引言

    作者：人真的有孽障吗？孽障真的会引起疾病吗？

    隆莲：当然有。为什么有些人的病生得莫名其妙？有些人情绪低落时就生病？人们说生病，往往是说病魔缠身，就含有这个道理。

    作者：所以你让她们去拜观音菩萨？

    隆莲：是的。大殿里有观音菩萨，找我有什么用？

    作者：也许你在她们眼里就是菩萨。

    隆莲（笑）：我是菩萨？我是饮食菩萨哟！

    作者：我打算为您写一本传记。

    隆莲：你不是写过了吗？

    作者：那只是一篇文章，这次我要写成一本书，全面地介绍您的一生。

    隆莲：要写好长？

    作者：也就是十五六万字吧。

    隆莲（吃惊）：那么长？同志哎，我平平常常一辈子，你哪有那么多可写的哟！

    1993年那个春天，我在3次拜见了隆莲法师之后，即写出了一篇洋洋万言的人物专访：《我眼里的中国第一比丘尼》。

    文章发表后，我即送去给隆莲法师看。她很高兴。但我发现她身边的人比她更高兴。她们满怀敬意地争相传阅，甚至复印保存。

    文章虽然写出来了，我和隆莲法师的交往却没有结束。我继续在用电脑帮她整理她创作的旧体诗词。

    最初采访时，我曾问隆莲法师，能否将她年轻时题乐山乌尤寺的一首诗给我看一下。因为我听奶奶说，这首诗非常著名，当年四川的老诗人、书法家赵熙曾极口称赞，后乌尤寺的方丈传度就把她书写的原迹刻在了石碑上，一直流传到现在，那时她才25岁（全诗见附录二：隆莲法师诗词选）。

    法师拉开抽屉，拿出纸和笔，一笔一划地写起来。

    这使我很意外，我还以为有现成的原稿。后来她告诉我，她这辈子写了近千首旧体诗，可大半的诗稿都遗失了。有时诗兴突至，她也会顺手写在台历上。她的大兄弟费了很大的力气帮她收集整理，也只有500余首了。

    见她趴在桌上那样吃力地写着，手微微有些颤抖，我一下感到很抱歉。自己这么一个不经意的要求，竞让老人如此辛劳。于是我提出，以后有什么需要整理的文章和稿件，由我用电脑来帮她整理。

    她很高兴。第一次拿给我的，是一份4万字的佛学教材，什么题目我已经不记得了。当时我的电脑打得还不熟练，一位在电脑公司工作的朋友见此情景就说，不如我帮你找我们那儿的打字小姐来干吧。4万字要不了两天就能打完。我一听自然很高兴。

    不想拿去两天就退回来了。原来上面尽是繁体字，年轻的小姐根本认不得。我只好自己亲自来。但对我来说，这份佛学教材也如同天书一样，我根本读不懂。只好打一个字，看一个字，还时常要查古汉语词典才行。就这样，4万字的教材，我断断续续地打了一个多月，才完成交给隆莲法师。

    每次我为她整理好了材料送去时，她总是一再地谢我，并且很周到地要给我找一点东西，有时是茶叶，有时是水果。这种时候，我会觉得隆莲法师不像个出家多年的佛门中人，而像个慈祥的外婆。

    以后为了写传记，我去得次数就更多了。法师已经是88岁的高龄了，俗称“米”龄。眼神和听力都不那么灵了。我每次去，都高声地向她问好，然后报上自家的名字，怕她不记得我了。

    她听到名字，努力地辨认一下，然后朗朗地笑道：是山山啊！

    每当这时，我心里就会有一种舒心和愉快。

    第一次去时，为了表示敬意，我买了一把荷花（即莲花）送给她。当时我还没想到她对荷花的偏爱以及荷花与佛教的关系，我只是觉得那洁白清香的荷花，与老人的心境气质十分相融。但我却拿不准该买几朵？后来凭着个人的喜好，买了7朵。

    隆莲法师见到荷花，果然很高兴，马上就把花插到了她房间里供佛台上的花瓶中。

    我就顺便问她，你们出家人插花有什么讲究吗？几朵为好？

    她笑说，5朵吧。5朵比较圆满。

    以后我去看她，就常常送上5朵花。夏天是荷花或者睡莲，秋天是菊花，春天是月季。但我发现，她最喜欢的，还是荷花，或日莲花。而且每次我拿花去时，她的房间里也总有鲜花开着，从不间断。

    随着时间的推移，我更多地了解了她，了解了她的性情、脾气和一些生活习惯，也了解了她周围的人。

    一般来说，法师是早上7点起床，吃过早饭后，如果是在铁像寺，就开始上课或处理其他教学事务；如果是在爱道堂，就开始接待络绎不绝的来访者，或外出参加各种会议。

    中午午休之后，念经修定。然后又开始工作。如果是周末在爱道堂，就要给大家讲经，一直讲到5点。

    晚上是她的黄金时间。看书写文章都在晚上，有时事情多，她常常要到凌晨才能入睡。

    如此的工作强度，她还能支撑下来，说明目前隆莲法师的身体还不错。今年（1996年）春天她病了几天，很快又恢复了。据我观察，她的胃口很好，比一般的老人要好。这大概和她长期吃素有关吧。

    我对佛教的这个“缘起论”是非常赞同的。我想我和法师的认识交往，也是起于一种缘份吧。我愿把我所见到的真实自然的大法师，告诉给大家：她既是个佛门高僧，又是个博学多才的学者；既是个出家人，又是个普通的老人。

    先说说她的几个“不”吧。

    第一节 不收弟子

    隆莲法师是个特别遵守佛教教规的人，也是个特别听老上师话的人。如今她已到了德高望重的地位，但仍坚持一点：不收弟子。

    她说她所在的爱道堂是十方丛林，不是子孙庙，故不能收弟子。所谓十方丛林，就是一个大学堂，四方的出家人都可以来学习。而子孙庙才是一个师父收一个徒弟。昌圆老法师说过，爱道堂不能收徒弟。她牢记这一点。无论什么人，无论怎样恳求，她都不松口。

    爱道堂有一位老尼，大家都叫她胜芳师。可以说半个世纪前她就是隆莲法师的学生。1942年隆莲法师在昌圆老法师创办的莲宗院女众部担任老师时，圣芳师就是那里的学生。只是当时还没有披剃出家。解放后胜芳师参加了粮食部门的工作，在偏远的阿坝州一直工作到退休。她的父母早已过世，自己又终生未婚，故一直把爱道堂当做自己的家，把隆莲法师当成自己的师父。每次回到成都，她总是住在爱道堂。退休回到成都后，她决定披剃出家，想做隆莲法师的弟子。在她看来，这已是顺理成章的事。她一生都很崇敬隆莲法师。

    但隆莲法师仍没有破例。虽然她很了解胜芳师，知道她信佛很虔诚，品行端正，亦有文化。但她还是对胜芳说，我不能开这个口子，不能坏了上师传下的规矩。

    胜芳师虽感到非常遗憾，但还是理解了隆莲法师的心情。后来，她师从遍能和尚出家。现在，她担任着爱道堂和尼众佛学院两家的会计。是个非常严谨认真的会计。

    也有人劝隆莲法师，都那么大的年纪了，那么高的地位了，收几个弟子谁也不会说什么。但她仍是固执地摇头。我也曾问过她，佛学院的学生中有没有出色者，可收来做徒弟，继承她的衣钵？她说当然有很出色的学生，但她不能收。

    后来我渐渐明白，不仅仅是因为有祖上的规矩和师父的交代，也有她自己对此事的看法。

    她认为信徒们一旦做了弟子，难免唯命是从。

    她非常坦率地说，我要培养的是人才，不是光服从我的人。还有，我每天那么忙，哪有时间去亲自监督她们修行？可是一旦收了弟子你就对她们负有责任，我负不了这个责。

    不仅不收弟子，她也不当堂长。爱道堂的女众都希望她能来领导，但她坚持说爱道堂是尼姑庵，按规矩是不能有方丈的，而是由文殊院的方丈遥领。虽设有堂长和监院，她也不想当。在她的建议下，爱道堂成立了一个五人小组，共同管理爱道堂的事务。这一点，体现出了她早年就有的民主思想。

    虽然不收弟子，但对那些来皈依的女众，隆莲法师倒是来者不拒，欢迎她们加入信仰佛教的行列。

    按佛教仪轨，皈依之后的居上都要取个法名。

    刚开始时，隆莲法师以“慧”字给她们取法名，方法非常之简单。就是慧一、慧二、慧三。但取到十以后就不好取了。十一那一位，隆莲法师给她取了个“慧士”，“士”字不就像个十一吗？可再往后就没辙了。隆莲法师就换了个方式，以原来的名字的后一个字为准，在前面加一个“慧”字。比如你原来叫王丽，那么就叫“慧丽”，你原来如果叫张红，那么就叫“慧红”。这下可是一劳永逸，再也不会有枯竭的时候了。

    法师跟我说这些时，像个孩子似的开心地笑着，好像为自己能想出这么个好点子而得意。她说，我一天到晚那么忙，哪可能再花心思去给别人取名字呢？再说名字并不重要，关键是你怎么修行。

    的确如此，法师的生活是千头万绪，永远忙不出个头。

    那些来皈依的女众，都是因为知道隆莲法师的大名才专程找来的，有的人还是从很远的地方赶来的。但因为找她皈依的太多了，她无法记住她们。

    不要说她那么大的年纪，就是换上我，我也会忘记的。

    我见到过几次，来看她的居士介绍说自己就是“慧某”，她虽然笑意盈盈地和来人打着招呼，可从她茫然的眼神中我看出，她丝毫也没想起此“慧”是何“慧”来。

    不过，这一点儿也不妨碍这些信徒们对她的崇拜。

    第二节不当菩萨

    由于隆莲法师的声望越来越高，所以每天来找她的信徒很多。只要她在爱道堂，早上一吃过饭，怀着各种各样的愿望和要求来找她的人就川流不息了。有时我早上去采访，到走的时候也没能和她说上几句话。

    我不是佛教徒，我总是以常人的方式问候法师，唯一不同的就是双手合十。但那些信徒进来，总是立即跪拜，磕头三次。无论是来皈依的信徒还是已经皈依了的居士，当她们走进隆莲法师的房间时，总是进门就拜，真正的“五体投地”，亦即“行大礼”，佛门称为“项礼”。

    有时我正和法师坐在一起说话，不敢享受此种待遇，连忙站起来回避。但常常是“避之不及”，她们已经跪下了，似乎并不在乎我这个外人“沾光”。也许在她们眼里，面前除了“祖师爷”（一般信徒对隆莲法师都这么称呼）别无它物。

    有一次我和法师聊得正好，一位女居士走进来（只要是女人来找，从没被挡在外面过），在行了大礼之后，她非常愁苦地对隆莲法师说，她最近孽障很重，整个人非常不舒服，希望祖师爷能给予指点。隆莲法师叫她去拜大殿里的观音菩萨，并虔诚地念经。女居士说她每天要念很多的经，于是噼里啪啦地报出了一串经名。

    隆莲法师吃惊道：你每天念这么多经？

    那位居士还以为法师要表扬她，又重新把那些经报了一遍。我心里很急，觉得她耽误了我的时间。但看看隆莲法师，她依然很耐心，笑着说，念经也不能贪多，不能以为越多越好，要量力而行，还要看效果。接着她给她讲了一些具体的方法。最后补充说了一句：如果真是身体不好，还是要去看医生。

    这位居士千恩万谢地走了。

    我问：人真的有孽障吗？孽障真的会引起疾病吗？

    法师说，当然有。为什么有些人的病生得莫名其妙？有些人情绪低落时就生病？人们说生病，往往是说病魔缠身，就含有这个道理。

    我说，所以你让她们去拜观音菩萨？

    法师说，是啊，大殿里有观音菩萨，找我有什么用？

    我笑道：“你在她们眼里就是菩萨嘛。”

    “我是菩萨？”法师笑道：“我是饮食菩萨哟！”

    把我都给逗笑了。“饮食菩萨”是民间俗语，指一般贪食的人。

    这也是我敬重隆莲法师的一个方面。她是一个真性情的人，自然，平和，真挚，坦率，从不为自己造神话。老实说，以她那样一个位置，造些神话是很容易的。但她从不故弄玄虚地拔高自己，粉饰自己。

    她的性情非常符合东方佛教的特质，即是人不是神。

    第三节 不吃药

    隆莲法师劝那位自称孽障很重的居士，如果真的有病还是要去看。而她自己，却是个最不喜欢看病、最不喜欢吃药的人。

    说来也怪，年轻时隆莲法师身体非常不好，体弱多病。这从她年轻时的诗词中就可以看出，她在好几首诗中都提到自己在生病。有，一首干脆就叫《春日病中作》。解放前夕遭遇那次磨难，她又落下了严重的精神衰弱症。“文化大革命”中，因为心情极度灰暗，更是病困交加，几濒于死。

    但20世纪80年代后，她的身体却奇迹般地好起来。从1980年到1990年，10年中她竟没看过一次病。真正是老当益壮。

    90年代初，文史馆将本馆10年的医疗费使用情况公布出来让大家看。文史馆本来就是老先生聚集的地方，医疗费肯定是少不了。但让人吃惊的是，没有隆莲的。

    法师自豪地跟我说：“我的名字后面是个圈圈。”

    不过这几年，法师的年纪毕竟大了，偶尔也要生些毛病。一些老年人常有的问题，她也免不了会有。

    一旦生病了，动员她吃药就是件很难的事。一般来说，给她看病的是静师父的那位做医生的女儿，她比较信任她。但有时候她开的药她也不吃。这时候她们只好去叫她的大弟游先生来。爱道堂和佛学院的人都叫这位游先生“大叔”。大叔有一套劝说她的方法。一般能见效，当然也有不见效的时候。

    有一回大叔给她拿来两种新药，说效果很好，让她吃吃看。可她就是不答应。我在一旁帮着劝：“您就试试吧，说不定效果很好呢。”法师笑道：“你让我以身试药吗？”

    不吃药也罢了，她还拒绝吃营养品。

    用她的话说：“都去营养细菌了。”

    因此生病时她只做两件事：喝水，睡觉。如果恰好是在城里的话，她就坚持要回到铁像寺去。她说乡下空气好，一养就养好了。像感冒之类的小毛病，经她这么一扛，也真的就扛过去了。

    有一次她感冒发烧。就用自己的方法调养好了。第二天我正好去采访。她的妹妹很心疼地对我说：“莲师昨天还在发烧。”意即提醒我不要谈太久。

    法师在一旁听见了，问：“你们在说哪个发烧了？”

    她妹妹说，就是说你嘛，昨天还在发烧。

    她非常惊讶地说：“我昨天发烧了吗？”

    我知道隆莲法师忘记自己昨天发烧，并不是说发烧没有给她带来病痛，而是她已开始患有老年人的健忘症。不过，尽管她在生活小事上会犯糊涂，但在大事上、在学问上，头脑却十分清楚。她至今还在为尼众佛学院的学生上课，每周8节。回答起问题来头头是道，思维清晰。特别是谈到佛学院的一些原则性问题时，她该坚持什么就坚持什么，从来不犯迷糊。

    第四节 不喜钱财

    隆莲法师自出家那一日起，就真正地将钱财视为身外之物。她身上一般是不装一分钱的，不仅是身上不装，银行里也没有她的一分私人存款。

    且不说信徒们常常供奉给她一些钱财，单说她自己的工资，每月也是用不完的。她至今仍是四川省文史馆的馆员，每月有工资，大概是700元左右。她的伙食费很有限，长期吃素食，再贵也贵不到哪儿去。那么，余下的钱做什么呢？

    据她的大弟和妹妹介绍，这些数量不多的钱用途很广，有时是用来帮助那些想学佛但没有钱交生活费或买书的年轻尼僧，有时是捐给公益事业，比如修桥，比如给残疾人。还有时，她用来给学生们复印资料。我有几次看见她吩咐学生们去买资料时，总是顺手将别人供给她私人的钱交给了学生。她对钱没有私有概念，谁用都行，只要不是用在坏地方。别人敬奉给她的钱，无论多少，她一律都交给了庙上，充作公用。

    她在诗中曾写下这样的句子：“入手衬施流水去，劈头文债压山来。”（《遣兴》）虽是信笔之中，对仗也非常工稳。所谓“衬施”，就是别人供养和布施的钱。

    1993年那次她应邀去洛阳白马寺传戒，按规矩，每个坛上师父都有1000元钱。她拿到后全都用来买了蚊帐，100项。回到成都后见人就送。我那天正好去她那儿，她说剩最后一床了，一定要送给我。我也就收下了，很荣幸。

    但隆莲法师自己在生活上却非常简朴，平时只吃素食。她跟我说，我们佛教认为，素食有利于健康。我就是个好例子。而且大多信佛持素的人，都很长寿。的确如此。据说有一次重阳节，铁像寺的9位老人聚会，有比丘尼亦有居士。其中6位在90岁以上，另外3位在85岁以上。隆莲法师居然还是其中的“年轻人”。佛教中的许多现象，的确是神奇的。

    隆莲法师的早餐，一般是馒头稀饭、花生、泡菜之类，有时也喝酥油茶。中午是米饭、豆花、时令蔬菜，好一点儿的就是蘑菇。晚上常常是吃一碗素面。令我意外的是，有时她也喝酸奶。

    但绝对不吃补品。

    隆莲法师的穿着也很简朴。有一年夏天天气非常热，下面的人就给她做了一件质地比较好的麻纱料的僧衣。她一听说花了70块钱，连说太贵，说自己这辈子都没穿过那么贵的衣服，怎么也不肯要。

    但花在学佛上的钱，再多她也不心疼。

    有一次我去她那儿，她高兴地送给我一份复印的诗稿。原来是她新近作的劝世诗《未必五首，诃五欲也》（参见第九章“弘法利生”）。我一首首地拜读，不由地赞叹不已。的确，诗和字都非常之好。

    隆莲法师自己也很满意。因那时她手颤抖得厉害，已很少写书法了，那天心情好，一下子就写出来了。

    我因为喜欢，看她手上还有，就问她多要了一份，想寄给父母看看。但后来我才知道，这每一份都是她自己花钱复印的。因为诗很长，加上去复印的年轻僧尼不太懂，没有缩印，故每印一份要花2元钱。但隆莲法师仍让她们复印了100份，分送给众人。

    这种事对法师来说，几乎成了家常便饭。只要是她认为值得做的事，她从不吝惜钱财。

    尤其是在买书上。

    第五节 法师的爱好

    隆莲法师说自己是个留不住钱的人：“就像我们爹爹，会挣也会花，挣1000花2000。”

    其实还有一点也像她的爹爹，即酷爱买书。可以说买书是她生活中唯一的癖好。只要有一点多余的钱，她就拿去买书，特别是有关佛学和中国古典文学的，从来不惜价钱。年轻时她就喜欢买书，可惜的是一再丢失。抗战轰炸时散失了不少，“文化大革命”中更是损失殆尽。如今的书，都是在20世纪80年代后积累起来的。

    我初去她那儿时，就感觉到了这一点。她现在住的地方非常简陋。原先虽简陋总还有个小院子，比较安静。后来小院子拆了，她只好移居到一间客房里，中间只隔了一道布帘。有一天我们正在谈话，下起了大雨。因房子破旧，一点儿不隔音，于是我们说话的声音完全被大雨淹没了，给我的感觉好像是我们就坐在雨地里说话。

    但就在这个简陋的房间里，却到处都是书。几个书柜都装得满满的，书柜里放不下的，就摞在桌子上、床上，真是四壁图书。尽管眼睛已有些昏花，她仍是每天看书到深夜。买书和看书，是她生活中最愉快的事。

    正如她在诗里写的：“诗债频催临笔阵，俸钱细数罄书坊。”

    说到文债和诗债，确也占了她不少的时间和精力。由于她的才学和名气，求字求诗的人终年不断，她总是尽力给予满足。不但花时间花精力，还花了不少笔墨纸张费。有时碰上挚友，她还自己花钱拿去装裱好了才送出。

    不过，法师毕竟是近90岁的老人了，如今写字已非常吃力。我见她有时为了写一幅字，须花去一两天的时间。所以我与法师认识交往这么久了，从没开口问她要过字或者诗。我觉得不忍心。顺便说一句，希望各位读者不要看到我在这里说，隆莲法师对于求字的人总是尽量满足，就纷纷来找她老人家求字。那我可就给法师惹麻烦了。其实对于好的东西，不一定非要据为己有。

    我对书法毫无研究，只是凭感觉，看着悦目就觉得是好书法。对于隆莲法师的书法，我只是觉得喜欢，却不懂其中的门道。后来请教了法师本人和她的大弟。

    法师说，她的爹爹和外公，都是学的赵字（赵孟烦）。而她最早练字时，学的是颜字（颜真卿），后来因为喜欢苏东坡的诗词，就开始学苏字，再后来又学过董其昌的字。

    她的大弟认为，法师现在的书法已自成一体。如果仔细揣摩的话，其中苏字的成分要多一些。总的来说比较秀丽。

    至于究竟如何，本书中录有隆莲法师的部分书法，读者可以自己去研究欣赏。

    第六节 法师“断案”

    在长时间的接触中我发现，隆莲法师既是一个佛法高深的人，同时又是一个懂得人情世故的人。她能够将佛法的精神与人情世故很好地结合起来，用以处理现实问题。

    有一回我正坐在那里跟她说话，来了一位年轻的尼僧，她是从某个小县的寺庙中赶来的。她在向隆莲法师行了大礼之后，就告起状来。她说她们那个县的宗教局，规定她们的庙子每年要向宗教局交纳2万元钱。她们不愿意，遂来请隆莲法师主持公道。

    隆莲法师先问她，是不是局里已经做出了规定，每个庙都要拿？尼姑回答说是的。

    隆莲法师干脆地说，那该给就得给，规定要遵守。

    小尼姑仍不快，说她们庙里本来收入就不多，今年扩建还需要大量的钱，一上缴就更不够了。

    这时坐在一旁的一位居士愤愤地说，吃出家人的钱，太不像话了。简直是魔鬼。

    隆莲法师马上说，不要骂人家。人家在机关工作，光靠那点儿工资生活不容易。再说你们庙里的香火钱还不是白得的？又不是辛苦钱。

    大家不说话了。

    隆莲法师接着说，有些事情即使我们知道它不合理，是陋规，也还得接受它，因为它一下子根除不了。事物的存在总有它的道理，为什么旧社会留下那么多的坏习惯，到现在还依然存在？凡事都需要一个过程，不要强行去改变。再说了，社会本来就是复杂的，现在改革开放，就更复杂了。复杂才有生机。水至清则无鱼嘛！

    最后年轻尼姑终于表示，她回去就告诉庙上，接受隆莲法师的教诲，遵守规定，不和宗教局发生矛盾。

    这件事给我留下了深刻的印象。

    我原来以为，以隆莲法师这样的地位，不会再有什么烦恼的事了。但事实并不如此，她遇到的烦心事依然很多，只不过她尽量不去生气罢了。

    有一回她参加一个会议，中途有个男人跑到她的身边来，跟她说什么事。大概是请她看什么资料。她还没弄明白，有人就在旁边偷拍下一张照片。

    原来该人是某厂厂长。他将这张照片，印在了他们厂的宣传资料上，底下配以文字：本厂顾问隆莲法师正在听取厂长×××的工作汇报。

    后来有居士看见了，赶紧告诉隆莲法师，问她是否知道此事。法师很生气，她完全不知实情。如果知道了，她是断然不会答应的，给再多的钱，说再多的好话也不会答应。

    但资料已经印出来了，她只好向宗教局汇报，请他们帮助解决问题。像这样的事，至今时有发生。好在隆莲法师有很好的修养，是个善于化解种种不快的人。一般来说，她把事情向宗教局汇报了以后，就不再去想它了。

    更多的时候，她会用幽默来化解。

    第七节 法师的幽默

    我原以为像隆莲法师这样一位佛门高僧，又经过这么多年的出家修行，一定是非常严肃的，寡言少语的。但后来我很快就发现，她与我想象的完全不一样，她是个非常随和乃至非常幽默的人，在谈话中常常把我逗乐。

    最初去时，我在她房间的墙壁上，看见一幅老人的照片。我就问，这位老人是谁？她说是我母亲。

    然后她笑着解释说，我常常在这间屋子里洗脚，所以不敢供佛祖和菩萨的像。只好供老妈的了。

    我笑了，觉得法师说得很亲切。

    法师对她母亲非常好，即使是在“文化大革命”最艰难的岁月里，她也一直和母亲相依为命。“文化大革命”结束后，一直到1983年老母亲才去世，时年94岁，且是无疾而终。

    “晚上她还把弟弟们叫来，谈了些家常事，好好的，睡觉后就没再起来。一点儿罪也没受。”隆莲法师这样告诉我。

    我去铁像寺采访她，她住的地方是原来的一个粮仓改建的，很简陋。但她却笑着对我说，我这个房子特别好，像个了望台，一边可以看到前院，一边可以看到后院。

    我向她请教什么是安居，她讲给我听，最后笑道：“就相当于你们过组织生活。”

    当我告诉她，我准备写她的传记时，她吃惊地张了嘴，然后笑着说：“同志哎，我一个普普通通的人，你哪有那么多可写的哟！”

    即使是在讲经说法时，隆莲法师也是笑口常开的。

    每个星期天的下午，她都要在爱道堂讲经。大堂里总是做满了人，大约有100多人吧。除了爱道堂本身的尼众外，就是附近的居士。年老者居多，也有一些年轻的。

    她盘坐在椅子上面，手持经书，娓娓道来，时常发出一阵阵爽朗的笑声。她那笑语盈盈的样子，与我先前想象的大法师的庄严肃穆很不一样。

    但我喜欢她这个样子。

    第八节 法师出行

    20世纪80年代以后，隆莲法师频繁出行。几乎每年都要参加重要的活动，如我们前面提到的洛阳之行。

    要说法师去的最多的地方，当然是北京。她是全国政协委员，又是中国佛教协会的副会长，所以在20世纪80年代后，差不多每年都要到北京开会，有时一年去两三次。

    1982年隆莲法师去北京参加中国佛协常务理事会时，平生第一次乘坐了飞机。当时已是73岁。她一点儿也不紧张，反而很愉快，在机上一下作了6首诗。其中就有“好风送我上青云，百二秦关取次行。”“蜀道于今更不难，青天直上彩云间。”这样畅快的诗句。

    1987年春，隆莲法师去北京参加第五届佛代会时，提出想去房山云居寺看看，那里有著名的房山石经。赵朴老很支持她，佛协即为她安排了车。

    房山距北京有200多公里。隆莲法师不顾路途劳顿，兴致勃勃地观看了那里的14000多块经碑。房山石经是隋代大业年间（公元605-618），一位叫静琬的僧人修建的。所有的经文刻在山洞里的石头上，共有9个藏经洞。因洞中的石质非常好，至今没有风化。据说当年日本人曾侵略到房山，但因石经藏在洞中，故未被他们发现。否则的话，很有可能已不复存在。隆莲法师得知此情后，赋诗云：

    虎踞龙盘山似旧，珠圆玉润字如新。

    金汤磐石终难犯，鬼斧神工不可侵。

    （摘自《访房山云居寺》，全诗见附录二：隆莲法师诗词选）

    后来中国佛协将房山石经影印成经书，赵朴老还专门送了两套给隆莲法师和静师父。隆莲法师将此经书纳入了佛学院的藏书中。

    隆莲法师此生唯一的一次“出国”，是去的香港。本来她老人家对众人都很热衷的“出国”没有一点兴趣。年轻时拒绝去美国，年老时又拒绝去日本。1982年日本授予她传道功德奖时，曾邀请她去日本领奖，她都婉拒了。

    但1993年，香港佛教界人士邀请她去参加宝莲寺天坛大佛开光典礼时，她慨然应诺，欣然前往。在她老人家看来，香港毕竟是中国的。天坛大佛据说是目前仅次于乐山大佛的大佛像，像座是仿照北京天坛的样子建造的。数年前，即1987年，天坛大佛造像之初在各地募资时，隆莲法师就非常支持，不仅捐款表达了心意，并且还赋诗一首。如今佛像开光，她自然是非常高兴：“瑞霭慈光浣大干，圜丘佳气满人间。”

    不过那毕竟不是她熟悉的土地。加之住处被安排在酒店，她感到很不适应。幸喜在那里遇见了她的学生吉祥，吉祥一直陪伴其左右，免去了老法师的诸多不便。

    即使如此，在香港停留了3日之后，她就开始思念故乡了。在返回大陆的游轮上，她远望对岸，忽然生出了“西望峨眉是归处，团瓢好卧蜀山幽”的思乡之情。

    如今，隆莲法师年事已高，外出得越来越少了，有时一些可参加可不参加的会，她就尽量地推辞了。这其中除了身体的原因外，还有一个原因便是她舍不得多花钱。她毕竟已是耄耋之年，每次出行，必有一人陪同。用她的话说，“坐火车人受不了，坐飞机钱受不了”。她不愿因为自己，多增加学院里的开支。

    不过有一个地方，是隆莲法师一直向往而未能成行的，那就是西藏。那里是能海老上师发心学佛的圣地，是中国佛教最兴盛的地域。她一直渴望踏上那片神圣的土地，去亲自朝礼布达拉宫等著名的寺庙，表达她作为一个佛门弟子的虔诚之心。

    我曾数次去过西藏。当我向隆莲法师讲述我的西藏之行时，她表现出了极浓厚的兴趣。但仍是因为经济的原因，她的这一愿望至今未能实现。恐怕以后也很难实现了。

    人生总有遗憾。对隆莲法师来说，同样如此。

    第九节 法师身边的人们

    长期与隆莲法师住在一起的，是她的妹妹。我称她为游老师。在写作过程中，她和她的大兄弟都给了我很大的帮助。

    游老师虽然也信佛，却没有出家。很小的时候，父母就给她订了亲。对方是个独养儿子，公婆的身体也很不好，家中急需人手。因此游老师在14岁上，就嫁到了男方，做了女主人。

    如今她已是81岁的人了，四世同堂。孙子孙女在她的亲自辅导下都进了大学，如今重孙也有了。乍看上去，她和普通的老太太没什么区别，一头的白发，蹒跚的步履。但当你和她谈话时，你就会知道她不是个普通的老太太，而是一个有学问的人。

    她常常会在聊天时，脱口而出一些成语，比如“有些人鸠占鹊巢，还不以为耻”，“人家是纡尊降贵，来我们这里做老师的”。我想这大概和她参加过《汉语大词典》的编写工作有一定关系吧？

    游老师和她的祖辈一样，一辈子都在当老师。先是做中学老师，后来就调到四川师范大学去编《汉语大词典》。退休后，又被她的姐姐“聘请”到尼众佛学院去教书了，一直教到80岁。现在不再讲课了，就搬来和姐姐住在一起，力所能及地照顾着姐姐的日常生活，比如提醒她吃药，帮她接电话，等等。

    她和她的大弟一样，自打姐姐出家后，就一直叫姐姐为“莲师”。

    没事的时候，她常常会蹒跚着步履，一个人走到街上去，给莲师买水果。她知道莲师喜欢吃水果。枇杷上市时，她一连买了好几次。有一回我正和莲师说话，她高兴地从外面回来了，说，今天总算是买到甜枇杷了，前几次买的，无论价钱怎么贵，都是酸的。今天这个很甜。然后连忙装在盘子里，递到莲师面前。自己却不吃，坐在那儿心满意足地看着。

    也许她这辈子最佩服的人，就是她的姐姐莲师了。在她看来，莲师从小是她的老师，现在依然是她的老师。

    每当她跟我说起隆莲法师小时候的事时，语气里总是充满了由衷的敬佩：“她就是比我聪明呢。就说学珠算Ⅱ巴，莲师7天时间就把加减乘除全部掌握了，乘过去除过来都不出一丁点儿错。可是我的珠算就学了15天。从正月初一学到十五。我们外公就说我是笨蛋。”

    我笑说，15天学会，也不算慢呀。

    她说，可是我比莲师多用了一倍的时间呀。

    我每次去爱道堂，还会遇见隆慧师和正性师。隆慧师的脸庞总是红扑扑的，还有一双好看的大眼睛。正性师个子高挑，白白净净的，还戴着个眼睛，显得很斯文。她们都曾是尼众佛学院的学生，毕业后就回到了爱道堂，在爱道堂的尼众培训班做老师。同时帮着管理一些日常事务。正性师是出纳，隆慧则负责一些日常事务，如安排那些外地来投宿的尼僧、照顾香客，等等。她们俩都是成都市佛教协会的理事。还有一位照心师，也是佛学院培养出的第一批毕业生，如今不仅在爱道堂任教，还被选为区政协委员。

    如今爱道堂已有10位毕业于尼众佛学院的年轻比丘尼了。

    不论是在爱道堂还是在铁像寺，隆莲法师的身边，总有一两位照顾她生活、为她烧饭的人。有时是常在庙上修行的女居士，有时是想来学佛的年轻女子，没有固定。现在在爱道堂为法师烧饭的，是年轻的慧通。我和法师谈话时，她常常会端一些新鲜的食物进来给祖师爷加餐，如煮花生米等。到了吃饭时间，她又一一将菜端进来。脸上总是浮现着愉快的笑容。

    不过她很快也要离开爱道堂了。她在照顾法师的同时，一直在爱道堂的培训班学习，现在已经考一七了尼众佛学院，成为尼众佛学院第五届的学生。说来爱道堂培训班的“升学率”颇高，这一次共有20人参加尼众佛学院的入学考试，19位被录取。

    在成都，几乎所有的女人都知道草市街。因为它是专门经营时装的街道。一眼望去，整条街铺连铺店挨店，且尽是高档时装。冬季时，所有的店门口，都站着身着华贵皮大衣的模特儿。让人感到一种窒息的富贵和美艳。

    但很多人都不知道，就在离草市街不远的地方，还有一个女人的聚集地：爱道堂。

    在草市街流连往返的女人们，绝不会到这里来，到这里来的女人们，也不会去逛草市街，她们从来都不懂时装和潮流。她们总是衣着朴素，善良虔诚，脸上写着终生的辛劳和愁苦。她们都是些年过半百的老人。每到烧香的日子，她们就拿出平日节省下来的钱，买上一些简单的供品，诸如挂面、豆腐干等，到爱道堂来憩养自己的心情。

    每每看见她们，我就会感慨万端。从她们身上，我看到了中国妇女的善良、忍耐、勤劳和不幸。可以说，每一个出家的女人，身后都有，一个曲折的故事。也可以说隆莲法师身边的每一个人，都有着不平常的经历。

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