”
这样想时，每每得不到解答，心情也又纷乱起来。只是我终于坚持下来。那是因为想起了苏曼殊和李叔同。
我觉得我与他们也许殊多类似。我崇拜过苏曼殊。他是文学家，后来做了和尚。他曾留学日本，漫游南洋各地，能诗文，善绘画，通英、法、日、梵诸种文字。曾任报刊翻译及学校教师，与章炳麟、柳亚子等交游，参加南社，著述颇丰，去世才不过十八年。我熟读他的《断鸿零雁记》《碎簪记》等作品，深深被他的感伤情调与颓废色彩所熏染。他找到出家作为归宿，自然也是一种由积极向消极的变化。
李叔同出身富家，南洋公学肄业，年轻时是一位翩翩浊世佳公子，书画金石冠绝一时。留学日本研究西洋画，又入音乐学校研究钢琴。回国后，同我一样，做过教员，又参加南社发表诗词文章，编过报纸杂志。他对艺术教育贡献很多。苏曼殊死的那年，他到杭州在虎跑寺披剃为僧，法名演音，号弘一。出家后云游各地，芒鞋破钵，竟是一个苦行僧。目前居无定所，据说有时在浙江温州庆福寺，有时在福建泉州各寺。李叔同三十九岁做和尚，比我现在大十多岁。他本是一位积极的爱国者，却遁入空门做和尚作为归宿，是为什么？
好像找不到答案，又好像能找到答案。这样的归宿，对还是不对？这样的归宿，是否痛苦？不可说！不可说！
啊，自己会有痛苦，是因为没有悟通自己的本来面目是什么……人若是自私，以为自己是自己的，就会去拿自己同人家比较，于是就有痛苦。我若不自私，如能放弃秋苇而无动于衷，如能经历受骗破产而不以为意，我能在此青灯古刹之中冷冷清清而怡然自得，凄凄凉凉而无所芥蒂，饥饿寒冷而不以为苦，寂寞而不以为悲；那么，断绝烦恼和杂念来修行，该算是可以进入禅的境界了吧……
但仅仅五天！五天后，慈眉善目老是好像笑着的太空法师出现在我的面前，当时，我正在闭目、凝神，渐入佳境。
我觉得他那模样真像一个神明。我站起身来恭敬地施礼，说：“法师，请让我削发为僧吧，这五天来，我已进入无想、无念、无心、无我的真空境界了。我出家的意志更坚，入禅的兴趣更浓，能皈依佛门为僧，决不会有辱佛门宝地。”
我将所思索的苏曼殊、李叔同的事讲了，表示决心地要求说：“我确实有志于道，愿断孽根。我愿意执意按照佛律拜师，请法师一定收下我这个弟子吧！”
想不到太空却笑了一笑，只说了四个字：“七七八八！”
我一时语塞，不知该怎么办。听说高僧讲的话总是高深玄妙的，似好懂，又似不好懂，也把握不了他的想法。但我觉得他既然说这种难懂的话，总有他的用意，我即使无法领悟，也该说点自己的心意。
于是我不清不楚地说：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”此偈出自《六祖坛经》付嘱品第十，其实我也并未体会得很明白，是糊糊涂涂现贩现卖的。
想不到太空法师听了，“咦”了一声，忽然变色，忽又点头无表情地说“阿弥陀佛！”
他又微笑着转身走了。我怀疑这是我的话答得不对！果然，歪嘴的监院和尚智信又来了，仍是客气地驱赶我说：“住持的意见，仍是希望施主回去了却尘缘。”
我问他：“住持太空法师刚才对我说了四个字‘七七八八’，是什么意思？”
智信摇头答：“天机不可说！住持太空的四字诀是出名的。要靠自己去领会、解悟。”
我不理睬他。我既下定决心在此为僧，决不再离开了。我又盘腿趺坐，闭目凝神，一言不发。听到智信咂了咂嘴，脚步声踢踢踏踏地走了。
寺院里老槐树上有喜鹊窝，喜鹊“喳喳”地叫，翘着尾巴的黑白色花喜鹊常在树上跳来飞去。说喜鹊叫是喜事到。我会有什么喜事呢？
只是，我这种坚定和狂热，竟真的起了效。七天后，大雄宝殿里，灯光灿灿，檀香烟雾缭绕，僧众们高唱着佛门中有名的《炉香赞》：
炉香乍热
法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
……
在金身灿灿的释迦牟尼巨像前，我虔诚地跪着。剃刀一下一下地“滋、滋”削去我父母传给我的黑发，头发离开我飘撒飞落，落在法衣上，落在地上。在红尘间喜怒哀乐、跌打滚爬的往事，一幕幕闪现眼前。在人世间交往的亲友面容与身影，一个个走过面前。但又都随着我的出家意志与超脱观念，一切烦恼如黑发之根根被剃净，瞬即消失。
我当时感到心里麻木，已说不上是喜是悦、是苦是悲。我只想到的是“转迷成悟”和“离苦得乐”。佛法广大，根本在心。
我就这样成为入了佛门的一个和尚了！
【第二章】
1994年8月晏师明的部分札记
（阴历）六月二十五日晨星期二
昨夜，一宿好大的狂风骤雨。
雷吼，风急，雨猛，天色晦暗，雾气罩住了散发出泥土和草木清香气息的大地，生机好像遭到了摧残。
但，黎明后，风雨停了，远望灰蒙蒙的四周山峦，雾散处，露出青黛色，显出青翠欲滴的可爱的清新，使人心旷神怡。
我总是隐隐地感到在记忆的最深处，在我的潜意识里有什么东西挣扎着、呼唤着在拼命地想飞出来。
忆念的事情和人物，浮现出来，又像擦黑板似的擦拭掉了，一笔笔忆，一笔笔抹。心地上，有时人事繁复，有时一片白茫茫，真干净，却又真茫然。巨大的酸楚总是啮蚀着我的心。
天地间每个人都会有各自的归宿，只是河流多，一条条，蜿蜒曲折，最后终将汇入滔滔大海。而人的归宿却不像河流，人的归宿最后虽都不免是一黄土，但是非成败、高下文野、贡献大小、赞骂褒贬、正邪好坏、被人记住抑或被人遗忘、被人崇敬抑或被人鄙弃……这一切，好像均与佛家的“无我”矛盾。
佛家认为有了得失之志，有了得失之心，就有了悲欢喜乐，所以应该超越善恶，超越得失，认为随缘即是福。
但佛家的所谓“无我”，实际仍是有“我”；佛家的所谓“物来顺应”，佛家认为把人我、内外、大小、好坏、迷悟、生死、有无等对立的观念全打消了，禅境与悟境才会出现，使你获得一个新的生命。而为追寻这境界，并不是用思维，而是用自己的直观。
只是对立统一是互相依存的，直观就是从“我”出发才有的。这又如何解释？
当年出家，曾迷滞于此道。现在回顾，当时是坚信不疑的，虽然对未来的极乐世界究竟有无，对天堂和地狱的究竟有无，对如何进入禅境等等都存有一个个问号，但狂热地要求摆脱红尘求得解脱，一心愿帮佛门弟子，是诚心诚意的。
清楚地记得削发后两个月受戒时的情况：香烟迷蒙，我身搭黑色夏布制的“五衣”[1]登上比丘坛。担任羯磨[2]的执事僧，就是西序头首的后堂首座，统领全寺僧众的智信。他虽歪着嘴，但十分威严。
他首先问：“觉非，戒能持否？”
我虔诚地答：“能！”
“杀生有无？”
“无！”
“偷盗有无？”
“无！”
“邪淫有无？”
我恭敬地答：“无！”心里却愣了一愣，秋苇的黑眼睛出现在我的脑际。
我心中突然酸溜溜的，但我掩饰过去。我何尝不知进入空门头脑里还思念着秋苇是一种罪孽，我何尝不知我对秋苇的爱并非什么邪淫，我却暗自认为既入空门为什么还要斩不断一缕情思？我意识到有愧，只是情难自禁。当自谴自责过分以后，却又变得心如死灰了。
智信以后问的话，我都回答：“无！”
然后，将我身搭的“五衣”撤去，替我搭上“七衣”[3]，让我上下身僧衣全披在身上，还发给了我瓷制钵盂。钵盂内一把小刷和两块白布，是便于今后云游使用的，还有钵套一件、钵垫一个。我都恭敬地双手捧过。
智信一本正经，大声警告说：“打碎了钵，要随钵而亡！”
生死于我，已很淡然。但以后用钵吃饭，却仍兢兢业业，深恐打碎了钵，想来好笑。当时，我曾觉得这是一种在人世间生活艰难怕打碎饭碗造成的后遗反应，想不到竟将这种后遗反应带入了佛门，可见佛门中谋生同世上一样艰难……
为什么想到受戒的事呢？
晨光不断扩大，天穹越来越开阔。今晨起来，天虽已放晴，树枝绿叶上的水点，依然往下面滴落。我独自踩着雨湿的小径出外。昨夜的风雨将树梢的绿叶刮落了许多，一棵古银杏树的一只左臂似的枝丫也折断下来，使我看了心疼。
林间，有翠绿带黑斑的尖喙小鸟婉转啼鸣。听到有泉声，却未寻觅到源头何在，寺内仍有当年那种深远幽静的感觉。
经过大雄宝殿前，当年殿前的两棵碧郁的珍贵娑罗树已经不见。
问一个年轻和尚：“那两棵娑罗树呢？”
他摇头淡漠地说：“没见过！也许‘文革’里就砍了。‘文革’期间，这里毁寺逐僧，和尚都被红卫兵押去还俗了。大树砍掉了不少。”
我默然，从树想到了人。这次回来，访旧已不可能。寺墙外东面有块一亩多地的乱坟堆，是多少年前埋葬过死去的老和尚的。但既无碑，也无拜台。
其中，除了瞽僧外，有我熟识的和尚吗？
向现任住持空明大师打听，他说：“我是外地来的，年长日久，许多往事均湮没不可知了。仅听说早年有位住持太空埋葬于此，别的就弄不清了。”
啊，满面笑容的太空，就埋在此地与瞽僧为伴呢！
我踩着湿漉漉的野草，出着汗，听着噪耳的蝉鸣，到那里看到的只是凄迷野草下的好几个近乎平塌了的荒冢，十分凄凉。有桤木和楝树投下淡淡的、游移的阴影，光景惨淡。
啊，触目惊心！我产生一种空虚的感觉，陷入朦胧孤寂的沉思。往事断断续续都出现在眼前。向我传戒的就是太空，那个歪嘴的开堂和尚，亲口问我“戒能持否”的监院智信，如今他的尸骨在哪里？他的肉身早已与草木同朽。无论谁也逃不脱这一天。对于智信的事，历史已做结论，如今既无人评说，也无人追究了。只有我，此时此地还想起他，想起他瘐死时，感情是特殊的。
山间呈现一片光艳的翠绿色，身边有棵白皮古松，枝干伸向一望无际的长天碧空，似乎正在向苍天诉说一个过去的故事。
从那条刻满悠长岁月痕迹的石板小道上，瞰望寺院一角，我仿佛透过日月的风霜，能看到一个被遗忘的昨日庙景。有如一个依稀的旧梦，残缺了的汉白玉石砌成的金刚宝座塔，虽经修饰但已破旧了的轩阁……一切都刻写着逝去的历史。
远处有处工厂似的建筑，烟囱里冒着浓烟。螺旋状的烟往上升飞。我觉得生活就像这样：迂回曲折，永远在上升。
我无由去挑剔或不满，更无由去否定。这是否还是属于佛家的毁誉不动、哀乐不生的境界呢？可见积习与思想沉淀对于一个人影响之深。
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