吕志超
吕志超
“6+1”定位模式和“191”领导模式创始人，中国营销学院副院长、教授，中山大学岭南学院EMBA特聘教授。10年以上企业总裁、副总裁经营管理实战经验。300家以上大中型企业咨询经验，1000场以上大型演讲，培训各类企业精英数以十万计，培养优秀讲师300人以上。
如何建立一种阳光心态
阳光心态第一点：要有一种相信的心态。
在很多场合我们发现，相信别人比较容易，相信自己还难一点。一个人要相信自己、相信团队、相信公司、相信社会、相信时代。首先要有一种信念，就是要相信，相信到一定程度的时候就变成了一种信念。人生是他自己相信的结果、人生是他自己期待的结果，人生是他自己重复思考的结果。
有一句话是这样说的：“贫穷与财富都是意念的产物。”就是你心里意念的事情，想着想着就变成事实了。美国有一句话这样讲：“你相信你能和你相信你不能，你都是正确的。”你相信自己能，结果发现你就真能；你相信自己不能，结果也就发现你就是不能。
所以说相信是如此重要。500年前当人们还并不是很确定地球是圆的还是扁的时候，那些航海家们就开始出发了，他们相信地球是圆的，我只要朝一个方向走，总有一天可以到达我想要到的地方去，因为地球是圆的。看看麦哲伦，可以在海上漂浮1000多天，如果没有坚定的信念，怎么能够航行那么长时间。
一个人的信念如果只是在意识上相信，其实还是不够的。掌握知识大概有三个层面：第一层面是我们的大脑；第二层面就是我们心里认同了；第三层面是你的意识、你的大脑理解支持了，并不等于你就能做得到。所以说一个人如果对某个观点同意了，未必能做得到，人的理解、认识层面靠另外一种方式去理解，大体分为几个层面：第一层面是不知道自己不知道；第二个层面就是知道自己不知道，了解了很多知识的层面，还需要有很多补充的；第三个层面是不知道自己知道。所以我们演变为不知道自己知道，我坚信这个事情，我甚至没有意识到我为什么这样坚信，但是已经在坚信了，这就是不知道自己知道，到这种层面才是最高的层面。
比如部队，部队里面无论是以前还是现在，老兵、新兵进来的时候训练，都是立正、稍息，反反复复地做。真正打仗的时候立正稍息能不能帮得上他们？是用不上的，可是为什么平时天天这样训练？目的何在？是这些士兵们平时不知道自己已经在执行命令了，执行命令他们完全没有感觉，他们自己没有感觉，战场上上级一下达命令，往前冲，他们立刻就往前冲，就变成一种潜意识。所以一定要使相信变成一种潜意识，这才是最高的境界。
阳光心态第二点：要有明确的目标。
一个人之所以有阳光心态，是他有坚定的信念，就像心中有颗钻石一样。有了这种心态以后，首先能分享到明确的目标。一个人看到了目标，就看不到障碍，看到障碍可能就看不到目标。因此，明确的目标很重要。
很多人去烧香拜佛，都没有达成心愿，问题出在哪里？自己的目标不够明确，我们做个假设，下次再去的时候，先打张清单。打好清单以后，恭恭敬敬地烧好香，和佛祖讲清楚，有如下一些愿望，请帮我实现。第一条，请帮我在2010年12月31日晚上12点钟之前实现现金收入1000万元，佛祖一看，讲清楚了，这个可以考虑，打个钩；第二条，佛祖，请保佑我，在2010年12月31日晚上12点之前实现在深圳市盐田区哪条路上买一套全新的住宅楼一套，面积多少平方米以上，户型要三房两厅以上，一定要带两个洗手间……我们发现，这样实现的概率会比原来高一点，可能不一定都能实现，但是还可能会比原来的概率提升一些，有没有可能性？有，因为你的目标明确，你想清楚了，你做事情会朝着你的目标去转化、去靠拢、去前进，所以说拜佛是拜谁的？拜佛就是和自己内心作一次自我确认，就是和自己说好。
阳光心态第三点：要有成功的环境。
生活在社会上要有一种好的环境，我们现在提倡一种低碳生活，在我们的公司、团队、组织里面，也需要低碳生活，就是保护环境。每个人讲话多讲一些激励的、勉励的、鼓励大家向上的语言；少说那些泼冷水的、抱怨的，提倡一个不抱怨的世界。我们的环境里面可能是我们的同事、朋友、家人、邻居、同学等，总之，围绕你身边生活的人，都构成一种人文环境。大家需要什么样的环境？肯定是能够激励我们的。我们的朋友分两大类：一类对我们有帮助，是鼓励我们的，我们把他们叫做资产朋友；一类就是经常泼冷水、冷嘲热讽、拉后腿的，这就属于我们的负债朋友，我们肯定要资产朋友。正因为如此，我们这样要求我们的朋友的时候，我们的朋友是不是也是这样要求我们？所以当我们成为朋友的资产的时候，他会拥抱我们，当我们成为朋友的负债的时候，他可能会离开我们，所以从现在开始，时刻提醒自己，我们要成为团队、成为身边朋友的资产。
听说在外国有很多培养英才、天才小孩的方法，就是以对待天才那样的眼神去关注他，就像看到一个天才那样的感觉去期待他、要求他、感觉他。在这种环境下长大，他越来越坚信，越来越相信自己就是这个世界的天才，当你相信自己是天才的时候，有足够多信念的时候，可能真的就变成天才了。
我讲自己的亲身体会，小梅沙里面有一个海洋世界，海洋世界有海洋动物的表演。比如海豚，海豚有多少智商？海豚都可以表演，都是可以教育、可以培养的。我观察了一个细节，发现那些海豚训练师腰间都挂着一个小水桶，水桶里面放着鱼，当每次海豚表演的动作符合他的要求时，就给它一条鱼，摸摸它的头，就是对海豚的表演给予赞许，然后关注它。进一步延伸，鲸鱼那么大，鲸鱼也可以表演给人类看，那是怎么做到的呢？训练鲸鱼的老师们在海底下放一条绳子，当鲸鱼从绳子上面过的时候，他就倒一些小鱼给它吃，表示赞许，肯定它做得好；当它没有从绳子上面过的时候，没有人理它，装作不知道，时间长了之后，鲸鱼就从上面过了。过了一段时间，习惯了之后，绳子就拉高一点，方法是一样的。过了一段时间，那条绳子越来越高，终于浮出水面，鲸鱼就跳过去了，一跳过去就有鱼吃，不跳过去就没有鱼吃。教育小孩也是一样的，当对他的行为给予关注、给予赞许，认为他做的对，培养、巩固他向这个方向发展，慢慢就被你培养成天才。
有句话是这样说的：“注意力就像阳光，你关注什么，什么就会成长，你忽略什么，什么就会枯萎。”所以当每个身边人做得好的时候，马上给他赞许，进一步巩固，这样彼此都拥有一种良好的环境。
阳光心态第四点：凡事必有利于我。
我讲一个故事，一个国王和一个宰相，这个宰相喜欢说一句口头禅，他说：“凡事必有其因果，凡事必有利于我。”有一次国王出去打猎，一不小心从马上摔下来，大腿摔断了，一帮大臣都在说：国王太不幸了，从马上摔下来大腿摔断了。国王听着很舒服。老宰相说：“凡事必有其因果，凡事必有利于我。”国王一听，怎么说这话，什么意思嘛，心里不是很高兴，瞪了他一眼。过了一段时间，国王的儿子太子出去打猎，削箭头时，不小心把一个手指头削掉了，其他的人赶过来说：太不幸了，我们太子怎么可以把手指头削掉呢？这个老宰相又说：“凡事必有其因果，凡事必有利于我。”这时，国王说：“以后不要说了，你这是什么意思嘛。”话音未落，这个老宰相说：“凡事必有其因果，凡事必有利于我。”国王一听非常生气，结果把监狱大门一打开，老先生这边请，把门一锁。后来找了位新宰相。
过了一段时间，边境发生战事，国王本想御驾亲征，可是大腿摔断了，不方便，就由儿子带大军出征打仗。儿子一不小心被对方抓到了，对方是吃人族的，要吃人的，结果就把太子捆绑起来，挂到树上去，用水一泼，洗刷干净，准备用他祭天。发现他少一个手指头，表示配件不齐，所以就把他放下来。然后在人群里面找，找到随太子出征的新任宰相，把他抓过来，挂到树上洗刷干净，发现该有的全有，然后就把他祭天了。后来这个太子找机会逃出来，率部队继续打仗，结果打了胜仗，凯旋而归。回来之后国王非常高兴，去监狱看老宰相，就把他放出来了。在路上就问了他一句：“你为什么以前总是说‘凡事必有其因果，凡事必有利于我’？ ”以前国王去打猎的时候摔断大腿他这样说，如果不是因为他摔断大腿，谁会御驾亲征？就是国王，挂在树上的是谁？可能就是国王了，幸亏摔断大腿了，所以保了一条命。他儿子因为手指头削掉了，所以保全了性命，又印证了“凡事必有其因果，凡事必有利于我”。老宰相因为说错了话，被关进了监狱里，所以就没有随军打仗，结果就逃过一劫。那位新宰相，就因为老宰相被关起来才被提拔的，恰好因为这件事情丢了性命，事情总是转来转去的，所以“凡事必有其因果，凡事必有利于我”。
我们的思想观念里面，要认为所有事情的发生都有其原因和目的，都必将有利于我们，这就叫阳光心态。刮风了，刮走了身上的灰尘；下雨了，洗净了我们的灵魂，白天让我奋斗、工作，晚上让我宁静休息，总之都是好事，这就是一种心态：“凡事必有利于我。”
阳光心态第五点：吸引力法则。
我们发出对世界的赞美，我们收到的就是赞美；我们发出了抱怨，我们收到的就是抱怨。一个人一定要掌握吸引力法则，你说一个人不要生病，当你这样发一个信号不要生病的时候，宇宙收到的就是“生病”两个字，你越说我不要生病，你越是觉得浑身不舒服。说久了以后，身体就开始不舒服。吸引力法则是我要健康，当“健康”发出去的时候，你收到的就是“健康”，回报给你的就是健康的身体。说自己健康的人越来越健康，说自己不舒服的越来越不舒服，说自己富有的人会越来越富有，老说自己是穷人的人，会越来越贫穷。
贫穷与财富都是意念的产物。所以说吸引力法则的关键在于你想要什么，你就发出什么意念。比如我非常希望有一个很好的环境，你就发出“我需要一个和谐的环境”，结果环境越来越和谐。比如你想不要迟到，就说“不要迟到”。这就叫做吸引力法则，你想要什么，你就发出什么，就会收到什么，你不想要什么，你千万不能发出去，发出去会收到你不想要的东西，这就叫做“心想事成”。所以要挑那些好的事情想，就会越来越好。
阳光心态第六点：问对问题。
问题还这么难吗？一个人为什么会越来越成功？为什么有些人是一塌糊涂？成功者问的是使自己越来越成功的问题，失败者问那些使自己失败的问题，一般人就问一般的问题。人生是自己问问题的结果。人生总要思考问题，什么叫做思考？站在不同的角度理解它可以有不同的解释，在我们的场合下，思考就是我自己提出一个问题，等一下我自己回答，这是一个思考的过程。所以思考就是一个自问自答的过程，想得到更好的答案就需要问更好的问题。这个世界上那些很成功的人士，他们之所以比我们更成功，是源于他们不断向自己提出一些更好的问题。问对了问题，就使你往正确的方面去思考。
阳光心态第七点：选对参照物。
事物本身并没有定义、事物本身并没有价值，它所有的价值在于心里有一个参照物。人生之所以成功，是要找到一个不断激发你向上的参照物，如我要向李嘉诚学习，因为你选对了参照物，你就越来越有动力。当你想快乐，找一个比你更加困难的人，你比较一下，你觉得自己很好。所以说管理时选择一个参照物，销售时选择一个参照物，成功要选择一个参照物，幸福要选择一个参照物。
阳光心态第八点：巅峰状态。
比如两个人参加奥运比赛，获得冠军的那位比第二名厉害很多吗？不见得很多，其实水平是很难拉开的，还有可能不是技术比他更强，还可能是因为状态比他更好而已。人是一种状态的竞争，企业也是一种状态的竞争，人与人之间也是一种状态的竞争，我们都需要一种巅峰的状态，以这种最好的状态投入到工作中去，在生活中展现自己的理想、展现自己的风采。
如何能够做到巅峰状态？一个很重要的观点，叫做动作创造情绪。改变一个人情绪最快速的方法就是改变身体的动作，当你走路很自信的时候，你的状态看起来就很自信。假如不开心的时候，我们要怎么做？就假装很开心，假装一下子就会弄假成真，真的就开心了。所以说一个人平时走路、讲话都要保留那种最好的状态，矫健的步伐、思考问题非常敏捷，时刻保持一种巅峰的状态，这种肢体语言也会反过来影响到内心，所以生理会影响心理，心理会影响生理，两者之间是互相影响、互相联系的。
如果在事业上碰到一些不如意的时候，我建议大家出去看看竹子，竹子是怎么生长的？竹子是一节一节长高的，就是沉淀、巩固的意思。如果竹子没有那些节，风一吹很可能就断掉了，所以人生遇到一些困难，不见得是坏事。对困难的理解、遇到挫折的时候要掌握以下心态。第一要想到竹子，直接快速成长不见得是好事，当我遇到挫折时，这是我积累力量、沉淀的时候，可能对我的人生更有帮助。第二要转换想法。看看《西游记》，唐僧师徒四人要经过九九八十一难才能取到真经，假如说人生需要一些磨难的话，今天经历磨难就是好事，早经历一个磨难以后就少一个磨难，就早一天成功。第三，遇到困难的时候，我们这样想，幸亏办这个事情有困难，我们才少了那么多的竞争者，才使我们创造了更加辉煌的业绩，如果没有困难，大家都一样。
阳光心态第九点：合作精神。
凡事都需要合作，需要一种合作的精神。一个人一定要和大家一起合作、一起配合才能成功，单打独斗的年代已经过去了。有两头牛，把这两头牛的头用绳子连起来，一头牛后面是一片绿草，另一头牛的后面也是一片绿草，两头牛都想往自己身边拉，想去吃自己身后那片绿草，最后两头牛都饿死了。不是没有草吃，是没有合作精神，没有团队配合的精神。一个人要有阳光心态，就一定要培养合作的精神。
我们的成就要被别人认同，在得到别人认同之前，一定先要认同别人，这世界需要认同别人才能得到别人认同，不认同一个团队很可能被这个团队所抛弃，不认同公司的价值观，很可能会被公司所淘汰，不认同社会的理念很可能被社会所淘汰。所以一个人一定要学会先认同别人，才会逐渐得到他人的认同。
阳光心态第十点：感恩之心。
人要常怀感恩之心，前面第五点讲到吸引力法则，我们发出什么就收到什么。人的声音是一面镜子，它反映出一个人的主要思想，到你的实体之间，最好的连接途径就是感激、感恩。越是感恩，越是得到更多的帮助；越是不懂得感恩，得到的帮助就越来越少。常怀感恩之心，感谢自己的同事、感谢企业、感谢领导、感谢邻居、感谢父母亲、感谢社会、感谢时代。
这十个方面是构成阳光心态主要的维度，通过大家一起对这十个方面进行沟通探索，会使我们的心态越来越阳光，人生会更加美好、更加灿烂。
敬业精神
今天讲座的主题叫做阳光心态与敬业成功，人生需要一种阳光心态，同时也需要一种敬业精神。什么叫敬业？敬业是一种境界，是人去追求的，敬业的人都是幸福的人，一个人能够兢兢业业做事情，他首先是非常幸福的。敬业精神表现在以下几方面。
第一是价值观。
美国有一个人叫阿基勃特，他是美国标准石油公司的一个小职员，每次到外面办事情的时候，总是在收据上面写下“每桶4美元的标准石油”，无论任何场合，他都写下这些字。这个事情传到公司董事长洛克菲勒的耳朵里，他听了以后大为惊讶，有这么敬业的员工？我得看一下，结果认识了阿基勃特，了解他的才华和理想，洛克菲勒退休之后，阿基勃特成了董事长。一个小职员如何成为一个大公司的董事长？因为公司需要他，需要他的敬业精神。一个公司的人才是从两个维度来理解的，一是价值观，二是能力。能力是很重要的，价值观更重要，敬业是一种天道、是一种伦理、是一种享受，敬业让人内心充满幸福感。
第二是责任。
有什么样的职位，就匹配什么样的责任，职务越高，责任就越大，我们要勇于承担责任。一个人成功不成功，看他成熟不成熟，一个重要的标准就是看敢不敢承担责任。我们说责任是成熟的尺度，成熟是成功的系数，一个人敢担责任，说明这个人走向成熟了，成熟的人可以办事情了，就可以走向成功。
美国西点军校为什么培养出世界上最多的企业家和经理人？因为这所军校的校训就是“责任、荣誉、国家”。它把责任摆在第一位，培养的是有责任的人，在公司里面需要的是有责任的人，社会需要有责任的人，一个家庭需要你的家庭成员充满责任。所以有责任在身这是好事情，是公司对我们的信任。
第三是付出。
一般人关注的是产出，成功者关注的是付出。看一个人有多大的成就，我只需要了解他过去曾经付出什么。所以看到外面一棵苹果树，那是以前有人在那里种上一颗苹果的种子；看到外面一棵樱桃树，那是有人先前种下一颗樱桃的种子；看到今天的成功树，是因为昨天他已经种下成功的种子，要想未来比现在成功，就需要今天为自己种下一颗成功的种子。今天的付出就是明天的产出、就是明天的成就。成功是需要付出的，失败需要付出更多。所以说一个人乐于付出、甘于奉献，就是敬业的表现，就正在迈向成功、迈向巅峰。
第四是主动。
一件事情你能主动去做，表示你是由里到外去做事情，说明你是自己的主人；一件事情不是你主动去做，是你被动去做，表示在这件事情上你没有把握好自己。主人就是那些主动出击的人，人生是需要主动的，整个世界有70多亿人口，你自己不跳出来，就永远不会有人认识你。
《孙子兵法》讲：“治人而不制于人”，讲的是一种主动，又讲到“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。都是讲要有主动权，凡事都要先准备好，胜在先。“先胜而后求战”，人生是要主动的，做任何事情都要主动点，一件事情领导吩咐了要不要做？当然要做，但是我认为还不够，领导还没说出口，你感觉事情该做的已经做好了，这叫主动。所以成功者都是主动出击的。
第五是多一盎司。
盎司是黄金的重量单位，做任何事情都要比别人的期望多一点点、比别人多走一步路、多付出一点点，可能带来的收获就大不一样。在工作上、生活上、任何事情上都愿意比别人多一盎司、多走一步路、多一份微笑、多一份努力、多一份坚持、多一份付出，人生就会大放异彩。
第六条是每天进步1%。
每天1%，一年进步多少？这个问题非常重要，把它算清楚对人生有莫大的帮助，不要小看一天进步1%。大家有没有听过“十年磨一剑”？经过长时间的努力就能获得很大的成功。这是笼统的解释。如果每年进步1%，十年是什么结果？我告诉大家，不是100万，不是1000万，不是3000万，不是1个亿，不是10个亿，不是100亿，不是1000亿，不是1万亿，不是10万亿，不是100万亿，不是1000万亿，是5929万亿倍，什么叫做十年磨一剑？假如每天磨一点点，十年是5929万亿倍。假如今天拥有1块钱，如果你能够每天进步1%，十年后拥有的就是5929万亿元。这说明一个道理：每天进步一点点，它产生一种不可思议的效果，不要忽略每天一点点的改善，那些微不足道的改变只要持之以恒，世界将被大家而改变。
第七是创造价值。
一个人的敬业精神不只是重复的劳动，除了完成任务以外，还要创造新的价值出来，这是更好的敬业精神。
还是说洛克菲勒的故事，洛克菲勒是标准石油公司的创始人，它的第二任董事长就是阿基勃特。洛克菲勒是如何成功的？他一开始也只是一个公司的普通职员，就是把焊接剂滴到封口上面，把它滴满了，封口，一天就是重复这样的工作。他觉得太单调了，和主管说不干了，没意思。他的主管说：这样的工作如果你有心去发现，你一样可以创造不平凡的价值。结果他发现，每次滴到一罐，快要滴满封口的时候都是39滴，总会有一两滴到外面，浪费掉了。如果能够改进一下，每滴滴的准准的，岂不可以节省一点吗？后来他去研究，生产一种设备，最后滴到37滴差不多就可以了，后来一实践还不是很理想。他继续研究，终于研究了38滴型，就是这38滴型，使每一桶石油少一滴焊接剂，一年为公司创造新利润5亿美元。因为这件事情改变了他的人生，后来他就是我们大家都熟悉的石油大王洛克菲勒。平凡的工作用心去研究、去发现，能够创造不平凡的价值，这就是要创造价值。
第八是痴迷。
痴迷和敬业有什么关系？敬业精神在很多人看来，就像一个人如痴如醉。一个人的人生总要痴迷，成功者都是痴迷者，能迷上一个人是幸福，能迷上一件事更是一种幸福，当你迷人又迷事，刚好又能结合的时候，那再好不过了。人生敬业就是如痴如醉的工作精神，专注的力量，水滴石穿。
第九是永不放弃。
敬业精神包括永不放弃的精神。要转变观念去看待它，爱迪生发明电灯泡，做了2000次实验，前面1999次都失败了，最后一次才成功了。爱迪生说：其实我发明一次就成功了，不是2000次的，那1999次只是为我的成功做一些准备而已，做足准备之后一次就成功了。对永不放弃换一种角度去理解，前面的所有工作只不过是为成功做一些累计、做一些准备而已。正如丘吉尔，他是全世界最好的演讲者之一，他的演讲词就只有四个字“永不放弃”，正是有这种永不放弃的精神，丘吉尔带领着他的国人和其他国家一道，最终战胜了法西斯，赢得了第二次世界大战的胜利。事情不会一蹴而就，总需要一些回回转转，总需要一些付出和努力。
第十是习惯。
什么是习惯？敬业精神就像前面讲的士兵训练立正、稍息一样，这些变成一种习惯，敬业就在不知不觉当中变成一种习惯。敬业就是变成不知道自己知道了，一种自然而然的事情，所以说一个人最高的境界就是把一切都变成自然，变成一种潜意识。
最后，我再送大家十六句潜意识箴言。
（1）我是我自己一切问题的根源。任何事情先从自己身上找原因，不要埋怨他人，不要抱怨父母亲，不要抱怨社会上各种各样的事情。
（2）我对我自己100%的负责任。
（3）我拥有伟大的思想。因为事情的结果总是由行为导致的，有什么样的行为就有什么样的结果，有什么样的行为是因为有什么样的思想造成的，要有好结果，就需要好行为、好思想；要有伟大的结果，就需要伟大的行为、伟大的思想，所以我拥有伟大的思想。
（4）我拥有慈悲之心。慈悲之心首先是有一种爱心，而且这种爱心是默默的，不知不觉、安安静静付出的，叫做尽心，爱心加尽心就叫做慈悲之心。我拥有慈悲之心，一切从内心出发，我们的心改变了，我们的世界就改变了。
（5）我拥有明确的目标。
（6）我拥有超强的行动力。有了目标之后目标本身不会让我们到达，我们要立即行动，要有超强的行动力，不是一般的行动力。
（7）我真诚友善。
（8）我拥有最好的人际关系。我们工作、生活、奋斗，事业都需要有更好的人际关系，使大家有和谐的环境、和谐的关系。
（9）我迎接挑战，因为事情总要我们主动出击。
（10）我永不放弃。
（11）我很健康（身体）。
（12）我很快乐（心情）。
（13）我很成功（事业）。
（14）我很幸福（家庭）。就像前面说的吸引力法则，我发出健康，我收到的就是健康；我发出快乐，收到的就是快乐；我发出成功，我越来越成功；我发出幸福，我就会越来越幸福。
（15）我是自然界最伟大的奇迹。
（16）我喜欢我自己。
天涯何处觅知音——当代青年男女的恋爱与择偶
陈一筠
陈一筠
中国婚姻家庭研究会及中国家庭教育学会专家委员会委员和讲师团高级讲师，曾担任《国外社会学》主编。主要作品有：《婚姻家庭与现代社会》《夫妇冲突》《婚姻家庭的科学咨询》《走向婚姻》《陈一筠婚恋辅导手册》《青苹果丛书》等。各位来宾，各位朋友：
先作个自我介绍。我在中国社会科学院从事婚姻家庭研究已有20来年，曾经在1988～1998年的十年间，为搜集、研究个案而做了十年的咨询工作。有上千名已婚和未婚的男女来向我求助，倾诉他们的烦恼与痛苦，有的遭遇婚姻失败，有的经历恋爱挫折或伤害。
在十年咨询实践中，我总有一个感觉，觉得好像每天都在抗洪抢险，也就是说，人们都是出了问题才来寻求救助，而且有的不幸事件已难挽回了。比如，夫妻已上法庭对簿公堂，有的在家庭暴力中受了重伤，有的因失恋而自杀，或者婚外情已闹得沸沸扬扬，等等。面对这类求助者，我实在觉得很无奈。在一种“抗洪救灾”的焦虑与疲惫中，我不得不追问：谁在上游保持水土预防洪灾？也就是说，夫妻在结婚之前受过什么训练？获得过什么知识与技能以维护婚姻？情侣们是如何踏上爱情之舟的？我分明看到，求助者们的痛苦和不幸，相当一部分是可以预防的；某些隐患早就潜伏下来，未能及时排除，就在日后爆发出来。如果我们不去“上游”解决源头上的问题，只去对付后患，那么受害者将越来越多，永远救助不过来。
于是，我与一批志同道合的专业人员去做“上游”的预防工作，从对少男少女的教育开始。因为，做夫妻、做父母的准备训练早在儿童期就应当涉及，至少不能晚于青春期，因为青春期是少男少女走向性成熟，男女之间产生性吸引进而走向友情、爱情乃至选择婚姻配偶的准备阶段。于是，我们十几年前就在北京开设了少男少女课堂，青春期家长学校，后来发展为系列的“青苹果”教育项目，包括“青苹果”网站、“青苹果”刊物、“青苹果”热线、“青苹果”咨询中心等等。在这里，我只能简单谈几个与青年朋友们今天和未来人生健康幸福有关的问题，供大家思考和讨论。
一婚姻是需要学习和准备的
直到今天，我们中学和大学的正规教育中，都几乎没有关于两性交往、恋爱择偶之类的课程。大家回顾一下，学校有哪门功课是在教学生这方面的知识？在座的朋友们大概都在18岁以上，都成年了，将要或已经进入婚姻。但问题是，年轻人在结婚之前学习了什么知识？取得了什么资格呢？
在座的同学们来到大学，当然是为了学习专业知识，为职业生涯打基础，准备将来做专家、学者、工程师、公务员等等。大学四年毕业后，还有同学要读硕士、博士，要为职业做积极强化的准备和训练。但是，在座的每个人都将要走向另一个要求更高、更困难的职业岗位，那就是做夫妻、做父母，而大学几年里怎样准备去承担做夫妻、做父母的责任？这是被家长、学校和社会大大忽视了的一项教育任务。做家长和老师的，不仅期待同学们学有一门专长，将来有一份好的职业，多挣钱，过上富裕的物质生活，一定还期待同学们有一个幸福的家庭和美好的人生。然而，当家庭和学校为实现对你们的前一种期待而不遗余力地投入时，又为实现后一种期待投入了什么？正是由于这两种投入完全不成比例，才会出现许多人在事业上踌躇满志、卓有成就，而在恋爱择偶、婚姻家庭或子女教育方面背负着沉重的包袱，付出了巨大的代价。一些人在婚恋家庭中的曲折与坎坷，又反过来殃及事业，甚至毁灭健康与生命。
作为一名知识分子、一个社会学者，我感到自己有一种责任，要尽可能把上百年来世界各国的学者们研究婚姻家庭的成果，用来指导我们今天的实际生活，让更多的人在追求事业成功的同时，能够获得满意的婚姻家庭生活。在这里，我首先想送给同学们两句话，大家要以此共勉：“一个人的一生中，没有任何成功能够弥补婚姻家庭的失败，也没有任何成功能够替代婚姻家庭的成功。因为，事业的辉煌是一阵子，而婚姻家庭的幸福是一辈子。”我希望同学们在今后的奋斗历程中，要不断地用这两句话来提醒自己，争取做双向成功的人。
二今天的婚姻与过去有何不同
在座的同学们将要去建立的婚姻，与爷爷奶奶辈、父母辈的婚姻大不相同了，也就是说，爷爷奶奶们的经验，已不能用来指导孙子辈的婚姻实践。婚姻作为家庭的基础，家庭作为社会的细胞，一定是随着社会的变迁而改变。传统的婚姻，基本上是作为“经济合作社”“生育共同体”而存续的。过日子、养孩子成为夫妻和父母生活的主要内容，人们无师自通，靠本能与习俗行事，无须学习。绝大多数夫妻都能从一而终，白头偕老。然而，同学们将要去建立和经营的现代婚姻，绝不是过日子、养孩子那种简单模式。现代婚姻不再是“经济合作社”“生育共同体”，它是什么呢？它是“心理、情感、文化、性生活共同体”，即夫妻要通过婚姻满足心理、情感的需求，夫妻生活讲求心理沟通、情感亲密、文化般配、有共同语言、有共同志向，以及性生活的满足。当然，大多数夫妻还得生养子女，但那已不是主要的结婚目的。
作为现代的“心理、文化、性生活共同体”，无疑要比“经济合作社”“生育共同体”高级得多、复杂得多，也脆弱得多，因此对夫妻双方的经营水平要求也高得多。经营现代婚姻，不再是无师自通，它需要知识、能力、技巧。恰恰是在这方面，现代教育没有向青年男女提供什么有用的知识。我在咨询实践中接待的那些遭遇婚姻失败的男女，当初都是怀着美好的希望并决心白头偕老而去结婚的，但后来却事与愿违。究其原因，大多数都不是道德良心的问题，而是对经营现代婚姻的知识欠缺、能力低下或理念偏差。他们真的不知道如何去维护爱情、强固夫妻关系以及培养好下一代。他们面临的任务是建立一个“心理、文化、性生活的共同体”，但其素质仍然停留在“经济合作社”社员的水平，他们的高期待与低能力，理想与现实之间，存在太大的距离。一个人不是等到考试时再读书，而是先读书再考试，而恋爱、择偶、结婚、养育子女，是人生路上最艰难的考试，为什么不需要认真准备呢？最近我从互联网及其他渠道获知，在美国这个最“前卫”的西方社会，由于半个多世纪以来的婚姻家庭动荡，殃及大批男女的命运，于是今天，美国从政府到民间，都在倡导婚姻家庭的教育培训。从“恋人学校”到“夫妻课堂”，从中学生的恋爱教育到大学生的婚姻训练，一场浩浩荡荡的“健康婚姻”运动方兴未艾，这是很值得我们关注与思考的。
三解析异性交往
从中学生到大学生，男女交往，建立异性友情，是校园里一道亮丽的风景。大学里的同学们，已经成年了，两性交往带有寻找未来终身伴侣的潜在动机，不足为奇。现在校方对同学们谈恋爱，也持有完全宽容的态度，达到法定婚龄的大学生要结婚，学校也一般不阻止了。
然而，是不是大学生的异性交往，唯一的目的就是谈婚论嫁呢？否。其实，男孩女孩到达青春期之后，异性交往成为必需，并非都具有恋爱性质。如果有人到了大学阶段，还不愿、不敢、不能与异性交往，那反而值得怀疑是否有心理问题，应当请心理辅导老师帮助。那么，始于青春期的异性交往，有着怎样的功能呢？为什么说是必需？
第一，愉悦身心，增进健康。同学们有没有体会到，跟异性同学在一起谈天说地，遛马路、逛公园，参加各种文体活动，出席生日party，都是十分令人愉悦兴奋的事。为什么？因为“男人来自火星，女人来自金星”，两个星球的族群相遇自然富有新鲜感和神秘性；男女两性又是两种不同的性磁场，同性相斥，异性相吸，阴阳互补，滋养心性。同学们的学习压力很大，通过男女同学交往的新鲜神秘感体验和磁场的滋补，能够放松神经，缓解压力，消除紧张与疲劳感。一个善于与异性交往并争取更多交往机会的人，总是更阳光、更健康、更少压力和郁闷的人；一个能够在大庭广众之中、光天化日之下勇敢而坦然与异性同学交往的人，就没有那么迫切需要找一个特定异性去秘密释放压力，也不那么沉溺于网络那种虚拟世界去“画饼充饥”。同学们看到，那些高雅的文体活动，都是为男女共同参与而设计的：交谊舞、花样滑冰、男女声二重唱……多么令人赏心悦目，多么艺术，多么审美！
第二，恋爱择偶的练习与准备，不是“早恋”，而是“早练”。我们很难想象，如今的青年男女，未曾有过充分的异性交往，对异性世界茫然无知，到了二十五六岁，才急于去找个异性回家过日子。那样的婚姻不危险吗？前面已经谈过，一个人不是等到考试再读书，而是先读书，再考试。同学们最终要去与一个异性建立天长地久的伴侣关系，去迎战一场人生考试。那么，建立和维护伴侣关系的能力和技巧是什么时候获得的？校园里的异性交往自然轻松、丰富多彩，正是培养与获得建设幸福婚姻能力的最佳机会。
第三，呵护心理，排解郁闷。青春成长期、事业准备期的男孩女孩，内心都难免烦恼和压抑，有时比成熟的家长和老师的心理困扰还多。烦恼中的男女，好像从平地掉入一个陷阱，在挣扎与痛苦中，多么盼望得到一根救命绳将自己拉出陷阱。这根救命绳可以来自父母，但你们已不在父母身边；可以来自老师，但老师有太多学生需要关注，哪里能顾得上个别人。其实，最好的救命绳往往来自异性同学，因为他（她）带着磁场的滋养走进你的心扉，理解你、接纳你、呵护你，使你快速脱离陷阱，告别烦恼，不再郁闷。此时此刻此地，你可能牢牢地抓住那根救命绳，两人的关系是那样不可分离。但是你千万别以为这种救助关系就是爱情。当你恢复到正常的状态，你会发现你不再需要紧紧抓住那根救命绳了，于是两人的关系便渐趋疏远。曾经的救助关系虽不能发展到“终生相伴”，却值得珍惜。正是因为有这样的救助，被救者才不会长期陷入心理困境而导致意外或疾病，才免去了心理医生的操劳。而未成年人寻求心理医生的救助，往往又是一件十分困难和奢侈的事情。我们看到，不断见诸报端的自毁、自残悲剧，正是在心理陷阱中挣扎而得不到及时救助发生的。所以，希望同学们在经历心理危机时，要勇于寻求周围人特别是异性同学的救助，而不必奢望这种救助关系成为天长地久的爱情。
第四，男女优势互补，促进学习。科学研究表明，男女智商总体平衡，但智力结构显示出些微的性别差异。例如：男性长于逻辑推理、抽象思维，女性长于形象思维、机械记忆；男性的地理方位感强，女性的语言能力较强和直觉敏锐；等等。优势背后是劣势。男女在一起学习，切磋学业、取长补短、相互提携，有助于克服自己的性别局限，并减少未来求职中的性别障碍。现代文明开化的社会，都取消了男女分校制度，可能就有这层意义。
四关于自由择偶的风险
不可否认，从中学到大学，男女交往中都存在为寻求终身伴侣而尝试的“恋爱型交往”。其实大学生谈恋爱、选择配偶，候选人群大，成功率本应较高，选择范围宽，便于“差额选择”；然而，由于缺少指导，盲目性较大，因而挫折、失败较多。
对大学生择偶的指导，首先应让我们明白自由择偶的风险何在。如果去问今天那些婚姻失败的夫妻：你们当初的配偶是自由选择的吗？90%以上都会回答“是”。然而，为什么自由择偶不能保证他们把婚姻进行到底呢？这里，就有必要认识自由择偶的风险了。
第一，机遇的风险。一个人在20多岁30岁择定配偶结婚，但是，他（她）只能在结婚前看到的异性中选择，不能在结婚后看到的异性中选择，当其决定与谁结婚时，还有大批“候选人”未出现在眼前。海尔空调有句广告词：“没有最好，只有更好。”无论你多么认真地选择，多么耐心地等待，你都只能选择较好的那位结婚，而不能选择一生中所遇到的“最佳”异性。这使每一桩婚姻都留下了“相见恨晚”的遗憾。有的人就是在“相见恨晚”的心态下去淘汰那位“相见恨早”的配偶，发生婚变；还有人又在“相见更晚”的那位异性面前否定了前一位“相见恨晚”的伴侣，有人离过两次、三次婚，还是没有穷尽婚姻的候选人。你总不能等到“相见最晚”的那位出现再去结婚吧，因为择偶、结婚、生儿育女，都是在人生早期要完成的“事业”。可是，当你结婚后又见识了更多优秀异性，你也有了更高的眼光，在比较中发现你当初选择的那位“相形见绌”，你该怎么办？
第二，变化的风险。一个人在青年时代完成恋爱、择偶、结婚的“终身大事”。但是，你选定的配偶会随着岁月的变化而变化，你自己也会变化，外表要变，学识、气质、风格、能力、修养等都在改变。双方是同步改变，还是不同步地变？甚至是背道而驰地变？这是结婚前不可完全预测的。你是否准备好了接纳对方的一切变化？
其实每桩婚姻都必须有力量去抵御上述两种风险，这种力量不是来源于自由，而是来自责任。现代婚姻是“自由 +责任”的关系。择定配偶时，一般都会有个“确定”（订婚）的表示，最普遍的表示就是向未婚夫或未婚妻赠送一枚戒指，或耳环，或项链、手链之类。那是什么？那是在自由后面划上一个小小的句号，到此为止，不再自由选择了。可惜，现代男女对这一句号划得太早、太随意，因而不管用。结婚，要去领一张结婚证书，那就意味着在法律上承诺了一份责任，好像承包了一份“责任田”。然而今天有些夫妻，并不认真对待这份责任，有的竟去“种了别家的田，荒了自家的地”，使那张结婚的责任书变得毫无意义。同学们大概都看过外国电影中基督教婚礼的场面。在牧师的主持下，在父母的带领下，在亲朋好友的见证下，一对新人对上帝庄严发誓：“我们自愿选择对方结为夫妻。从现在到永远，无论是贫穷或富有，无论是健康或疾病，我们都要永远在一起，直到死神把我们分开。”如果婚姻不具有这样神圣的责任承诺并付诸实行，单凭“自由择偶”，怎能天长地久呢？婚姻其实就是以自由去交换责任。所以，如果你并未准备好去承担责任，或者不愿意以自由去交换责任，那你就不要承诺婚姻。《婚姻法》并未规定每个人必须结婚，但每个结了婚的人都必须承担其对配偶、对孩子、对家庭乃至对社会的那份厚重而长久的责任。
五浪漫爱情的挑战
如果你去问那些婚姻的失败者：你们当初是经由浪漫爱情而结婚的吗？八九成会回答“是的”。浪漫爱情为何不是婚姻成功的保证呢？这里就有必要解读浪漫爱情的挑战性了。
第一，本能性。现代男女对爱情的一个最大误解，就是以为坠入情网就是爱情。殊不知，坠入情网主要是性动机的驱使，与爱情还相去甚远呢！浪漫爱情发端于性的欲求，这是本能，是浪漫爱情的原始动力。没有它，浪漫爱情不可能发生。但性本能的一个最大特点就是不具有选择性，因而也不会专一和长久。它“招之即来，呼之即去”，一旦满足，即告消失。而婚姻却需要天长地久，专一排他。婚姻不是性的天堂。漫长的婚姻关系中有太多的内容，丰富于性，长久于性，超越于性。夫妻同甘共苦、同舟共济、养儿育女，直至风烛残年、一生相伴、临终相守，岂是一个“性”可以包含的？夫妻从相识相知到相伴相守，从友情到爱情、亲情、恩情，要经历五六十年的风雨路程。那种出自本能的性激情，怎能承载婚姻之重？因此，我们必须事先知道，99%的夫妻，在其结婚后不长的时间，性生活就无法完全保持新婚蜜月的那种激情。随着婚姻岁月的延伸，夫妻的性激情会部分地升华为相濡以沫的夫妻之情，它深沉凝练，朴实无华，不像浪漫爱情中那样如火如荼。如今，许多夫妻正因为不明白这一点，试图通过婚外恋去追寻当初的性激情，从而毁坏了婚姻。这也是为什么当初那些原本不过是“性伙伴”的男女去结婚，最终陷入了败局。我希望那些热恋中的同学，特别是那些同居中的男女，认真思考：性伙伴与婚姻伴侣究竟有什么区别？
第二，主观性。初始的浪漫激情是一种主观感觉。别人看那两个人根本不是一回事，但他们却爱得死去活来，觉得与恋人在一起，天空特别蔚蓝，阳光特别灿烂，一切花香鸟语都因为他们在一起而增添了魅力。心理学家发现，恋人在花前月下，拥抱接吻，肌肤刺激，会促使大脑中分泌一种化学物质，叫做“内啡汰”，俗称“爱情吗啡”。这种化学物质会极大地调动出恋人双方的心理能量，使其不知饥饿，不知疲劳，不知寒冷。同学们可以看到，寒冷的三九天，对对情侣在公园的长椅上从早到晚拥抱在一起，不觉得冷，反觉得热呢；他们可以数小时地散步，不觉得累；他们饿上两顿饭也没有问题，爱情能充饥。这种感觉的主观性具有极大的魔力，它常常使一对本不般配的男女结为夫妻。可是，在婚姻的客观现实面前，主观性往往荡然无存。所以，那首歌《跟着感觉走》，同学们千万别当真。
第三，虚幻性。“情人眼里出西施”，古人已有提示。谈恋爱的双方，总会竭力向对方展示光明面，掩饰或克制阴暗面。可是每个人都是“双面人”，那不太光明的一面总会在婚后夫妻朝夕相处中暴露出来。于是有些人就会失望、后悔。记得在我的咨询中，曾经接待过结婚不久的妻子，怀孕不久就想去做流产，声称与丈夫过不下去。她这样说：“怪我当初瞎了眼，没看清他是怎样的东西！”其实，一个人是个什么东西，在其20多岁结婚时就基本确定了，不会因为婚姻而把一个东西变成另一个东西。可是为什么你结婚前看见的那个东西与结婚后面对的那个东西会“不一样”呢？那就是浪漫爱情的虚幻性作祟。所以，我要奉劝在座的同学们：结婚之前睁大两只眼，结婚后要睁一只眼、闭一眼。就是说，结婚前要把对方是个什么“东西”翻过来掉过去地看清楚，结婚以后则要容忍对方的阴暗面，不可太挑剔。要做到这一点，需要智慧、时间、修养、耐心。现在有些男女，匆匆忙忙决定结婚，把感情建立在假象上，怎么不出危险呢？
台湾作家罗兰女士曾经这样解释浪漫爱情与夫妻之情：“浪漫爱情就像电光火石一般，一闪而过，你捕捉到过，就算拥有了。如果你期待经由浪漫爱情结合的婚姻天长地久，那就需要加入许多强固剂：道义、良知，忍辱负重，奉献牺牲。”她还说：“如果浪漫爱情不过是短暂激情的话，那么夫妻之情必是另外一种：夫妻之情是两人同船过渡便是缘分的信念，是双方相互拯救去度过一生一世的决心。”同学们，当你们将要说出“我们结婚吧”这句话时，千万要想好，是否已经有了缘分的信念和拯救的决心。须知，非此便没有天长地久、白头偕老这回事。那些相伴相守到白头的金婚、钻石婚夫妻，他们矢志不渝地将夫妻之情进行到底，奥秘何在？他们与那些半途而废的夫妻究竟有多大的不同？我想，最大的不同就是信念与决心，就是由此而产生的责任与行动。
六择偶要考虑什么条件
前面讲到自由择偶的风险和浪漫爱情的挑战，并非让现代男女放弃自由和拒绝浪漫。自由和浪漫是现代男女的权利与享受，不是坏事。那么，怎样使我们既享受到自由和浪漫，又能获得天长地久的幸福婚姻呢？那就需要以婚前理性择偶和婚后经营维护爱情的不断努力去抵消自由和浪漫的风险。在这里，先讲婚前择偶的条件。
如前所言，自由择偶和浪漫爱情的风险，多半来自它们的非理性因素，如本能性、主观性、虚幻性。那么，择偶过程中就应当有更多理性因素来抵消非理性的风险。这些理性因素并非某个哲人的创造发明，也不是政府的法律规章，而是从古今中外成功婚姻的经验和失败婚姻的教训中总结出来的理性规律。当然，科学讲一般规律，不讲例外，不合规律的例外永远都会存在。所以，我介绍的以下规律供大多数愿意遵循规律的同学们参考。
第一，文化同源，也就是文化上的“门当户对”。前面我讲到，现代婚姻作为“心理文化共同体”，其最重要基础之一是两个人有相似的文化层次、文化圈。决定一个人的文化层次和文化圈的因素有两方面，一方面是自幼成长的家庭背景和文化环境，另一方面是其后来的受教育状况。一个人在其家庭和社区环境中成长十几年二十几年，家庭与社区文化，包括习俗、观念、宗教信仰等，深刻而长远地影响着其行为方式、生活习惯、待人接物、人生志向等，这些都在其成年时定型下来，很难通过结婚而彻底改变。而受教育状况是指后来在学校与社会经历中得到的教化，不单指读书考试得来的文凭，文凭不代表文化，如今有文凭而无文化者并不罕见。受教育状况在一定程度上丰富和滋养一个人的文化潜质，优化其教养、修养、涵养。因此，两个出身背景相似，成长环境差不多，受教育状况也相当的人结婚，较少出现由深层次“文化冲突”带来的危机，即使夫妻有分歧和矛盾，也比较容易协调。有人认为，两人来自不同的文化圈，但结婚之后可以彻底改造对方，这多半是不切实际的幻想。
我在咨询工作中，曾有男士来向我诉说自己的苦恼。他说，几年前娶了老婆，只注意到她的年轻美貌，结婚后很快发现两人之间横着一道“文化深渊”，太难跨越了，他甚至用“版本不够，内存太低”来形容妻子。这种情况颇值得深思。
如今，有些男女热衷于嫁娶外国人。其实，统计数据已经告诉我们，跨国婚姻的离婚率大大高于本土婚姻，其中的原因，恐怕就是文化差异。演艺界的跨国婚姻多归失败，也能说明问题。韦唯嫁给一个瑞典男士，开始说怎样和谐美满，最后仍是痛苦离异。韦唯在媒体上大诉委屈，声称那个男人如何不是东西，但我看来，文化冲突才是他们的根本问题，实在难断谁是谁非。
当然，已经确定恋爱关系甚至已经结婚的男女，若发现彼此的文化差异，那就只能接受现实，多些妥协和容忍，而不能强求对方进行“文化革命”，不可要求对方改变其无法改变的“文化基因”。的确，选择“异源文化”的配偶，就要多一些克服困难的心理准备。最不可取的是，婚前不考虑双方的文化资质，婚后又拒绝妥协容忍，那就难免有不幸的结局。
第二，价值观认同。价值观是一个人世界观、人生观、婚恋观的基础，是对好坏善恶、是非对错的评判标准。做同事、邻居、朋友，不同的价值观可以相安无事，但做夫妻、做父母，价值观不一致就大有问题。夫妻365天朝夕相处，对人对事总是看法不同，行动各异，那怎样共同生活下去呢？双方又用什么样的观念和言行去教育孩子？如今，由于价值观冲突而导致的恋人分手和夫妻反目并不少见。如果在恋爱择偶初始，就注意价值观的交流，就可避免把“生米做成了熟饭”后才发现问题。与价值观相关的还有角色观念。比如妻子是一个男女平等主义者，认为丈夫婚后应当与妻子一样扮演好家庭和事业的双重角色，而丈夫却坚持“男主外，女主内”的角色观念，不愿承担操持家务和照顾孩子的角色，那么，这对夫妻就肯定难以建立和谐的婚姻关系。当然，价值观会在夫妻的交流沟通甚至矛盾斗争中得到一定程度的协调，但要通过婚姻而彻底改变一个人的价值观，也是极其困难的，因为价值观的背后，仍隐含着文化的深层影响。
第三，性格的选择。一个人的性格有两方面，一是基本的性格类型，它受遗传基因影响，很难改变，如内向型、外向型、直觉型、判断型等；二是性格的某些外在表露特征，可能受环境和经历的影响，有一定程度的可塑性。心理学告诉我们，一个人在选择配偶时，潜意识里不知不觉地在选择与自己不同的“异类性格”。因此我们看到，两个不同性格类型或性格表征的人容易达成婚姻关系的默契。如男方粗犷热情，女方细腻冷静，容易做到“夫唱妇随”的和谐一致。当然，性格的选择不是绝对的，毕竟还有可改变的成分。
然而有一点，我必须提醒同学们，那就是注意“人格缺陷”。“人格缺陷”是精神病学的术语，是指心理疾病或精神疾病，不属于性格中的一般缺点。我个人认为，有人格缺陷或患有心理疾病的男女，在其未得到矫治的情况下，是不适合做夫妻或做父母的。大家看过《不要和陌生人说话》这部电视剧，剧中的那个男主角，对妻子进行暴力摧残，几乎伤害致死，最终妻子不得不选择离婚，以逃避灾难。那个男人，就是典型的“人格缺陷”，他是虐待狂，反社会性人格。人格缺陷还有偏执型、怀疑型、妄想型等。在恋爱过程中，如果发现对方心理和行为总是异常，无法通过劝告或爱抚去改变，那就必须请教心理医生。因为恋人和配偶，一般承担不起“心理治疗”的专业职责。也希望学校的心理辅导老师能多给同学们传授一些心理卫生方面的知识，以便鉴别人格缺陷，及时求治，预防把人格缺陷带到恋爱关系和婚姻生活中去，造成隐患。
第四，关于年龄的考虑。一个人有三种年龄，一是生理年龄，由出生年月代表；二是心理年龄，从心智活动、反应力、生命活力、朝气以及对生活的情趣、志向与追求等方面识别出来；三是社会年龄，以人生经历、人际关系、成熟性等为标志。一个人选择终身伴侣，其实是在选择心理年龄相似和社会年龄相当的异性，而生理年龄是不值得挑剔的。我们的《婚姻法》规定最低的法定婚龄为男22岁、女20岁，给人们造成了某种误解，以为男女相差两岁是“最佳搭配”。其实并非如此。在生理年龄上，男的大几岁，女的大几岁都没有关系，只要心理年龄和社会年龄匹配就够了。在年龄上过分计较，可能错失合乎条件的候选人，甚至遗憾终生。
近些年来，又有一种倾向值得注意，那就是少数人刻意追求“老夫少妻”或“小男大女”的婚姻搭配，其中的因素是错综复杂的。我在这里提出两点个人的看法。
一是功利型婚姻多半是老夫少妻的。一个年轻女性，找比自己大一辈甚至两辈的男人结婚，很难说是爱情使然。她找的多半是物质条件、经济保证或生活享受。以青春交换金钱，在市场经济环境中不足为奇。这样的选择，法律并不禁止，但当事者需要明白，功利的交易不会使人获得真正的爱情满足和精神慰藉，代价就在于此。而且，这样的婚姻本身也是难以稳定的。一位富豪今天出100万换个双眼皮大眼睛的青春美女，明天可能出200万换另一个单眼皮女人的成熟魅力。同样，一个美女今天开出80万身价，嫁给了百万富翁，明天可能行情升至300万而“跳槽”远去。
二是性心理发育异常的男女容易陷入“老少恋”“母子恋”的危机。有的人怀有强烈的“恋母情结”或“恋父情结”，刻意寻找父辈或母辈的异性结婚。在他们内心深处，在寻找失却的或难以割舍的父爱或母爱，把配偶当作“替代父亲”或“替代母亲”。这类婚姻配偶很难建立正常的夫妻关系。到了中年，更容易产生“审美疲劳”或“心理疲劳”，从而出现婚变。因为，一般人都不会情愿长久地与长辈保持过于亲密的关系，而早晚要摆脱权威或依赖，寻求平等和独立。
第五，对家庭和社会交往的权衡。有人说，选择配偶是在为后代选择祖先，因此双方的家人长辈都在被选择之列。恋人交往到谈婚论嫁的阶段，就应当去接触对方的家人了。了解对方与其家人的关系，一方面可以更客观地判断其人格品性，另一方面可以预测自己今后的姻亲关系。比如，你看到一个对自己父母或兄妹十分粗暴无礼或吝啬自私的人，你可以相信其将来对你的父母孝顺礼貌、对你的亲属慷慨大方吗？你看到对方的父母总是争吵不和，或兄弟姐妹不诚信，你不得不考虑，将来与他们怎样相处呢？古人云，“有其父必有其子”，此话不是没有道理。此外，通过与双方父母的接触，适当听取长辈的意见和建议，对于建立满意的婚姻关系也是有益的。父母不能决定孩子的终身大事，但他们的教导和经验在一定程度上是值得学习和参考的。
双方有什么样的社会交往，也是婚前需要观察了解的。因为一方的朋友很可能在婚后要成为双方的朋友，接纳对方的朋友也是婚姻和谐的因素之一。并且，观察对方与朋友的关系，也能进一步了解对方的为人处世和人格素质。试想，一个对朋友满口谎言毫无诚信甚至坑蒙拐骗的人，将会对你和你的家人以诚相待吗？如果对方的朋友中有行为不轨者，你在婚后能接受吗？这一切，都需要在择偶时加以权衡。
第六，选择配偶是选择原材料，幸福婚姻是创造出来的艺术品。有的同学或许会问：我们按照陈老师建议的上述条件选择婚姻伴侣，就肯定会幸福美满吗？回答不是肯定的，因为选择配偶不过是在找一种适合自己的原材料，幸福婚姻是打磨创造出来的艺术品。一个工匠要进行艺术创作，选择了一种“朽木不可雕”的原材料，当然无从创造，只能当作废品丢弃。但是，即使选到一种优质材料，可工匠本身却不具有高超的创作水平，仍旧创造不出精美的艺术品。相反，一个独具匠心的艺术家，可能将原本有些瑕疵的原材料打磨成一件很像样的艺术品。又如建筑这座大厦，首先要打好地基。地基没打好，这座大厦就可能出问题，经不住几级地震的考验；但即使地基打得牢，而每一层都偷工减料，结果这座大厦仍会成为“豆腐渣”工程。我们这样辩证地看待选择配偶与婚姻成败的关系，就不会片面和狭隘，更不会拒绝婚后的用心和努力。
夫妻结婚之后，还有漫长的路要走。现代健康长寿的夫妻，要经历其婚姻的幼稚期、成长期、中年期、老年期，大约要共同度过六七十年。其中每个阶段都会发生困难，遇到问题。因此说，创造幸福美满的婚姻，需要穷尽毕生的努力，锲而不舍，矢志不渝。关于经营、维护、创造幸福婚姻的学问，今天没有时间来讲，留待同学们今后去学习吧。
七关于友情、爱情与性
无论是何种类型的异性交往，都可以建立可贵的友情。友情是人生不可或缺的养分，缺少友情滋养的人，内心难免空虚，人生难免孤寂。友情是开放的，多个朋友多条路；友情可以多人共享，友情需要诚实，但无须专一，也无须天长地久的承诺。一个人，在不同时期、不同领域，有不同的朋友，包括异性朋友。友情可以愉悦身心，消除郁闷，开阔视野，促进学习。在大学校园里，有如此众多的异性同学，如果此时期你都交不到异性朋友，那该是多么遗憾，甚至证明你内心有问题。
从友情到爱情，是人生跨出的重要一步。爱情与友情的最大区别在于爱情的专一性、排他性。爱情不能由多人共享，是两个人之间的私密情感。爱情需要成熟性，需要投资，因而，大凡涉足爱情的人，都必须去积累人生的资本，不仅仅是金钱，更重要的是知识、智慧和意志品质等精神财富。建立了爱情关系的人，一定是更自尊、更自信、更高尚和优雅的人。爱情促使双方追求更高的人生目标，更有决心完善自己；爱情使彼此之间更珍惜、更牵挂、更呵护、更有责任感，因而不容任何一方有伤害对方的行为。然而，如果两个人宣称有了爱情，但从此不思进取，逃学旷课，不敬重老师，不团结同学，陷入孤立的两人世界，甚至秘密转入地下，做出伤天害理之事，那只能证明两人之间完全不是什么爱情关系，而是利用，是满足暂时的欲望，是同流合污，是相互伤害，是把“我爱你”变成“我害你”。这样的“爱情”，不仅没有价值，并且也难以持续下去。
爱情是心与心的碰撞，不是性器官的约会。爱情无须用肉体来试验或证明。那些交往不长、了解不深的“恋人”，在性动机的驱使下轻率上床而不避风险、不计后果，顶多不过是“老鼠爱大米”，纯属本能的需要，不可与“爱情”同日而语。
有同学问，拥抱接吻与爱情是什么关系？我的回答是：拥抱接吻可能是爱情的表达方式，也可能与爱情毫无关系。作为表达爱情的方式，它已是一种“边缘性行为”。性行为，是具有隐私性的，不可在光天化日之下发生，也不可在大庭广众之中展示；一个人的性心理或性生理的满足，不应伤害公众情绪，这属于起码的文明道德修养和公共卫生习惯，不应当以“爱情”的名义加以亵渎。因此，在大街上、公园里、校园内和其他公共场所，应当禁止拥抱接吻之类的隐私行为。北京在“文明奥运”的讨论中，专门涉及了这个问题，绝大多数公众的看法是一致的。作为最具道德责任感和廉耻之心的知识分子——当代大学生，应当自尊自重。你在公众场所的言行举止，要体察周围人的感觉与情绪，不能做让人蔑视、令人反感甚至遭人唾骂的事情。
由于时间有限，我今天就讲到这里。以上是我个人的观点，欢迎同学们批评指正。
解读青春密码，维护孩子身心健康——关于中年父母与青春期子女的沟通
陈一筠
陈一筠
中国婚姻家庭研究会及中国家庭教育学会专家委员会委员和讲师团高级讲师，曾担任《国外社会学》主编。主要作品有：《婚姻家庭与现代社会》《夫妇冲突》《婚姻家庭的科学咨询》《走向婚姻》《陈一筠婚恋辅导手册》《青苹果丛书》等。
各位家长朋友：
大家下午好！今天我们要来探讨一个在座家长都共同关心的特殊问题：青春期孩子的成长与教育。受时间所限，我不能全面展开这一话题，好在我们有整套读本供家长和孩子们仔细去学习。今天我主要讲三点：①当代青少年的成长形势严峻，教育任务紧迫；②解读青春密码——对少男少女情感展露当持有何种观念与态度；③建立三道防火墙，维护青春期的性安全与性健康。
下面就分别谈谈这三个问题。
一当代青少年的成长形势严峻，教育任务紧迫
1.关于青春期
（1）青春期的年龄范围：青春期是指一个人从儿童期到成人期的过渡期，是人的身心、智慧、人格全面发育的关键时期，在很大程度上决定着人的健康、幸福、事业前程乃至婚姻家庭的成败。
按照世界卫生组织所定义的青春期年龄范围，大致是10岁至19岁。青春期又可分为青春前期（9～11岁）、青春一期（12～15岁）、青春二期（16～18岁）、青春延伸期（19～22岁）。可以说，青春期横跨孩子从小学到大学的整个成长、学习阶段。此阶段的知识积累、智慧增长与人格修炼是紧密联系在一起的。
青春期有一个年龄范围，即10～19岁，但并无“标准年龄”和“适当年龄”之说。由于每个人的遗传、健康、营养、所处的环境等因素不尽相同，到达青春期的年龄不一样；而且青春期到来的早晚还略有性别差异，一般来说，女孩比男孩到达青春期早1～2年。
（2）青春期到来的标志。
除了身高体重、大脑和内脏器官的发育之外，青春期的到来还有三个特殊标志。
（3）迈入青春期的动力——性。
每个人生来就有性的潜能。在儿童期，性潜能发育缓慢。到达青春期前夕，由人的大脑中枢指挥其性腺（女孩的卵巢和男孩的睾丸）释放大量的性激素即荷尔蒙，使女孩和男孩出现一系列青春期征候。使女孩变成女人的性激素是雌性荷尔蒙，使男孩变成男子汉的性激素是雄性荷尔蒙。因此可以说，到达青春期之后的男女，成为了不同的磁极：阴极（女）和阳极（男）。
（4）青春期性发育与性吸引。
“男人来自火星，女人来自金星。”由于男女带着各自不同的性激素，成为阴、阳两个磁极，必然产生“同性相斥、异性相吸”的磁场反应，这是生理现象、物理现象、自然现象。其次，由于第二性征的显现，男女在外貌上有了差异，有差异就有吸引。从性的审美意义上说，男人不吸引男人，女人不吸引女人，除非是同性恋。青春期的性心理标志对男女之间的友情、爱情乃至未来的择偶结婚都有深远的意义。无论从生理还是心理的角度看，少男少女之间渴望交往与亲近并以此来释缓性压力，都是顺理成章的现象。用“早恋”这根大棒围追堵截少男少女的交往，后果是负面的；若用“搞对象”之类的成人话语加以暗示，更会误导孩子。
2.现代男女的早熟与晚婚——“性待业期”延长带来的困扰
（1）早熟与晚婚。
人口学家的研究发现，在20世纪的100年间，每隔25年左右，少男少女进入青春期的年龄平均提前一年。20世纪初，温带地区的青少年要到十六七岁才开始性成熟，而那时结婚年龄也在十八九岁，甚至更早。所以，在那个时代，做到性与婚姻的统一是不困难的，婚前“守贞”是普遍可以做到的。然而，如今青少年的性成熟已提前到十二三岁甚至更早，其原因包括气候变暖、营养与健康水平提高、媒体中性信息的刺激等。20世纪的另一个人口现象是，青年人普遍推迟结婚，其原因包括受教育时间延长，结婚不再仅为生儿育女、传宗接代，现代婚姻对男女成熟条件与物质准备的要求都提高了；在我国，还有晚婚晚育的政策倡导。我国城市青年男女初婚年龄普遍推迟到二十三四岁甚至更晚。
于是，就出现了一个十分严峻的问题：性早熟与晚结婚之间的“性待业期”十分漫长，即从十二三岁到二十三四岁，要经历十年以上的等待。青少年有了性欲望和性冲动，不能通过婚姻中的合法性关系去满足，必须长期克制。在今天媒体充斥着性信息诱惑和成年男女较为开放的性表现等社会变革的环境中，青少年内心经受的性压力、性风暴如何释缓？这是青少年本身和教育者都无法回避的难题——即青春期的性健康和性安全指导问题。
（2）谁来指导和帮助青少年度过“性待业期”？
从十二三岁性成熟到二十三四岁结婚，这个过程中孩子们需要许多关怀、理解、教育、指导，让他们安全、健康地到达新婚之夜。这种教育指导包括：让孩子们知晓，除了已婚男女的性交活动之外，有什么方法适合未成年人释缓性压力呢？谁来承担这样的教育指导任务呢？家长吗？否。首先，家长们本身在青春期不曾受过这样的教育，轮到他们成为青春期孩子的父母，真的不知道怎样向孩子讲解性问题；其次，部分家长怕讲了会“教唆”孩子，也有些家长认为这种事是“无师自通”，不用讲。总之，直到如今，90%以上的家长是不与孩子谈性说爱的。当幼儿问“妈妈，我是从哪里来的”这个“傻”问题时，多数父母都不知所措或有意回避。
家长们大概以为，孩子交给学校了，这类问题自然会由老师去讲。可实际上，绝大多数学校迄今都未开设孩子们真正需要的性健康教育课，原因包括：应试教育的压力大，要考试的课程在课表上都挤满了，并且缺少训练有素的性健康课的师资，等等。还有，性教育中的有些内容带有个性化和隐私性，难以像数学、化学、物理课程那样在学校进行“标准化”教学。
家长不讲，老师不讲，孩子们头脑中那些特殊问号和性压力带来的困扰就自动消失了吗？绝不可能。那么，他们向谁求助呢？就只有媒体了。如今，性化的媒体、商业化的媒体，性的内容无处不在。就算是正规的电视台、电台、报纸杂志，哪有不涉及性的？电视剧中少不了拥抱、接吻、床上戏，涉及两性关系的那些悲情故事或咨询案例，哪个不是把男欢女爱之事描述得淋漓尽致？至于那些非法出版物、色情网站，其内容就更不用说了。可以说，如今的家长和老师们，在本身无力承担青春期教育任务的窘境中，不自觉地把这一任务交给了社会媒体去承担，其后果就不难想象了。
（3）青少年性冒险的恶果。
我们不知道多少孩子在媒体涉性内容与色情淫秽场景的驱使下发生了越轨、偷尝“禁果”的行为，但我们确实知道，近年来，在妇产科门诊或计划生育手术室做人工流产的女性，越来越多的是未成年少女，且还在低龄化。如今，十一二岁做人流已不再是新鲜事。广西南宁一位私人诊所的医生称，她曾经给一位9岁多的女孩做人流，是一个13岁男孩陪着来的，该男孩宣布：“我为此事负责！”据某些妇产科医生观察，每年寒暑假开学前，是少女人流的高峰期。
我们为什么要关注少女堕胎这件事呢？因为这些少女是未来的母亲。谁来保护下一代母亲的健康？人流手术室的医生们普遍反映，少女做人流绝大多数是独自偷偷来的，父母不知，老师不晓，有的在排队时还急匆匆地催促医生：“快点吧，我还要回学校上课呢！”也就是说，这些少女人流后，得不到起码的呵护、休息和营养，其后果是什么呢？大家可以在报纸和小广告上看到两类宣传广告，一类是“无痛流产”，一类是“不孕不育”。两者之间有联系吗？当然有。少女稚嫩的生殖器官受到了人流手术的伤害，甚至经受大月份引产的损毁，其伤痕累累的子宫今后难以孕育胎儿，或者致使胎儿不能健康发育。广州有个17岁的少女，两年内做过四次人流，两次大月份引产，终因子宫穿孔破裂而不得不摘除，她苦苦哀求医生保住她的子宫，但医生已无回天之力。“青苹果”热线曾接到一位母亲的投诉电话，想请律师为她15岁的女儿在大月份引产后摘除子宫这件事打官司。后来经调查，发现“男方”竟然是一个比她女儿还小1岁的男生，两个未成年人自愿偷尝禁果，律师也爱莫能助。所以，家长们要教育女孩洁身自爱，因为性冒险之后的身体损害是由女孩自己承担的。专家们这样说：“洁身自爱不是封建枷锁，是女孩自我保护的良策。贞洁是未来妈妈将要送给未来孩子的珍贵礼物。如果你想成为健康的母亲，请你为将来的孩子留下一个不染纤尘的宫殿吧！”
3.青春期教育的意义
青春期教育有狭义和广义之分。
（1）狭义的青春期教育。
从狭义上说，青春期教育首先是性健康教育，包括向少男少女解释青春期的身体发育、生理变化和心理反应；讲解生命孕育和诞生的知识，乃至关于避孕、预防性传播疾病、防范性侵害，等等。近年来，关于毒品、上网成瘾与预防艾滋病的知识也纳入了青春期性健康教育的范围。研究者称，青少年在“性待业期”的压力得不到释缓，可能借助毒品获得某种欣快感，那种欣快感类似性高潮的感受，这也是青少年容易吸毒上瘾的原因之一；至于网瘾，与青春期的性饥渴更有密切关系。青少年上网成瘾有两个主要原因：一是在网上获取色情内容，以满足对性的好奇心和性欲冲动带来的饥渴感；二是“网恋”，即在虚拟的网络中广交异性朋友，省时省事，又不用负任何责任。关于艾滋病，至今国人还比较麻痹大意，尤其是青少年。但据北美、欧洲及非洲近年来的艾滋病统计数据，在艾滋病病毒携带者中，1/3以上是24岁以下的青年和少年。联合国连续几年在艾滋病宣传日（每年12月1日）都把焦点集中于青少年，称他们是“易感人群”。一是因为青少年自我保护意识不强，自制力较差，更容易发生冒险性行为；二是因为青少年的性对象往往是不确定的，越早开始性关系，就越容易造成一生中的“多性伴”经历。而“多性伴”恰恰是艾滋病病毒最容易感染的渠道。所以，在西方多年研究治疗艾滋病都未获成功的情况下，专家们指出：“要确保终生与艾滋病绝缘，最可靠的办法就是一辈子保持一个性伙伴。因为多一个性伙伴，就多一个感染的机会。”这也是近十年来美国国会批准每年拨出大笔经费在公立学校推广“守贞”教育的理由之一。
（2）广义的青春期教育。
广义的青春期教育，我们称为“人生教育”或“人格教育”，涉及恋前准备、婚前训练。其内容包括性别、性意识、性道德，两性间的尊重、平等与交往文明，关于友情、爱情、择偶、婚姻，关于家庭计划和生活技能。这是一整套关于人生的科学知识。
在座的家长朋友，一定不是仅仅关心你的孩子是否有个好的学业成绩，能否考上大学乃至读硕士、博士，你必然更关心孩子将来是否能够顺利地恋爱择偶，走进一个美满的婚姻殿堂，享有一个幸福的家庭并且生养健康的孩子。老实说，前一个关心，主要涉及学校的教育和孩子本身的刻苦努力，家长在其中帮不了多大忙；而后一个关心，主要涉及家长的任务。孩子的恋前指导和婚前准备，是一家一户的事情，学校无法承担此项任务。学校是“铁路警察”，各管一段。小学、中学、大学，由不同的学校对孩子进行知识训练；而家长陪伴孩子到成家立业，中间不能“换岗”；孩子的“一生幸福”，要看其家庭给了怎样的资源和资本。青春期既是未来立业的准备期，又是未来成家的准备期，两种准备交织在一起。前一种准备学校会不遗余力地帮助，而后一种准备却受到家长的忽视，甚至家长们把主要精力用去帮学校的忙，关注孩子的仅仅是学业成绩，大有“种了别家田，荒了自家地”的渎职倾向。于是，我们今天已经看到，许许多多的年轻人，在事业上踌躇满志，卓有成就，但在两性交往、恋爱择偶乃至婚姻家庭生活中举步维艰，挫折坎坷，甚至失败或陷入悲剧，其结果是损害健康，毁灭幸福，个别人甚至付出生命的代价。
一个人不是等到考试再读书，而是先读书、再考试。恋爱、择偶、结婚，是人生路上最重要的考试，为什么不需要在“导师”的帮助下早些进行训练和准备呢？做夫妻、做父母的训练早在儿童期就该开始了，至少不能晚于青春期。可以说，一个人的一生中，没有任何成功能够弥补婚姻家庭的失败，也没有任何成功能够取代婚姻家庭的成功。因为，事业的辉煌是一阵子，而婚姻家庭的幸福是一辈子。
希望在座的家长朋友，从今以后把你对孩子的关注重心转移到孩子的人格健全和一生幸福这方面来。学习方面的缺憾有的是弥补机会，因为学习知识没有严格的年龄阶段，有些知识可能要待专业岗位确定之后重新学习。然而，人生却是单行道，春夏秋冬不能逆转。孩子的青春期只有这一段，“过了这个村就没有这个店”，家长们必须抓住这个关键期帮助孩子做今后无法回头来做的事情。
二解读青春密码——“早练”还是“早恋”
1.少男少女课堂——青春期教育的尝试
1993年，北京一批志愿者专家开始了青春期教育的尝试。他们首先在学校开设了“少男少女课堂”，利用双休日的四个半天讲了四个主题：一是“走进生命的春天——悦纳你的青春体貌”；二是“让我猜猜你心中的秘密”；三是“少男少女的交往——关于友情和爱情”；四是“春天，就忙春天的事吧”。
第一课是讲青春期的身体和生理变化，解除孩子的“体像障碍”。青春期少男少女都喜欢在镜子前端详自己的容貌。经调查，30%～50%的孩子都有对自己的外貌多少不满意的感觉，认为自己不漂亮、不“标准”、不“性感”，等等。有个初一的男孩子，甚至觉得自己的阴茎太小，为此苦恼了好几天。原来，他是看了色情光碟，用光碟中那个特型的成年男人性交时勃起的阴茎与自己的小鸡鸡作比较，感到十分焦虑。有的女孩觉得自己的乳房不丰满、身材不苗条、眼睛小或鼻子不够高，等等，苦恼不堪或盲目减肥，甚至要求父母给钱去做整容手术。这类问题统称“体像障碍”，是青少年中较普遍存在的心理问题。在课堂上，老师就什么是美，什么是“标准” “性感”进行了科学合理的解释，并告诫孩子们要尊重青春期的自然发育规律，珍惜自己的独特性，不作无意义的比较，以充实的内在美去赢得别人的尊重和实现社会价值。孩子们能欣然悦纳自己的青春体貌，就多了一份自信和成长的力量。
第二课是讲性心理的发育。性幻想、性梦、暗恋、单相思等，是青春期普遍发生的心理现象，证明着一个正常发育的女孩和男孩的心路历程，不必担忧与自责。一个男孩就因自己做了个梦，梦见与同桌的女生拥抱，第二天羞于去上学。一个女生上课时无意碰了男生的脸，男生回敬了一个亲热的动作，该女孩便说他是流氓，坚决要求换座位。诸如此类的心理敏感，常见于少男少女之间。通过老师开诚布公的讲解，孩子们解读了自己内心的秘密，不再怀疑自己和误解别人，就能坦然地预防心理隐患。
第三课讲的是少男少女之间的性吸引、异性交往、友情与爱情。这是青春期人生教育的重点与难点。如果少男少女在情感发育阶段能得到及时的指引和疏导，不仅可预防性心理异常，而且性行为的冒险也会大大减少。后面要详细介绍这堂课。
第四课是讲少男少女的自我保护防止性侵害以及关于烟、酒、毒品、艾滋病的常识。
这四堂课讲下来，孩子们非常兴奋，觉得这些内容是他们最需要而又无从学习的。“少男少女课堂”是参与式、互动式的，一半的时间是由学生们提问和相互讨论。孩子们踊跃地提出许多问题。例如，女孩问：“处女膜是什么？它重要吗？对谁重要？”“月经来了为什么又停止？月经停止就是怀孕了吗？”“为什么两边的乳房不一样大？”“乳头为何塌陷？”“乳房发育到什么程度才该戴乳罩？”“为什么偷偷喜欢上一位男老师？”“触碰到男生的手为什么会心跳？”“男生邀请我去公园，有问题吗？” “怎样回答男人写的‘我爱你’字条？”等等。男生的典型问题有：“为什么会半夜遗精？”“阴茎为什么无缘无故地勃起？”“男人的阴茎怎样才算标准？”“不长胡须怎么办？”“什么叫男子气？”等等。
老师一边回答问题，一边反问孩子们：“这些问题问过家长了吗？”绝大多数孩子摇头，个别孩子甚至不屑地说：“嗨，家长懂什么呀！傻帽儿！”
在座的家长朋友，可仔细阅读一下《少男少女知多少》这本书，先用目录测验一下你自己，看看有多少问题是你自己能够正确回答的。如今家长们若不能在知识和观念上“与时俱进”，被孩子称为“傻帽儿”甚至遭到抗拒，就不足为奇。
后来，应孩子们的强烈要求，专家们又开设了“家长课堂”，给家长讲了十堂课。“少男少女课堂”是针对未成年人的教育，是根据他们的成长期特点而讲授的；“家长课堂”是成人教育，内容自然要丰富和深刻些。迄今，我们已有了一整套供孩子和家长分别学习的读物《青苹果丛书》，是十多年来一批专家和教育工作者研究与实践经验的总结。希望家长朋友用这套丛书与孩子共同学习，陪伴孩子走好青春期这段艰难的人生路程。
2.理解少男少女交往的四大功能
少男少女之间的交往不仅可以，而且必须。遗憾的是，迄今为止，仍有太多家长和老师还在用“早恋”这根大棒围追堵截孩子与异性的交往，其结果适得其反。禁忌只能加剧饥渴感，压制只能助长好奇心。
须知，少男少女处在十多年的“性待业期”，性冲动、性压力甚至“性风暴”困扰着孩子，如果他们没有正大光明的途径去缓释，就会从歪门邪道上去释放。
少男少女之间的交往，担负着青春期成长和走向成熟的特殊任务，这种任务是不能等到成年之后再去完成的。因为少男少女之间的交往，具有重要功能，表现在以下几个方面。
（1）愉悦身心，增进健康。
今天，应试教育的压力从幼儿园就开始了，它剥夺了孩子们的金色童年，黯淡了孩子们的花季天空，他们有做不完的作业，考不完的试。然而，孩子生性是要玩乐的。儿童时，父母尽量陪孩子玩，哄着玩，买玩具给他们玩。可是，孩子到了青春期，不听哄，也不爱玩具，更不愿与父母玩了。他们跟谁玩呢？今天的独生子女，没有同胞兄弟姐妹当玩伴，只好在家庭之外找同龄伙伴玩了。为什么同龄的异性伙伴之间最好玩？因为青春期孩子的体内性激素注定他们成为不同的性别磁场，女孩是阴极，男孩是阳极，发生阴阳互吸的“磁场反应”。磁场中的性素、情愫给孩子们带来特殊的滋养，使少男少女在一起的游乐活动更富有情趣：唱歌、跳舞、过生日、逛马路、聊天……无不有异样的感受。“男女搭配，干活不累”，成年男女不也有这样的体验吗？世界上许许多多高雅的文体活动都是为男女共同参加而设计的：交谊舞、探戈、华尔兹、花样滑冰、男女声二重唱等等，多么有趣，多么优美，谁能从中看出什么低级趣味吗？学校应尽可能多地组织有少男少女共同参加的文体活动。谁家的孩子有这样的机会在大庭广众之中、光天化日之下参加这样的活动，谁家的孩子就更阳光、更健康，就不需要偷偷摸摸转入地下去约会异性，也不必到网吧去享受虚拟的异性交往之欢。
两年前，国家教委就指示中小学生不必再做第七、第八套广播体操，小学生应跳集体舞，中学生可跳探戈、华尔兹。这是为什么？因为“性待业期”的少男少女需要正大光明地通过男女接触释放性压力。跳集体舞要手拉手，肌肤接触，跳交谊舞还有身体的接触，这不就是一种光明正大地释放性压力的方式吗？“公开放电，比较安全，私下放电，十分危险；集体放电，很是安全，个体放电，难免危险。”智慧的教育者们如是说。
希望家长朋友们在明白了上述道理之后，积极支持和创造条件让孩子们参加集体活动。例如，节假日鼓励孩子约上亲戚朋友、邻居同事的异性同龄伙伴出去玩耍，体验异性交往的快乐。
（2）完成第二次断乳期，为今后的恋爱择偶做早期准备。
家长们都记得孩子第一次断乳吧？那时他（她）哭呀、闹呀，不管多可怜你也得给断奶。那么，“第二次断乳期”呢？是指性心理的断乳。女孩到达青春期，成为阴极磁场，不自觉地被身边那个阳性磁场吸引。那是谁呢？那就是她的父亲。人们通常可以发现，青春期的女孩在父亲面前的表现很矛盾：她羞涩躲避，但同时又对父亲充满神秘和好奇，欲求亲近。一位优秀的父亲可能成为女儿心中第一个异性偶像。儿子到了青春期，对母亲也有同样的性心理表现。这是少男少女青春发育初期对异性家长的眷念和对同性家长有所排斥的原因之一。然而，如果女儿长期“恋父”或儿子长期“恋母”，形成所谓的“恋父情结”或“恋母情结”，那就会造成性心理发育不良，影响到他们今后与同辈异性之间的交往，甚至形成择偶偏向。所以，作为父母，应当尽早地帮助孩子把青春期的磁场指向尽快转移到同龄异性身上去，这个过程叫做“第二次断乳”。
此时，孩子没有谈婚论嫁的目的，不承受“搞对象”的压力，坦然从容地走进异性世界，去见识异性朋友的千姿百态，去发现同辈异性与长辈异性之间的差别，同时，体察到哪类异性与自己比较“投合”。如果说这种交往与未来恋爱择偶有什么关系的话，那就是为恋爱择偶进行早期“训练”。前面讲到，一个人不能等到考试时再读书，而是先读书、再考试，就是这个意思。你们的孩子将有一天去和一个异性建立天长地久的夫妻关系。建立与维护夫妻关系的智慧、能力、技巧什么时候学习和训练？那就是现在。如今很难想象，一个不曾在青春期有过充分、自然的男女交往的青年人，到他（她）20多岁就突然懂得怎样物色对象和建立幸福婚姻了。看看今天某些大学生吧！他们中学时代不惜“寒窗苦读”，到了大学则疯狂恋爱，动辄同居，把同居当作“练习本”，合则留，不合则散，由此造成了多少身心伤害？大学校园的悲情故事甚至毁命惨案，难道还不能唤起今天中小学生家长们的思考吗？更有些青年男女，不曾练习过男女交往，贸然与初识的异性成婚，把婚姻当成了“练习本”，轻率结婚又轻率离婚，此类悲剧屡见不鲜。因此，我们建议把青春期少男少女的交往视为“早练”，而不是“早恋”。既然是练习，父母就别那么紧张，孩子也不作肯定。家长要指导孩子把握分寸，不做冒险的事。但这个练习的过程是不能缺少的，否则将以什么知识与智慧去应对正规的人生“考试”呢？须知，在婚姻大事上的“考试”若不及格，比任何一次中考或高考失败的影响都要深远得多。近年来，有大量遭遇恋爱挫折或婚姻失败的男女去寻求心理援助，其实，心理援助只能帮助他们应对失败的后果，而失败的原因则多半在于当事者对恋爱、择偶、婚姻的无知和缺少异性交往的实践经验。所有这一切，都在提醒今天的男孩女孩，将来做夫妻和做父母，就像将来去求职谋生和做专业人士一样，需要尽早学习知识和技能。这一学习的阶段即青春期是不可错过的。
（3）消除不良情绪，维护心理健康。
少男少女在成长过程中会出现各种各样的心理困扰。例如，“体像障碍”，即不悦纳自己的外表；学习压力；人际关系摩擦；父母不和造成家庭气氛恶化；等等。烦恼中的孩子，就像掉入一个泥坑，必然痛苦挣扎。此时多么需要一条“救命绳”将其拉出泥坑。谁来提供这条“救命绳”？当然首先应当是父母。然而，今天的父母们，很少有人能走进孩子的心扉，理解孩子在泥坑中挣扎的苦境。家长们大概认为，既然孩子交给了学校，就由学校负责心理疏导吧。可是你们知道，一所学校只有一两个心理辅导老师，哪里能够及时帮助每一个有心理需求的孩子呢？一个班主任负责五六十个学生，哪里能那么仔细地发现每个孩子的每一个问题？每天在孩子身边的父母，难道不应当更及时地了解和满足孩子的心理需求吗？可是，家长们普遍地将目光聚焦在孩子的考试分数或作业本上，忽视了分数背后更重要的问题。
那么，究竟是谁在提供甚至充当着“救命绳”救助那些处于困境中的孩子？那就是他们同龄的朋友，周围的同学，尤其是异性朋友或同学。为什么异性同学最能起到“救命绳”的作用呢？那是因为异性同学带着其性别磁场，给予困境中的伙伴特有的“性愫”和“情愫”的滋养。当你的孩子处于烦恼与困顿中，异性的搭救往往是最及时而有效的。这就是为什么烦恼中的青少年更渴望异性的友情。一位异性走进对方心扉，给其几句安抚的话，也许并无多高水平，但那种话语来自同龄人之口，最能设身处地；来自异性之口，具有强烈的“磁力”。就这样，困境中的同伴如获救命稻草，茅塞顿开，心旷神怡，很快脱离泥坑，走上正轨。不错，此时的一对，颇显亲密无间，但家长们不必紧张和担忧其“早恋”。只是此时此刻此地，你的孩子急需对方救助；但当其走上正轨，渐渐感到手中的“救命绳”不再有用，于是就会信手抛掉了。这就是为什么在心理困境中萌生的异性之情往往脆弱短暂，它无须持久，也不应当持久。但这种友情确实发挥了积极作用，往往是家长和老师难以替代的。作为家长，应当感激救助你孩子的异性同学，而不应当去斥责甚至羞辱他们。正是获得了这样的救助，你的孩子才避免了从心理困扰到心理疾病，才无须去求助心理医生。
然而，有的家长对孩子的异性交往太过敏感，常常以成年人的偏见去误导孩子。有位母亲到“青苹果”咨询室来求助，称她的儿子上学期成绩下降，情绪欠佳，亏了有位女生上门来给儿子补课，陪他上学放学，儿子情绪很快好转，期末考试成绩名列前茅。这位母亲心里很喜欢那个女孩，说她长得俊，学习又好，还是知识分子家庭，于是就“默认”了。可是她发现，这学期那个女孩再也没来，常陪他儿子上学的是另一个女孩。这位母亲很是失落，她问：“我的儿子会不会像他爸爸那样是个花心大萝卜？”咨询专家反问这位母亲：“一个小姑娘给你儿子补补课，陪他几天上学放学，你就默认了，你默认什么？默认你家的儿媳妇搞定了？是你早恋还是你儿子早恋？”这位母亲不过是直白地讲出了自己的荒唐想法，像这类敏感多疑乃至误导孩子的父母，可能大有人在呢。
（4）提升智慧，促进孩子自尊与自信心的发展。
青春期是孩子智慧增长的高峰期。脑科学的研究告诉我们，男性和女性在智商上并无差异，但智力结构和发展方向上有所差异。一般来讲，男性比较长于逻辑思维、抽象记忆，地理方位感强；女性长于形象思维、机械记忆，女性的语言功能一般强于男性。男女各有优势，但优势背后是劣势。男女在一起学习、交流、探讨、切磋，有利于优势互补，克服性别带来的智力局限，为今后选择专业和职业创造更有利的条件。所以，现代文明国家，一般不再保留男女分校的传统，因为女性也有机会进入男性的传统职业领域，如工程师、律师、政治家等，而男性也可选择传统上属于女性的职业，如办公室文员、护理、幼儿教师等，这就大大拓宽了现代男女的择业范围，以适应职业市场的变化。
青春期又是孩子自尊心和自信心确立的关键期。进入青春期的少男少女，最怕的丢面子事是在其喜欢、在乎的异性面前遭遇打击；反过来说，他们在其珍爱的异性面前总是努力“争表现”，以获取好感，满足自尊的需要。那么，家长们知晓孩子有了要好的异性同学时，应当持有何种态度呢？你们有没有发现，你的儿子十来岁时，还不讲究衣着，甚至不注意清洁卫生，蓬头垢面也不在乎。你批评训斥也许都不曾管用。但有一天，你看到儿子偷偷地在镜子面前端详自己，对衣物、用品也开始讲究起来。为什么？也许已经有一双眼睛在注视着他，那双眼睛是同性还是异性？多半是后者。
在此给大家讲一个真实的故事。某重点中学重点班高二年级的一位男生小马，原本学习成绩优秀，初中毕业时与同班一位女生被保送到这个重点学校。但从高一年级下学期开始，小马学习成绩迅速下滑，一年来，已成为三门功课不及格的劣等生，他把全班期末考试的平均分数拉下来，害得这个班从先前的年级第二降到末尾。同学抱怨、老师批评都不管用。第二学期寒假，2月14日——西方的情人节，那天正是周末，同学们返校开班会。散会后大家一窝蜂拥进情人卡商店，有的买三五张，有的买十张八张。这位“劣等生”也随大流进了商店，转来转去，最后买了一张情人卡。踌躇良久，决定送给与他一起保送来的那位女生——班里的学习委员小周。小马在小小卡片上写下两句肺腑之言：“我想和你做朋友，但愿你不会拒绝。”小周拿到这张情人卡，顿觉尴尬。该怎样回答他呢？他学习成绩这么差，想与我交朋友，什么意思？小周回到家，忍不住把这张卡片给妈妈看了。她妈妈在一所大学教心理学，见到女儿的表现有些迷茫，便笑着对女儿说：“你是班里的学习委员，不觉得有责任帮助这位男生吗？再说，我看卡片上那两句话没什么毛病。人家求助于你，或许欣赏你，期待你，有什么不对？你应当回答他。做朋友便是提供帮助他的机会。”有了母亲的开导，小周勇敢地回赠了小马一张情人卡，在诗情画意的小卡片上也写下了整整齐齐两行字：“我很愿意和你做朋友，希望从下学期开始，我们共同努力学习，你要追上班级的步伐啊！我相信你能够再现你初中时代的辉煌，加油吧！”小马收到这张宝贵的卡片，内心感动至极。开学时，他递给了小周一封长长的信，倾诉了他内心的悲哀：“高一下学期，父母离婚了。妈妈下岗后，爸爸又在外边有了女人。他们分手后，父亲本应每月付300元抚养费，但三个月后他就人间蒸发了。妈妈无力承担我的学费和生活费。我只好向爷爷奶奶求助，他们都是退休工人，生活也很清苦。从那时起，我就感到自己成了别人的包袱，整天想着如何自力更生。我看到麦当劳有招聘广告，就去应聘。人家要我出示身份证，可我还不到16岁啊！我有时想退学算了，但又不舍得离开这么好的学校。后来，又发生了一件事，就是初二曾经说过永远爱我的那个女生，有一天与一个男生亲热地走在大街上，从我身旁走过去连个招呼都没打。那一刻，我连活下去的勇气都快要丧失了。摆在我面前的似乎有两条路：一条是离开这个城市，到一个谁也不认识我的地方去打工养活自己；另一条是提前结束自己的生命，好让爷爷奶奶不再背负我这个沉重的包袱……”
小马在信的末尾写道：“是的，我现在是班里最差的男生，拖了班级的后腿，对不起老师和同学们。但是，请你相信，从下学期开始，为了你，我要成为班里最优秀的男生！”
小周收到这封信也非常感动，她把信给母亲看了。母亲对女儿说：“你看，少男少女之间的友情原本很美好，它给人巨大的激励。这个男生，为了祖国，为了人民，为了爹妈，都没有下决心成为班里最优秀的男生，为了你，要成为班里最优秀的男生。这就是青春友情的价值，不值得你去行动吗？”我多么希望在座的家长朋友们都有这位母亲的胸怀！然而，人们常见的情形却是：当父母发现女儿书包里有那么一张小纸条时，似乎如临大敌，如遇洪水猛兽，定要女儿供出是哪个流氓干的。其结果如何，大家可以想象。
总之，少男少女之间的交往，是青春期不可延缓的任务，父母应当帮助和督促孩子认真去担当。
3.关于友情和爱情
讲到这里，也许家长朋友们会说，那就不管了，让他们去自由交往吧。其实，不是不管，而是要会管，即指引他们走正确的友情之路。要告诉孩子们，青春期建立异性友情是极有意义的。一个人可能在二十多岁都还未经历爱情，但一个二十多岁的成年人，在其青春期连异性的友情都不曾体验过，那该是多么遗憾的事。青春友情是怎样的？是开放的、不保密的，不需要拉钩说“永远”的，无须天长地久的责任承诺。青春友情可以是在异性同学之间自由分享，“多个朋友多条路”。
那么，从友情到爱情，有无截然的分界线？答案是“没有”。世界上无人说得出来这个界限。各个国家和民族都有关于结婚年龄的法律规定，却没有关于爱情年龄的标准。每个人的成熟早晚不同，机遇不同，遭遇爱情的年龄也就不可能相同。从古至今，既有“青梅竹马”之爱，又有青年壮年的热恋，还有夕阳黄昏之恋，同样可以美好。不过，爱情比起友情来，是更加成熟和稳定的异性情感，它具有专一性和排他性，不可与第三者分享。爱情一般是以终身结合为归宿的。因此，爱情需要巨大的投入，包括时间、精力、智慧乃至经济。青春期正是爱情资本的积累期，是爱情之路的探索期，是投入爱情前的准备期。
爱情应当是一种美好的、激发双方进取向上的力量。两个相爱的人，一定是彼此珍惜、相互鼓励，去追求更高的人生境界。双方因为有爱情的激励，定会使自己变得更优秀、更完美，值得对方爱。如果是这样的爱情，无论发生在什么年龄，都值得祝福。然而，如果两人宣布相爱，有了爱情，但其表现却是浑浑噩噩、不思进取，甚至逃学旷课，转入地下，做出伤害自己和对方的蠢事，那只能证明他们之间根本没有爱情，不过是相互利用或只为满足肉体上的需要而已。“我爱你”就会变成了“我害你”，这样的所谓“爱情”，简直是对爱情的亵渎。青少年由于缺乏教导和指引，做出亵渎爱情的荒唐事，例子不胜枚举。家长们面对孩子说他（她）爱×××时，直接的反应不该是怀疑爱情本身，而是要询问和提醒孩子以什么行动来证明爱情和兑现爱的承诺。“听其言，观其行，促其进”，就是家长们面对少男少女之情应有的态度。因为父母无法规定孩子在什么时候萌生爱情。
在我国，关于爱情的积极意义缺乏宣教，媒介大力渲染不正当的两性之欢，使成人把孩子们之间的纯洁美好的爱情探索当作洪水猛兽，使得“我爱你”三个字要么成了儿戏，要么导致无耻。今天，该是为“爱情”正名、对少男少女实施关于爱情的科学和正确婚恋观教育的时候了。
三建立“三道防火墙”，维护少男少女的身心健康
在青春期的人生教育实践中，最具争论性的问题是关于避孕知识的讲解。我们知道，即使在甚为开放的美国，面对大量少女怀孕堕胎乃至少女做妈妈的现实，尤其是20世纪80年代以来面对艾滋病袭击青少年的现实，自由派和保守派就该不该大规模向学生传播避孕知识问题展开了激烈的争论。自由派学者及社会人士主张大力推广避孕套，鼓励“安全性交”；而保守派则主张推行“禁欲教育”，倡导婚前贞洁，婚后忠诚。
美国性教育孰是孰非，我们很难判断，而对近年来我国青少年中性冒险行为的增多，少女怀孕以及感染性病、艾滋病的事例屡见不鲜，究竟是讲“禁欲”还是讲“安全套”，也在学术界、教育界、公共卫生界和计划生育部门众说纷纭，莫衷一是。
我们在“青苹果”项目的实施过程中，提出了关于建立“三道防火墙”的观念，至少在“青苹果”专家团队和部分教育合作者中得到了基本认同。
第一道“防火墙”就是防止未成年人的性关系，即教育18岁之前的中学生，如何做到“洁身自爱”。对这一点，家长朋友们应当理直气壮、开诚布公地对孩子讲。18岁之前不能参加公民投票是因为没有达到本民族所规定的成熟标准，中学生不能发生性关系也是因为其心理、社会、经济方面均不成熟，无法承受性关系的后果。“春天就忙春天的事”，是每个青春期少男少女都应当懂得的人生规律。在讲“洁身自爱”时，我们不能否认少男少女的性欲望和性冲动，这是本能的生理现象，不受大脑和意志支配。但如何去应对欲望和冲动，则是要通过大脑和意志去回答、选择和行动的。男女性器官的接触，并不是排解性欲和性冲动的唯一方式，而是人生伴侣相爱的特定方式。因此，必须告诉青少年，除了性器官接触之外，还有其他释放性压力的方式，如升华、自慰、转移注意力、积极参与有异性在场的文体活动，等等。还要说明，性欲作为一种本能现象，与食欲和睡欲相比是有所不同的。前者可以延搁、转移、消解。一个人30天不吃饭和不睡觉会生病或死亡，但是30天没有满足性欲的成年人既不会生病也不会死亡。这样的讲解是为了消除青少年的疑虑。此外，还要把未成年人发生性关系可能带来的 N 个消极后果讲明，让孩子明白“为什么”。
第二道“防火墙”就是避孕和紧急避孕。我们希望所有18岁以前的孩子都安全地待在第一道防火墙之内，但有的孩子却不能绝对达到我们的希望。事实表明，越来越多的“小勇士”翻墙而过了。我们难以预料究竟哪些孩子会越墙，所以还是需要给他们再建一道安全网。在讲解“生命的孕育和诞生”这一课时，孩子们已经从光盘上直观地看到了精子与卵子结合的情景，并且得知，如果父母不可以生第二个孩子的话，用哪些方法可以阻挡或避免精子与卵子见面，以及万一它们见面了，可以在72小时内用紧急避孕丸清除受精卵，等等。这一课我们是以成年人的计划生育为背景的，不会让孩子感到是在针对他们，或赞同他们发生性关系，所以他们不会有羞怯感、触及隐私感或意欲尝试之感。他们得到关于避孕与紧急避孕的知识，“有备无患”，大多数孩子会在将来用上，个别孩子也许会在禁不住冒险时用上。至于避孕套的用法，口服避孕药的具体使用之类，就不在我们的课堂上具体讲，只是简单提及。这类教育对未成年人来说，带有一定的隐私性和个性化，不宜大张旗鼓宣讲。个别学生需要知道避孕和紧急避孕如何实施，应当向计划生育工作者、医院或药房的专业人员咨询。
第三道“防火墙”就是讲解如何终止妊娠。也是在生命教育课上，我们讲到避孕失败的问题。首先讲到各种避孕手段都不是万分可靠的，因此，如果有性生活的妻子，发现自己未按时来月经，要尽快到医院做检查，如果检查出怀孕了，又不可再生孩子，就选择做人工流产，终止妊娠。根据现有的医疗技术条件，3个月之内终止妊娠相对安全。尽管人工流产并不是控制生育的好办法，只是避孕失败后不得不采取的补救措施，但3个月内去终止妊娠，毕竟比大月份引产安全些。我们还需要提及大月份引产对孕妇可能造成的伤害。
总之，我们既要帮助孩子建立道德屏障，又要把科学的信息向他们转达，让他们真正做到“知情选择”，其目的是为了确保健康。
在“三道防火墙”的讲解中，我们也分别根据初中、高中、大学的不同学生情况作不同程度的讲解。对于那些涉及隐私的敏感细节，我们建议不在课堂上讲，而是由心理辅导老师和校医对个别有需要的孩子单独讲。其实，这类敏感话题由家长对孩子讲最适宜。
四青春期性教育，谁该担当主角
在履行青春期教育的责任中，关于学校和家庭谁应当唱主角的问题，直到现在仍未明确。
北京海淀区某学校在2000年曾发生了一起令人痛心的少女杀婴案。一个17岁的高二女生怀孕了，她自己不知道，家长没看出来，老师也未发现。这个女生就在她的卧室把孩子生了下来。她慌乱中拧断脐带把婴儿扔出了窗外。这一事件引起了社会的震惊：一个17岁的高中生，物理、化学乃至天文宇宙的知识都知道不少，唯独不知自己身体的奥秘，不晓得生命是如何孕育和诞生的，更不懂得生命是不能扼杀的，杀害生命是犯罪的。这个孩子不得不为她的犯罪行为付出沉重的代价并承担刑事责任，被判刑并关进少年管教所劳教两年。然而，人们不禁要问：谁来为这位少女的无知承担责任呢？学校吗？家长吗？《青苹果》刊物编辑部曾组织了专家、校长、家长、学生就此事件进行讨论，得出了如下基本一致的看法。
（1）关于性与生命的基本知识，作为科学知识体系的一部分，应当在学校统一传授，列入正式的课程表，从小学开始循序渐进地讲授。然而遗憾的是，国家教育部迄今都没有青春期性教育的课程指南，也未设置相关专业来培训此课程的教师。“性教育”究竟归德育处管还是归体卫处管，还在内部争论。教育部曾经不止一次地下发过关于“青春期教育”的文件，但总是含糊其辞，导致下面各行其是。我国《计划生育法》中的第13条规定过于笼统，未对青春期教育的性质作明确的说明。加之应试教育的压力，青春期教育的有无和优劣，不在学校业绩的考核之内，大多数学校不重视。因此，那位17岁少女的悲剧，应被视为教育部门、学校和家长共同“渎职”的后果。目前，“渎职”的老师和家长何其多，少女悲剧还在日益增加之中。
（2）青春期教育中的性心理和性行为教育，是较为个性化并带有隐私性的教育，主要应当由父母来承担。每个孩子性发育的早晚和发育程度都是有差别的，因此，在学校讲解了性生理、性道德、性健康等一般科学知识的基础上，家长还必须针对自己眼前的孩子发育状况、表现出的疑虑、接触网站信息的情况、与异性交往的动向甚至性冒险的迹象等等，通过与孩子敞开心扉的交谈，共同探讨一些与心理、情感、爱恋以及选择终身伴侣有关的问题。由于父母与孩子关系的亲密性和自然性，家庭气氛的轻松性，谈论隐私问题更适宜些。如果父母觉得有些问题比较容易引起孩子心情紧张或敏感，可以选择在与孩子一同做某种家务时，不经意地放出话题，即使谈话进行不下去时，双方都不会觉得尴尬，因为手头的活儿还在干，也很容易找个岔子转移话题。有些关于情感与性的话题，可以借读报或看电视时得到的信息巧妙地开头，与孩子讨论报上或电视中的人物或事件，这样不会让孩子感到与自己有关而难为情。父母还可以坦诚地向孩子讲自己年轻时的经历、经验和教训，让孩子加以评论。在这种民主与平等的家庭气氛中，孩子更容易轻松地表达自己的观点，谈出自己的感受与疑问，父母就更容易了解孩子的“秘密”，而不用去做偷看日记、偷听电话之类的不文明、不尊重孩子的举动了。
显然，家庭中性教育和人生教育的条件是学校不具备的。一个班主任，面对四五十名学生，他只能讲一般知识，很难针对每个学生的情况去讲解。张三所需要的信息，也许是李四不需要的；而李四所需要的知识，也许张三早就有了。目前，学校青春期教育的内容，普遍落后于孩子的现实与需求，更得通过家长去弥补了。这就需要让家长首先学习青春期的相关知识，以便胜任教育者的角色。在北京、天津、重庆、成都、广州等地举办的“青苹果家长讲堂”，收到了良好的效果。
当然，由于种种情况，也有的家长不能或不善于与孩子沟通。孩子迫切需要得到的信息或行为指导乃至要采取某种应急措施，就得由咨询专家出面详细讲解和帮助了。这时，学校的心理咨询室、校医室或社会上专门为青少年服务的机构所承担的角色，就显得极为重要。
总之，包括性教育在内的青春期人生教育，其目的是为了让孩子永远健康、幸福。凡是符合这一目的并有助于达到这一目的的工作，学校和家长都应当努力尝试。学校、家庭、社会的密切配合十分重要。
所以，近几年来，“青苹果”教育项目的重点已转移至家长，学校也对此十分支持。家长承担主要责任这一点，是毋庸置疑的。
青年人的职业选择与职业能力提高
陈宇
陈宇
教授、博士研究生导师，北京大学中国职业研究所所长、国家人力资源和社会保障部职业技能鉴定中心学术委员会主任。曾任国家劳动部（现人力资源和社会保障部）国际劳工研究所国际问题研究室主任。主要作品有：《劳动经济学原理》《现代工资理论与管理》《走向世界技能强国》等。曾荣获孙冶方经济科学奖（2000）。
现代中国以30年为期，经历了三个发展阶段。第一个发展阶段，我习惯把那段时间叫“中国1.0时代”，时间跨度是1949～1978年，这是中国红色崛起的30年，我们追求的目标是政治独立。经过1949～1978年这30年的努力，1979年1月1日有一个标志性的事件，中国和美国正式建交，中国完成了150年来梦寐以求的屹立于世界民族之林的政治独立。
第二个阶段是1979～2008年，我把这30年叫“中国2.0时代”。这个时代是中国的蓝色崛起时代，市场经济的蓝色海洋，席卷整个中国，实现了经济起飞。2.0时代的第一枪是在深圳打响的。那时候来深圳，感觉就像70年前青年人投奔延安，60年前青年人来到北京一样，让人感觉就像终于到了一个可以寻找幸福、寻找光明、寻找财富、寻找新生活的地方，有一种“解放”的感觉。如果我们把1979～2008年这30年看作是我们踢了一场全球经济世界杯足球赛，这30年我们从亚洲的印度尼西亚开始，连胜韩国、墨西哥、俄罗斯、印度、加拿大、西班牙、巴西、意大利、英国、法国、德国。在2009年，中国的GDP位居世界第三，2010年世界银行宣布，中国的GDP已经超过日本，达到世界第二。
但是我们在“经济世界杯”上踢出了这么好的成绩，大家好像没有什么感觉，还有一些人感觉不太美妙。为什么？这30年我们在取得巨大成就的同时，我们也没有想到付出了巨大的、未曾预料而又难以估量的代价。这个代价概括来说是两条，第一条是资源和环境的代价，这30年的经济发展对资源的消耗、对环境的破坏，超过了历史上不止100年。第二条是平等和均衡的代价，社会出现的两极分化、贫富悬殊，也达到了历史上空前的水平。所以由此造成了人与自然的冲突和对立，人与人的冲突和对立。中国人均GDP只有3800美元，连日本的1/10都不到。中国现有的贫困人口，按照国际标准（按照世界银行的标准，每个人每天的消费低于1.25美元就处在贫困状态），有2.5亿人低于这个标准。按照国内标准（国内的贫困线标准是每人每年的收入低于1300元），我们有4000万人处在贫困线下。同时，亿万富翁的数量已经达到了世界第二，奢侈品消费已经达到了世界第一。所以在这种情况下，我非常负责任地说，在每一个人的实际生活水平都比过去有很大改善的情况下，人们对这个社会的看法、观点，越来越不同，越来越走向两极。有人说这个社会好得不得了，有人说这个社会糟得不得了。就像150年前英国作家狄更斯在《双城记》里描绘的一个图景，他当时说：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的时代，那是愚昧的时代；那是信仰的时代，那是怀疑的时代；那是光明的季节，那是黑暗的季节。”一切的看法都是对立的，他描绘的是150年前法国和英国工业化时期出现的社会现象。
现在，我们面临的这个时代，它正在向我们提出新的挑战，中国面临新的发展转型、社会转型，这已经是刻不容缓的历史要求。在这种情况下，我们将进入“中国3.0时代”，预计还是要经过30年，下一次发展将是“绿色崛起时代”，它追求的目标是人的解放。在这个时期，我们要完成从GDP上对美国的超越，我们将从一个经济大国走向经济强国。同时，在生产上，要走向低碳模式，我们在社会发展上，要走向以人为本。这个时代，人和人的冲突、人和自然的冲突，将要被人和人的和谐、人和自然的和谐所代替。
职业概念——历史沿革和理论意义
大多数历史学家认为，人类有250万年的历史，人类产生的标志是直立行走。在250万年中，人类是处在野蛮、蛮荒、原始状态，直到不到1万年以前，又发生了一个重大的变化——出现了职业。在漫长的劳动过程中，职业又开始分工，第一对职业叫“牛郎”和“织女”，使农业独立出来、手工业独立出来。人们一直以为牛郎织女是爱情故事，其实根本不是，经过考证，那是经济发展的一个划时代标志，从那以后，人类就进入了文明时期。当然开始是农业文明，后来是工业文明。由于农业和手工业独立出来了以后，大大提高了生产效率，这样就产生了商业，当官的也出现了。这样我们就得到一个非常重要的结论：职业化是人类从蛮荒时代进入文明时代的分界线和分水岭。
工业文明的实质是全面的职业化，每个人都被卷入社会分工中去，想再回去过那种男耕女织的生活不可能了。就这么一瓶矿泉水，你都不知道有多少人参加生产，最后送到我的手里。市场经济、工业化的开山之作是亚当·斯密的《国富论》，这本200年以前写的书，第一章第一节第一页说的就是分工、职业化。这就说明，现代社会是高度职业化的社会。随着全面职业化时代的到来，人类的第三个历史性发展阶段就出现了。第一个阶段是“亚当夏娃”时代，第二个阶段是“牛郎织女时代”，第三个阶段我想给它找一个代表人物，一直没找着，一直到上个星期，看了一部电影，才突然明白，第三阶段的代表人物原来是“杜拉拉”。人类社会迅速地、全面地职业化，终于培养出一批现代“职场妖精”。
那么，什么是职业呢？职业是人们为了获得主要生产资料而从事的用以满足社会需要的特定工作活动。职业通常是发生在职场上，职场是按照社会需要和效率原则组成的，并且由市场机制调节的社会分工系统，是人们参加职业活动的主要平台。职业化是迄今为止人类最天才的创造、最伟大的发明、最重要的组织建构和制度创新。职业变迁和发展是社会气象的晴雨表、社会变革的风向标、社会发展的领航仪。一些职业产生了，一些职业消失了，这就是历史，这就是五千年的文明史。
职业活动——绝对优势和相对优势
为什么职业化分工这么迅速地在全球发展起来？有一个重要的原因就是职业化和分工不但能够为效率高的群体带来好处，也能够为效率低的群体带来好处。为了说清楚这件事，我就要向大家介绍一个新的概念，叫做“绝对优势和相对优势”。什么叫绝对优势？某些人由于自己先天的条件，或者后天的努力，他从事某项工作比别人效率高得多，所以他们有绝对优势，分工首先是按绝对优势分。但是绝对优势不是决定分工和决定职业化的唯一条件。如果某个人和你相比，他不具有绝对优势，但他具有相对优势，也就是说他从事某项工作，比你有优势，他仍然可以参加到分工和职业化这个过程中来。
乔丹投篮极准，罚球几乎是百发百中，打后卫、抢篮板、盖帽技术在NBA历史上无人可比，他是职业篮球运动员，在芝加哥公牛打球，这是有绝对优势的。杨春妮对篮球一无所知，去美国之前都不知道有个NBA，打篮球也不行，才1.55米，50公斤重。在加州能干什么呢？想来想去，除了上麦当劳洗碗，没别的事可干。在麦当劳洗碗，每小时15美元，大概是美国的最低工资。杨春妮高高兴兴地去洗碗，迈克尔·乔丹打篮球，一年挣几千万美元，俩人相安无事。按照绝对优势理论，就是这么分工。
但是现在新的问题来了，乔丹他们家后院的草长高了，草坪又大，要有人负责剪草。乔丹在黑人区长大，自己又是人高马大，喜欢修草坪这种工作，小时候就干过。如果他来剪草的话，一小时就能剪完。美国的剪草机非常笨重，不适合中国的女孩，所以中国的女孩用美国的剪草机很困难。假如要让杨春妮来剪这块草皮要4个小时，所以在剪草问题上，我们可以看到，乔丹有绝对优势，杨春妮有绝对劣势。所以这个草该谁剪？该乔丹剪。这样做没有问题吗？有问题，乔丹不愿意屈尊。
现在一个新概念就出现了，叫做“机会成本”。什么叫机会成本？就像我们第一排这个爱说话的小男孩说的，假如乔丹不把这一小时拿去屈尊剪草，而是给耐克公司拍一小时电视广告，他可以得20万美元。耐克在他没成名前，就已经看中了他，给他投了资，给他做了包装，所以你的投资要早，要看准。现在又有一个问题，乔丹虽然没上过什么学，但是他不是那种四肢发达头脑简单的运动员，他马上就明白他不能剪这个草，他马上就采取了一个行动，拿出了100美元给邻居家那个爱笑的小妹妹，帮他剪草坪。从中国四川来佛罗里达州立大学读MBA课程的杨春妮小姑娘马上就算过账来，在麦当劳也是体力劳动，我在乔丹家开电动剪草机，1小时25美元，4小时就是100美元。但是在麦当劳洗碗，1小时15美元，同样做4小时，我就多赚了40美元。乔丹如果去剪草，他付出的代价是不能拍电视了，损失20万美元，这就叫机会成本。乔丹有机会成本，杨春妮剪草也有机会成本。她去剪草不能去麦当劳洗碗，她不能洗碗损失的是60美元，但她挣的是100美元。她马上就接受了令人崇拜的邻家大哥哥的邀请，说“没问题，我帮你剪草”。所以在剪草这个问题上，乔丹具有的是相对劣势，而杨春妮具有的是相对优势。
所以我想跟大家说，无论从社会变革上，还是从个人发展上，我们都不要灰心，我们都有机会。在分工的条件下，在职业化的条件下，任何人不是可以依靠自己的绝对优势，就是可以依靠自己的相对优势脱颖而出。
职业选择——个人和社会、梦想和现实
一切时代、一切人，面临的根本问题是个人和社会的关系。人最具有个性，每个人和另外的人都不一样，世界上只有一个唯一的你，每一个人都是独立的、独特的、排他的。但是同时每一个人又都离不开其他人，人是最具有个性的生物，同时又是最具有共性的生物。这就让人类很纠结。我们面对的最重要的一个问题，可能就是永远在追随着我们，就是个性的、天然的、单独的人，如何变成共性的、社会的、合群的人？很难。职业人是这样，每一个人生下来，他是自然的、原始的、蛮荒的，就像人类的历史250万年，刚生下来的时候人人都一样，然后慢慢进入社会化，最终完成社会化，对一个孩子来说，标志就是他的职业化。职业化才是一个人成长、成熟、自立、成功的标志。
什么是职业化？职业化就是职业和自我的结合、职场和人生的结合，就是个人如何融入社会。显然，职业化如果要顺利完成，必须了解两件事，第一是了解职场、了解职业、了解社会，第二是了解个人、了解自我、了解人生。在这两个方面，我们很多的小朋友不愿意下功夫，既不了解自己，也不了解社会；既不了解自我，也不了解职场。职场和自我到底是什么关系？我记得美国著名管理学家斯蒂文·柯维讲过一个故事，他刚参加工作的时候，在海军的一艘大巡洋舰上当水手，有一次在海上演习，海面突然起了大雾，夜色降临，伸手不见五指。那时候海军是靠旗语和信号灯通话的，由于没有能见度，旗语就不管用，就靠信号灯了。这时，军舰发现对面有一个灯光，慢慢地向它靠近，军舰的舰长是联合舰队的司令，他非常有经验，知道这两个灯光互相接近，再这么下去两艘船就得撞上，所以他马上命令信号兵给对方打信号，那条信号是这么说的：“我们正迎面开来，建议你转向20度。”这时候对方立刻也发来了一个灯光信号，说：“建议贵船转向20度。”舰长一听就不是很高兴，就让信号兵又发了一个信号说：“我是联合舰队司令泰勒中将，请你立刻转向20度。”不料对方又回了一个信号：“我是二等水手汤姆上尉，请贵船立刻转向20度。”这个舰长当时就勃然大怒，冲着信号兵说：“告诉那个小子，这里是巡洋舰，请他马上转向。”那小子马上打来一个很短的信号说：“这里是灯塔。”斯蒂文·柯维说：“结果我们什么也不说了，我们乖乖就掉头走了。”灯塔默默地耸立在高高的岩石上，你对它有什么办法？联合舰队司令又奈它何？大海时时掀起浪花、掀起波涛，你能把它抚平吗？在这个世界上，在我们的生活中，有很多东西是改变不了的，在这种时候，你能改变的就是你自己。所以现在的问题就是职场和人生，这两者谁是塔、谁是船？哪个该掉头？你们在职场中，你们是怎么表现的？从一开始给职业和职场下定义的时候，就说职业和职场是为了满足社会需要而产生的。换句话说，职场不是哄你高兴、逗你笑、陪你玩的地方，恐怕正好相反，职场是你哄别人高兴、逗人笑、陪人玩的地方。
对于任何人而言，职业和职场都具有客体性、外在性、刚性。职场是让我们满足社会需要的地方，满足民众需要的地方。职场、社会是最多变的，民众、老百姓是最花心的，今天捧凤姐，明天捧芙蓉姐姐，但是我们毫无办法，我们只能顺应它，否则消失的不会是职场，而是我们自己。这几十年经济迅速发展，风云人物、弄潮儿太多了，在职场上你方唱罢我登场，来去匆匆，其实就是一条，不能够及时适应职场的发展变化。
相对于职场这个客体，我们自己具有主体性、内在性和柔性。所以个人职业发展的核心问题是内在的主体如何适应外在的客体，柔性的人生如何适应刚性的职场。各种职业咨询、职业指导大量引用国外的心理测量技术和方法，如霍兰德的六种职业性向、加德纳的八种多元智能等，我不是说这种东西不好，也不是说这种东西没有用，你们愿意测都可以测一下，但最根本的问题是，你必须要把握住你和职场到底是什么样的关系。
首先掌握的是个人和职业、人生和职场的关系。每个希望获得职业成功、职场成功的人，都应当牢牢记住这句话：“职场是人生的硬约束。”教育是大家议论得最多的事情，一直存在两种根本对立的教育观点和教育方法。一种观点认为现行教育制度代表正义、公平、均衡，代表国家和民众利益。现行的教育制度没有大的问题，即使有问题，也不能找到比这个更好的制度，所以不需要进行大的改革。另一种观点认为现行教育制度代表落后、保守、反科学、反规律，和现代社会进程以及人才培养规律背道而驰，严重危害了国家发展、民族前途和学生的权益，对之必须进行根本性改革。相应的两种做法，一种做法认为，教育和学习的主要目的是应对教育测评和国家考试，教育活动的主要内容是记忆、背诵、重复，熟练掌握现有知识和规定技能，并以此为尺度，对学生进行社会分层。另一种做法认为，教育和学习的主要目的是激发人的积极性、主动性、创造性，实现人的职业化和社会化。为此，教育活动的主要内容是以学习者为中心的探索、质疑、挑战和发现，是学习者自主的创造性活动。这两种完全不同的观点、完全不同的做法背后是人们特别是教育者对人的生活、人的发展、人的职业化和人的社会化的意义、方法和途径的根本不同的理解。
温家宝总理在长达一年多的时间内，主持制定了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，“改革”这两个字是温家宝总理亲自加上去的，说明这个纲要，总理特别看重的是“改革”这一点。为了这个纲要的出台，总理指示，向全国人民多次征集意见，上网公示，自己也亲自主持了5次座谈会。在这样一个座谈会上，我也毫无保留地向总理面呈自己的看法，概括为三句话：30年教育成功的主要经验是教育和经济发展、生产劳动实现了紧密结合；当前高端教育存在的主要问题是脱离经济、脱离生产、自我循环、自我服务；对纲要的期望是，刻不容缓地建立一个和经济、生产紧密结合的新教育体系。教育应该培养什么人？应该培养职场成功的人。我们现在每年培养出600万大学生，有200多万找不着工作，更不用说职场成功。
不了解职场、不了解孩子，是中国教育的致命伤。我们的教育把职场成功偷换成为考场成功，说只要你考场成功，你就前途无量。完全不是那么一回事，如果你的考试是模拟社会、模拟职场，没准也还能起作用。关键是你的考试和社会、职场一点关系都没有，我们不能够把本来应该生动活泼、百花齐放地帮助孩子实现社会化、实现职业化的教学活动，变成像现在这样僵硬的、僵死的、封闭的背书考试活动。中国教育应该走上全面改革创新的道路，聚焦职业化、促进职业化、回归职业化是教育改革的主要方向。
职业能力——核心素质、核心能力
职场是人生的硬约束，能力是人生的软实力，最重要的武器是提高我们的能力。我们从小就听过老子的一个故事，老子去看他的老师，他的老师张开他的嘴让老子看嘴里面有什么东西。老子说：“你的嘴里面一颗牙都没有。”老师说：“有什么？”“有舌头。舌头还在，牙一颗都没有了。”明白这个道理吗？柔性才是不可战胜的。老子有很多这方面的言论，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。天下最柔弱的东西——我们的软实力，可以攻克最坚硬的东西——职场。但是关于职业能力，我特别强调，核心是职业素质和职业技能。
职业和发展——工作与成就、今天与明天
职业发展是每个人都要经历的，正像有一万个人就有一万个哈姆雷特一样，有一万个人就有一万部职业发展史。对青年人的职业发展我有4条建议。①了解社会生活。真实的社会、真实的生活是什么？是磨难，是艰辛，是一个接一个几乎无法解决的问题，几乎无法克服的困难。无数的成功者都有这个体验。②熟悉职场规则。职场是一个约束自我、压抑个性、克制欲望的地方，我们要通过自己不懈的努力，让别人成功，让团队成功，让公司、让老板成功，你能够等待山花烂漫时，你在花丛中偷着乐，这就不错了。③寻找自身位置。在经历了以上两个过程之后，你可以开始问：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？你是想像一只花蝴蝶那样匆匆地飞过去？还是想像蜜蜂、老鼠那样安营扎寨，在这里劳作一生？你自己来回答。④品味成败甘苦。在一次次成功与失败中，你总结自己的经验，度过自己有意义的人生，你的职业发展史就是这样组成的。
善用优势，经营快乐人生
钟年
钟年
武汉大学哲学学院心理学系主任，教授、博士生导师。主要作品有：《文化之道》《中国人的传统角色》《中国文化厄史》《黄鹤楼志》《大江东去——长江流域的自然地理与人文地理》等。
按我的理解，这个题目的重点在后面——要用优势来经营快乐人生。所以，我们可以从快乐谈开去。
什么是快乐人生
快乐是现在大家很关注的问题，各个地方、各个城市、各个组织，甚至居委会、街道里面大家用照片做了很多的笑脸墙。心理学告诉我们，看到了笑脸，也许我们真的就变得有笑容了，因为这个笑脸在提示我们：你为什么不笑？于是我们大家都笑了。
2010年温总理在“两会”报告上讲了一句话，这个话题是让心理学家很激动的话题。他说：“我们所做的一切就是要让人民生活得更加幸福、更加有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”后面那些话我们在好多年前都在讲，但是“尊严”和“幸福”这样的话题，确实是新提出的话题，而心理学家真的对它很感兴趣，为什么呢？因为心理学家们确实在讨论“尊严”和“幸福”的问题。
心理学家马斯洛的金字塔理论和温总理讲的话是有关系的。在金字塔的底部是一些生理的需求、安全的需求、归属的需求，再往上就是尊严和幸福。我想说自我实现在一定意义上就是幸福，我体会到一种成功的、一种完美人生的幸福感，是一种情绪巅峰的体验。
这样的话题和我们今天要讲的内容是有关系的，幸福在一定程度上也用这样的词，我们往往说快乐、幸福，我今天也把这两个词放在一起说，我并没有作一个严格的区分，而且在我们解释的时候，这两个词经常是可以互释的。快乐和幸福放在心理学里面来谈，和心理学新近的研究倾向或者新近的心理学分支是有关系的，这样的分支我们把它称之为积极心理学或者幸福心理学。积极心理学或幸福心理学关心的就是人们的积极情绪和情感，包括我们讲的快乐和幸福。
积极心理学一开始并不是中国的东西，是西方的东西，包括心理学也是西方的东西，但是我想说，积极心理学虽然是西方的东西，但是对于积极的追求、对于快乐幸福的追求，中国人一贯也有这样的传统，而且是中国文化优良的传统。很早我们就知道共产党要为大家谋幸福，其实快乐和幸福是中国传统文化里更悠久的传统。
我们来看看什么是快乐、什么是幸福？心理学告诉我们，人是爱比较的动物，很多时候我们的感觉是比较得来的，包括幸福感。2009年的春晚捧红了小沈阳，他有一个节目叫《不差钱》。在《不差钱》里面他从反方向来谈什么是快乐和幸福，小沈阳这样说：“人生最痛苦的事情是人死了，钱没花完。”他的师傅赵本山就反对：“人生最痛苦的事情是人活着，钱没了。”于是有的人说人活着不差钱，这就是幸福。幸福好像和钱是有关系的，到底有没有关系呢？幸福当然和钱会有关系。心理学、经济学都在研究这个问题，但是研究来研究去有的人发现了一个悖论，发现当国家变得更富有的时候、当我们变得更有钱的时候，其实我们的平均幸福水平、我们的幸福感指数并没有同步上升，也就是说我们更富有了，但我们是否更快乐，好像不一定，于是就成了幸福收入之谜。
沿着这样一个思路，很多人做了很多的研究。比如美国人的情况，20世纪后50年，人均国民收入在上升，但是平均幸福感基本上保持一个水平线，甚至略微下降。有人也调查过中国人的情况，发现中国人最近这些年收入也在上升，但是我们的幸福感一开始在上升，后来变成水平，到现在又有所下降，就是说中国也重复了这样一个基本的曲线。到底什么东西和幸福关系更大呢？心理学家较早就做了比较长期的追踪研究，检验了很多东西，如高收入、高学历、婚姻、年轻美貌，检验后发现这些东西和幸福的关系不是很大，也就是说它们对幸福的贡献不是非常大。最后发现是这些东西，像和谐友好的人际关系、挚爱亲朋的关怀、温暖的社会支持、适当的社会交往技巧对幸福的贡献比较大。这说明，我们的幸福不见得一定是钱给的。在这个问题上，中国人是长项，中国人是特别讲究这些东西的，我们叫人际关系。
幸福快乐是一些积极的东西、积极的情绪，但是也有很多消极的东西、消极的情绪会影响我们。于是积极的、幸福的心理学家给了这样一个名词，叫做“幸福的窃贼”，有不好的情绪，它实际上是小偷，它会把我们的很多东西偷走，包括把我们的快乐感偷走。有哪些东西？忧愁、郁闷、焦虑、压力、畏惧、愤怒、怨恨、嫉妒等，这些东西会偷走我们的快乐和幸福，那怎么办呢？我们当然有办法。
前辈已经告诉了我们很多的答案，这里有两个答案：一个是中国古人的答案，一个是西方哲人的答案。中国的古人告诉我们，真正的幸福来源于内心；西方的哲人告诉我们，幸福的根源在自己。中国词典上对于幸福和快乐的解释是称心如意，我特别喜欢这四个字，这是心理学的解释。问题是这个解释没有主语，它缺一个主语，主语是谁？是自己，那么词典的解释就是“我称心如意”。
什么是优势
心理学告诉我们，每个人都有自己的优势，我们要用优势，就要用自己的优势，而心理学可以帮助我们来认识自己。在心理学里面有一个专门的分支，专门研究自我，我们可以把它称为“自我心理学”，在自我心理学里面又告诉我们自我如何发现自己的一些东西，包括发现自己的优势。
这是著名的心理学家的一句话，这个人被称为美国心理学之父——威廉·詹姆斯，意识流就是他提出的概念。他说：“自我是人类心理宇宙的中心，假设每个人都有心理的世界和心理的宇宙的话，中心就是自我，就是自我的概念，就是自我的意识。”根据他这句话，对于每一个人来说，最重要的或者居于中心地位的是自我，这个自我不光每一个个体是这样，其实每一个个体都可以体会到我们自己这个个体的自我中心。
曾经发生过这样一个故事：好多年前有一批企业家成功了，成功以后就要犒赏自己，去香港旅游。旅游一圈之后最后他们想起一件事情：我们不能光玩，还要做一点正事，可以拜访一下香港的企业家。他们最想拜访谁？李嘉诚。中国人特别会找关系，最后通过各种关系见到了李先生，大陆的企业家问李先生一个问题：“如何做企业？如何挣钱？”李先生出乎意料地没有直接回答他们的问题，而是反问了他们四个问题，李先生说你们的问题我先不讲，我先问你们四个问题：①当我们梦想取得更大成功的时候，我们有没有更刻苦地准备？②当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？③我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？④当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？
这四个问题实际上都是关于自我的问题，也就是说李先生没有直接回答他们说的怎样到外界去争取金钱、物质、财富，而是说你们可不可以回到内心，可不可以反复自问，问你自己，我们自己可以做一些什么事情。我们的老祖先——孔子在很早的时候就认识到这点，并且成为中华文化优良的传统，这个传统就叫扪心自问，即反省。想认识自我吗？那就从自省开始，这是我们最好掌握的、最简便的一种方法，也是每一个人都可以通过自我努力做到的一种方法。
除了这个方法之外，还有很多其他的方法。我这里只强调另外一个，叫做“他人”。我们一直说心理学虽然是在讲“自我”，但是它从来不是脱离“他人”来讲“自我”，它告诉我们自我和他人是有关系的。如果我们要认识自我、如果我们要发现自我的感知，可以通过很多途径，如社会化，别人促进教导我们，别人促进我们成长，通过别人对我们的教导我们感觉到了我是我自己。角色扮演在心理学里面很重要，当我们自我的角色意识很强的时候，我们往往能够比较清楚地知道自己是谁，这就是角色扮演。美国学者库利（Cooley）很早就提出了一个理论——“镜中我”。“镜中我”是什么意思？是说别人对于我而言是镜子，别人就像一面面的镜子，想看清自己要透过一个个别人的眼睛来看我们自己，透过别人对我的评价来认识自我。
讲了自我、讲了自我的认识，我们还想讲一些东西，叫自我的力量。我们说认识了自我之后，是想认识自己的优势，认识到用自己的优势来经营我们的快乐人生。心理学家告诉我们，自我是有力量的，自我在很多时候可以发挥各种各样的功能和作用，自我可以帮助我们认识自己，也可以帮助我们认识外物，还可以帮助我们认识别人，我们对外界的很多感知都是透过自我来实现的。
两个有不同的自我观、有不同的自我认识和自我概念的人，看待同一件事情的反应是不一样的。同样半杯水，一个人说：“太好了，还有半杯水。”另一个人说：“糟糕，只剩下半杯水了。”一个人也许我们称之为乐观的人、积极的人，另一个人也许是悲观的人、消极的人，哪怕他们看同一个对象，他们都会发生不同的变化和不同的反应。
这是一个很老的故事。有三个人在那里砌墙，有一个路过的人就问这三个人：“喂，你们在干嘛？”第一个人没好气地说：“看不出来吗？我在砌墙。”第二个双目炯炯有神地回答：“我在盖一栋大楼。”第三个人不光双目炯炯有神，还抬起头来看着远方，说：“我在建设一座城市。”十年过去了，第一个人还在砌墙；有的版本说第二个人成了著名的建筑设计师，还有一个版本说第二个人成了著名的房地产商；第三个人成了这个城市的市长。这个故事其实在一定意义上就是自我心理学的故事，它告诉我们自我可以影响我们的未来。可以说有什么样的自我，就有什么样的未来。
从正向看，有很多的力量告诉我们，自我真的可以帮我们做很多的事情。这个效应是罗森塔尔效应，心理学家对一个班的学生做实验，把全班分成两组，告诉班主任一组是最具潜力的，另外一组恰恰相反。班主任拿着名单觉得奇怪：这个名单怎么和我掌握的情况不一样？过了一个星期，心理学家再回到这里，班主任告诉他：“真的和您说得一样！”心理学家告诉他，其实那个名单是随机抽出来的。也就是说，当我们改变自我之后，其实我们真的可以完成、实现很多事情，心理学家把它称之为“自我实现预言”，它依然在讲自我的力量。罗森塔尔效应就是一个典型的自我实现预言，当你这样想的时候，你就会这样做，当你这样做的时候，最后就获得了这样的结果。
电影《肖申克的救赎》《幸福终点站》估计很多人看过，它反映的内容就是自我的力量。《肖申克的救赎》里面讲了若干个人物，其中有一个主角是银行家安迪，安迪有一个好朋友瑞德（黑人），还有一个更老的囚犯是管图书室的布鲁克，我们把他称为老布。这三个不同的人最后结局不太一样，结局不一样是怎么造成的呢？在一定意义上就是自我造成的，因为安迪一直怀有一个信念，就是我一定要出去，我是冤枉的，当他想这些的时候他就会去做、就会去争取，最后真的就出去了。《幸福终点站》是汤姆·汉克斯演的，演的是因为偶然的原因被滞留在纽约机场的一个人，他既回不了国，也进不了纽约，他在机场一待就是几个月，他一直想进入纽约，他一直想干一件事情，想实现他父亲的遗愿。所以他每天起来之后，刷完牙、洗完脸、穿好衣服，就跑到签证官那里去填表，要求进入纽约。签证官告诉他，不可能给他签，但他还是每天去。本来是一件不可能的事情，但是他把它变成了50%的可能。他坚持、他争取，最后的结果是他实现了。
其实一直以为不可能是一个客观事实的描述，当我在说的时候，我一直觉得不可能。实际上不可能是谁说的？是自己说的，不可能其实不是客观事实，不是对于客观事实的描述，它只是我们脑子中的一个主观的估计，就是我自己认为它不可能。但问题是当我们认为一个事情不可能的时候，很有可能就真的不可能了。为什么呢？因为我们讲到不可能，我们就不会去努力了。但如果主观认为可能并努力去争取、坚持，说不定不可能就变成了可能。西方的哲人罗素就讲过一段话，人类有三个敌人：一个是自然，一个是他人，还有一个就是自己。罗素告诉我们，三个敌人中自己最可怕。自我是我们最先遇到的敌人（对手），它也是我们最大的敌人（对手），我们要做的事情实际上就是认识自己、超越自己，在一定意义上战胜自己。我们的优势在哪里？我们的优势就是去认识自我、去发挥自我的潜能、挖掘自我的潜能。我们的态度很重要，我们要寻求积极的内容，积极的心理学也叫幸福的心理学，它在我们每一个人身上都会产生巨大的积极的力量。
我给大家看一个心理现象，看一个和自我相关的心理现象，这种心理现象我们把它称之为“自利归因”，归因简单地说就是在寻找事物、行为背后的原因，归因是说我们每一个人都有这样的倾向性——解释，解释周围的事物、解释他人的行为，人就是一种解释性的动物。比如夫妻吵架，其实夫妻吵架很多时候是不理性的，夫妻吵架吵的就是记忆，吵的就是多少年的新仇旧恨，一吵就吵到谈恋爱的时候，你那个时候就对我不好什么的。吵架的时候每一个人都站在自己的立场上，为自己争取有利的证据。政治家也是一样，如果政治的行为（竞选）成功了，他会说我的竞选方针正确、我有头脑、我很多的事情做得对，我自己有各种各样的政治魅力；如果输了，他就不讲自己了，他们要重新验票，说对方在作弊。
心理学把这种现象称之为“自利偏差”。它是一种偏差，是一个对于自我不太正确的认识。这个偏差其实不是错误，因为这个偏差人人都会出现，这是一个普遍的心理现象。这样的偏差有它的好处，它是一种积极的错觉，心理很可能会自我实现。我们把自己失利的原因归到别的地方，我们可以重整旗鼓、东山再起、扭转乾坤。
与此相关的是，我们怎样来看待我们所经历的事情？当今是一个追求成功的时代，人人都想成功，我们讲快乐人生实际上也是一种成功，要励志。怎样解释成功以及怎样解释失败，这是我们认知的问题，积极心理学可以从正向讲、从积极的方面去讲，去发掘它积极的意义。西方讲挫折是一次意外，这是西方的谚语，它告诉我们，失败和挫折是意外的。中国人讲失败乃成功之母，今天网上的讲法是“成功就是站起来的次数比倒下去多一次”。积极的心理学帮助我们获得这样一些东西，让我们获得一些良好的感觉，获得一些自尊、自信、自强，能获得这些也许我们就可以做得更好。
善用优势经营快乐人生
善用优势经营快乐人生是心理学的一些最简单的建议。比如保持良好的体态，挺胸抬头、快步行走，也许你就体会到了和弯腰驼背、满面愁容的走路不一样的一种感觉。研究表明，当改变了我们的行为之后，其实有可能改变我们的心态，也就是说，我们有了这样一种行为，其实我们更有可能改变这种心态。比如坐在第一排和坐在最后面一排一样吗？心理学家发现，当你坐在第一排的时候，和坐在最后一排很不一样，最后一排很自由，但是你坐在第一排的时候，我们会比较注意自己的形象，因为我们知道后面还有很多人在看我们的后脑勺，第一排的人会很精神、很专注。就是这么一个很小的改变，都有可能让我们获得更多的东西、更积极的东西，这就是心理学家最简单的建议。不光想，还要做。
积极是一种力量，可以改善一种生活，当我们改变这样一种态度和认知之后，可以改变我们的生活。但同时，我们需要清醒的认识，我们需要辉煌的梦想，我们也需要乐观的心态，我们也需要磅礴的激情，我们更需要的是踏踏实实的行动，是因为我们要做，哪怕做得很少，哪怕迈出很小的一步，取得一个很小的成功，这样一个实际的回馈，对我们都有影响。很小的进步，也许最后会积累成一个很大的进步。我们可以怎么做呢？心理学当然有很多的建议，建议我们多听听音乐，多欣赏一些好玩的东西、好笑的东西，甚至锻炼一下身体，多接受一些阳光、多呼吸新鲜的空气，甚至美美地睡一觉，都可以让我们增加积极的因素。
上面讲的那些内容，无非就是两条：一个叫悦己，一个叫乐群，一个是对自己的欣赏、对自己的接纳，另外一个是我们看到旁人的力量，我们可以很好地融入其他人当中。这两个方面都有可能让我们变得更幸福、更快乐、更积极。现在有一个节日，5月25号是“吾爱吾”日，这样一个节日是提醒我们，哪怕一年有一天我们自己爱一爱自己，自己欣赏一下自己，也挺好的。除了这些外，我们希望大家可以乐群，我们可以在群体中从他人那里获得一种快乐和积极的力量，我们可以和他人在一起分享很多东西。
对于幸福，前人没有一个统一的定义，所以到底什么是快乐、幸福，我们是讲不清楚的，因为不同的人有不同的讲法，有人说银行的存款也好、好吃的东西也好、心灵的宁静和淡泊也好，或者幸福来自于与他人的分享也好，或者有人说幸福是一种美德，这都是我们对幸福不同的讲法，我们可以有我们自己对幸福的定义。除了对幸福的定义之外，我还提倡，我们可以去找幸福，幸福是可以寻找的，我们不要在那里等待。怎样找幸福？这是传统文化中的一个例子，孔子问他的学生，你们的志向是什么？学生们讲了各种各样的志向，讲了很多很大的志向，孔子都没有出声，孔子最后说的是什么？是曾晳的意见，他讲了我们很熟悉的情景：到了暮春三月，换上春天的服装，约上一伙朋友，我们到河里去游泳，到高台上去吹吹风，然后唱着歌回来，这就是我的志向，多么快乐。孔子马上说：对对对，我也是这样想的，正合吾意。这就是我们在追求、在寻找的幸福。
其实我们可以用各种各样的方法找快乐，我们可以去总结快乐。心理学研究也告诉我们，寻找快乐，并不要花费很大的力气。心理学有一个研究，叫1毛钱效益，打公用电话的时候，假设塞1块钱的硬币打电话，最后显示出我花了3毛钱，挂机，这个电话机就会退给我7毛钱，你拿着7毛钱就会走人。但是心理学家在那个电话亭上做了一些设计，出现另外的结果。比如打完3毛钱的电话，出来一堆钱你一数，8毛钱，你会干嘛？走人吧！走得更快了。还有第三种结果，打完3毛钱的电话，出来一堆钱，你一数，怎么数都只有6毛钱，你不一定走人了吧！我们常人最正常的反应是伸手在那等一会儿，等了一会儿没出来，你会拍它，拍了还不出来，你会踢它，踢了半天那1毛钱还没出来，你还是要走人。假设你从电话亭出来了，碰到一个人，那个人手里抱着一堆东西，走到你面前的时候一堆书掉在地上了，我想问大家，谁会去帮助他？多得了1毛钱的人会很高兴地帮他把书捡起来；谁最不愿意帮他？少了1毛钱的，少了1毛钱的人看到书掉了，一翻白眼说：“你掉了书，我还亏了1毛钱呢。”这说明，其实让我们快乐和不快乐很简单，只需要花1毛钱，但我们在很多时候会丧失这样的智慧，我们会为了1毛钱而纠结。
前面提到“比较”，“比较”是有道理的，问题是我们要善用比较，我们要和谁比。心理学家告诉我们，我们和谁比很重要，比得不恰当，很可能会让我们不幸福；比得恰当，会让我们感觉到很快乐、很幸福。一些哲言警句告诉我们：“快乐不是因为拥有的多，而是因为计较的少。”这都是古人的智慧，有中国的、有西方的。总结起来在讲“知足常乐”。其实人生活在这个世界上，最大的智慧也许就是“度”的智慧，掌握了一个恰当的度，也许我们就可以获得更多的、更积极的东西，也会获得很多快乐和幸福的回馈，这是我们可以做的事情。
心理学家做过这样的研究，研究过一些重症病房的病人。比如说得了绝症的人，心理学家想象，绝症病房是死一般的寂静，得了绝症的人活不了多久了，那里的病人一定是很消沉的。但是很意外，心理学家发现很多绝症病房的人其实过得很积极、很高兴、很快乐、很健康，心理学家就问他们：“你们怎么这么快乐？”好多人是这样回答的：“你看到我们挺惨，其实隔壁病房的比我们更惨，我们其实已经蛮不错了，我的生命并不多了，在不多的生命里面，我一定要珍惜、一定要好好过。”我们现在的人为什么都不珍惜呢？因为我们都觉得我们的日子还长着呢，那么长的日子慌什么啊？但是心理学家就说，我们能不能设想，假设我们只剩下半年了，你会怎么过这半年？美国有一个电影叫《意愿清单》，是摩根·弗里曼演的，是说两个人最后还剩下几个月的时候，这两个人怎么过。他们完成了自己很多平常没有完成的愿望，人会很积极地过最后的时间。心理学家就说了，为什么我们一定要等到得了绝症才这样想呢？我们为什么不可以现在就这样想呢？我们为什么不能今天晚上就这样想呢？我们过好未来的每一天，我们积极地、快乐地过好每一天，这难道不是更好吗？
心理学家还有一个讲法，其实每个人都有很多的目标和动机，心理学家把动机作了一个区分：一类叫外在动机，一类叫内在动机。外在的动机是因为外在有一些东西在引发我们、引诱我们去追求它，而内在的动机是说我们发自内心深处的一些东西，内在动机其实更持久、更稳固，而内在动机的追求可以让我们获得更多的快乐和幸福。这是中国古人内在动机追求的一个例子，《论语》里面有这样一个典故——孔颜乐处。孔子和颜回，有一些让他们很快乐、很幸福的地方，是什么东西呢？我们看看颜回，颜回住在很破的房子里，吃的是很糟糕的饭、喝的是很坏的水，但是颜回很快乐。为什么快乐？孔子告诉我们说，是因为颜回在追求知识，在追求认识世界，正因为他有这样一些内在动机的追求，所以他很快乐。孔子、颜回他们寻找到更多的是让我们持久的、内在快乐的根本性因素。
科学家往往都是这方面的代表，因为科学家有科学家的乐趣，很多时候我们都不了解。以前有一篇报告文学《哥德巴赫猜想》，是湖北的一个作家写的。他写到陈景润，陈景润在我们眼里看起来生活好像过得很糟糕，但是问题是他一定糟糕吗？我们不是他，我们不知道他的快乐，他的快乐是内在的追求，是对自然的了解，对于自然奥秘的持久的、内在的追求。
中国古人有一句话，叫“达则兼济天下”，我一直以为这句话可以倒过来说，叫做“兼济天下则达”。今天有一个词很流行，叫达人，什么叫达人？达人就是很成功、很快乐的人。古人还讲过：“天下兴亡，匹夫有责。”心理学研究也告诉我们，有些时候我们跳出自我的追求和局限，我们反而会获得一种更大的快乐，也许我们可以称之为天下之乐，这也许是更持久的一种快乐。
最后我们作一下总结，快乐的、幸福的心理学可以是一种观念，它提倡我们要改变观念，但是它更应该是一种行为。快乐和幸福是多种多样的，每一个人都可以追求自己的幸福，每一个人也可以拥有自己的幸福。快乐、幸福是丰富多样的，关键在于自己的感知和体味，我们不要等待别人的恩赐，要自己去积极寻求，请从身边的一点一滴做起吧！
都市新生代的财富观与人生价值
任剑涛
任剑涛
中国人民大学国际关系学院教授，政治学理论与行政管理跨专业博士生导师。1998～1999年美国哈佛大学燕京学社高级访问学者。入选教育部新世纪优秀人才支持计划，曾获国务院有突出贡献专家特殊津贴、华夏英才基金、霍英东教育基金教师奖。主要作品有：《权利的召唤》《伦理王国的建构》《中国现代思想脉络中的自由主义》等。
告别贫困的中国，享受财富对我们来说还处于学习阶段，要在由某种不适当、某种冲动甚至某种炫富而招致人们嫉恨和批评的情况下，我们也依然需要明白财富享受是正当的，所以要树立乐观正当的财富观。
我们刚刚有财富、刚刚有资本开始炫富的时候，便有人对那些发了财的人咬牙切齿，这个其实大可不必。他们也在学习怎么去享受财富，50后、60后的父母为80后、90后的子女创造的财富，他们在比较艰苦的环境里头同样可以创造财富，而80后、90后的年轻人除了享受他们父母的财富之外，以这种年龄和状态很难深刻地领悟人生。就像我们不能以40岁、50岁年龄的人对人生的成熟看法去苛求80后尤其是90后的炫富行为一样，我们对他们的炫富行为也需要一种宽容，愿意耐心地去等待他们随着他们的成熟去摆正财富的位置，他们即将来承接中国下一个30年的发展重任，国家将得到更深刻、系统、全面的发展。下面我跟大家一起探讨如下几个问题。
一从丰富人生、发展人生的角度来谈论财富问题
第一，从古到今，尤其是近30年，在国家振兴、财富聚积、GDP由全世界第180位迅速上升为世界第二位的情况下，中国人的财富观可以用一句最简单而又明了的话来形容：对财富来讲，中国人“接触最多，认识最少”。这八个字有两个方面的含义：对有形物质财富来说，只要人生活在这个世界上，物质财富就是我们生存的基本条件，这是必不可少的。正因为这样一个必不可少的条件，所以每天、每时甚至每刻，我们都要想到财富问题。如果某个人说他从来没有想过财富，总是想人生思想道德境界如何有辉煌的登顶，那我认为这个人是个伪君子。孔子已经说得非常准确：“君子爱财，取之有道。”孔夫子是不拒绝物质财富的。当有了物质财富以后，不管是我们对财富形态本身的思考，还有我们对财富意味着什么的思考，其实我们的观点是苍白的，我们的思想是贫乏的。
相对古典时代的财富观，我们对财富的认识实际上具有某种狭隘性，看不起有形物质财富，而更加注重人生的道德境界。但发了财后中国人的内心一直是感到惭愧的，所以最好买个官当，叫“捐官”。“你要是发了财不当官，就是满肚子坏水，无商不奸。”你如果变成红顶商人了，就是好人，所以胡雪岩都要成为红顶商人就是这么来的，或者摇身一变从商人变成地主。
从这个意义上讲，中国人确实需要把自己“接触最多、认识最少”的财富摆到台面上来，像解剖麻雀一样细致入微地分析什么是财富、怎么去追求财富、怎样去聚积财富、怎样去分配财富、怎样去享受财富以及给我们带来的人生发展。
第二，我们的财富观念处于一种非常焦灼和矛盾的状态。这个矛盾表现在哪里呢？那就是“财富有时则困扰，财富无时则困难”。没有钱觉得过日子很难，不知所措，但突然一下子财富多了之后，钱怎么花呢？尤其是我们在城市扩展和城市改造方面，富一代也好、富二代也好，在这方面教训实在是太深刻了。《豪富》的作者写到美国的豪富们时有两个问题困扰他：一是发财之后不知道怎么去解释自己青年时候的奋斗，因为青年时候的奋斗在他发财之后就遗忘了；二是富裕以后面如何教育子女有一个正确的财富观。
正是因为如此，面对财富的时候，传统的财富理念和现代的人生理念之间是有冲突、有矛盾的，需要我们去思考、需要我们去解决、需要我们去寻求答案，而寻求这种答案需要我们付出一生的代价。基本从历史上来看，文人、历史学家、哲学家、诗人，他们对财富有一种痛恨，因为他们把财富和人生摆到了对立的位置上，认为财富就是人生最大的魔鬼，只要魔鬼给你展示出了灿烂的笑容，你的人生就处于黯然的状态。这样的财富观念也是畸形的。
另一种更普遍流行而被人们认为畸形的财富观念是什么呢？财富替代人生。一天到晚忙着挣钱，不知道除了货币形态的财富之外，还能够发现货币或者财富是要赋予人生目的的。全世界今天最不会休闲的就是我们中国人了。在这样一种情况下，他没有办法使自己的人生处于一个理想的天平上，让财富和人生能够相对平衡，使他的人生不至于发生太过严重的倾斜。正是因为如此，今天要谈财富的理由就在于我们要对中国社会生活中的一系列人来作一个代际分析，看看他们的代际特点，然后来看代与代之间的财富观念是怎样的，从而对我们的财富和人生天平的平衡找到不同分量的砝码。如果这头太重拿一个砝码加在轻的这一边，如果这一头太轻，拿一个重的砝码给它加进去，使得财富、人生平衡发展，成为我们面对财富，摆正人生，摆正财富，推动发展最重要的一种理性精神。
二代际处境与财富观念
对今天的中国社会来说，出生于20世纪40年代的已经进入老年，逐渐地淡出了日常的工作状态和追求物质财富的生活状态，他们退休之后享受退休金，社会要回报他们一生的奋斗，使他们有一个很好的晚年。我们所指的生活代际主体是已经进入并且成为主流的社会工作者和财富现实的创造者，就包括50后、60后、70后、80后、90后的人。
50后的人最大的优点是刻苦耐劳、坚忍不拔，有宏图大略；50后的人最大的弱点是机械服从、缺乏理性、充满盲动、专断。基本上他们的成熟时代都是在“文化大革命”时期，这时就已经正式形成了自己的人生观和世界观，这个阶段恰恰是中国当代历史上最封闭、最保守、最“左”倾的时代。所以中国当代意义上的一切喜悦和苦难50后都经历过了，对世事他们已经很难充满惊奇了。对于富士康“12连跳”，他们觉得现在的年轻人太脆弱了，对于他们的人生经历来说，那么艰苦的条件下都没想到自杀，你们这么脆弱。50后的人不会想到，他们的正义感是非常苍白的，但同时非常纯朴，也非常可靠、非常执著。所以50后的人今天严重不适应中国的多元社会。他们没有料到，在一个多元化社会当中兴起的80后、90后的人不喜欢敲打，他们喜欢个性、喜欢自由，他们要自主，所以80后的人跟50后的人就只好到豆瓣网上去对抗。如果50后和80后的这种对抗我们可以理解，那么就可以搞清楚今天中国这样一种抗衡来自于巨大的时代差异和时代变迁。
60后的人实际上是最尴尬的一代，我身处其中。今天的学术大著、社会中坚、工商精英是50后的人打主力，60后跟在他们的背后。今天60后跟50后抗衡，人生阅历不如他们，在知识上要跟70后、80后抗衡，他们又不是特别西化。对人生阅历和知识结构、对人生的理解、对财富的感觉不如50后深刻，50后的权威意识非常强，60后的权威感也不是特别强。所以今天的60后也不是创造财富的主力，他们是过渡的一批人。
70后在某种意义上也是过渡的一代。为什么60后和70后是过渡的一代？因为创造财富是50后，甚至是在40后的领导下，“在中国的南海边画了一个圈”，你来打工，他来领导。60后、70后都是来打工的，我们把我们的青春、把我们的热血、把我们的冲动都付出去了，是50后这一代人领导了中国的改革开放，实现了中国经济上的腾飞和发展。现在经济腾飞发展了，但还要社会发展、人生发展，80后、90后已经登上舞台了。历史对我们这代人有点残忍，在今天中国即将登上舞台的主流、代表未来中国30年的发展状态、发展情形和发展动力的是80后、90后。但社会现象的悖反在哪里呢？80后、90后今天成了社会主流的批评对象。对于财富，70后以前那三个代际的人，不认为金钱对他们来说在使用上是天经地义的，但对80后、90后来说，他们认为支配财富是天经地义的。
但是我认为公众的认识是畸形的。中国人在代际认识上历来充满一种久经老态的心态，认为一代不如一代。为什么会产生如此严重的认识偏颇呢？贫困时代的人认为奋斗是唯一的生存形式已经远去，而我们告别了温饱，走入了小康，彻底告别了贫困，这样的奋斗状态，那种艰苦的、靠体力打拼的奋斗与现实完全是两种人生奋斗处境。但50后的人不理解，包括我这个60后的人在审美上也很落后。对于一个艰苦时代的奋斗者来讲，他认为财富只能创造，既不分配也不分享，分享财富会是寄生虫。所以他对公众的认识是很可爱的，但很不可信。
所以我们50后的领导讲话，你看省市领导、中央领导，是充满着自信：“咱人生一辈子奋斗过来的，讲啥都不在我的意料之外。你们这一点算什么呢？”哪怕习近平十八大即将召开的讲话都是这样的气概，连我这个60后都有点看不惯，50后的人说话就是这样的，因为他们的人生奋斗过。我也稍微奋斗了一下，所以我对我70后的弟弟经常也是训他训得一愣一愣的。他原来的工作做得不是很好，到广东来找工作还要通过我的社会网络，我就很愤怒，我说：“我找工作都没让你来给我找。”其实这个话是很没道理的，我找工作的时候他才十多岁，他怎么给我找？但是我训他的时候觉得自己浩然正气。“你都没给我找，非得要我给你找，你不知道奋斗吗？”这个时候他就没有发现，来自于享受的人生奋斗和财富积累，他需要在一个我们已经奋斗过的更高的平台上，来把自己看待人生的眼光略略调高一点。
美利坚合众国创国二百多年，为什么它能成为世界综合实力最强的国家？因为代与代之间连续艰苦奋斗，不断汲取前一代的财富积累成果，持续二百多年的国家财富积累，造就一个新兴国家，登顶世界巅峰。我们中国人总喜欢归“零”，从“零”重新出发，这就是错误的财富观。所以我们绝对不要代表父母辈去训子女辈，那就不对了，你就看不到时代的变迁和进步，正是因为如此，我们今天要搞清楚为什么要聚积财富。
我在广东的时候也认识一些巨富，其中有个亿万富商说：“我想问一下，我一个月给我儿子一万五，够不够用？”我一下子勃然大怒，我说：“你简直是混账，你在害你儿子，给你儿子一千五就够了。”这一代父母奋斗后，取得了一定的成功，在精神上训导和控制80后、90后，但是在物质财富上又放纵他们。他觉得我当年生活很艰苦，我艰苦过了不能让我儿子在物质上艰苦，于是精神要超强控制，而物质上要高度放纵。从社会的眼光来看，一不留神他又成了祸害，所以50后奋斗了半天成了双重祸害。对子女来说是祸害，对社会来说也是祸害，绝对不可能像美国富豪家族如洛克菲勒的孙子那样，不劳动想得到一分钱是不可能的。
1868年，伟大的法国思想家托克威尔到美国去（当时美国并没有成为世界第一），他当时就已经发现美国有成为世界领袖的潜质。那是因为他跟美国的总统、参议员、众议员、高层或者是跟美国的一个普通的油管管道工（美国的低层）谈话，他发现他们的说话方式惊人的一致。不论这个国家的高层，还是这个国家的低层阶级，他们都有一个观念：“劳动者就是光荣的。”一个管道工不会觉得当一个总统有什么了不起，所以美国的普通选民在选总统的时候，有一句名言——“在两个恶魔中选一个”。普通劳动者把总统看得很低，他要限制他的权力，所以总统不敢胡作非为。
中国人历来有“劳动光荣”的传统观念，我们今天面对财富千万不要说我们创造了财富就主要运用在家庭。世界最抠门的资本家巴菲特，我去了他的老家，人人都骂他，他从来不给家族捐款。结果你看人家现在是什么捐法？两个字：“裸捐”。我们只觉得我们的财富要用于私人目的，庇护家庭就是用于私人目的，没有社会观念，这是中国人财富观最大的缺憾。既有道德的紧张感也有社会网络的张力。正是因为如此，我们来积聚财富，来调节我们的人生坐标，最关键的是要把财富真正拿来作为实现人生理想的条件。一方面是个人人生，一方面是家庭朋友圈子的人生，一方面是社会公众的人生。这个时候，企业家们要能够积聚财富，经济学家们也要能解释财富积累。在这方面，比尔·盖茨一定要弄个比尔·盖茨的基金会，而亚当·斯密一定要写《道德情操论》，不仅仅是写《国富论》。这就启示我们对财富形态的复杂性必须有一个认识。
三财富的复杂形态与我们对财富的追求和反思
财富的复杂结构是什么呢？财富本身不是单一的有形物质财富，更不是单一的货币形态财富。长期以来，人们把财富等同于存款，等同于货币形态的多少，这实际上是非常荒谬和错误的。对于财富的形态，我们可以从不同的角度划分为相互对应的两种形态。第一，现代经济学告诉我们，财富一定是以个人的形态存在，所以必须高度尊重个人对财富的自主性，高度敬重个人财富积聚的艰难性。在法律上周全地保护个人积累财富的积极性。在整个社会上，要为财富积累营造非常宽容的社会心理。第二，财富观念一定是国家的，就是因为现代财富的积聚，是以国家为基本单位的，就是民族国家。我们中华民族，建立了中华人民共和国，我们要发财致富，我们要受到中华人民共和国法律的保护。如果像毛泽东时代，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，你发什么财？没财可发。国家转变发展方针，国家推动经济发展，推动GDP的增长，强调发展就是硬道理，通过财富积累，在国家良性政策的推动下，才有这30年惊人的发展。
在这样一番分析以后，物质财富和精神财富要区分，自己的财富和他人的财富要区分，自然财富和人造财富要区分，占有性的财富和分享性的财富要区分，手段性的财富和目的性的财富要区分，生产性的财富和消费性的财富要区分，争得性的财富和剥削性的财富要区分。我们没有时间一个个都拿来分析，换言之，财富总是可以在积极、消极对应意义上来区分，使得它们有合理的形态归宿。在这种形态归宿下，我们就能清楚地把握追求财富的一种基本情形和基本状态，那就要把握好三个层次。追求财富的三个层次的基本原则是什么呢？对于个人来说，要牢固树立财富的获得、占有必须经过努力，或者用一句话说，“就是必须经过劳动”。所以在这个意义上，“富二代”本身只是在自己父母艰苦奋斗的基础上来享受财富，不仅是不值得肯定的，而且是卑鄙下流的——你是正当的，但你不是善得的。善得就是经过奋斗取得财富，你没有奋斗就没有那种享受财富的内在喜悦感和幸福感，所以“富二代”仅仅是炫富的那一批人，他们心理是很空虚的。这对人生来说，可以说财富的偶然性、可辨性，使你对财富占有、享用的那种当然性，应该受到强大冲击。80后也好，90后也好，90后最年长的已经20多岁了，都可以思考人生了。
在人与人之间看待财富观念的时候，我们要有一种道德眼光。刚才我们的眼光是经济眼光，你积累财富和消耗财富都是天经地义的，我们虽然不满但是我们不能嫉恨，我们更不能采取非常手段来把你的财富占为己有。但是脱离财富积聚和财富积聚的具体方式以及财富的各种归宿之后，乐善好施的道德感必须要有。尤其是我们年轻一辈，因为中国的教育比较扭曲，政治忠诚教育至上，以知识教育为核心，我们的友善教育实在太少了。从这个意义上我们理解马加爵这种悲剧和绑架富豪的悲剧，对这样的事件就可以坚持两分法来看待。那些富豪们或者相对富裕的人们或者处于温饱状态到小康过渡的人们，他们因为自己的财富占有而对于那些没有占有财富、生活情境比较窘迫的人不仅有一种物质的优越感，他们还有道德优越感。这实际上是社会底层非常愤怒的事情。所以马加爵这个悲剧事件，一看就知道是有钱人或者城市家庭生活小康状态对财富的那种道德上傲慢的扭曲反映。另外，这个社会的底层（穷二代），他们实际上对财富充满着怨恨。在这个意义上，我们从社会、国家的角度来看财富分配，制度安排一定要正义。尽管说私有财产神圣不可侵犯有点过分，但专属财产一定要获得法律的周全保护，我们每一个公民在中华人民共和国的范围内可以自由地运用自己的知识、智慧和财富，那是我们的法权，这是天经地义的事。
四如何定位我们新财富时代的人生和人生追求、人生价值
新财富时代我们追求财富的三大原则是。第一，要个人努力、要合乎道德、要建构正义制度。第二，我们的底线原则必须是每个人都是爱财的，那些公开声称很蔑视财富的人，对财富的观念都非常阴暗，或者说因为他太富裕，财富已经不是问题了，他可以对其嗤之以鼻。财富对于人来说，首先是可爱的，我们谈到财富就应该两眼放光。第三，君子爱财取之有道。由此，对于财富而言，实际上经济学家给我们分析的是非常真实的，我们的人生状态与财富位置怎么摆正呢？我的基本结论如下。
第一，要强调人生财富的重要性，尤其对于没有受到鄙视财富的传统教育的新生代80后、90后来讲，物质财富的基础性必须得到绝对肯定。没有起码的财富，尤其是物质形态的财富，人生将会无比困难，你再伟大的理想都实现不了。是对物质财富来说，只要得之有道，我们不应该有任何愧疚感，我们要有浩然正气，但同时我们也要强调财富结构的复杂性。对于我们人来说，获得他人的认可、获得社会的赞赏、获得国家的肯定，乃至于成为人类的道德榜样，那才是真实的人生价值所在。在重视物质财富的基础性的时候，你可能是个吝啬鬼，但在强调精神财富的重要性的时候，你是个慈善家。人面对财富一定要有利己的积聚财富的观念，同时也要有利他的高尚的道德动机。这一点，伟大的德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里有非常深刻的分析：我们为了实现上帝造人的荣耀，上帝没有白造我们，一方面我们要发财致富；但另一方面，我们要博施济众，绝不用于个人的穷奢极欲。
第二，人生追求财富的手段是可以多样化的，甚至有时候不符合道德、不符合法律。因为伟大的奥地利经济学家匈利特特别强调，现在积累财富的经济手段最重要的是创新和冒险。如果人人都规规矩矩、按部就班，积累财富就非常困难。你可以像我一样到大学里教书，规规矩矩，所以我这个人保守到连股市一分钱也没投过的程度，赚了钱我怕得心脏病，亏了我也怕得心脏病，我天生就没有企业家的创新精神和冒险素质，所以我躲在大学里教书。从这个意义上来说，我们的手段最重要的是有没有创新精神和冒险素质。另外，我们必须要强调人生追求财富的目的性，那就是要承认亚里士多德所建立的德福关系论：你要有道德修养，你才真正幸福；你赚了钱，没有道德追求，你不幸福，这就是伟大的德福一致论，这是人类历史的传统。在这里特别要强调，对青年人来讲，人生的起码意义是靠财富保障的，如果你太穷，人生的丰富意义得不到显示，要么你夭折，要么你萎缩。所以清华大学的教授孙立平特别强调，一个社会堕落的时候，堕落得最快的实际是社会底层，为什么？因为这个社会使他们没有抵抗社会堕落的起码的物质条件，这事不怪他们。从这可以看到物质财富在其中的重要性，所以贫穷的人奋斗成就财富人生，要么是空谈高尚的高尚者，要么是因追求财富而铤而走险的堕落者，要么就是灰心丧气不愿意奋斗而承认现状、永远的贫穷者。贫穷本身是可以改变的，而人面对为何成为富商巨贾时，一方面可能是因为他权钱勾结——那是不正常的状态，而按正常状态来分析，这样一些人一定是吝啬鬼或纵欲狂，或者是慈善家，因为只有这几种身份，他内心才有强烈的积聚财富的不竭动力。
现在是网络时代，中国有3.8亿网民，基本上是18岁到36岁的人，50岁以上的基本上拒绝进入网络，为什么？保守，不爱学习。正因为如此，他们就没有办法跟富商巨贾们比。李嘉诚为什么成为华人首富？他74岁断然决定开网络公司，76岁还断然决定收购巴拿马运河，对于大多数人来说，一般到这个年龄，就不会再去学习、关注新事物了。80后、90后今天懂赚钱、懂财富、懂享受，本身绝对不是坏事，但有了物质财富的基础，如何有一个人生思想境界的升华、如何有一种价值观的护航？那就需要我们80后、90后一起来思考了。对于人生来说，我们的经历之复杂，我们对财富积累的面相之繁多，我们在人生发展中，我们利己和利他的调和之微妙，只有在我们脱离物质财富而去思考人生价值的时候，我们有善心、我们有爱心、我们有奋斗、我们有冒险、我们有壮志，我们心中怀着个人之外的他人、他人之上的国家、国家之上的人类，那我们人生才会有无穷的动力。80后、90后一个最大的困境在哪里呢？跟我们这样一个在虚幻时代成长起来的50后、60后的最大差距是什么呢？我们没有可靠的物质保障，但是我们拥有一腔热血，可以终生都深怀这样一种志向。80后、90后立定、制定的目标：大学毕业多少年后要有一栋房，大学毕业多少年后要有一部豪车，大学毕业多少年后要游历过世界几个国家，也许可能到40岁都实现了，而40岁以后干什么呢？没刺激了，没目标了。物化的人生目标在满足之后，那是最涣散和最无聊的人生。
在这个意义上，我们得出的结论是：对于人生奋斗来讲，毫无疑问，新生代和我们50后、60后、70后一样，都要沉潜反思：人生前路所在，物欲作为现实动力，财富作为口号根基，我们不断前行，路在价值追问之中。
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