孙子说过：在作战的时候，最高级的是“伐谋”，就是用计谋来战败敌人而不是使用武力征伐。而后，还有“伐交”，即使用外交手段等策略，最下等的方式才是硬拼。
攻的方法最好是先引诱敌军出动。敌军一出动，就要在行动中暴露弱点，也因为这样，我方才能够有机可乘。正如此篇中所讲的：疑以叩实，察而后动；巧借局势转换，争取主动；等待天以困之，用人以诱之；累其气力，消其斗志，散而后擒；累以诱之，为我所用；催其精锐，夺其魁首。
攻战计分为六篇：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。
第十三计：打草惊蛇
【原文】
疑以叩①实，察而后动。复②者，阴之谋也③。
【原按】
敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏处也。”
【注释】
①叩：问，查究。
②复：指《易经》中的《复卦》。即雷在地中，静而不发，象征阳的最初归复或者光复。
③阴之媒也：和复卦相关。阴是指《易经》中的《坤》卦。坤卦，纯阴之卦，纯阴之卦阴气浓盛，阳气肃杀，但是从卦象和自然规律来看，纯阴可以以复卦为媒介向阳转化。因此说复卦是阴向阳转化的媒介。反过来，通过复卦，也可以看到纯阴之卦的面貌和本质，洞悉纯阴，把握纯阴。这里“复者，阴之媒也”，有双重的意思，一是了解与防犯敌人的阴谋；二是使其阴谋破产，从而获得胜利，使我方走向阳刚健劲的道路。
【译文】
有疑问就要侦察核实，调查清楚之后再行动。“复”卦的原理，是对付敌人阴谋的手段。
敌方的兵力如果不暴露，必定深藏阴谋诡计，这时不能轻举妄动，冒失进攻，应该到处侦察清楚敌人的主力部队之所在。《孙子兵法》早已告诫指挥者：“进军的路旁，如果遇到险要的地势和关隘，坑地水洼，芦苇密林，野草遍地之处，一定不能麻痹大意，要小心谨慎，反复地进行搜索，因为这是敌方可能设下埋伏的地方。”
智慧心得：
打草惊蛇，语出段成式《酉阳杂俎》：唐代的王鲁在做当涂县令的时候，搜刮民财，贪污受贿。衙门里上上下下的官员也都暗地里受贿，敲诈勒索，无恶不作。老百姓对此怨声载道。有一次，县民控告他的部下主簿贪赃枉法。这些事情，其实也正是王鲁经常干的，而且如果认真追究起来，这其中的许多案子都和他有关。他见到状子，十分惊骇，情不自禁地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”
“打草惊蛇”，讲的是以变化引起变化，以主动的变化与试探去引起对方的变化，在变化中发现对方的空隙，进而击之。作为谋略，是指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，以免敌人有所警觉而逃逸或者躲在暗处袭击我方，应当侦察明确，查清敌方主力配置、运动状况，待情况完全掌握清楚了再行动。
打草惊蛇中包含两种意思：一是通过打草，引蛇出洞，离开它的地头，然后选择较为有利的地形捕捉或歼灭；二是通过打草，引起蛇的恐慌，使之逃离，行人便好走路。
此计的核心思想就是在敌方处于隐藏状态下，要掌握敌方的活动动向，并因此制定出两套行动起来截然相反的战术：
一是按照此计的原意引申而来的“以守为攻”策略。此策略强调的是要仔细勘查，了解情况，看破阴谋，也就是不要轻易行动，不要轻易和敌军交手的意思，实际上就是“不要打草惊蛇”的意思。作为古代积累下来的计策，此策略是提醒世人不要轻举妄动，不要打草惊蛇，而是要伺机而动。
二是采取试探的手法，使用“以攻为守”的策略。敌人隐藏在暗处，而相对来说我方处于明处，这对我方来说是比较不利的，所以，要扭转局势，就要试探出敌人的真正意图。
敌人在与我方对阵的时候，一旦筹划好了阴谋之后，就会躲在暗处等待我方进入陷阱，或者希望我方知难而退。此时，我方在明处，一般而言很难马上洞悉敌人的意图。不过，我方可用虚招佯攻，诱使敌人现身，对方的破绽也会因此而暴露，此时就可以进行反攻了。
具体地应用打草惊蛇这两种不同策略的办法，一是对于隐蔽的敌人，己方不得轻举妄动，以免敌方发现我军意图而采取主动；二是用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出洞，中我埋伏，聚而歼之。
1956年7月26日，埃及总统纳赛尔宣布：将英法资本控制的苏伊士运河收归国有，以运河的收入来修建阿斯旺水坝。埃及的这一行动，使英、法在中东的利益遭受严重损害。为实施报复，英、法决定武装干涉埃及。
英、法联军为保证登陆的成功，需要摸清埃及的军事防御体系，于是，他们实施了“打草惊蛇”之计。
11月5日拂晓，英、法联军的飞机进入埃及塞得港的领空。埃及军民在工事里早已做好了战斗准备，不一会儿，一串串空降兵从天而降，一张张降落伞徐徐张开。神经绷得紧紧的埃及人立即开火，塞得港的军事防御体系全部暴露出来。
其实，这些空降兵都是用木头和橡皮做的假人，目的是引诱埃及人暴露火力。正当埃及人不惜血本地对空射击时，英、法联军的轰炸机向地面暴露的火力点进行准确地投弹。塞得港的火力很快被摧毁，英、法联军的登陆部队和空降兵很快占领了塞得港。在这场战役中，英、法联军只伤亡155人，而埃及军民死亡1000多人，两万多人受伤。
春秋时期，楚成王曾立商臣为太子，后来觉得商臣蜂目豺声，性情残忍，阴险狡诈，又见少子王子职聪明，就想废商臣而立王子职。
正在这时，嫁到江国的胞妹芈氏回国省亲，居住宫中。楚成王便对江芈说出了自己的心事。江芈沉思道：“废立乃是大事，不可轻举妄动，如能寻其过错废掉商臣，王子职也就顺理成章地继承了王位。”成王觉得有理，便隐忍不发。
太子商臣听说了这个消息，但不敢肯定情报来源是否真实。于是，商臣向他的老师潘崇问计。潘崇道：“我有一计，可以证实这种说法的真假。王妹江芈，性情急躁，遇事容易发火直言。太子为她设宴，故意前恭后踞，激怒江芈。人在发怒时，无所顾忌，言语之中，必有泄漏。”
这天，商臣摆下丰盛的宴席招待江芈。江芈受邀来到东宫，太子商臣远远出迎，恭请江芈堂上居中就座，亲自把盏替江芈祝寿。酒过三巡，菜过五味，江芈已喝得微醉，商臣渐渐露出怠慢的意思。他先是让庖人直接给江芈送菜，自己并不起身；后来又自行与行酒侍者窃窃私语。江芈很不高兴，连连发问，商臣充耳不闻，兀自寻欢作乐。江芈何曾受过如此冷遇，顿时大怒，手指商臣斥责道：“如此无理，怎配做东宫太子？”商臣答道：“我嗣君位，你能把我怎么样？”江芈脸色微红，出口骂道：“不肖之子，满嘴狂言，怪不得大王欲废你而立王子职！”江芈越发气愤，一边骂着，一边甩袖登车而去。
商臣听到江芈的话，证实了楚成王要废掉自己的消息确实无疑，便策划了一次宫廷政变，逼楚成王自杀，夺取了王位。
在这里，商臣故意举止无礼相当于“打草”，所惊之“蛇”则是盛怒之下泄露机密的江芈。
商汤伐夏也用了这一手段。公元前16世纪，大臣伊尹向商汤建议，为了探测夏朝的军事力量与号召力，可以用抗贡的方式来试探。
商汤依计行事，夏桀果然大怒，调集天下各诸侯国的军队讨伐商汤。伊尹说：“桀还有号召力，不宜与其对抗，我们应该赶快赔礼道歉，补送更加优厚的贡品，以息桀怒。”
第二年商汤又故伎重施，桀更加愤怒，又想调天下各诸侯国的军队来讨伐商汤，但很多诸侯国因连年用兵，劳民伤财，反对调动军队，最后夏桀只征集了三个诸侯国的军队攻打商汤。
伊尹在这时说：“桀已经没有号召力了，三个诸侯国的军队战斗力也不强，士气不高，可以对桀作战！”
于是商汤联合其他诸侯的军队，在山西安邑的鸣条，诱敌出战，大败夏朝，建立了商王朝。
伊尹就是通过“抗贡”这一方式来“打草”，探测夏桀这条“蛇”的实力与影响力，之后打蛇七寸，一击功成。
关于打草惊蛇还有个很有趣的故事，清代浙东有一个少年，极为聪明，因双亲早丧，寄养在叔父的家里。一天，他发现叔父的神情忧郁，就问缘故。叔父告诉他说：妻子无生育能力，自己膝下无子，想要个小妾，但妻子不答应，正为此烦心。侄子微笑，叫叔父放心，他自有办法。
第二天清早，侄子拿了一把尺子，在叔父房子的周围量来量去，婶母看不过眼，就问他要干吗，“我在量地皮。”侄子回答。婶母急忙问：“你对我家的房子打什么主意？”侄子微笑：“婶母，实话告诉你，我这是为自己的将来作准备，你和叔父年纪大了，又没有儿子，二老百年之后这所房子非我莫属。现在我先量一量，也好心里有数。”婶母一听，气急败坏地跑进屋里，叫丈夫赶快纳妾，愈快愈好。
这是少年“打草”，婶母“惊蛇”，少年手段即已如此老道，实在令人惊讶。
第十四计：借尸还魂
【原文】
有用者①，不可借；不能用者②，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
【原按】
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
【注释】
①有用者：意为有用的东西，这里指和“尸”对立的事物。
②不能用者：此处是指腐朽的、衰亡的事物。
③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经·蒙卦》。蒙，卦名。本卦是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
【译文】
凡是朝气蓬勃，有作为的事物，都不能利用；而腐朽落后、没有作为的事物，要加以利用。利用没有作为的事物，并不是我受别人支配，而是我支配了别人。
每当改朝换代的时候，都会纷纷出现拥戴扶植亡国之君后代的情况，这就是借尸还魂的意思。凡是所有把兵权交给别人，并代替别人进攻防守的，使用的都是这个计策。
智慧心得：
此计名出自道教神话中的传奇人物“铁拐李”的故事。
据说铁拐李原本姓李，名玄，曾经遇到太上老君，因此而得道。一次他神游的时候，家里的书童因为听信了妖人的谗言而焚烧了他的肉身。他神游回来之后找不到躯体，游魂无处依附，无奈之下附在一个饿死的跛脚乞丐身上，得以还魂。他原本是一个相貌堂堂的公子，还魂之后变成了蓬头垢面的糟老头，因此他自称为“铁拐李”。
借尸还魂的原意是说已经死亡的东西，又在某种条件之下，借助某种形式得以复活；用在军事上，是指利用、支配那些已经不会再有作为的势力来达到我方目的的策略。
这一计的代表人物应该属于近似“纳粹化身”的希特勒，他打出了“德意志第三帝国”的旗号以笼络人心（在德国的历史上有过两次帝国的经历。“德意志第一帝国”即“神圣罗马帝国”。后来普鲁士国王威廉一世于1871年1月18日在凡尔赛宫加冕称帝，建立“德意志第二帝国”），声称是德国历史上第一帝国和第二帝国的延续，是一个千年不败的永久帝国。
根于崇尚“力”的民族性格，当时的德国人仍留恋尚武的传统，在毫无光彩的共和时代，他们见不到军服和会操，听不到军乐和号令，感到昔日的光荣一去不返。希特勒看得很透，许诺要把他们念念不忘的东西带回来，激起了他们沉睡已久的民族自豪感。所以，德国人便狂热地崇拜希特勒，愿意为“德意志第三帝国”的兴盛赴汤蹈火。希特勒借德意志帝国之“尸”，还了纳粹扩张事业之“魂”，成了人类史上的一个恶梦。
“借尸还魂”要找好适当的时机和适当的环境，不能急于“还魂”而草率为之。具体来说，就是要找到适合自己发展的政治、军事环境，再找到在这个环境中适合为自己所用的力量，对其进行吸纳、同化，使自己实力扩大，在这个政治、军事环境中成长为主宰力量。
本计以《蒙》卦辞推演，启蒙有教化的作用，可以引导或者说诱导人们去行动，借助人们乐于接受的假象去行动，以得到拥护。在通常状态下，这个假象表现为诸如“仁义”、“正统”、“天命”这样的名号，古代圣贤说过：名不正则言不顺，言不顺则事不成，“仁义”、“道义”强调的是能够令民众同心同德的意思，强调的是战略的性质，而这一性质规定了战略追求的目标。“顺道而动”，“师出有名”，是一条十分重要的战略指导原则。纵览历史风云，莫不以此为标榜，可以拣选几个史例一观。
西周周文王时，他派人挖池，忽然挖出一具骷髅。文王知道后，命令将骷髅安葬。手下人说：“这是一具无主之尸，何必安葬？”文王说：“拥有天下的人就是天下之主，拥有一国之人就是一国之主。现在难道我不是他的主人吗？”于是让人给骷髅穿上衣服，放进棺材，择地埋葬了。听说这件事的人都非常感动，纷纷传颂：“文王真是一个贤明的君主啊！连死人的尸骨都得到他的恩泽，还用说活人吗？”
再者如陈胜、吴广，当时秦朝暴政，连年征役，天下百姓“欲为乱者，十室有五”。大家都有反秦的愿望，却缺了一个强有力的领导者，也就难成大事。
这时陈胜、吴广横空出世，公开以深得民心的两位名人做旗号，一个是秦始皇的大儿子扶苏，温良贤明，已被阴险狠毒的秦二世暗中杀害，老百姓却不知情；另一个是楚将项燕，功勋卓著，爱护将士，威望极高，在秦灭六国之后不知去向。不仅如此，他们还用上了怪力乱神之说以壮行色，于是，人们在鱼腹中发现了上写“陈胜王”的丝帛，又在旷野荒庙中听到了“大楚兴”的狐狸叫，这一切都表明“天意”在此，于是二人登高一呼，天下云集响应，所向披靡。
这一农民式的“借尸还魂”术，是最为简单也最为原始的。
陈胜战死后，楚国名将之子项梁听从了范增的建议，四处派人寻找楚王的后代。立了个楚怀王的孙子，一个13岁的牧羊童登基坐殿，仍叫楚怀王。新楚怀王的出现，激起了老百姓对秦朝统治者的反抗情绪，起义军信心倍增，人马不断壮大，形成了埋葬秦朝的强大声势。
这次的“借尸还魂”用得很漂亮，一般说来，借的“尸”必须有一定的可利用价值，楚国就是不错的对象，虽已被秦国所灭，属于“不能用者”，却仍是民心所向，完全可以用来造就一支必胜的哀兵，“楚虽三户，而亡秦必楚”这一铿锵口号无疑是极有号召力的。
三国时当数曹操“挟天子以令诸侯”的谋略最为典型。曹操一度为自己大动干戈的名义问题而烦恼。谋士荀彧对曹操说：“在历史上，晋文帝接纳了周襄王，各地诸侯便纷纷投靠他；汉高祖为义帝孝服东征，天下之人都归心于他。自天子蒙难，您首倡义兵以来，无时无刻不感念汉室。现在，天子已到达洛阳，正是您建功立业的大好时机。您若把天子迎奉到许都，至少有三点好处：一可以顺从民心，得到百姓的拥戴；二可以借辅佐天子之机，使各地诸侯顺服；三可以取义于天下，使英才前来投效。到那时，谁能与您争锋呢？”
于是曹操亲赴洛阳，将汉献帝“奉迎”或者说“挟持”，总之是弄到了许都。自此，挟天子以令诸侯，借已经衰落的汉朝之“尸”，还自己成为中原霸主之“魂”。
到了近代，可以伪“满洲国”为例，看看这场闹剧。
1931年“九一八”事变之后，日本帝国主义侵占我国东北，为了欺骗世界舆论和便于进行殖民统治，日本积极策划在我国东北成立所谓的“满洲国”。日本关东军制订了《满蒙问题解决方案》，确定“建立以宣统帝为元首，包括东北四省及蒙古区域，得到我国支持的新政权”的方针，打算利用“末代皇帝”溥仪的特殊名义，在中国东北建立一个伪政权，从而实现其“以华制华”的狡诈用心。
1931年11月，日本帝国主义者把溥仪从天津劫持到东北，之后宣布脱离南京国民政府，东北完全独立，又决定成立伪“满洲国”，以溥仪为执政。3月1日，伪“满洲国”正式成立，日本政府首先发表声明承认“满洲国”。1934年3月1日，日本又改称“满洲国”为“满洲帝国”，由执政共和制变为君主立宪制，溥仪从执政变为皇帝。
当然，伪“满洲国”是个十足的汉奸傀儡政权，完全受日本关东军的支配。表面上由一批汉奸头目出任总理、各部长官和各省省长，但各部门都有日本人担任次长，由日本人掌握各方面的实权。溥仪的一切言行也要听从由日本人组成的“帝室御用挂”的安排，伪“满洲国”政府的内外活动和政策，都必须经过关东军的同意和安排。关东军司令官和日本驻伪“满洲国”大使实际上成了“满洲国”的太上皇。日本帝国主义通过伪“满洲国”，用溥仪做幌子对东北实行残酷的殖民统治。
1945年8月，日本战败，溥仪被苏联红军俘虏，伪“满洲国”顷刻间土崩瓦解，闹剧终于收场。
当然，在使用“借尸还魂”时要注意一点，就是在控制那些可以借助的力量的时候，千万要注意其中的人心向背问题，一旦操之过急，就会使众人离心离德，反而会削弱自己。如赤壁之战前，孙策兄弟在江东创业，因为他们属于外来豪强，所以在江东立足比较困难。对此，孙策采取“屠戮江东英豪”的政策以控制江东，结果引起了不停的骚乱，甚至自己也遭到暗杀，孙氏差点因此而失去已经到手的地盘。后来，孙权调整了统治政策，令自己的亲族、心腹与江东上层人物交好、通婚，才稳定住了江东局面，成为雄踞江南的一支力量。
第十五计：调虎离山
【原文】
待天以困之①，用人以诱之②。往蹇来返③。
【原按】
兵书曰：“下政攻城。”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
【注释】
①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。
②用人以诱之：用人为的假象去诱惑敌人，使之就范。
③往蹇来返：语出《易经·蹇卦》。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。
【译文】
等待天时对敌方不利的时候去困扰他，用人为的假象去引诱他。敌人占据坚固或者艰险难攻的阵地，我们便返回，不再攻打这里。
《孙子兵法》中早就指出：硬攻城池是下等策略，是会失败的。假如不顾客观条件，强行攻城，就会自取灭亡。敌人既然已经占据了有利地势，就不能去与他争夺这块地盘。况且敌人早已有所准备，而且兵力强盛，如果不是有利可图，敌人绝对不会离开城池来攻打我方。敌人兵力强盛，我方如果不是天时地利人和都占优势，就不可能战胜他们。
智慧心得：
此计大概出自《西游记》，唐僧师徒前往西天取经，有一天来到了女儿国境内。因为不知道这里的风土人情，唐僧和猪八戒不小心喝了城外“子母河”的水而怀孕，疼痛万分。女儿国的人告诉他们要去城外几十里的地方取泉水堕胎，于是孙悟空就去求取泉水。谁料看守泉水的是牛魔王的弟弟如意妖仙，他执意不给，而且和孙悟空大打出手。此时沙僧赶到，和孙悟空一起合斗如意妖仙。孙悟空心生一计，自己和如意妖仙边战边走，同时暗示沙僧去取泉水。等到时间差不多的时候，孙悟空停手不打，说：“我使个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。”
可见，“调虎离山”计的原意是将敌人从其巢穴中引诱出来，而后攻击其巢穴。虎，指敌方，山，指敌方占据的有利地势，毕竟，敌人对自己的地盘是最为熟悉的。因此，敌人在其巢穴内的时候，强攻往往难以取胜，如果调动敌人，把敌人诱离坚固的防地，引诱到对我军有利的战区，我方就可以变被动为主动，利用天时、地利和人为条件，击败敌人。
“调虎离山”计，是一种调动敌人的谋略。它的核心在一“调”字，基本的方法还是围绕着利。关于这个，孙子说过很多：“利而诱之。”“是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”。“故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利动之，以本待之”。“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”。总之是以利诱敌，以利动敌，以利趋敌，让其按照自己意愿设定的方向而动。
孙策夺庐江便是利用对手贪利的个性。
199年，孙策欲向江北推进，准备夺取江北庐江郡。庐江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据庐江的军阀刘勋势力强大，野心勃勃。孙策知道，如果采取硬攻的办法，取胜的机会很小，而且会造成很大的损失。他和众将商议，定出了一条“调虎离山”的妙计。针对军阀刘勋极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，令人仰慕，并表示要与刘勋交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱，不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧，决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑了。孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，心中大喜，说：“老虎已被我调出山了，我们赶快去占据他的老巢吧！”于是立即率领人马，水陆并进，袭击庐江，几乎没遇到顽强的抵抗，就十分顺利地控制了庐江。刘勋猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报，孙策已取庐江，情知中计，后悔已经来不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
孙策使用的“调虎离山”之计，正是利用了刘勋的弱点——贪财，引诱其离开自己的地盘而去攻打其他地区，自己好乘机占据刘勋的领土。
在处世中，如果正面交锋有危险，就要没法把对手引出，制造人为的谋略引诱对手就范。蒋介石计赚韩复榘便是典型的例子。
抗日战争前，山东省政府主席韩复榘可以算是一个赫赫有名的人物。他追随冯玉祥十几年，后又投靠蒋介石，逐渐成为显赫一时的地方实力派，割据一方的大军阀。
韩复榘为了巩固他的统治，排斥对其统治不利的一切政治派别和政治势力。他不仅镇压共产党，还反对蒋介石的势力。他对蒋介石坚持独裁，消灭异己的政策不满，曾多次激烈地反蒋，并几次对蒋在山东的势力大打出手，与南京政府分庭抗礼。蒋几次欲收拾韩，只是苦于没有机会。
抗战爆发后，韩出于军阀本性，为保存实力，坐视国土沦丧，不战而逃。结果，几天之内，山东大半即沦入敌手，数千万山东人民陷入灾难的深渊，这终于为蒋收拾韩提供了绝好的机会。然而韩的实力依然存在，并占据着一些地盘。
蒋介石为诱捕韩复榘颇费了一番心思。他考虑到韩复榘拥有很强的兵力，而且桀骜不驯，假如他首先召韩参加军事会议，韩也许会借故不参加，那样容易打草惊蛇。因此，他让李宗仁先在徐州召集一个会议，召韩参加，然后再由李带韩去开封。果然韩未去参加徐州会议，蒋介石只好马上召开开封会议。
会议定于1938年1月11日举行，名为“北方抗日将领会议”。会议没有什么具体内容，实际上就是蒋专为诱捕韩复榘而召开的。韩不知是计，1月10日上午从巨野启程。临行前，他的一个随从副官感觉不妙，力阻其行，甚至抱住他的大腿不放，大呼“主席不能去”。但韩不以为然。1月11日下午两点多钟，韩复榘及其官佐、随从乘汽车赴会场开会。
下车后，走到第二道门口，见左边的房门上贴着“随员接待处”，于是韩带去的卫兵被留在接待处。韩复榘同别的与会将领一路谈笑地来到副官处，又看到墙上贴有一张通知：“奉委座谕：今日高级军事会议，为慎重起见，所有与会将领，不可携带武器进入会议厅，应将随身自卫武器，暂交副官处保管。”当时，同行的将领纷纷将腰间的手枪取下交给了副官处，韩复榘也没有多想，将手抢摘了下来，然后进入会场。
上述这些，都是蒋介石为对付韩复榘而作的精心安排。
会议由蒋介石亲自主持，并由蒋首先训话。他煞有介事地讲了一番团结抗日及鼓励大家奋勇作战的大道理，最后说：“有些人不听（上级）命令，你不听命令，你的部队怎么能听你的命令。”此话即暗指韩复榘。接着由程潜和李宗仁分别报告第一、第五战区的战况。程、李报告完后，蒋即宣布散会。
当众人纷纷离去之际，刘峙的部下及其他与会军官均已离开会场，只剩下李宗仁、刘峙、蒋介石及其卫士四五人。刘峙指着卫士对韩说：“韩总司令，你可以跟他们去。”韩复榘见此，即知大事不妙，但悔之已晚，只好跟随蒋的卫兵走了。随后韩复榘即被蒋所杀。
“调虎离山”计的现代应用主要是在商业。一般来说，人们都争取能在自己熟悉的地方和对手谈判，谁能够将对手调离其熟悉的环境，谁就会争取到主动权。所以，精明的商人总是找出这样或者那样的方法将对手调出“山”。在自己熟悉的地方谈判，可以不必担心熟悉环境或者适应环境的问题，可以专心于谈判，有了情况可以随时和己方人员联系，而且在心理上和气势上会占上风。采用了这一计策，商战中就会避开更多的麻烦和风险，获取最大的利润。
第十六计：欲擒故纵
【原文】
逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。
【原按】
所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追"，亦即此意。盖不追者，非不随也，不追之而已。
【注释】
①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌人太紧，敌人可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。
②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。
③需，有孚，光：语出《易经·需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。“需”，等待。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，心怀诚信，光明亨通；只要坚守正固，就会吉祥，利于涉渡大河巨流。
【译文】
追击敌人过于猛烈，就会遭到反扑，让敌人逃跑，反而会削弱敌人的气势。紧紧地跟踪敌人，而不要去逼迫他；消耗他的体力，消磨他的意志，等敌人兵力分散时再去擒拿他们，这样不经过血战也可以获胜。按《需卦》的推演方式等待，让敌人相信还有一线光明，也会给我们带来胜利的曙光。
这里所说的“纵”，并不是放任敌人离去，而是紧随其后，只不过稍微放松一点而已。“对穷途末路的敌人，不要过分紧追不放”就是这个意思。不去追赶，并不是不去跟踪，只是不紧逼而已。
智慧心得：
“欲擒故纵”这个计谋，思想上起源于《老子》和《鬼谷子》。在老子所著的《道德经》中提到：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”意思是：将要收敛它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要夺取它，必须暂且拿给它。而《鬼谷子·谋篇》中说“去之者纵之，纵之者乘之。”意思是，对逃离的敌人要放纵，对放纵的敌人要追赶。
“欲擒故纵”计中的“擒”和“纵”，是一对矛盾。“擒”是目的，“纵”是方法、手段。古人有“穷寇莫追”的说法。实际上，对逃离的敌人不是不追，而是看怎样去追。把敌人逼急了，他只得集中全力，拼命反扑，做困兽之斗，拼个鱼死网破，那将会对我方不利，背水一战和破釜沉舟的故事就是应用了这种“置之死地而后生”的思路。所以不如暂时放松一步，放他一马，这不是放虎归山，其目的在于让敌人斗志逐渐懈怠，体力、物力逐渐消耗，而且敌人在逃生的时候也会因为疲于奔命而疏于防守，这就是己方全歼敌军最好的时机了。
从手法上来讲，放走敌人是一种“纵”，这是战争的时候常用的手段；暂时向对方让步也是一种“纵”，比如向对方赠送礼品宝物以稳住对方的做法；放纵骄溺也是一种“纵”，这样会令对方自大妄为或者沉迷声色而堕落腐化。
从收益上来看，“纵”的收益，是和被“纵”的对象有关的。如果“纵”的是战场上的敌人，则会取得战争的胜利；如果“纵”的是政敌，则会获取政治上的利益；如果“纵”的是商业对手，则会独霸商界；而如果“纵”的是广大的人民，则会因为“纵”后的“擒”而成为这些人民的统治者。
关于“欲擒故纵”这一计，诸葛亮七擒孟获应该是个最佳战例。蜀汉建立之后，定下北伐大计。当时西南夷酋长孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧，决定亲自率军先平孟获。蜀军主力到达泸水（今金沙江）附近，诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵，孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒。
按说，擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了，乘胜追击，自可大破敌军。但是诸葛亮考虑到孟获在西南夷中威望很高，影响很大，如果让他心悦诚服，主动请降，就能使南方真正稳定。不然的话，南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定。诸葛亮决定对孟获采取“攻心”战，断然释放孟获。孟获表示下次定能击败蜀军，诸葛亮笑而不答。接下来，孟获一次次施计，但都被诸葛亮识破，他也一次次在不服中擒而被放。最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。终于感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。从此，蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐。
诸葛亮对孟获使用的“欲擒故纵”计策，并不是军事上的谋略，而是出于政治利益考虑的。因为，军事上讲的欲擒故纵，是在“擒”之前为了怕敌军反扑而采取的“纵”，并不是擒获了敌人之后再放掉。诸葛亮需要的是一个稳定的后方，只有后方稳定，才可以安心北伐。所以，他的政治目的是安抚南方的蛮族，而不仅仅是在军事上征服他们，或者消灭他们。
运用“欲擒故纵”计，最为合适的还不是在战争中，而是在政治斗争之中。在政坛上，风云变幻，任何一个小的动作都可能打草惊蛇，所以，采取“欲擒故纵”的计策，等对手恶名昭彰的时候再出手铲除他，是高明政客常用的手段，比如郑庄公杀弟。
春秋时期，郑武公死后，郑庄公继位。但是他的母亲武姜有私心，喜欢他的弟弟共叔段，并想让共叔段登上王位。经过武姜的一再要求，郑庄公将战略重地“京”地赐给共叔段作为封邑。共叔段得到京的封邑，自恃有母亲武姜做后盾，无所顾忌，不断扩充实力，意图和郑庄公相对抗，而且在礼仪方面也不遵守礼法，任意僭越。
大臣们力劝郑庄公及早对共叔段作出处置，以免他羽翼丰满之后难以控制。郑庄公却并不着急，而只是淡淡一句“多行不义必自毙”了事。
共叔段见毫无阻力，加紧谋反准备，集结兵力，配备武器，征调粮草和战车，而他的母亲武姜则在内做好接应的准备。他们约定好起事的日期。这时，郑庄公出手了，他谎称要出行去朝见周天子，引共叔段出兵谋反，然后再以雷霆万钧之势，一举将其击杀。
以退为进，转移矛盾和视线，等待机会重新掌权，是古今官场中惯用的伎俩。但论起用此道之频繁，用得游刃有余，蒋介石可算个典型：
当年蒋介石受孙中山委派，担任援闽粤军司令部的作战科主任一职。当时的粤军将领普遍文化水平不高，而蒋介石在军事上则可以说是科班出身，早年受过良好的军事训练和军事理论知识的熏陶，并在日本留过学，身价也比较高。因而在上任后深受粤军首领陈炯明、邓仲元的赏识和信任。按常理，这里是蒋介石充分发挥才能、安心工作的好地方。
但是，蒋介石只干了四个月，就给陈炯明写了辞呈，“拂袖而去”。陈炯明派人持亲笔信追赶，信中有“粤军可百败而不可无兄”之语，蒋不以为然，仍旧离去。回到上海后，孙中山也劝他重回粤军。并说，粤军需要你，你也需要粤军。“你还是回去吧”孙中山如是说。
之后几天，陈炯明接连三次给蒋介石写信，邓仲元也写信，都请蒋介石重回粤军。时隔不久，粤军在福建前线又打胜仗。权衡利弊之后，蒋介石决心重回粤军。经过这么一退一进，他的身价更为提高，被提拔为第二支队司令官。
从“拂袖而去”到“复职升迁”，蒋介石悟到了“以退为进”的官场之道。从此，蒋介石就经常采取这种手法，而且手段越来越高明，往往选择军事上最需要他的时候，突然提出辞职，或者干脆不辞而别。他的这种手法，引起了孙中山的注意。孙中山从革命大局的利益出发，常常对蒋极力挽留，不但发电文加以劝慰，而且还常常出动党内的重要人物，如胡汉民、汪精卫、廖仲恺等前去邀请。这无疑更是提高了蒋的身价，可见这一招的厉害。
在日常生活中，“欲擒故纵”也经常被人们所应用，一般是在买东西时，比如某人看中了一件器物，即使耳热心跳，仍然保持喜怒不形于色的样子，假装挑东拣西。如此做来，往往可以在适合的价位里将心仪之物“拿”下。但也有买家和卖家都精通此道的，两方都动心眼，事情就变得异常复杂了。
这大概就是所谓的“日常生活皆兵法”。
第十七计：抛砖引玉
【原文】
类以诱之①，击蒙也②。
【原按】
诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。
【注释】
①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑对方。
②击蒙：语出《周易·蒙卦》。爻辞说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”意为，打击蒙昧，不宜于施用过激的方法，而宜用刚强的手段来防止外来邪恶。击，撞击，打击。这里击蒙的意思是打击或攻击处于受蒙骗状态的敌人。
【译文】
用类似的东西去引诱敌人，从而去打击被蒙骗的敌人。
战争中，迷惑敌人的方法多种多样，最妙的方法不是用似是而非的方法，而是应用极相类似的方法以假乱真，以加深敌人受迷惑的程度。比如，用摇旗呐喊、鸣金击鼓来引诱敌人，属“疑似”法，往往难以奏效。而用老弱残兵或者遗弃粮食柴草之法诱敌，属“类同”法，这样做，容易迷惑敌人，可以收到效果，因为类同之法更容易造成敌人的错觉，使其判断失误。
智慧心得：
抛砖引玉，最早出自禅宗的《传灯录》。后来又有一个故事，唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种做法为“抛砖引玉”。此计最初的意思是发表粗浅的、不成熟的意见或者文艺作品，引出别人高明的、完美的意见或者作品。
抛砖引玉，顾名思义，就是抛出砖头引来玉石。这是一个比喻，砖可以指一切质次的、价值低的事物，玉就可以指一切质优的、价值高的事物。“砖”是诱饵；“玉”指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩；敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。
商业活动中，不乏使用“抛砖引玉”之计的例子。诱骗、掠夺、牟取暴利，不一而足。使用此计，必须充分了解对手的情况，比如他们的综合实力、心理素质、性格特征，这样才能让此计发挥效力。古人早就注意到，要和敌手过招，如果对方是愚蠢而不知权变的人，就可以用利益去引诱他；如果对方是贪图小利而不顾大局的人，就可以设下伏兵打击他。
以美国赌城拉斯维加斯为例，由于赌场林立，竞争激烈，有的赌场为了招徕赌客，公开宣布为每一个进赌场赌博的人提供10万美元的赌金，有这样的好事，赌客们当然趋之若鹜。当输掉10万美元，赌客们毫不在意，因为钱本来不是自己的。这10万美元全输光时，赌客们又急于捞回来，于是接着再赌，结果越赌越输。这样，赌场自是生意兴隆，财源广进。这样的赌场确实够气魄，以10万美元为砖，最终为赌场引来无数的“玉”，那些愚蒙的赌客在这里输掉了大笔身家。
作为一种谋人之术，“抛砖引玉”决不可能像交流意见和信息一样温文尔雅，而是一种以小利谋大利的诱骗之术、掠夺术。抛出砖之后，专等玉的出现，如果玉不来，则使用各种手段索取，或者诱取、或者骗取、或者巧取、或者强抢。
这通常体现在政治活动中。抛砖的方式多种多样，引玉的方法则通常比军事上的强力夺取要文雅得多，含蓄得多，但经常要阴狠得多。政客们所使用的方法，往往是施以小恩小惠，打动他人的心，使他人死心塌地为自己服务。历史上最为典型的例子，莫过于“千金市骨”的故事。用千金买来千里马的骸骨以突出自己对千里马的喜爱，结果引得人们纷纷进献千里马，可见手段之高明。
中美的“乒乓外交”也是一种“抛砖引玉”的政治手法，只不过要平和得多，充满了友好的气氛，更意味着双赢。周恩来用一只小小的银球，打开了中美关系20年的僵持局面，开始了中美关系的新篇章，进而改变了世界政治格局，“小球”转动了“大球”。他使用的手法，就是邀请美国乒乓球队访华，并以此为契机表达了中国政府的意向，令美国政府接受中方的诚意而解除了多年的对立。
1971年春天，第31届世界乒乓球锦标赛在日本的名古屋举行。中美两国的乒乓球代表队都参加了比赛，这次比赛为两国传送和解信息提供了机会。因为在朝鲜战争之后，美苏之间的争霸活动愈演愈烈，而美国内部的反共、反华浪潮也十分高涨，所以20多年间两国的关系一直是剑拔弩张。但是中美两国也都不想这样，而尼克松就任总统之后的两年内，也频频向中国发出和平的信息。恰恰是这次世界乒乓球锦标赛提供了一个难得的机会。
一天，美国队员格伦·柯恩正在路边等车接他去参加比赛，中国队的大轿车恰好从旁边经过，停了下来，请他上车一块走。格伦·柯恩就在车上和一名中国队员交谈起来，下车前两人还交换了礼物。这件偶然发生的事情，使中国队的领导十分不安，因为多年来中美两国互相敌视，如果这种情况继续下去，闹出一个不幸的政治事件，谁也担待不起。他认为还是谨慎为好，于是就向国内请示如何处理。周恩来接到报告，不仅没有批评，反而指示我国乒乓球队领导邀请美国乒乓球队访问中国。
美国乒乓球队接到邀请之后，十分诧异，美国队领队表示了谢意，但没有立即接受。他似乎意识到中国人的主动接近具有不同寻常的政治意义，于是立即向美国驻日本大使馆征求意见，大使也拿不准，接着请示美国国务卿。国务卿罗杰斯请示尼克松总统之后，同意接受邀请，通知美国乒乓球队务必要去北京。
得到中国邀请美国乒乓球队访问这个信息之后，尼克松立即召开国家安全委员会会议，讨论全面的对华政策调整问题。他们认为这是中国对美国的一个巧妙回答。
事实正是如此，周恩来正是利用“乒乓事件”向美国输送着一个重大的外交信号——他决心把这次访问变成一个重大的政治事件。美国队一到北京，就享受了红地毯的待遇。在两国球队首场表演赛后，周恩来邀请美国客人参加人民大会堂的招待会，这种待遇通常是不给外国运动员的，这个举动使这次访问达到了高潮。周恩来发表了具有历史意义的讲话：“你们这次应邀来访，打开了两国人民友好交往的大门。我们相信，中美两国人民的友好往来，将会得到两国人民大多数的赞成和支持。”美国队领队作了同样的表示，同时邀请中国乒乓球队访问美国。周恩来表示接受邀请。
这次招待会后，美国的三位记者立即把周恩来的讲话传到了美国，尼克松、基辛格、罗杰斯仔细研究了周恩来讲话原文，很快决定：立即宣布关于放松同中国接触的新措施的声明。当天中午，白宫以尼克松的名义发表声明，准予给中国来访者发美国签证，解除广泛的经济限制。
次年，中美发表了上海公报，不久后正式建交。
第十八计：擒贼擒王
【原文】
摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。
【原按】
攻胜，则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、功之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动②。
【注释】
①龙战于野，其道穷也：语出《易经·坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。
②首动：战阵中指挥首领的行动。
【译文】
摧毁敌人的中坚力量，抓获敌人的首领，就可以使敌人全军解体。无首的群龙在旷野里拼斗，已经到了末路。
取得了进攻的完全胜利，利益是取之不尽的。如果只满足于眼前的小胜利，而错过获得大胜利的战机，只是有利于减少士兵的伤亡，却会使战将受到牵累，主帅遭遇祸害，甚至可能前功尽弃。如果获得全胜而不去摧毁敌人的中坚力量、擒拿敌首，这就无异于放虎归山。捉拿首领的办法，不能够光从旗帜上去辨认，而应该观察敌人阵营中的指挥者的动静。
智慧心得：
擒贼擒王，语出唐代诗人杜甫《前出塞》：“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。”这和民间“打蛇要打七寸”的说法很相似，七寸之处是蛇的心脏所在，打中要害，这条蛇也就失去了噬人的能力。
擒贼擒王，可以解释为捕杀敌军首领或者摧毁敌人的首脑机关，使敌方陷于混乱，便好趁机击溃。这很好理解，王，是国家、社团、机构、部门、宗派或帮会等社会组织的首领或核心人物，是整个组织行动的指挥中心，是组织发挥整体力量的枢纽或关键。如果这个核心不复存在，那么整个组织就将会分崩离析，不战自败。
隋朝末年，王世充与李密决战。王世充事先找到一个长相酷似李密的人，捆起来藏在军中。当两军打得难解难分的时候，王世充命人把那个假李密带到两军阵前，让士兵大声嚷嚷：“抓到李密了！抓到李密了！”结果，王世充的军队见敌首被擒，士气大振，而李密的军队看到主帅被抓，立即乱了方寸，大败而逃。王世充乘胜追击，把敌人打得落花流水。可见，即使是虚假的“擒贼擒王”，也仍然很起作用，瓦解了敌人的军心。
此计出自《坤》卦：“龙战于野。”龙是传说中可以在天上水中活动的精灵，是尊贵的动物，勇猛非常，但是如果龙离开了蓝天和碧水，而是落在了田野上，就失去了战斗力。群龙无首，没有了领导，就和蛇没有什么分别了。
擒贼擒王，在历史中常体现为刺客行为，派死士袭击刺杀敌人的首领，比如专诸刺王僚，荆轲刺秦王，都属于这个类型。这是直接用暴力手段拼掉敌方灵魂人物的办法，属于非常手段。不过这种硬拼硬杀不是一种很好的办法，代价很高而且不易成功。许多刺客并未达成任务，而自己先成了祭品。
努尔哈赤则在实战中提出“专打头目”的办法（主要手段是用箭射），几乎成为满清的经典战术。他认为领军前进者，一定是头目，我兵见之即打，伤敌一二头目，敌兵自会败走。
然而，严格地说，“擒贼擒王”这一计并不是实战中的具体手法，而是一种思维的方式，和《兵经》中的“点眼法”有相近之处。《兵经》中讲：“敌必有所恃而动者，眼也。如人有眼，手足举动斯便利。是以名将必先观敌眼所在，用抉剔之法。敌以谋人为眼，则务祛之；以骁将为眼，则务除之；以亲信为眼，则能疏之；以名义为眼，则能坏之。或拔其基根，或中其要害，或败其密谋，或离其恃交，或撤其凭藉，或破其惯利，此兵家点眼法也。”两个高手过招，通常不是注意对方的肢体，而是注意对方的眼神所向。所以，中国战略强调“点眼法”，设法去掉对方的“眼”，则制住了对方。
这个“王”或“眼”，就是事物转化的关键点，机之所在。一引其纲，万目皆张，针对这一极具影响力的点采取行动，就可以起到巨大的作用，擒获首脑一人就可以影响部众很多人，瘫痪敌人整个组织，可以说是手法简易而效果巨大。
战国时期，齐、燕之间曾为争夺聊城进行了一场残酷的战争。齐国田单率兵攻打聊城一年多都没有结果，“士卒多死而聊城不下”。这时，鲁仲连来到聊城，往城中射了一封书信，在信中分析了燕将的两难处境，“欲归燕，已有隙恐诛；欲降齐，所虏于齐甚众，恐已降而后见杀”。如果回燕国，本人已受怀疑，如果投降，又杀了太多的齐兵，很可能最后下场仍是被杀。燕将读了此信，心理被逼到了极限，痛哭三日，最后自杀，聊城于是被攻克。
鲁仲连的区区数言竟胜过雄兵无数，看来近乎奇迹。而实际上，他是把握到了燕将隐密的心理，从而一语击中要害，点了“眼”，擒了“王”，起到了非凡的作用。
捎带一句，过去的纵横术多半以擒王术为前提，体现为辩术，比如孟子说齐宣王梁惠王梁襄王、墨子说楚惠王罢战、商鞅说服秦孝公变法、苏秦张仪说服诸侯合纵连横……若以言语抓住君主的心思，便可以进入政界，有所作为了。
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