史部是中国古代图书四部分类法中的一个部类，习惯上也称“乙部”。
我国很早就有史籍产生，现存最古老的典籍大多具有“史”的性质，但在汉代以前，史书只是六艺的附庸，直到隋代才独立出来。大概情形如下。
汉——《汉书·艺文志》中史书附在《春秋》之后，称“《春秋》家”。
魏晋——图书有甲乙丙丁四分法，史籍开始独立成部，或入丙部，或列入乙部，但无“史部”名目。
隋——《隋书·经籍志》首分经、史、子、集四部，“史部”名目下又分13类。
唐——《新唐书·艺文志》史部亦分13类，但与《隋志》不同。刘知几《史通》则分史籍为6家。
宋——晁武公《郡斋读书志》亦分史部为13类，但不同于《隋志》。
清——《四库全书总目》分史部为15类，是历史上最完备的分类法。
史书一般有哪些分类？
史书的分类一般包括以下五类。
（1）正史。以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的“二十四史”。除少数是个人著述（如司马迁的《史记》）外，大部正史是由官修的。
（2）杂史。只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
（3）别史。主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书；有时与杂史难以区分。
（4）野史。有别于官撰正史由私家编写的史书。
（5）稗史。通常指记载阊巷风俗，民间琐事及1日闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。
史书主要有哪些体例？
史书体例主要有以下六类。
（1）纪传体。通过记叙人物活动，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”记录年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。
（2）编年体。以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
（3）纪事本末体。是以事件为中心的著史体裁。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。每事一题，为一专篇，以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写，从而把分散的材料加以集中叙述，兼有编年体和纪传体的优点，详于记事，方便阅读。
（4）通史。连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。
（5）断代史。记载一朝一代历史的史书称为断代史，此体裁创始于东汉史学家班固，他所著的《汉书》，写高祖元年（公元前206年）到王莽地皇四年（公元23年）西汉王朝230年的历史。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的也属于断代史。今人所著的《秦汉史》、《隋唐史》等，也属于断代史范围。
（6）国别体。以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》、《三国志》。
正史是专门记述帝王的历史吗？
正史是我国古代史书的一种，指历代以帝王本纪为纲的纪传体史书，我们常说的“二十四史”全部都是正史。
“正史”之名最早见于《隋书·经籍志》，文中说后世撰著史书，都效法司马迁、班固的《史记》、《汉书》，把它们当做正史。其中的“正”有“正宗”、“正统”的意思。清乾隆四年（公元1739年），规定从《史记》到《明史》的24部史书为正史，私家不能擅自增加。
就体裁而言，历代正史均为纪传体史书，以帝王的本纪为纲，以列传为辅，本纪、列传是不可缺少的内容。此外的志、表，则并不是所有的正史都有。《明史·艺文志》曾经把纪传、编年二体并称正史，但并未为人们所广泛接受。同时，除《史记》及《南/北史》外，其余正史均为断代史。
就纂修而言，唐代以前的正史多为个人所撰，唐及以后的正史则均为官修，只有欧阳修的《新五代史》是私撰。
就影响而言，历代正史虽然有高下之分，但因为史料大多比较信实，纂修者大多是当时的史学名家，所以影响极大，至今仍是研究我国古代社会的重要依据，有着不可取代的地位。
纪传体是纪实文学的一种方式吗？
纪传体是我国古代史书体裁之一，由西汉司马迁在《史记》中首创，东汉班固在《汉书》中完善，此后历代正史都采用这种体裁。它以人物传记为中心，最主要的部分是本纪和列传，故称“纪传体”。
《史记》是纪传体的首创之作。司马迁将先秦史籍《禹本纪》、《世家》、《穆天子传》、《周谱》、《尚书》所采用的体裁融于一书，创制了本纪、世家、表、书、列传五大部分。纪传体的完善或完成者，是班固及其《汉书》。《汉书》不列世家，保留表，改本纪为纪，改书为志，改列传为传；从此，纪、传再加表、志成为历代正史的体例（不过有许多正史没有表和/或志）。而且《汉书》是断代史，后世正史也多为断代史（只有《南史》、《北史》算是通史）。
《汉书》以后的正史，对纪传体的发展主要表现在增加新的类传、表、志，其中尤以后者为最。纪传体主要是正史所使用的体裁，是我国史书的传统体裁，对古代史学作出了重大贡献。但这种体裁以人物而非史事为中心，尤其是以帝王将相为中心人物，具有一定的缺陷性。
“二十四史”等名目是怎样形成的？
我国历代正史在历史的不同阶段，形成了许多并称，其中最为常见的有“三史”、“四史”、“十三史”、“十七史”、“二十一史”、“二十二史”、“二十四史”等。
司马迁的《史记》与班固的《汉书》奠定了纪传体史书的基础，两书并称“史汉”。到《东观汉纪》面世，与“史汉”并称“三史”。这种称谓在唐代以前甚为通行。后人又把《后汉书》、《三国志》与“史汉”并称“四史”，也叫“前四史”。
“十三史”的称呼出现在唐代。“十三史”除“前四史”外，包括晋代的《晋书》1部，南朝的宋（《宋书》）、齐（《南齐书》）、梁（《梁书》）、陈（《陈书》）4部，北朝的《魏书》、《北齐书》、《周书》3部，以及《隋书》。
“十七史”之名通行于宋代。这17部史书除“十三史”所指的13部外，增加的有《新唐书》、《新五代史》以及《南史》、《北史》。
“廿一史”（二十一史）的称谓见于明代，“十七史”之外，新增的是《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》4部。
“廿二史”（二十二史）、“廿四史”（二十四史）的称谓都出现在清代。前者指“廿一史”加《明史》；后者指“廿一史”加《唐书》、《五代史》。“廿四史”是乾隆年间钦定的，不允许擅自增加。
“廿五史”（二十五史）之称见于20世纪初期。当时，北洋军阀政府把柯绍态的《新元史》列入正史，称为“廿五史”。
“廿六史”（二十六史）的称谓是今人的发明。清代历史有《清史稿》，但并非定稿。不过，后来没有可以列入正史的清史出现，而《清史稿》体例又与前代诸史完全相同，故有人就将该书与“廿五史”并列，合称“廿六史”。
司马迂写《史记》的宗旨是什么？
司马迁撰写《史记》虽然是继承父亲未竞的事业，但在经受宫刑后忍辱负重完成这一大工程，更是出于强烈的使命感，那就是他给好友任安（字少卿）写的信《报任安书》（也叫《报任少卿书》）中所提到的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，并让自己的书“藏之名山，传之后世”。
“究天人之际”，就是探索天道和人事之间的关系。司马迁在书中批判了前人的“神意天命论”，代之以“帝王中心论”。
“通古今之变”，就是研究历史的发展和变化。“成一家之变”，就是建立自己的观点、学说。书中体例、笔法和评论等处，都体现了司马迁的社会政治思想和学术见解。
魏蜀吴在《三国志》中谁为正统？
《三国志》是记魏、蜀、吴三国不完全纪传体的史书，晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。全书共65卷，包括魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷。
《三国志》以曹魏为正统，魏志列在全书之首，称曹操、曹丕、曹叔为帝。吴、蜀君主即位，都记魏的年号。东吴只有孙权称“主”，孙亮等都称名。这是因为晋朝受禅于魏，晋的史家尊重本朝的合法性，就必须以魏为正统。孙吴为晋所灭，孙皓是晋的降臣，没有必要尊重。蜀汉刘备父子称先主、后主，不同于孙吴，反映出陈寿对于蜀汉的故国之思。
《三国志》有纪、传而无志（这也是称其为不完全纪传体的原因），因此所记主要是人物。该书取材审慎谨严，文字也以简洁见长，所以后人说其书“裁制有余，文采不足”。此外，陈寿对于晋朝皇室的叙述时有曲笔，尤其是对魏晋时代时司马氏的所作所为多有讳饰。
编年体就是以年代来编排史事吗？
编年体是我国古代史书体裁之一。它是最早存在的史书体裁，先秦史籍使用的就是这种体裁。它以年代来编排史事，故称“编年体”。
《春秋》是我国传世最早的编年体史书，它以年月日来记录、编排史事，另外一部先秦史籍《竹书纪年》使用的也是编年体。此后如汉代苟悦的《（前）汉纪》、晋袁宏的《后汉纪》、宋司马光的《资治通鉴》，都是编年体；《通鉴》续书自然也都是编年体。此外，历代实录、起居注使用的也是这种体裁。
什么是实录，什么是“实录体”？
实录是我国古代记载皇帝在位期间重要史实的资料性史书，其体裁也称“实录体”。它按时间编年记录，因此也属于编年体史书。一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名标志，如唐代的《顺宗实录》、清代的《世祖章皇帝实录》。也有以王朝命名的合刊本，如《明实录》、《清实录》。
实录体史书在南北朝时期已经形成。《隋书·经籍志》卷二就著录有周兴嗣撰《梁皇帝实录》，记载南朝梁武帝时史事，但未能流传下来。唐代以后，实录均由官修，前一位皇帝去世，即由新皇帝诏令史臣撰修先皇实录。此后历代相沿，成为定制，而且愈来愈详尽。至清末，历代各朝共纂修实录达110余部。可惜大多已经失传，今天所能见到的只有明、清两代的全部，此前所存的极少。
实录为一朝官方史料的总汇，具有较高的史料价值。由于根据档案及起居注等原始资料编撰，所记历史事件在人物、时间、地点及主要情节方面大都有史实根据，比较可信。不过，由于皇室时有重修乃至篡改（尤其是清前期）之事，故实录也有不实之处。
起居注是记载帝王言行的吗？它是史书吗？
起居注是古代记载帝王言行，兼记朝政大事的日记体史册。它是一种完全纪实的记录册，算不上史书。
起居注的源头可以上溯至周代，当时史官对天子言行的记录就类似于起居注。起居注的正式名称始于汉代，西汉武帝时有《禁中起居注》，东汉明德马皇后自撰有《明帝起居注》，但都是由内官写成的。魏晋以后，开始设立专官记注，以后历代沿袭。不过，历代起居注大多已经散佚，留传下来的只有唐初温大雅的《大唐创业起居注》，以及明代的一些零散片断；只有清代的保存较为完整，今存约10000余册，起于康熙十年（1671年）九月，迄于宣统二年（1910年）十二月（中间亦有散佚）。
起居注是当时人记当时事，且有相应的规制保证记注无遗，所载史实一般翔实可靠，是纂修实录和正史的原始材料，具有重要的史料价值。
什么是纪事本末体？
纪事本末体是我国古代史书的体裁之一。它是针对编年体的不足而创制的，始创者为宋代的袁枢及其《通鉴纪事本末》。它以事为经，由本至末，原原本本、前后连贯地记事，故称“纪事本末体”。
司马光《资治通鉴》问世后，受到普遍欢迎。南宋人袁枢喜读此书，但又苦其浩博，一件事往往“隔越数卷，首尾难稽”，“事之本末”难以全窥。于是将《资治通鉴》所记依事抄录，编成有始有终、首尾连贯的独立单元，并标出诸如“三家分晋”、“秦灭六国”一类的题目，从而创立了纪事本末体。
袁枢的《通鉴纪事本末》面世后，广受欢迎。随之，仿其体例的史书也不断涌现，蔚成大观，差不多覆盖了整个中国古代史，诸如《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《西夏纪事本末》、《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等。
什么是别史，别史也是史书的一种吗？
别史与正史的区别主要在于是否受到了官方的认定。比如《旧唐书》和《旧五代史》，在清朝皇帝钦定之前，只能算是别史。别史与杂史的区别，主要在于杂史是私家对琐杂小事的记述，而别史所记则是关系一朝大政的史事，而且有一些也是官修的。
别史的体裁形形色色，有纪传体，如《续汉书》；有编年体，如《资治通鉴》；有典志体，如《通典》、《文献通考》；有纪事本末体，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》；有实录体，如《明实录》、《清实录》；有会要体，如《唐会要》、《宋会要辑稿》。
别史是正史之外最为整饬的一类史书，数量虽不是最多，但其中有许多大部头，保存了大量的史料，内容丰富，具有很高的史学价值。
什么是杂史，杂史记述的都是杂事吗？
杂史是古代史书的一种，指杂记史事的史著。名称最早见于《隋书·经籍志》，《四库全书》的史部也有杂史一类。
杂史的特点是“杂”，体例上一般是只记一事始末、一时见闻或一家之言；体裁上除了纪传、编年、典志之外的体式，更多的是随笔杂记一类；所记内容非常纷杂，政治、军事、经济、社会、科技乃至地理、风俗、人物等，可以说无所不记。
杂史一般都是私家著述，体例不像正史或别史那样严谨，撰述也未必系统。但由于所记大多是作者的亲历、亲见或亲闻，所以载有许多一手资料；又因为所记领域可能比较独特，很少为其他书籍所涉及，所以所载资料往往有其独特性，可以补充罕见的史料。此外，由于杂史的撰述忌讳较少，又往往能反映某些方面的历史真实。
什么是会要体，会要指的是会议纪要吗？
会要体是我国古代史书的体裁之一。这种体裁创始于唐人苏冕的《会要》，完善于宋人王溥的《唐会要》。它按朝代汇集史事和典章制度，故称“会要”。明清两代的此类史著也称“会典”。
会要体的创始人是苏冕，《旧唐书》本传称：“冕缵国朝政事，撰《会要》四十卷，行于时。”其后崔铉又奉敕撰《续会要》。宋代初期，王溥以苏、崔两书为基础，编成《唐会要》，这是今天所见最早的会要，使会要体趋于完善。王溥还编纂了《五代会要》。此后，历代均为官修会要。
会要都是依朝代汇集史料的，内容多为典章制度，也有载有史事的。各会要分类有门和目两级，一般有十几门，目则三五百不等。它兼有工具书和资料汇编的功能，可供查检，可供通览，是一种独特的史书。
方志起源于何时？
方志是一种传统的史地类书籍，也叫地志、地方志、志书。它以地区为主，综合记录该地自然和社会方面的有关历史与现状；此外，专门记载名山大川、城池都邑、寺庙宫观、名胜古迹、风土人情的书籍，也可以归入此类之中。按传统的分类法，此类书籍归史部。
方志起源很早，《周礼·春官》就有“外史”、“掌四方之志”的说法。方志起源于古地理书，如《山海经》、《禹贡》。秦汉魏晋南北朝时期是方志的形成阶段，内容侧重于地理方面，名称多为“地志”、“志记”。现存第一部比较完整的方志书《越绝书》（相传为东汉袁康所撰），就出现在这个时期。
我国地方志数量庞大，种类繁多，就所写内容的范围而言，可分为通志和专志。通志即一般意义上的志书，内容包括该区域各方面的内容，而专志则是记述某一专门内容的志书，如山川、寺庙、都邑、人物、风土等。
典志体是讲典章制度的史书吗？
典志体是我国古代史书的体裁之一，此类史书也称“政书”。它以典章制度为中心，主要采用汇纂的方式。它发端于纪传体史书中的志以及东汉以后出现的典章制度专史，至唐代杜佑的《通典》完成体裁的创制。
典章制度最早载于史书，是《史记》、《汉书》中的“书”与“志”，但它们并不独立成书。东汉以后开始出现典章制度的专史，如应劭的《汉官仪》、卫宏的《汉旧仪》、丘仲孚的《皇典》、何胤的《政礼》等。典志体史书的内容主要是典章制度，编纂方法是分类汇集。典志体史书虽然脱胎于纪传体的“志”，但它能够会通各朝各代，而且所载极为详备，对保存典章制度方面的史料有着不可替代的作用。
“三通”、“九通”、“十通”都包括哪些书？
唐代杜佑撰《通典》，后人踵继，陆续修纂了许多以“通”命名的史著。其中宋人郑樵的《通志》、元人马端临的《文献通考》，标榜别立体例，书名也不称续书而别立书名，与《通典》成鼎之三足，合称“三通”。
《通典》之后的续书，较早且较重要的是北宋宋白的《续通典》。《文献通考》也有续书，较重要者有明代王圻的《续文献通考》。但未形成鼎之三足，故无“续三通”之名。清乾隆年间三通均修续书，遂有“续三通”。“清三通”仿三通体例，内容接续“续三通”。由于所记为清代之事，故称“清三通”。
“三通”、“续三通”、“清三通”，合称“九通”；此外再加上《清朝续文献通考》，合而为十，称“十通”。
什么是目录学，它始于何时？
目录学是我国的一门古老学问。所谓“目”，即书名或篇名；所谓“录”，是对目的说明和编次，说明指简介作者、卷次、版本、内容提要等，编次指分部归类。
传统目录学源远流长，第一个自觉从事目录学的是西汉的刘向。他曾奉命整理皇室图书，“条其篇目，撮其旨意，录而奏之”，最后编成最早的目录学专著《别录》。其子刘歆在父亲著作基础上，编成《七略》。
目录学通过对书籍的分部、归类、著录以至提要等，反映了书籍的情况，从而可以显示学术发展的概况。而对于读书者来说，目录书又是一种读书指南，可以指引为学门径。
“春秋笔法”是书法的一种吗？
“春秋笔法”指《春秋》体现褒贬的著作方法，也称“书法”。这种著作方法所表现或被传注者阐发出来的，就是所谓“微言大义”。
孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面目，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。
孔子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。
“春秋笔法”的作用，古人有所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”。
一字褒贬指的是什么？
“一字褒贬”语出西晋杜预的《春秋经传集解序》，谓《春秋》笔法严谨，字斟句酌，每一个字都蕴含着褒奖和贬责。在此之前，孟子就说：“孔子写成《春秋》，那些乱臣贼子看着就害怕。”
在《春秋》中，把杀有罪称为“诛”；杀无罪称为“杀”；凡悖礼作乱，以下杀上者，都斥之为“弑”。如“宋人弑其君杵臼”、“晋赵盾弑其君夷皋”，因为以下杀上，故用“弑”；因为宋昭公、晋灵公无道，故直书其名。 这种笔法流传万古，确实让人不寒而栗。晋朝范宁在《春秋谷梁传序》中称赞这种笔法说：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
书法不隐是讲书法，还是讲史书写作？
“书法不隐”原文出自《左传·宣公二年》，董狐是春秋时期晋国晋灵公时的一个史官，晋灵公这个人年少好恶，曾经因厨子煮熊掌不合其口味，而杀之。作为正卿的执政大臣赵盾屡次谏诤，晋灵公非但不改，反而派人刺杀。赵盾只得逃出避祸。但在逃亡途中，赵盾的族递赵穿举兵杀死灵公，迎接赵盾回都，另立晋成公为君，赵盾继续执政。对这一事件，晋国史官董狐在史册里记下：“赵盾弑其君”，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾不服气，很是生气的对董狐说：“晋灵公死的时候我并不在朝中，怎么能说是我杀的呢，你这样胡乱给我安插罪名，不是污蔑朝廷命官吗，你这是要被杀头的！”
董狐说：“你身为正卿，出走却没有离境；回来又不讨贼，这不是你弑君是谁啊！”赵盾也无可奈何，只好让他去写。 后来，孔子在《春秋》中照录此语，并且对此评论道：“董狐，古之良史也，书法不隐！”说董狐按照史家的法则，“君举必书”，照直书写历史，不为长者隐，不为尊者讳。在陈述史事的同时寓褒贬、明善恶，向人们表示一定的行为准则，以维护邦国、家族的安宁长久。史家拥有特殊而崇高的政治职能，即通过善恶必书，而惩恶劝善，对现实政治加以监督、规范和制约。
董狐宁愿丢掉脑袋也不愿丢掉作为一个史官应有的节操，的确令人肃然起敬，正是因为有了董狐这样宁死也要尊重事实的史官，我们才得以对历史的事实进行考查和研究。修史主要有哪两种？
自古以来，中国就有良好的修史传统。史馆修史与私人修史，是两种不同的修史形式和途径。史馆修史，属于官修。后汉明帝时，国家设置兰台，设令史十八人撰修历史。到汉章帝、和帝之后，便将图书典籍移藏于兰台东观，撰成了《东观汉纪》，就是史馆修史。唐太宗将史馆移到皇帝直接控制的门下省，由宰相领导修史。史馆修史作为制度确立下来，一直延续到清朝。
私人修史出现较早，修史材料来自官府，作者多是朝廷史官，其刊刻、推行，也要依靠官府的力量和命令。史馆修史与私人修史，共同丰富了我国古代史学。
什么是史家三长？
史才、史学、史识，是史学家必须具备的三大素质。这是唐代著名史学评论家刘知几在其史学著作《史通》中提出来的史学家修养的三大标准。
史才，指史学家必须具备对历史进行整体把握、细节表述和结构布局的才能；史学，指史家所拥有的山川地理、典章制度、风土人情、考据辩证等方面的学问；史识，即对历史事件和人物行为的敏锐洞察力和超越时空的见解。符合了这三大特点，才能成为一个合格的史家。把史家修养问题提到更加自觉的理论认识高度，对促进史家自身修养和史学进步都有积极作用。
六艺是指六项技艺，还是指六本书籍？
“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六种儒家经书。《乐》已散失，其余五部与《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》四部儒家经典并称“四书五经”。
儒家也将礼、乐、射、御、书、数这六艺作为学生必须掌握基本才能。即“礼”为礼节，“乐”为音乐，“射”为射箭技术，“御”为驾驭马车的技术，“书”为书法，“数”为算法。
何谓“三礼”？它是指三种礼节吗？
“三礼”包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是有关中国古代礼法、礼制、礼教的典籍，包含着信仰、风俗、行政等多方面的意识形态，几千年来对中国社会影响深远。
《周礼》又名《周官》，是三礼之首。它是记录周朝各种制度的典籍，汉世初出，汉代以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成，西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。《周礼》涉及周王朝社会生活的所有方面，包括祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，用鼎制度、车骑制度、服饰制度等。保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料，具有重要的文献价值。
《仪礼》是记载周至战国时期儒家典礼仪节的第一部著作，记录了当时社会的各种礼仪，曾有“礼仪三百，威仪三干”的记载。《仪礼》是“三礼”中成书较早的一部，内容上只记载了各种礼仪的形式，没有相关的解释，文字艰涩难懂。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，是一部关于儒家礼制的资料汇编，在“三礼”中成书最晚，影响也最大。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等各个方面。《礼记》内容包罗万象，集中而完备地体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
“二十四史”都听说过，它主要包括哪些？
二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（公元前2550隼），止于明朝崇祯十七年（公元1644年），共计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写，列举如下。
《史记》，西汉司马迁著，记载了从黄帝到汉武帝时代共三千多年的历史。
《汉书》，东汉班固著，记载了西汉时代的历史。
《后汉书》，南朝宋范晔著，记载了东汉时代的历史。
《三国志》，西晋陈寿著，记载了三国时代的历史。
《晋书》，唐房玄龄等21人著，记载了两晋十六国时代的历史。
《宋书》，梁沈约著，记载了南北朝时期宋王朝的历史。
《南齐书》，梁萧子显著，记载了南北朝时期南齐的历史。
《梁书》，唐姚思廉著，记载了南北朝时期梁国的历史。
《陈书》，唐姚思廉著，记载了南北朝时期陈国的历史。
《魏书》，北齐魏收著，记载了南北朝时期魏国的历史。
《北齐书》，唐李百药著，记载了南北朝时期北齐国的历史。
《周书》，唐令孤德棻等著，记载了南北朝时期周国的历史。
《南史》，唐李延寿著，记载了南北朝时期南朝的历史。
《北史》，唐李延寿著，记载了南北朝时期北朝的历史。
《隋书》，唐魏征等著，记载了隋朝的历史。
《旧唐书》，后晋刘煦等著，记载了唐朝的历史。
《新唐书》，宋欧阳修等著，在《旧唐书》的基础上加工整理。
《旧五代史》，宋薛居正著，记载了五代的历史。
《新五代史》，宋欧阳修著，记载了五代的历史。
《宋史》，元脱脱、阿鲁图等著，记载了宋朝的历史。
《辽史》，元脱脱等著，记载了辽代的历史。
《金史》，元脱脱等著，记载了金代的历史。
《元史》，明宋濂等，记载了元朝的历史。
《明史》，清张廷玉等著，记载了明朝的历史。
古代史学八大家都有谁？
左丘明，春秋鲁国人，著《左传》，编年体创始者。
司马迁，西汉人，著《史记》，首创正史纪传体。
班固，东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几，唐代人，著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑，唐代人，所著《通典》，为我国第一部记述典章制度的通史。
司马光，北宋人，所著《资治通鉴》为编年体第一巨著。
袁枢，南宋人，著《通鉴记事本末》，创立了记事本末的体裁。
顾炎武，明清之际学者，著有《天地郡国利病书》等。
什么是类书，著名的类书有哪些？
类书是辑录汇集资料，并注明其引文出处，以利寻检、引用的一种古典文献工具书。它大大方便了文人的文学创作，因而自其出现以后，历代的编纂活动都十分频繁。类书引书众多，卷帙浩繁，非个人力量所能达到，因此类书大多由帝王、贵族召集身边学者利用政府藏书集体编撰而成。
现存著名的类书有：唐代的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》，宋代的《太平御览》、《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。《北堂书钞》是我国现存最早的类书吗？
《北堂书钞》是我国现存最早的一部类书，唐初虞世南撰。虞世南（558～638年）是唐代著名书法家，曾在隋时任秘书郎，此书即其任职期间抄成。“北堂”是秘书省的后堂。
《北堂书钞》的版本流传，颇为复杂。《唐史·艺文志》著录此书为一百七十三卷，宋晃公武撰《郡斋读书志》与之同；《中兴馆阁书目》与《宋史·艺文志》则皆作一百六卷。两相比较，似此书传之于宋时，已非全帙。宋王应麟《玉海》载：“二馆旧缺《书钞》，惟赵安仁家有本，真宗命内侍取之，手诏褒美。”说明在宋代，这部书已极为罕见。 现存在明万历刻本，共160卷，分帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地等19部，部下分类，共852类。每类先摘录群书字句，再注出书名和列出原文，但不完全注明出处。
此书对于搜集古书佚文、校勘古书文字起了一定的作用。由于成书较早，征引的都是隋和隋以前的古书，材料颇为宝贵。清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》的不少资料来自此书，鲁迅的《古小说钩沉》也利用过此书。
《太平御览》是一部怎样的类书？
《太平御览》是一部综合性类书，北宋四大书之一，由李防等奉诏编纂，成书于太宗太平兴国年间。
李昉（公元925～996年），字明远，深州饶阳（今属河北）人，后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中书侍郎。宋四大书中，有三部是他主持编纂的。
《太平彻览》是现存当时最大的类书，共1000卷，分55部，5363类，总字数近480万，它纂集宏富，充分利用了皇家藏书，且多用前代类书为蓝本修订增删。引用前代及当时的图书及各种体裁文章达2579种，所引用五代以前的文献、古籍十之八九今已失传，赖此书可以找到些残篇断简。由于此书所据为宋代以前古本，故对现存先秦、汉、唐经史典籍，多能勘正其脱漏错讹。作为按部依类检索古代资料的类书，该书有很高的史料价值。在编纂方面，该书体例时有失当，类目亦有重复，引用书名往往错乱。
我国现存卷帙最多、体例最完备的类书是哪部？
《古今图书集成》是我国现存卷帙最多、体例最完备的类书，清康熙时陈梦雷等编。成书于康熙四十五年（1706年），原名为《古今图书汇编》，雍正时改为《古今图书集成》。该书采集广博，内容丰富，把经史子集等典籍以及至康熙晚年所出的律令、方志等悉数汇纳，共有50余万页，1亿6千万字。全书分为6个汇编、32典、6117部，部下又分别列有汇考，总论、图表、列传、艺文、造句、纪事、杂录、外篇等细目。所引图书资料，一律注明出处。史学典籍《古今图书集成》卷帙浩繁，无所不包，图文并茂，是查找古文献所需的最重要的百科全书。
我国古代有哪些知名的字书？
字书是解释汉字形体为主，兼及音义的工具书，重在根据字形分部，说明字的音义。
我国历史上的字书大体可以分为五类，一是供学童习诵的识字书，如《仓颉篇》、《急就篇》；二是按形体偏旁分部编排的字书，如《说文解字》以及《玉篇》、《类篇》、《字汇》、《正字通》、《康熙字典》；三是正字体的字书，如《干禄字书》、《五经文字》、《九经字样》；四是集录篆、隶、古文字的字书，如《汉简》、《金文编》、《甲骨文编》；五是用六书分析文字的书，如《六书略》、《六书故》等。
《仓颉篇》是秦代的一部字书，为秦朝李斯所著，因传说仓颉造字而命名。它是教学童识字的书，也是小篆定型之书。全书共55章，每章60字。此书在唐时即完全亡佚，后从考古发掘中发现了汉代人以隶书所写的本子。由于是最早的字书，向来为学者所注意。
《急就篇》是汉代的一部儿童识字书，由黄门令史游所作。书名“急就”二字，意即“速成”。全书为三、四、七言韵语，三、四言隔句押韵，七言每句押韵，便于诵习。书中按名物分章，有姓名人氏、锦绣、衣食、宫室乃至动植物等章，因此木仅可用于识字，也可以学习知识。
《玉篇》是南朝梁武帝时的一部字书，由大学博士顾野王编撰。全书30卷，分542部，收字16917个。每字不仅注明字义，而且举古籍例证和前人注解，先经传，后子史文集。此书后来曾经重修，今天见到的版本已并非其原貌。
《五经文字》是唐代的一部辨正经传文字形体的字书，大历年间国子司业张参撰著。收经传文字3235字，依偏旁部首排列，共160部，分为3卷。所收文字除五经外，也兼收《论语》、《尔雅》中的字。经书文字的楷书写法在该书之后才有了准绳，因而此书对汉字的规范起了极大作用。
《字汇》是明代极为流行的字书，梅膺祚编撰。书中只收经史常用的字，怪僻之字一律不收，共收字33179个。它的部首比《说文》等大为减少，只有214部，按笔画多少为序排列，十分便于查找。字下先注音、后释义，释义先释基本的常用义，其他列后。释义之下除列举古书的例证外，也采录一部分口语、俗语的意义。由此，该书奠定了我国字典编纂法的基础，后来的《正字通》、《康熙字典》都是按它的体例编撰的。
《正字通》，明代字书，崇祯末年国子监生张自烈编撰。体例与《字汇》相同，但注释要繁博得多。缺陷是引书未注篇名，且有一字归入两部的。清代的《康熙字典》就是以此书为蓝本编纂而成。 《说文解字》，是我国古代最有影响的字书，简称《说文》，汉代许慎著。此书的编著，旨在“通经”（古文经），即准确、晓畅地理解古文经，以纠正今文经学的无征之谈。《说文解字》在我国字典史上具有极高的地位，它首创的偏旁分类法一直沿用至今，现代对古汉语的释义、释音也多从其说。
什么是训诂、训诂学？
训诂，简单来说，就是解释文字、词语的意义。“训”是说明、解释的意思；“诂”本意是“古语”的意思[班固《汉书》多写为“（训）故”，“故”即古语]。“训诂”的传统意义就是用通行的语言解释不易为人所懂的古字古义。训诂学则是关于训诂的学问，是我国传统学科领域中小学的一个部类。
语言文字有时代造成的古今之异、地域造成的方言之别，往往给不同时代、不同地域的人们造成理解的困难。因此，要想读懂相关典籍，就必须打通古今和地域之隔，这就要运用训诂的方法和相关的学问。我国有文字的历史极其久远，初期文字的书写又极其随意，所以训诂之学兴起较早，在春秋战国时期即已出现。到汉代，由于经典研究的重视，训诂学蓬勃发展，达到了第一个高峰，此后历代发展，到清代达到另一个高峰。
研读古籍，学习国学，必须具备一定的训诂学知识，必须熟悉几种常见的训诂书。只有掌握了这样的工具，才能读懂、读好古籍，进而有所发明创见。
我国古代有哪些知名的训诂书？
我国历史上训诂书很多，数量远远超出小学三类书中的字书、韵书两类，且后两类书中也大多包含释义。
汉代是训诂学蓬勃发展的时期，训诂书主要是对经传的注释。这一时期产生了奠定训诂学基础的四大书——《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。
魏晋南北朝时期，训诂学主要是继承和发展前人。此期的训诂书较重要的有《广雅》和《尔雅注》、《方言注》。《广雅》为三国魏时博士张辑所撰，体例完全同于《尔雅》，意在对其作补充。《尔雅注》和《方言注》均为东晋人郭璞所著，无论是内容还是方法，均有超越前人之处。
唐宋时期对前代经籍的注疏书很多，唐代如李善的《文选注》、孔颖达的《五经正义》、司马贞的《史记索隐》、颜师古的《汉书注》，宋代如朱熹的《周易本义》、《四书章句集注》、《楚辞集注》等。严格意义上的训诂书有唐陆德明的《经典释文》，宋邢昺的《尔雅疏》、郑樵的《尔雅注》。
清代是训诂学极盛的时代，也取得了极大的成就，不仅训诂书有许多重要之作，训诂学理论也有长足发展。此期著名的训诂书有：顾炎武的《五经音义》，段玉裁的《十三经注疏》，王引之的《经传释词》，王念孙的《广雅疏正》，阮元的《经籍纂诂》等。
为什么说《史记》是纪传体史书的鼻祖？
《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称纪传体史书的鼻祖。它的成就是多方面的，其中最为突出的就是史书体例的创制，即以本纪、表、书、世家、列传的不同体式来记载复杂的历史事实。
“本纪”是全书纲领，按年月记述帝王的言行政绩，兼录各方面的重大事件。其中先秦诸篇按朝代成篇（如《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》），秦汉诸篇则按帝王成篇（如《秦始皇本纪》、《高祖本纪》）。
“表”采用表格形式简明排列世系、人物和史事，以理清脉络。其中包括世表、月表（如《秦楚之际月表》）和各种年表（如《六国年表》）。
“书”叙述各种制度沿革，内容涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等。
“世家”记载子孙世袭的王侯封国史迹，兼及个别地位与侯王相当的著名人物（如《孔子世家》）。
“列传”主要是社会各阶层代表人物的传记，包括单传（一人一传，如《伍子胥列传》、《孟尝君列传》）、合传[两人或几人一传，如《老（子）庄（子）申（不害）韩（非）列传》]、类传（一类多人合传，如《儒林列传》、《酷吏列传》）。少数篇章为中国少数民族以及与中国相互往来的一些国家和地区的历史记录。
上述五种体例虽有分工，但又有内在联系，详于此则略于彼，或载于此则省于彼。本纪和列传是全书主要部分，故后世称这种体例的史书为纪传体。此外的表、书、世家与本纪、列传相辅相成，融为一体。
司马迁《史记》开创的史书纪传体影响深远，后来历代正史都采用这一体裁。其中《汉书》省去了世家，改书为志，体例上与《史记》大同小异。此后各史均以此为例，虽或有省减（如《三国志》无志），但纪、传都是主体，均未超出《史记》的体例范围。
《南齐书》是帝王子孙修撰的吗？
《南齐书》是记述南朝萧齐王朝历史的纪传体史书，初名《齐史》，或《齐书》，后为区别于李百药所撰的《北齐书》，北宋人曾巩等给它加了一个“南”字，才有了今天的书名。
此书为萧子显（约489～537年）撰。萧子显是南朝豫章王萧嶷的儿子，齐高帝萧道成的孙子，以文才著称。萧子显是以前朝帝王子孙身份而修前朝史书的，在二十四史中仅此一家。
《南齐书》共60卷，现存59卷，包括本纪8卷、志11卷、列传40卷，所佚的1卷为序录。由于此书基本上是当代人写当代史，一方面保留了可信的原始资料，一方面又难免毁誉出于恩怨、抑扬有所偏颇。该书比较可取的是志，《州郡志》每州之下除地理建置沿革外，还简略叙述风土人情，史料价值颇高。另外，此书叙事比较简洁，后来《南史》用《南齐书》一般都有所增添。
《魏书》真的是“秽史”吗？
《魏书》是记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书，北齐魏收撰。全书共124卷，包括本纪12卷、列传92卷、志20卷，记述了拓跋氏170多年的史事。
此书在当时及隋唐时毁誉参半，甚至有人称其为“秽史”。原因是魏收利用修史的便利，一方面凌辱有过节的人，有的甚至骂到别人的高祖、曾祖，致使申诉不公平者达100多人，另一方面，他收受贿赂、为人遮掩，如传说他因受金而为尔朱荣作佳传。其实“秽史”之说，只是一些门阀土族计较自己祖先在书中的反映而编造的夸大不实之辞，并不完全符合事实。 《魏书》仿汉人氏族谱牒之意，结合北方民族部落族姓的风习，设《官氏志》，在百官之外兼志氏族，是适应时代特征的处理方法，为后人研究北魏历史提供了极大方便。
《新五代史》为何被称为“呜呼传”？
《新五代史》是记述五代历史的纪传体史书。北宋欧阳修自撰，是唐以来唯一的私修正史。原名《五代史记》，后为了与薛居正所撰的《五代史》相区别，称《新五代史》。
《新五代史》材料多取自薛居正的《五代史》，加以删削，并兼采小说、笔记资料，补充了薛史之缺。该书为私修史书，欧阳修又学《春秋》笔法，必然多有褒贬，所以不肯轻易示人，生前并未上呈朝廷。欧氏去世后，此书面世，并因其简洁流畅而为人所喜，使薛氏《五代史》湮没。金章宗泰和七年（1207年），明令立该书于学官，从此大行于世。但正因其简洁和《春秋》笔法，此书也受到了批评。由于其发议论时，都用“呜呼”二字开头（如《一行传》序：“呜呼！五代之乱极矣，传所谓‘天地闭、贤人隐’之时欤？”）所以后人戏称此书为“呜呼传”。
《大唐西域记》写了多少个地方？
《大唐西域记》是唐代有关西域的历史地理著作，由玄奘撰著。全书共12卷，写了138个国家和地区、城邦，其中110个为玄奘亲历，28个为传闻。包括今天我国的新疆维吾尔自治区、中亚细亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等。书中各国的排列基本上以行程先后为序。举凡各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等均有记载，对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说记述尤为详细。
此书对研究古代中亚及南亚的历史，有非常重要的史料价值；对我国西北民族历史地理来说，也十分重要。
《读史方舆纪要》为何被称作“千古绝作”？
《读史方舆纪要》是考订明代以前历史地理的集大成著作，顾祖禹撰。顾祖禹（131～192年），明末清初历史地理学家。字复初，号景范，学者称宛溪先生，江苏无锡人。出身于书生之家，父亲顾柔谦精通史地，是当地很有声望的学者。顾祖禹秉承家学．又发奋苦读，很早就熟谙经史。他对历代地理书籍颇感兴趣，又感到现有书籍多有不足之处，便决定编撰一部史地著作。为写好这部书，他一方面博览群书，摘录资料；另一方面则跋山涉水，实地考察。经过20多年的不懈努力，数易其稿，终于成书。
《读史方舆纪要》全书共130卷，附《舆图要览》4卷，280多万字。该书着重考订古今郡县的因革变迁，详列山川险要、形势利害。全书取材宏富，考核精详，包含丰富的历史地理、自然地理及经济地理资料。该书尤其重视军事地理，对山川形势、关塞攻守等方面论述得十分细致。
该书问世后，受到极高评价，被誉为“数干百年绝无仅有之书”、“千古绝作”，至今仍是学习研究历史地理的必读参考书。
司马光的《资治通鉴》写了多少年？
司马光（1019～1086年），字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋著名政治家、史学家、散文家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。自幼嗜学，尤喜《左传》。为人敦厚善良，品德高尚。他的治国之方，见于《资治通鉴》；治家之道，载于《传家集》。真正达到了儒家强调的圣贤标准——“修身、齐家、治国、平天下”。后世与孔子、孟子一起，被尊奉为儒家三圣。
司马光花了整整十九年的精力，日夜操劳，奉敕编撰《资治通鉴》，旨在有助于国家政治，而将整个历史作为借鉴。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），共记载了十六个朝代1300多年的历史事件。它是中国最详尽的编年体史书，地位极为重要，为后世治国理民、为人处世，启迪智慧、移风易俗提供了范例和借鉴。
十三经是十三部儒家经典吗？主要包括哪些？
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》三传《左传》、《公羊传》和《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》和《尔雅》。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”为土风歌谣；“雅”为西周王畿的正声雅乐；“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌词。
《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。
《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在议论。
《论语》是孔子及其门徒的言行录。
《孝经》为论述封建孝道的专著。
《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。
《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。
《山海经》是远古的史书吗？
《山海经》的作者不详。全书共38卷，分为三大部分：一是五藏山经，简称“山经”，大约成书于战国；二是海经，大约成书于西汉；三是大荒经（附海内经），大约成书于西汉以后，其中以山经的地理价值最大。它以山岳为纲，以方向、道里为纬，记载山的位置、水系、动植物、矿产、医药、宗教、民族、神话传说等。
中国神话故事的主要来源就是《山海经》，现存最早版本是西汉刘向、刘歆父子校刊而成，包括著名神话夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚、大禹治水等英雄传说，神话言短意深，表现古代英雄对抗大自然的勇气和毅力，反映了中国先民渴望征服自然、支配自然的理想和愿望。
《山海经》成书时间很早，司马迁曾说：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”中国古代文人常将《山海经》当做远古史书看待。
《周易》是哲学书还是占卜书？
《周易》也称《易》、《易经》，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘，列儒家经典之首。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
《周易》是儒家重要经典，为六经之首。周有二义，一指周朝、周文王；一指周遍、周密。易有三义，五是变易，二是不易，三是简易。合起来，即指周朝探讨宇宙人生变易法则的书。
《周易》以阴阳变化的规律为前提，揭示了自然、社会、人生的各个方面的规律，包含着朴素的辩证法思想。通过对损益、否泰、吉凶、得失、祸福等一系列现象的描述和分析，表达了宇宙万物对立统一的关系，对统治者的管理和人生的把握起着积极的指导作用。
《周易》对中国传统哲学的形成和发展有着极重要的影响。汉代以来，《周易》被儒家奉为经典，对《周易》的众多阐释研究，形成了“易学”的诸多流派，如象数派、义理派等。宇宙和社会充满着神秘，而人生也充满着神秘，所以《周易》就成为人们进入神秘、破解神秘、享受神秘的金钥匙。
《尚书》是由孔子编撰而成的吗？
《尚书》本称“书”，汉代时改为“尚书”，意为“上古之书”，它是中国现存最早的史书，记载了我国上古时期的历史文件和部分事迹汇编，保存了商周时期的重要历史资料，相传由孔子编撰而成。现存《尚书》的部分内容是儒家后来加上去的，成为儒家经典之一。
《尚书》所记载的历史上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公，按时代先后分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，共100篇。它汇集了大量商周时代的典、谟、训、诰、誓、命六体，是研究原始社会末期和夏商周奴隶社会时代的重要历史文献。其中的“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记录君臣谋略史事；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励性质的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
由于年代久远，而且对《尚书》的真伪、聚散考订复杂，后人对《尚书》的理解就非常困难，西汉司马迁写《史记》时也只能根据先秦语言进行翻译。
《春秋》是我国第一部私修史书吗？
东周各国的史书均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》得以保存，成为我国现存第一部编年体史书，记载了鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，具有非常高的史料价值。
《春秋》原文只有18000多字，简练地记载了鲁国十二代的历史，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘，自然现象如日食、月食、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等，经济文化方面如祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。
《春秋》是我国第一部私修史书，打破了西周以来贵族对史学的垄断，对记录历史的真实性起到积极作用；而且孔子还开了私人著书的学术先风，后来的百家争鸣与此有莫大的关系。更重要的是《春秋》中明确的时间顺序特点对后世编年体史书影响很大，其内在的法律精神和外在委婉平易的“春秋笔法”也为后人所称道。
《左传》主要讲述的是哪朝哪代的历史？
《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书，它以《春秋》为基础，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，是研究《春秋》的重要典籍。
《左传》基本以《春秋》十二代君王的次序，记载了春秋时期的社会状况，主要内容有：周王室的衰微，诸侯争霸的历史，诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑，当时的礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等，无所不包，是研究先秦历史和春秋历史的重要文献。 《左传》不仅是一部优秀的历史著作，在史学中具有继往开来的传承作用，还是非常著名的文学典籍，代表了先秦史学和文学的最高成就。
《国语》是部语言书还是历史书？
《国语》是我国现存最早的国别体史书，共21卷，记载了上起周穆王西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）的周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的重要史事，相传为左丘明所著。
《国语》在内容上记录了春秋各国的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等情况，是研究先秦时期的重要历史材料。在思想上，《国语》较为崇尚礼的规范，德的精神，突出忠君思想，具有很强的伦理倾向。在政治上，反对专制和腐败，重视人才和民意，含有很强的民本思想，这是我国几千年的古文明中非常积极的政治思想。
《战国策》是研究战国历史的重要史料吗？
《战国策》是书写战国时期的国别体史书典籍，所记年代约上接《春秋》，下至秦王朝统一。汇集了东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国等国的策士著作和史臣记载，展示了战国时期的社会风貌和历史特点，是研究战国历史的重要史料。
《战国策》客观记录了这一时期各国的政治、外交状况，反映了当时的一些重大历史事件，详细地记述了纵横家的政治主张和策略，展示了士人的精神风貌、思想才干和人生风采，反映出战国时期思想活跃、文化多元化的历史特点，是战国历史的生动写照。
《战国策》还是杰出的文学著作，在人物形象刻画、语言文字的运用等方面运筹帷幄，标志着中国古代散文发展的新时期。
《论语》是孔子自己写的吗？
《论语》现存二十篇，四百九十二章。它以语录和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》成书于战国初期，因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口耳传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。《论语》首创语录体，汉语文章的典范性也发轫于此。
《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子的思想。仁、义、礼、乐四字是儒家创始人孔子的政治思想核心。仁、义是目的，礼、乐是手段。礼辅助仁，乐成就义。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。许多名言至今仍受到广泛认同和推崇，充分展示了东方哲人特有的识见和智慧。
《甘石星经》是我国最早的天文著作吗？
战国时期，齐国天文学家甘德写了一本《天文星占》，魏国天文学家石申写了一本《天文》，后人将二人的著作合为一体，新书就是《甘石星经》，成为我国天文学史上最早的专业著作。
《甘石星经》里记载了许多重要的天文学成就。记载了有关当时人们对月亮和月食关系的认识，肯定了日食发生在每月初一或最后一天，记录了800多个恒星的名字，根据天象划分了星官，记载了五星运行情况，还提到木星具有卫星的事实。书中还保留了我国历史上最早的星表，该星表比欧洲最早的星表还早200多年。
《吕氏春秋》是姓吕的家谱吗？
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前。
吕不韦（？～公元前235年），卫国濮阳（今属河南）人。本为富商大贾，因帮助秦国公子登上王位（秦庄襄王），并被其任命为丞相，封文信侯。秦王赢政继位后又被尊为相国，号称“仲父”。秦王政成年后亲理政务，吕不韦被免职，出居封地河南，不久被迁往蜀郡，忧惧服毒自杀。在任相国期间，吕不韦养门客3000人，集体编纂了《吕氏春秋》一书。
《吕氏春秋》全书分为八览、六论、十二纪，共160篇，20余万言。该书以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农、阴阳诸家之言。由于出于众人之手，各记所见所闻，内容庞杂，故《汉书·艺文志》把它列入杂家类。形式上，该书体例统一，语言生动，常用寓言故事说理，富有较强的逻辑力量。其中的一些寓言，如刻舟求剑，至今脍炙人口，其哲理意义颇能给人以启迪。
司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列，表示了他对《吕氏春秋》的重视。
古今地理志的始祖是《禹贡》吗？
《禹贡》是《尚书》中的一篇，成书年代晚于《山经》，早于《汉书·地理志》，是先秦最富于科学性的地理记载，被认为是古今地理志的始祖。《禹贡》全篇共一千二百字左右，由九州、导山、导水、五服四部分组成。
九州主要依据名山大川和海洋的自然界限划分，分全国为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，每州记述山川、湖泽、土壤、植被、田赋、特产和运输路线，并进行对比，是中国早期区域地理著作。导山记述了20余座山岳，并归纳成几条自西向东的脉络。导水记述了9条河流，是中国早期的水系著作。五服反映了作者大一统的思想。
《禹贡》对后世影响很大，如《汉书·地理志》、《水经注》及唐宋后许多地理专著，都以《禹贡》为论述根据。
我国最早的一部诗歌总集是《诗经》吗？
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。共收录诗歌三百零五篇，收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。风包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共一百六十篇。雅分小雅和大雅，共一百零五篇，基本上是贵族的作品，只有小雅中的一部分来自民间。颂包括周颂、鲁颂和商颂，共四十篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样，内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。
可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而它的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料，又是汉语语汇的珍贵宝库，现代汉语的许多经典词语都来自于《诗经》，如辗转反侧、雨雪霏霏、在水一方等。
《三十六计》为何时何人所撰？
《三十六计》是我国古代卓越的军事思想和丰富斗争经验的总结，此兵书为何时何人所撰已难确考。
全书按计名排列，共分六套：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套又包含六计，总共三十六计。每计名称后的解说，均依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，具有朴素的军事辨证意义。
三十六计依次为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗度陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。
《孙子兵法》何以成为兵书之首？
《孙子兵法》是世界上现存最古老的兵书，列《武经七书》之首。又称《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》或《孙武兵书》。春秋末年孙武撰。
《孙子兵法》全书共13篇，5900余字。13篇篇名及大概内容如下。
《计》——讲庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，预计战事胜负，制订作战计划，是全书的纲领。
《作战》——讲庙算后的战争动员。
《谋攻》——讲以智谋攻城，即采用各种手段迫使守敌投降。
《形》、《势》——讲决定战争胜负的两类基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实》——讲如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，“以众击寡”，“避实而击虚”。
《军事》——讲如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变》——讲将军如何根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军》——讲如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形》——讲六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地》——讲依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的9种作战环境，以及相应的战术要求。
《火攻》——讲以火助攻。
《用间》——讲五种间谍的配合使用。
《孔子兵法》是对当时及前代军事思想和战争经验的总结，内容丰富，既包括有关战争的基本原则，也有具体的策略战术。全书叙述简洁，内容富于哲理性，对历代行师用兵、讲习武备影响至深，中外许多军事家奉之为圭臬，至今依然。由于其所论战略战术的普通适用性，今天它还被用于非军事领域如商战之中。
《吴子》是何时何人所撰？
《吴子》相传是战国初期吴起所著的著名兵书，《武经七书》之一。战国末年已经开始流传。《吴子》主张“内修文德，外治武备”，它把战争区分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武；主张兵不在多，“以治为胜”。它强调料敌用兵，因情击敌。针对齐、秦、楚、燕、韩、赵六国的政治、地理、民情、军队、阵势等不同特点，提出了不同的作战方针和战法。它还强调“审敌虚实而趋其危”；注重“应变”，提出击强、击众、谷战、水战、围城等具体战法；最早对养马和骑战做了专门的论述。
《吴子》继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，在历史上曾与《孙子兵法》齐名，并称为“孙吴兵法”，因而为历代兵家所重视。现有日、英、法、俄等译本流传。
《六韬》主要讲述的是哪方面的事？
《六韬》是中国古代一部非常著名的兵书。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周朝的姜尚（姜太公）著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。
《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近两万字。《六韬》的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，它的权谋家思想也很突出。《六韬》的军事思想比较复杂，差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映，书中最突出的是阴谋权术思想；《六韬》还强调用兵要见机而作，以谋略取胜，而不以力战；对于军队的建设，《六韬》认为首先应注意将领的选拔与培养；《六韬》还系统地论述了将领的自主权问题。
《六韬》虽然从总体水平上来说赶不上《孙子兵法》，但也有其独特的价值，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋的始祖。
《司马法》是一部法律书还是一部兵书？
《司马法》是我国古代一部著名的兵书。关于它的作者和成书的年代等历来都有不同的看法。《司马法》流传至今已两干多年，散佚了很多，尽管该书155篇仅存5篇，内容不全，但它仍具有很高的军事思想和很高的军事价值。
《司马法》论述的范围极为广泛，基本涉及军事的各个方面，保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质力量之间的转化和轻与重辩证关系的统一，对于人的因素、士气的作用也非常重视。《司马法》一向受到统治者、兵家和学者们的重视。它所阐述的以法治军的思想和具体的军法内容，为其后各时期制定军队法令、条例提供了依据。
宋代以来，《司马法》一书被列为武举应试的经典之一，传播更加广泛，在世界上也有一定的影响。
《吴越春秋》是小说还是史书？
《吴越春秋》是介乎正史和小说的稗史，由东汉赵晔撰写而成。它讲述了春秋吴越两国的历史史实，保存了大量的史料，但它的叙事风格却不同于正史的严谨，成为后来历史演义小说的滥觞。
《吴越春秋》的基本人物是吴王夫差和越王勾践，所叙述的是吴国打败越国后，勾践怎么被关在吴国卧薪尝胆，之后在范蠡和文种的帮助下，利用美人计亡了吴国。最后范蠡发现越王只可共患难，却不能同享乐，在劝文种离开的同时，与红颜知己西施乘小船离去，并改名为陶朱公经商致富，成为历史名商；而没逃走的文种果然被越王杀害。
《吴越春秋》比一般的史书更富于情趣，被《四库全书》列在史部。《尔雅》是部讲什么的书？
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的工具书。“尔雅”取意用当代话语来解释古代书面上的词语。
该书大约在秦汉时期已经出现了。后经许多人增补，到西汉才汇集成书。《尔雅》共3卷，20篇。现在流传的只有19篇，共有词组2091条，其中有《释诂》、《释言》、《释训》、《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》、《释兽》、《释蓄》、《释木》、《释草》等篇，全书内容丰富。它不仅说明了许多词语的意义，还包含了各方面的广博知识，可以说是一部百科名称的词典。
《尔雅》解释词义的方法，主要是用意训法，因此与古今语言不同，方言的异同和本意转义的差别上来解释词义。
古代成就最高的典章制度专史是哪部书？
《通典》是中国历史上第一部体例完备的政书，是中国第一部典章制度的百科全书，也是成就最高的一部典章制度专史，由唐朝杜佑撰写而成。
《通典》所记制度上起远古时期，下至唐代天宝末年。全书200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防9门，基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面，体现了杜佑对封建制度的全面理解。在每一门目中，作者又以类相从细分了子目，各种制度及史事，大致以年代先后顺序如实介绍，有些门、目还引录了前人的评论或自己的见解，使得《通典》的学术与经世致用价值大为提高。《通典》全书编排具有很强的逻辑性，整齐有序，条理井然，眉目清楚，方便于读者阅读和查考。
《通典》是典章制度专史的开创之作，在历史编纂学史上占有重要地位。它打破了“志”在史实容量和撰述体例上的诸多限制，将“志”这一体例从史书中独立出来。从此典制史成为传统史学的一个重要门类，对丰富传统史学的表现能力、史学服务于社会的价值起到很大的作用。
《三国志》是何人何时所作？
《三国志》主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期六十年的历史，全书包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。作者陈寿以简洁的文笔叙述了三国鼎立时的历史全貌，受到后人的推崇。
在体例上，陈寿沿用《史记》、《汉书》的传统，采用纪传体，但只有纪、传，没有表、志，而且由于陈寿是以晋臣子的身份修史的，所以奉魏为正统，有曹操本纪，刘备和孙权只有传。
《三国志》属于纪传体国别体史书，虽名义上以魏为正统，实际上采用魏、蜀、吴三国各自成书的方式如实记录三国鼎立的局势，三国地位是相同的。魏蜀吴三国各自为书，可分可合，这也是陈寿书写《三国志》的独创。
《水经注》是讲水利的还是讲地理的？
《水经注》是中国古代地理名著，是北魏地理学家郦道元（？～527年）为《水经》所做的注文。他在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。全书共四十卷，文字超过《水经》的二十倍。作者摒弃了《水经》枯燥的、纯说明性的记载方法，而是采用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述，写水着眼于动态，写山则致力于静态，语言清丽，描绘生动。被称为是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录，在文学史上占有一席之地。
在这众多的内容中，以记载河道水系最翔实，囊括了大小1000多条河流、500余处湖泊、沼泽，近300处泉水和井等地下水、30余处伏流、60多处瀑布，对河床的深度、河谷的宽度、干流、支流、沿河所经的伏流、急流、滩涂及各地各种地貌都有详细记载，是研究我国河道水系的重要文献资料。
《水经注》不仅是科学名著，更是文学艺术珍品，不少学者对它从各方面进行了深入细致的研究，形成一门内涵深刻的“郦学”。
《徐霞客游记》是徐霞客写的日记吗？
《徐霞客游记》是一部以日记体裁为主的地理名著，作者徐霞客（1587～1641年），名弘祖，字振之，别号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。他出生于有文化素养的地主兼手工业家庭，自幼具有强烈的好奇心，爱读奇书，喜欢旅游，从二十二岁开始旅游，直到去世，足迹遍布大半个中国。他在极其艰险的条件下，坚持把所见所闻及时、忠实、生动地记录下来。他的日记、专题论文、诗歌、书信、文章等，都是在他去世后由好友季梦良搜集整理，于崇祯十五年（1642年）形成最早的《徐霞客游记》抄本。抄本在明清之际遭到损毁，多种抄本都有不同程度的残缺。康熙二十三年（1684年），徐霞客幼子根据多种抄本整理，并补入部分日记和论文，形成散失后第一个较为完整的抄本。 《徐霞客游记》内容涉及地貌、地质、水文、气候、动植物、历史地理、经济地理、城镇聚落、民族风俗等，其中以地貌、水文、植物内容居多，它是世界上第一部广泛系统地探索喀斯特地貌的巨著，在考察范围、时间、成就和思想方面都比欧洲领先。
我国古代都有哪些数学名著？
《周髀算经》是中国流传至今的一部最早的数学著作，同时也是一部天文学著作。约成书于西汉时期（公元前1世纪），原名《周髀》，主要阐明当时的盖天说和四分历法。到了唐初规定为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用。历代许多数学家都曾为此书作注，其中最著名的是唐李淳风等人所作的注。《周髀算经》还曾传入朝鲜和日本，在那里也有不少翻刻注释本。 《九章算术》是中国古代数学专著，承先秦数学发展的源流，进入汉朝后又经许多学者的删补才最后成书，这大约是公元1世纪的下半叶。它的出现，标志着中国古代数学体系的形成。该书采用应用题集形式写成，共收入实际生产和生活中的数学问题246个，并给出答案。全书分为9章，分别是方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。《九章算术》是世界上最早系统叙述了分数运算的著作；其中盈不足的算法更是一项令人惊奇的创造；“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。
世界上最古老、保存最完整的农学巨著是《齐民要术》吗？
《齐民要术》是一部世界上最古老、保存最完整的农学巨著，由东魏贾思勰所著。“齐民”指平民百姓；“要术”即谋生的方法。
全书共10卷，91篇，11万多字。书中记述了五谷、瓜果、蔬菜和树木的栽培，牲畜、家禽和鱼类的饲养，酒、酱、醋、羹、饼、饭、饴和糖等的制作，及煮胶和造笔墨的方法等。总结了东魏之前中国北部黄淮地区的农业和畜牧业生产经验，提出了农业生产要综合考虑各项生产因素，抓好生产过程各个环节的思想。因此，《齐民要术》是研究北朝时期物质生产及社会生活的重要史料。
《齐民要术》详细论述了中国古代农、林、牧、副、渔、烹饪等各方面的生产和制作情况，被誉为中国古代农业的百科全书。
《搜神记》是讲神灵怪异之事的书吗？
《搜神记》是我国古代著名的志怪小说集，由东晋史学家干宝编撰而成。
《搜神记》所记多为神灵怪异之事，也有部分的民间传说和神话故事。所载故事多数篇幅短小，情节简单，但设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。其中的《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等以暴露统治阶级的残酷、歌颂反抗者的斗争而常被后人称道。《搜神记》对后世影响深远，唐代传奇小说，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏剧《天仙配》等后世许多小说、戏曲都与它有着密切的联系。
《搜神记》还是一部古代民间传说故事集，后世学者要研究古代的民间传说及神话，除《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等之外就是《搜神记》了。
《文心雕龙》是部雕刻书还是部文学书？
《文心雕龙》是我国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，成书于南北朝时期，作者刘勰。
《文心雕龙》共10卷，50篇。全书内容包括4个方面：从《原道》至《辨骚》的5篇主要讲的是一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经；从《明诗》至《书记》的20篇则是对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价；从《神思》至《物色》的20篇，重点研究有关创作过程中各个方面的问题；从《时序》至《程器》的4篇，主要是文学史论和批评鉴赏论。以及最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。
《文心雕龙》在论述文学创作活动时，表现出了朴素的唯物主义文学观，提出了一系列关于文学创作、文学批评、文学特点等精辟见解，在中国文学理论批评史上占有重要地位。
《世说新语》是历史书还是文学书？
《世说新语》是记载后汉至南朝刘宋人物的逸闻轶事的杂史，作者刘义庆虽对所记个别事实不尽确切，但在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高，是后人了解“魏晋清谈”风貌的主要资料。 《世说新语》全书原八卷，现传本皆作三卷，分为德行、言语、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、崇礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙等三十六门，主要是晋宋间一些名士的评论、清谈玄言和机智应对的故事，共一千多则，每则长短不一。
除了史料价值，《世说新语》还具有较高的文学价值，运用对照、比喻、夸张、描绘等文学技巧使人物形象立体化，是魏晋南北朝志人小说的代表。
《唐才子传》是讲述唐伯虎的事迹吗？
《唐才子传》是国学入门必读书目之一，汇集了唐及五代诗人的简要评传，作者是元代辛文房。
全书收录了近四百位唐代诗人及部分五代诗人的重要事迹，以他们的生平和创作为基本构架，详细交代了他们的生平事迹、诗文创作、作品心得等基本史料的来龙去脉，传后还有对诗人艺术得失的品评，是研究唐代诗人的重要资料库，鲁迅给友人所开列的中国文学书目中第一本就是《唐才子传》。
现存整理的《唐才子传》版本主要有周本淳的《唐才子传校正》、王大安校订的《唐才子传》、舒宝璋校注的《唐才子传》、孙映逵的《唐才子传校注》，李立朴的《唐才子传全译》等。
《大唐新语》是部史书还是部小说？
《大唐新语》是唐代笔记小说集，也是唐代重要的笔记史料，作者是唐代刘肃。《大唐新语》记载了唐初至唐代宗大历年间的历史人物的言行故事，体例上仿照《世说新语》，分为匡赞、规谏、极谏、刚正、公直、清廉、持法、政能、忠烈、节义、孝行、友悌、举贤、识量、容恕、知微、聪敏、文蕈、著述、从善、谀佞、厘革、隐逸、褒锡、惩戒、劝励、酷忍、谐谑、记异、郊禅三十个门类；内容上取材于《朝野佥载》、《隋唐嘉话》等书，多有关政治和道德教化，意为以前事为鉴戒。
《太白阴经》是讲什么的？
《太白阴经》又名《太白阴符》、《神机制敌太白阴经》，足本全书10卷，为唐朝的李筌编撰。该书是唐代诸家兵书中仅存的一部完书，保存了许多唐代军事制度方面的资料。
《太白阴经》内容较为丰富。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人才，要利用地形，创造主动有利的态势。对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也分别作了具体论述。这些内容，基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成，且有所阐发，其中存录了不少有价值的军事资料。书中有朴素的辩证法思想，但风角杂占、奇门遁甲等则有不科学的内容。
在兵书撰著史上，《太白阴经》是继《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》之后又一部具有重要军事思想价值的兵书。它对先唐诸兵家思想兼采并蓄，并进一步阐发推演，书中记载了许多发明，内容涉及军事领域的各个方面，称得上是中国古代军事思想的集大成之作，是中国古代最早的军事百科全书。
《推背图》是讲什么的？
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传是我国唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”《推背图》由此而终，也因此得名。
《推背图》共有60象，准确预言了中国治乱兴替之间的关键事件，令历朝历代的统治者触目惊心，一直被列为禁书。
《茶经》是谁所作，讲的是什么？
唐代的陆羽经过对中国各大茶区茶叶的生长规律、茶叶的加工、茶叶品质的分析及烹调等长期研究，总结出系统的茶知识，是中国古代第一部，也是最完备的一部茶叶专著。
《茶经》全书共7000多字，分上、中、下三卷十部分，分别是：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之就；十之图。对茶叶的历史、产地、功效、栽培、采制、煎煮、饮用等知识技术都作了阐述，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越的贡献。陆羽因此被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
《千字文》真的只有一千个字吗？
《千字文》顾名思义，它是把一千个字连在一起的一篇文章。
《千字文》编纂于南朝梁武帝时期，至今已经有近1500年的历史，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，还非常喜欢书法。他十分推崇大书法家王羲之的作品。便命人从王羲之的墨迹中，选出1000个各不相同的字，并教散骑侍郎周兴嗣按照四言韵律的形式．把这1000个字编成一篇文章，称为《干字文》，它叙述了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的内容，便于初学者进行启蒙教育。 据说，周兴嗣是在一夜中，将1000个字编纂成文的，第二天，雄鸡唱晓的时候，周兴嗣竟然须发皆白，可见他思索之艰难。
中国武侠小说的鼻祖是哪部书？
中国武侠小说里塑造的武艺高强、义薄云天的侠士形象在人们心目中留下了深刻的印象，武侠小说千百年来也深受民众喜爱。真正的武侠小说，出现在富于游侠精神的隋唐时代，现代著名武侠小说家金庸曾说过，《虬髯客传》是中国武侠小说的鼻祖。
《虬髯客传》出自唐末五代的杜光庭（850～933年）之手，此人虽有渊博的学识，但屡次科举都不顺利。于是在天台山修道，唐朝灭亡后，蜀高祖王建赏识于他，封蔡国公，后来他辞官隐居于青城山，潜心修道，直至终老。
《虬髯客传》是唐代传奇中最好的侠士小说，表面是史实作品，实则内容虚构，虽然是娱乐之作，实际上又是有所寄托的讽世之作。整本书在形式上布局严整，语言上文字清丽，情节上跌宕起伏，引入入胜，在人物塑造上，通过侧面衬托，使得人物形象饱满、突出、异于常人。这部小说塑造了中国文学史上第一个性格饱满的剑侠文学形象，说它是中国武侠小说的鼻祖是当之无愧的。
《金石录》是讲黄金和宝石的书吗？
《金石录》是北宋金石学著作，赵明诚撰。赵明诚（1081～1129年），字德父（又作德甫），密州诸城（今山东诸城）人。他的妻子是宋代著名词人李清照，夫妇二人不仅爱好文学，对金石书画也有相当高的造诣。赵明诚终生致力于金石之学，常与妻子共同出入汴梁的大相国寺，搜集碑帖拓本。夫妇二人节衣缩食，一起搜罗金石书画，一起研究把玩，其乐融融，令人神往。
经过多年的寻访查找，在李清照的帮助下，编成了《金石录》一书。不幸的是，北宋末年金人占领汴京，河北、山东相继沦陷，赵明诚夫妇逃避到江南，所藏金石书画在辗转过程中全部遗失，赵明诚也在流亡中病故。数年后，当李清照重新翻阅《金石录》，遥忆赵明诚，面对国破家亡、物是人非，一时间百感交集，写下了千古奇文《金石录后序》，备述一生遭际和文物聚散，让人扼腕叹息。
《金石录》三十卷，记录了赵明诚夫妇所见到的上自上古三代，下至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，碑刻目录详细，大多注明碑文的撰写入和书写人及立碑时间。全书考订精核，评论独具卓识，是我国最早的碑刻目录和研究专著之一。
《金石萃编》是金石考据之书吗？
《金石萃编》是清代著名金石学著作，王昶编撰。正昶（1725～1806年），字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦（今上海市）人，乾隆年间进士，官至刑部右侍郎。学识广博，尤精金石考据之学，宦迹所及，即遍搜碑刻文字、铜器砖瓦铭文，尤其注意新出土的文献，是清代著名的学者。平生著述丰富，《金石萃编》是其中的一部。
《金石萃编》为王昶历时五十年，于嘉庆十年编成。全书一百六十卷，收集了一千多种商周铜器和历代石刻拓本。所收录的碑刻文字之多，可以说是空前绝后。本书的体例是：题目下注明碑刻、器物的尺寸和存处，汉以前的按原来的篆文或隶书摹写，汉以后的用楷书，大大提高了记述的生动性和准确性；碑文之后附有见于各金石书或文集中的有关题跋，汇总了大量信息，方便查阅；最后为编者的考释或按语。全书体例精严，网罗宏富，一向被视为清代金石学之集大成者，是查考石刻文字资料和相关考证成果的最常用书籍。参与全书编纂写作的还有朱文藻、钱侗二人。
清代道光、咸丰时，为这本书作补编、续编者有好几位，其中陆耀通的《金石续编》二十一卷成就最高，《金石续编》共收录了从汉到宋、辽、金、西夏的石刻文字四百余种，另外还有铜器、钟铭等十余种。书的体例模仿《金石萃编》，另外在许多条之后又有陆氏的题识。
《海国图志》是本地图书吗？
《海国图志》是我国历史上最早系统介绍世界地理知识的专著，清代魏源撰。魏源（1794～1857年），原名远达，字默深，祖籍江西，道光二十五年进士，清末著名思想家、文学家和地理学家。
当时，清政府面临内忧外患的社会危机，特别是外敌入侵，使得一些有志之士迫切要求了解西方国家的政治、历史、地理状况，学习西方的先进技术。在这种情况下，林则徐编译了《四洲志》。在鸦片战争中被革职查办后，林则徐把《四洲志》交给魏源。《海国图志》是在《四洲志》的基础上编写成的，以介绍世界各国地理为主，兼及各国历史、宗教、历法、军事、科技状况，内容丰富，涉猎广泛，对渴望开眼看世界的中国人具有启蒙意义，是一部世界知识百科全书。
《海国图志》不同于以往的地理志，它突破了“中国是天下中心”的传统观念，代之以近代意义的世界观；传播了当时较为先进的地理知识，如地球形状、潮汐理论、雷电成因、四季成因等；介绍了全新的世界地理知识。
《毛诗序》是诗文汇集吗？
《毛诗序》是我国诗歌理论的第一篇专论。汉代传《诗》有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文学家，在汉代立为官学，但先后亡佚。西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的故《诗》，也就是现在流行于世的诗经为“毛诗”，属古文经学，汉末毛诗兴盛，取代其他三家而独传于世。毛诗每篇前都有小序，而首篇《关雎》题下的小序后有一段较长的文字，像是一篇总序，世称《诗大序》，又称《毛诗序》，是古代诗论的第一篇专著。
《毛诗序》是我国诗歌理论的第一篇专论。概括了先秦以来儒家对于诗歌的若干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗论的总结。其主要观点如下。
首先，《毛诗序》揭示了诗歌抒情与言志相统一的艺术本质。其云：“诗者，志之所之也”，阐明了诗歌创作的本源在于“志”，“志”构成诗的内容，这与先秦时代就已产生的“诗言志”的观点一脉相承。
其次，《诗大序》基于儒家的视角，特别重视以政教为核心的诗的社会作用。所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦”云云，正是指诗歌的一种自上而下的教化作用。
再次，序文提出的“六义”说具有丰富的理论内涵。后人对“六义”的具体解释不同，却大体上都认为风、雅、颂是诗的分类，而赋、比、兴是诗的写作手法。文中没有对赋、比、兴作具体的解释，却为后来的诗歌创作论提供了极富启示性的一组范畴。
总之，《诗大序》不仅仅是一种总结，对后来文学观念的发展，更是产生了深远影响。尽管这种影响很复杂，既有积极的一面，也有消极的一面，但毕竟构成了儒家诗学传统的一个重要环节。
《太平广记》是太平公主的著作吗？
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说家为主的杂著．属于类书。宋代李防、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源。《太平广记》是分类编的，按主题分92大类，下面又分一百五十多个小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就是靠《太平广记》而保存了下来。
全书神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文。书中最值得重视的是杂传记9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》，收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
《仁学》也是孔子的著作吗？
《仁学》不是孔子的著作，而是近代谭嗣同的哲学著作。于1896～1897年间陆续写成。谭嗣同遇难后，1899年梁启超、唐才常分别在日本出版的《清议报》和上海出版的《亚东时报》上连载发表。全书共五十篇，分为两卷。
谭氏自称《仁学》的思想来源是：凡是研究仁学的，于佛书里应当精通《华严经》及心学、法相宗的书籍；于西方书应当精通《新约》以及算学、科学、社会学的书籍；于中国书应当精通《易经》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》以及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲等人的书籍。
《仁学》的上卷通过阐发以太、仁、通、平等的道理，鼓吹中外通、上下通、男女内外通、人我通，宣传资产阶级的平等、民主、自由思想；下卷通过对纲常名教、君主专制主义的深刻揭露和激烈抨击，提出变法维新、改革社会的主张。该书把改革扩展到道德上、思想上、文化上，并且提出了一个相当完整的哲学体系，作为总的说明，这就把改革的范围扩大了，深度加深了。
《永乐大典》是古代规模最大的类书吗？
《永乐大典》是我国古代规模最大的一部写本类书，也是至今为世界所公认的一部大型百科全书。全书共22211卷，11915册，总字数达3.7亿个。
永乐元年（1403年）七月，明成祖朱棣下令编纂大型类书，宗旨是要把天下古今典籍融于一书之中。翰林侍读学士解缙被指定为总裁官，组织多达147人的队伍编纂，于次年十月编成进呈，朱棣赐名《文献大成》。不久，朱棣发现该书内容多有缺略，失于简单，下令重修，于永乐五年十一月（1407年）编纂完成，朱棣赐名《永乐大典》，并亲自作序。
《永乐大典》依照明太祖朱元璋颁布行的《洪武正韵》的韵目，采用按韵收字、用字系事的体例，采收上自先秦下至明初的8000余种典籍。举凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、见闻以及日月、星辰、风雨、霜雪、山海、江河等均随字收载，分门别类。所收书籍一字不改，整部、整篇或整段照录，故使得许多古代文献得以保存。清乾隆时开《四库全书》馆时，共从《永乐大典》中辑出古书385种，其中不乏价值很高的典籍。 《永乐大典》编成后只抄了一部，本打算刻板印行，因工程量太大未果。明世宗嘉靖末期，又重录一部。正本到明末已下落不明，副本在清代也不断缺失，到光绪时仅存800余册。八国联军侵入北京时，又有所焚毁，幸存者多被帝国主义者劫去，散藏于世界各地。新中国成立后，国家曾多方搜集400余册，入藏北京图书馆。
《四库全书》是现存最大的古代丛书吗？
《四库全书》是现存最大的古代丛书，它收书3457余种，约79300卷，36000册，6700余函，229万页，7. 74亿字。
清代乾隆年间，国力达到鼎盛，乾隆皇帝为显示文治武功，也为加强思想控制，于乾隆三十七年（1772年）下诏采访遗书。次年，清廷在北京成立“四库全书馆”，以皇六子永路等26人为正副总裁，纪昀、陆锡熊、孙士毅为总纂官，陆费墀为总校官，领导纂修馆、分校官、监选官等共306人，抄写入达到1500多人。除大学士纪昀外，当时的不少饱学之土都参与了此书的编纂工作，如经学大师戴震、王念孙以及史学大师邵晋涵等。全书费时10年修成，乾隆四十六年抄成第一部写本。
《四库全书》采自《永乐大典》辑佚本、内府藏各省采进本、藏书家进献本等，其征采、编纂凝聚了一代学者的学识与智慧，对清以前的历代典籍进行了系统整理和全面总结，对我国古典文献的保存和流传起到了积极作用。但《四库全书》的编修也有很大的负面效应，由于清廷奉行文化专制政策，编纂过程中有许多书籍被禁毁、抽毁和删改，给古代典籍带来了又一场浩劫。
《四库全书总目》是一部怎样的书？
《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》，简称《四库总目》或《四库提要》，是清代官修的书目。清王朝立“四库全书馆”纂修《四库全书》时，凡收入《四库全书》的书籍和“无碍”未毁（存目）的书籍，都由馆臣撰写提要，后由总纂修官纪昀、陆锡熊根据乾隆帝的旨意加以修改，于乾隆四十六年（即公元1781年）编成。
《四库总目》共收录书籍10254种，其中收入《四库全书》的3461种，存目6793种。基本上包括了先秦至清初尚传世的重要书籍，尤其是对元代以前的书籍收录较全。除著录书名、卷数和著者外，还注明书籍来源。提要部分通常简介著者，论述内容得失，说明文字增删、卷帙分合、版本异同。所收书籍按四部分类法编排，共分4部44类，其中经部10类，史部15类、子部14类、集部5类，有些类下再分若干小类，同一类图书以时代为序，经、史、子、集每部之前有总序，每类之前有类序，小类后间有按语，旨在说明某类图书的学术源流及立类理由。
《四库总目》在目录编纂体例、文献分类、提要撰写和文献考订等方面均有独特成就，是古典书目的集大成之作，在目录学史上占有重要地位。更为重要的是，它也为今人了解和查考古代典籍提供了方便，因此自修成以来，士入学子就把该书视为读书治学的门径。
收字最多的字典是哪部书？
《康熙字典》是古代收字最多的字典，全书共有47035个字，它也是世界上收字最多的字典。
这部字典是康熙五十年（1716年）由张玉书、陈廷敬等30人奉敕编纂而成的。书中用的是部首排列法，分成214个部首，又根据十二地支把全书分成子、丑、寅、卵、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12集，每集又各分上、中、下，并把214个部首按照笔画数目分属在12集里。字典的释字体例是先音后意。每字下面先列历代主要韵书的反切，随即便解释字意，每意之下一般都引古书为证。如果这个字有别音别意，便再解释别音别意。这部字典正集前面列有总目、检字、辨训等韵等；正集后面赋有备考补遗等。备考收入的是无从考据的字。补遗收的是按音义可增入正集，但没有增入的字。《康熙字典》收字极多，有些在一般常用字典辞书里查不到的字，在这部里均可以查到。1991年，我国编纂的《汉字大字典》出版发行，共选收了5600字。
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