第一节 经济全球化对高校有效教学的影响
随着西方主体性思想的移植，我国社会对个体的尊重与关怀不断加强，更加注重个人价值和自我实现。这原本是人类进步之举，但大学生价值选择能力的局限性，使这种倾向走向以个人为中心的极端。部分大学生集体主义淡化，过分崇尚自我，将个人价值作为一切言行的出发点，对社会、对国家的责任逐渐减弱。再次，物质利益至上。市场经济的发展，社会拜金主义风气的影响，部分大学生内心产生了躁动和失衡，一些大学生唯金钱是从，将物质利益作为言行的基本准则，拥有更多的财富、获得更多的享受成为部分大学生所认定的人生观和价值观。在如此严峻的形势下，高校必须考量经济全球化对大学生思想政治教育的影响。
一、经济全球化的内涵和特点
当前经济全球化已成为当代世界经济发展最显著的特征，在经济全球化下，世界各国的经济已连接成一个有机的整体，一国经济发展如何很大程度上影响着他国的经济，也极大地影响着世界各国的经济、政治、文化和社会生活方式。在经济全球化下，各国已逐渐变成了“地球村”。经济全球化的一个重要影响是人才国际化，而人才国际化造成人才资源在全球范围内的配置，从而引发了波及全球的人才争夺战。因此，经济全球化的发展，必然影响到文化教育的发展。深刻理解把握经济全球化的内涵特点，是我国教育发展的关键。
（一）经济全球化的内涵
经济全球化是指世界各国、各地区经济，包括生产、流通和消费等领域，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务等相互联系、相互依赖、相互渗透而形成的全球范围的有机经济整体。它体现了贸易、投资、金融、生产等活动的全球化，即生存要素在全球范围内的自由流动和优化配置。
关于经济全球化，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写道：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”德国前总理斯密特认为：“全球化既是一个实践——政治话题，也是一个社会——经济话题，还是一个思想话题。”在我国，以邓小平同志为代表的党中央正确地认识到当今社会的发展趋势并制定了一系列对外开放的方针政策。在改革开放的环境下，我国积极参与全球化的进程，在当时世界政治环境和经济全球化的冲击下，一些社会主义国家遭受到巨大的冲击，而我国社会主义却在经济全球化的世界经济体系下取得较好的发展。我国的历史和东欧社会主义国家建设的实践充分证明，封闭就要落后，落后必然挨打，只有顺应世界发展的客观趋势，以开放积极的胸怀融人世界经济体系，才能不断发展和壮大自己，立足于世界之林。
经济全球化发端于20世纪50年代，80年代正式提出，90年代形成高潮，是社会化大生产的必然趋势。1985年，由美国经济学家提奥多尔·拉维特的《市场全球化》的文章中最早提出了经济全球化的概念。他认为，经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体（简单地说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体）。从社会意识形态上看，经济全球化是资本主义发展的社会形态演变的产物；从历史发展形态上看，经济全球化是生产力发展到一定程度上的生产关系的必然结果；从全球性资源上看，经济全球化是世界资源在一定程度上的合理分配；从全球性的发展问题上看，经济全球化在一定程度上导致了南北国家经济差距逐渐拉大、发展中国家的社会经济问题越来越严重。
经济全球化是世界经济体系发展的客观事实，是一个动态发展的历史进程并有其固有的内在属性和在不同时期表现出的不同的外在形式。由于世界自然资源和环境资源分布的不平衡性，对于地球上有限的资源带来的经济利益的最大化的追求，是造成了资本家对推动经济全球化迅速发展主要的动力。而有限的资源和资本家追求利益最大化的矛盾，必然导致了世界各国经济发展的不平衡，由此带来了全球性的问题。
（二）经济全球化的特点
1.经济全球化是一个历史过程，是现代经济发展的一种趋势。
经济全球化的发展是一个历史发展的过程，是全人类在社会生活中发展的历史发展趋势。随着人类经济发展的需要，一国的资源、技术等已远远满足不了一国的发展需要，寻求合作已是社会发展的必然趋势。世界各国人民经济交往的密切，是建立在这种全球一体化生产经营方式基础上；全球化经济客观上要求有一个全球市场规则，这就是在商品和服务的价格、质量和效率方面的统一标准，这个规则不但要为国际贸易生产的产品服务，而且还支配着国内消费品、中间产品和半成品的生产和技术以及各种生产要素的供给。由于产品之间贸易向产品内部贸易转换，导致全球性竞争加剧。经济全球化不是现代经济发展的目标，而是当前社会发展的一种趋势。
2.经济全球化实际上是信息化基础上的市场经济全球化。
科技知识空前快速地生产、传播和转化，对世界经济、各国经济增长方式以及国际经济竞争等都产生了深刻的巨大影响。一方面科学技术对传统产业高度渗透和改造，另一方面以知识为基础的新兴产业兴起，各国经济信息化加速发展，对世界经济和整个人类社会的影响将会逐步表现出来。新技术、新科技把国家与国家之间，人与人之间的距离拉得越来越近，人们可以同时间内分享到世界各地的信息。互联网把人们的生活“一网打尽”，数字化改变了人们的工作学习交流的方式，新的生活和生存方式必将影响高校师生们的思维方式和价值观。
3.经济全球化是全球利益结构重新调整的过程。经济全球化是生产要素配置的全球化。
生产要素的国际组合从经济过程的起点上把各国独立的生产过程改变为世界性的生产过程；跨国公司的国际投资是生产要素国际流动的渠道，跨国公司是生产要素跨国流动的载体。经济全球化的过程是在全球范围内形成统一、规范市场的过程。当前世界的跨国公司大多数为发达国家所掌握，发达的资本国家凭借着其在经济政治军事等方面的优势，以经济全球化为契机，在全球利益上进行重新调整。而这一调整过程中，人才资源在全球范围内的配置，无疑是最重要的调整，这一调整必定引发的是波及全球的人才争夺战。我们必须看到，经济全球化对我们做好大学生人才工作既带来了宝贵的机遇，也提出了严峻的挑战。
二、经济全球化对高校思想政治教育有效教学的影响
（一）经济全球化高校思想政治教育有效教学的积极影响
在经济全球化的大背景下，世界经济新一轮的发展和竞争，对人才、科技的依赖程度日益增强，而国际高等教育所提供的直接服务于行业发展的高技能人才明显增加。自21世纪以来，世界各国的高等教育都在进行着改革和创新，这就给大学生思想政治教育有效教学带来了机遇。
1.经济全球化为高校思想政治教育有效教学提供了新的时代平台
因为经济全球化是影响当今国际形势发展变化的最深刻的动因与背景，经济全球化推动全球经济进入新的增长周期，推动全球经济格局出现新的变化，推动国际能源格局发生新的变动，推动全球经济秩序开始新的调整。并且，在经济全球化的推动下，世界各国的交流越来越密切，我们有着更多的机会去了解、比较和借鉴西方各国的先进的经验。多元化意识形态对立与并存相互交融，为大学生吸收全球化时代的合理成分，为其思想发展提供更好的素材。市场经济的发展和完善与全球化趋势同步进行，传统与现代的差距，中西差异要求学生用新的思维方式指导其实践和认知。经济全球化，使得对个体的尊重成为一种必需的交往原则。它不仅需要发挥个体的积极性、主动性和创造性，而且在客观上也创造了有利的条件去发展人们的个性，促进个体的自我形成和实现，促进人们开放进取意识的生成。经济全球化下，市场经济进一步完善，其自主经营原则进一步激发人们主体意识的生成，这也就要求教师在课堂中要摆脱传统思维方式的禁锢，寻求加强和改进主流意识形态构建的新起点，对学生思维发展的新特点，借鉴利用各国的意识形态教育的现成做法，增强思想政治课教学的有效性。
全球化给思想政治教育既提供了学习的平台，也提供了检验的机会。一方面，国外有许多先进的科学技术知识和先进文明成果，如世界的许多学者都提出了在全球化面前的应对措施，这些研究为我们理解世界、认识世界提供了很好的工具。他们提出的解决问题、分析问题的方法值得我们借鉴和利用。另一方面，积极参与全球化也是对我们的思想政治教育工作的考验，有利于我们改进思想政治教育的方法，不断提高思想政治教育的实效性。
2.经济全球化促进大学生解放思想提高创造力
经济全球化所伴随的多元化的思想观念语境下，个人的生存质量取决于其思维创造。因此每个大学生为了自己的前途，必然会充分体现个性，实现人生价值，从而会加强对主体价值的追问。
在应对全球化的发展中，教育者可以通过一定的方式拓宽学生视野，使大学生对中西政治经济的优越进行对比，进一步深入理解社会主义的本质，打破学生禁锢的思维模式，逐渐克服狭隘的民族主义，树立向全球服务，向全球开放的观点；我们培养的大学生要具有国际交往能力，能与外国人和谐相处，尊重外国的风俗和宗教信仰，并且能维护中国的民族尊严和法律权威。此外，教师在灌输社会主义理论和方针政策前提下，使学生对社会主义核心主义价值体系有创新性理解和全面理解。与此同时，通过理论灌输、榜样引导、文化熏染、社团活动、社会实践等途径，尽量满足学生参与活动、参与管理的欲望，为学生提供各种机会，培养其自我实现感和成就感。使学生思想境界在合力的作用下逐步得到升华，逐步完成由他律到自律的转变，这无疑对实现有效教学是最大的辅助和支撑。
3.经济全球化促进高校思想政治课教学元素的有效配置
（1）教育内容进一步更新。我国高校传统的思想政治课教学的内容倾向于社会意识的范畴，主要包括政治理论教育，思想道德教育，党的路线、方针、政策教育和民主法制教育。经济全球化随之而来的是不同思想文化相互影响和相互碰撞。我们既然要参与全球化进程，就必须具有经济全球化、知识经济和可持续发展方面的知识，对于这些知识的学习能够让我们更加从容地面对全球化。全球化还要求我们必须对某些问题作出全新的解释，如：如何处理人与人或人与国家的关系，如何理解爱国主义，如何树立民族意识，如何树立国家意识等。这些内容恰恰是思想政治教育应该关注的热点和重点问题。大学生充满了对知识和信息的渴求，并且能便捷地获得大量的知识和信息。他们不再满足于传统思想政治教育的理论教条，对知识的新颖性和信息量提出了更高的要求。但与此同时，面对所获得的海量的知识和信息又感到茫然，凭借他们自身的理论水平和分析能力无法对获得的知识和信息进行有效地梳理和整合。这就要求高校思想政治课教学在内容上要更新和加大信息量，注重教育内容的理论性与社会性、民族性与世界性的有机结合。
（2）教学方式方法发生转变。经济全球化时代的大学生生活在一个信息开放的环境中，而且大学生受到的影响是全方位、多渠道的。面对新的情况，传统的单一“说教式”的灌输模式显然已经变得不合时宜。作为高校思想政治课教师为了适应这种变迁，势必会改变过去一元化的教学手段，充分利用科技发展的各项成果，让思想政治课教学摆脱传统的枯燥形式，以更加鲜活的姿态出现在学生面前。教师们利用互联网等新媒介，运用渗透、暗示的方法，在潜移默化中使教育对象受到有效的教育。
（3）教师观念更新，素质提高。全球化给思想政治教育带来了观念的创新，在全球化观念下更有利于我们转变观念，解放思想。随着我们改革开放的深入和社会主义市场经济逐步完善，一方面，我们的经济不断发展，生活水平不断提高，综合国力不断提高；另一方面，我们的思想也在不断解放，观念也在不断更新，不断破除旧的与市场经济发展不相适应的思想观念和价值观念。教师也要适应全球化，全面更新自己的教学观念。在经济全球化的“信息爆炸”时代，学生通过网络随时都可以查到各种信息。要想实现大学生思想政治课教学的实效，就要求教师加强对经济全球化特点和规律的研究，不断提高个人的理论素质和教学技能，以适应形势发展的需要。时代在前进，知识在更新，全球化下的高校思想政治教育工作者不仅要具备扎实的马克思主义理论功底，而且还要有广博的知识。只有在广博知识的基础上形成多棱角的知识结构，使自己的知识水平和思想境界始终处在时代的前沿，才能形成创新观念，确定创新思路，也才能真正引导学生实现有效教学目标。
（二）经济全球化对高校思想政治教育有效教学的消极影响
经济全球化下，全球意识的增强对思想政治课有效教学既是机遇更是挑战，经济全球化所带来的意识形态的多元既促进了思想政治课教学手段、教学内容的更新，也产生了一定的消极影响。
1.经济全球化直接影响当代大学生道德价值体系的构建
价值观呈现出多样性。东西文化的融合与冲突，一些非马克思主义思潮的渗透和蔓延，对大学生的价值观体系形成冲击。资本主义国家因其利益的驱使，将会在经济合作、技术交流中，推行其价值观念，试图动摇年轻人对社会主义的信念。西方资本主义的价值模式将会弱化人们对社会主义理想的认同，而这一切将直接影响到大学生主导价值观的形成，其消极影响在学生理想信念的形成过程中成为了非理性因素。
市场经济造就了个体性格的独立性和自主性，使利益主体和利益关系呈现出多层次性，而多层次性的利益主体、多极利益的追逐必然造成价值追求的多元化，实现方式的多样化和价值标准的多样化。由于学生或多或少受资本主义意识形态的影响，其固有价值偏见将会成为受教育者接受有关社会主义核心价值体系和马列主义价值观传授的最大阻碍。或者排斥，或者怀疑，或者否定，总之，学生可能会以其先前所接受的那一套资本主义意识形态去抵制教师传授给他们的理想价值观，他们会对比西方式发展模式而得出社会主义悲观论、破产论和渺茫论。对资本主义的崇拜将会使他们无视社会主义的优越性。部分学生会因此而对社会主义理想信念产生强烈抵触。大学生的人生观受到冲击，享乐主义、拜金主义等观念滋长。市场经济的效率原则增强了人们的效益观念和求实精神，同时也诱发了功利主义、实用主义倾向。市场经济所有制形式的多元化促进了社会生产力的发展，同时利益群体的多样化也相应地导致了道德世俗化和多元化发展倾向，对大学生的道德观形成冲击，直接影响当代大学生道德价值体系的构建。
道德水平高低并存是当前大学生的一个显著特点。多数人认为社会公德是社会生活中不可缺少的，然而在当前的经济全球化下，过分强调个人的权利往往忽视了公德。部分大学生道德失范问题严重影响了当代大学生的社会形象，不利于我国社会的人才培养的发展，甚至他们的行为逾越了道德的底线，为社会公众所诟病。
马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”作为上层建筑的政治观、价值观、道德观是建立在一定的生产方式基础上的，有什么样的社会存在生产方式就有什么样的社会意识存在。当代大学生所表现的政治观、价值观、道德观的特点是对当前经济全球化折射，是经济全球化下一系列复杂因素共同作用的表现。
2.资本主义对国家主权的挑战弱化了大学生爱国主义精神
作为一种观念的意识形态，特别是用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供某些社会秩序的蓝图的政治意识形态，是在一定的社会经济基础上形成的，是经济在政治上的反映，它自觉地反映出一定社会集团（阶级）经济、政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，也是一定社会集团（阶级）的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础，其核心是政治理念和政治信仰。在经济全球化下，随着我国对外更加开放，积极与世界各国交往，总体来看，我国社会意识形态领域的情况基本上是好的，主流还是积极、健康、向上的。但是在看到我国主流意识形态不断发展壮大的同时，也必须看到我国意识形态领域目前存在的主要问题，特别是给我们大学生的思想提出了严峻的挑战。当下拜金主义、享乐主义、利己主义日益泛滥，马克思主义的信仰被淡化；群众中信仰马克思主义的人在减少，无信仰或信仰宗教的人在增多；一些党员领导干部讲的是马克思主义，干的是非马克思主义，表面上是马克思主义，实质上非马克思主义。
西方国家所鼓吹的“全球民主化理论”，以全球意识去取代国家主权原则。他们鼓吹人权高于主权，宣传所谓“民主自由”和“人权”学说，弱化甚至否认国家主义观念，这使得学生在接受思想政治课教育的基本要素——民族精神时表现出了两难困惑。一方面，认同民族主义并且维护国家主权的价值体系成为学生价值观的主导方向；另一方面，西方人权概念的强势渗透逐渐改善着他们的生活方式与价值标准。特别是受市场趋利的经济行为影响，一些人信奉“主观为自己，客观为他人”，把个人的名誉、地位、权力以至金钱看作“实现自我价值”的尺度。在这种“自我中心”意识的驱使下，他们无视社会准则，逃避社会责任，这就使得教师想要实现思想政治课有效教学的努力遭遇到价值困惑与巨大的挑战。教师所传授的内容始终无法深入到学生深层次的文化心理结构中，其对民族精神、爱国思想的宣讲在遭遇学生的冷眼和质疑中似乎成了唱、读、讲、传的形式主义而难以激起学生对民族文化的普遍认同感和归属感。同样，教师作为思想政治课有效教学的实施者，试图强化学生民族意识、民族自信心的道德教育也难以真正走入学生的心灵深处。
当前大学生在经济全球化下，对我国社会主义建设事业信心不强，没有形成对社会主义强烈的认同感。当代大学生是我国社会主义建设的栋梁，经济在发展的同时也给大学生带来了淡化其意识形态的挑战，不利于我国社会主义现代化的建设。
3.媒体信息传播的泛滥降低有效教学主体的接受度如前所述，有效教学的真正主体是学生，只有学生接受了教育内容，并将之内化为自身的知识、情感、价值体系，这样的教学才是有效的。随着全球化浪潮的不断发展，全球化带来了各个领域的不断变革，各个领域都发生了重大而深远的变化，我们的改革开放不断向纵深发展，社会主义市场经济体制逐步完善，人们的生活水平逐步提高，人们的思想观念也发生了重大变革，社会正处于激烈的转型时期，各种机制和体制都在作出重大变革。这些对思想政治教育的主体来说，需要正确理解和认识，并作出正确的决策，国家、社会、组织和个人应该做什么，做那些工作才能使思想政治教育工作真正发挥实效，这就向他们的决策力和执行力提出了挑战。
然而，在经济全球化背景下的信息泛滥时代，现代传播手段的强势攻击使得教师对大学生的思想政治教学面临困境。传统的主流意识形态——对共产主义的坚定信仰，在这种形形色色的信息流的轰炸下开始动摇，科技改造世界的魅力被误读为资本主义的独占品。于是学生们以其所占有的多元化信息作为对抗教育者的思想武器。部分学生不再相信社会主义理想信念的崇高地位，而社会主义核心价值体系自然也难以成为其信仰之物。当教师所传授的知识、价值体系成为了与学生头脑中经验完全相反的两套知识系统的时候，教师煞费苦心对学生的教学行为与策略就会因学生的接受度的降低而陷入低效乃至无效。
第二节 文化多元化对高校有效教学的影响
全球化不仅表现在经济领域，随着经济发展方式的多元化，在意识形态、文化领域也发生了深刻变革，形成了文化多元化的发展模式。文化的多元化实质是价值观、行为模式的多元化，也就是每个人、每个民族都按照自己的价值判断选择其文化形态。它可以理解为文化地域性和民族性多样化，也可理解为文化类型和特征的多样化。在此，我们主要从第二层含义来解读文化多元化。
一、文化的含义及特点
（一）文化的含义
“文化”在我国古代是指与“武力”相对的文德教化。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故日文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书，序》所载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。其三，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地日文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名日鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。后来“文化”一词被日语借入，到近代又被日语用来作为英语culture的对译词。再后来“文化”作为日语借词又被现代汉语吸收，于是“文化”就同英语的culture有了直接的词源关系，并衍生出“文明”、“教育”等含义。
随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，通常指人类社会区别于其他动物的全部活动方式以及活动的产品。就这一概念的核心内涵而言，它的意义是明确的，然而在实际研究中，专家们给的定义却五花八门。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。“文化”的定义很多，美国人类学家克鲁伯（Kroeber）曾搜罗并列举了西方近现代160多位学者对“文化”所下的不同定义，并从下定义的方法角度进行了分类和研究。在众多的关于文化的定义中，文化人类学家泰勒（Tylor）和马林诺夫斯基（Malinowski）两人的定义比较受人推崇。泰勒认为文化“是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯”；马林诺夫斯基把文化看做一种具有满足人类某种生存需要的功能的“社会制度”，是“一群利用物质工具而固定生活于某一环境中的人们所推行的一套有组织的风俗与活动的体系”。前者着眼于文化的整合性和精神性，后者着眼于文化的功能性和制度性。涵盖面最广、最精确的定义应该数人类学家Edward Tyler在1871年出版的著作《原始文化》中所提出的：“所谓文化和文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”对这个定义，胡文仲做了更进一步的解释：文化是人们通过长时间的努力昕创造出来的，是社会的遗产。文化既包括信念、价值观念、习俗、知识等，也包括实物和器具；文化是人们行动的指南，为人们提供解决问题的答案；文化并非生而知之，而是后天所学会的=价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化：它的文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族差异的标志。各个民族由于地域、生态环境、社会政治经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。
一般认为，“文化”作为一个专门概念，可以有狭义和广义两种理解。狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，指社会的意识形态、风俗习惯、语用规范以及与之相适应的社会制度和社会组织，主要是心态文化，又称小文化。但是，精神或意识并不可能脱离人类物质生产的社会实践凭空产生或独立存在，而是在人类改造自然的社会实践中产生出来的。在这一社会实践中，人类既创造了物质财富，改善了自身赖以生存的客观物质条件，也创造了精神财富，形成了人类独有的意识形态、思维能力和生活方式，使自身摆脱了“自然人”状态并获得了不断进步。在使人类生活超脱动物性并区别于动物生存的一切因素中，精神方面和物质方面始终纠结为一体，互为因果、密不可分。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。因此，理论上说人的一切发展变化都是文化。
广义的“文化”指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指社会意识形态。它包括物质文化和精神文化。不过在通常情况下，提到“文化”，人们首先想到的是它的狭义方面，即文化的精神形态方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，如生产和交通工具、服饰、日用器具等。精神文化又包括制度文化和心理文化。其中，制度文化指的是种种制度和理论体系；心理文化则是指思维方式、宗教信仰、审美情趣、价值观念等。广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
文化是一种生命现象。文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。因此，克服文化差异所产生的障碍就显得很重要，这意味着在达到有效交际之前，我们必须了解别人的文化。
（二）文化的特点
1.文化的民族性
文化，按其产生与存在而言，原本都是民族的。越是古老的社会，文化的民族性就越鲜明，因为民族是一种社会共同体。斯大林指出，一个民族，一定要有共同的地域，共同的经济，共同的语言及表现共同心理的共同文化。这里强调的共同地域、共同经济、共同语言、共同心理都是重要的文化元素。同时，文化也不是凭空产生的，它植根于人类社会，而人类社会总是以相对集中聚居并有共同生活历史的民族为区分单位的，因此一定的文化总是在一定民族的机体上生长起来的。民族群体是民族文化的土壤和载体，文化的疆界通常总是和民族的疆界相一致，民族的特征除了体貌特征之外就是文化的特征，所谓民族性主要也是指文化上的特性。比如同为上古文明，古希腊、古印度、古埃及和古代中国的文化各有独特性；同为当代发达国家，日本和美国、欧洲各国之间在文化上也存在着差异。各个民族都有着体现本民族特色的文化，例如新疆维吾尔族能歌善舞，蒙古族善骑马射箭等。中华民族是以汉民族为主体的多民族共同体，正是共同的文化使56个民族统一为一个民族——中华民族：毛泽东说过，矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。各民族文化的民族性是人性的特殊性.同时也包含着人类的普遍人性内容。虽然文化的共同性决定了某些文化能够为全人类所有，然而，文化首先是民族的，其次才是人类的。
2.文化的符号性
文化不是与生俱来的，而是通过符号被人们习得和传授的知识。任阿文化都表现为一种象征符号的系统，也表现为人在创造和使用这些符号过程中的思维和行为方式。人是一种“符号的动物”，符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富代表性的特征，人类创造文化的过程，就是不断发明和运用符号的过程。文化是以文字符号为基础的。克拉克洪曾经说：“如果没有语言，人类的文化是不可想象的”。在没有文字的社会，人们通过口头语言将自己的经验、知识、信仰、观念一代一代地传下去。有了文字以后，则通过文字的形式将文化记录下来传给后代。由于文化的传承性，任何一个社会的文化都包含了历史的积淀。
人类创造了文化世界，其实质是为自己创造了一个“符号的宇宙”。在文化创造中，人类不断把对世界的认识、对事物和现象的意义及价值的理解转化为一定的具体可感的形式或行为方式，从而使这些特定的形式或行为方式产生一定的象征意义，构成文化符号，成为人们生活中必须遵循的习俗或法则。比如，在古代中国封建等级制度的规范中，服装的颜色是有等级规定的：帝王服饰为明黄色，高级官员和贵族服饰为朱红或紫色，中下层官员服饰为青绿色，衙门差役服饰为黑色，囚犯服饰为赭色。于是，服装颜色就成了特定身份的象征符号。在等级观念淡薄的今天，服装颜色的等级象征意义固然已不复存在，但在力求服饰的色彩或款式与年龄、性别、身份、行业、环境、习俗协调一致的追求中，人们又给色彩和款式赋予了丰富的审美意义。再比如，我们在宴请、婚礼、葬仪以及各种庆典中司空见惯的一切，包括环境、服饰、道具、程序等，也无不具有符号性。以婚礼为例：西方国家在教堂举行婚礼，牧师主婚，新婚夫妇宣誓，交换戒指，亲朋好友陪伴，显得简朴、庄严、和谐；中国传统婚礼则程序烦琐，道具繁杂，禁忌繁多，大宴宾客，大闹洞房，感觉铺张、热闹、喜庆。
二、文化多元化对高校思想政治教育有效教学的影响
“所谓文化的多元化实质是价值观、行为模式的多元化，也就是每个人每个民族都按照自己价值判断坚持和选择文化形态。它可以理解为文化地域性和民族性多样化，也可理解为文化类型和特征的多样化。”在此，我们主要从第二层含义来解读文化多元化对高校思想政治课有效教学的影响。
（一）传统文化对高校思想政治教育有效教学的影响
文化传统是一个民族文化结构中最核心、最深层部分，一个民族的传统文化又是该民族文化心理的集中体现。中国传统文化是中华民族在长期历史发展中，由于特殊的自然环境、经济形式、意识形态的作用而形成的文化积累。它以其稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果影响着整个社会。它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛以长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构价值观等主体形式存在。一个民族的文化传统既有一定的时代性又有深厚的文化积淀，既有优秀的民族精华又不乏糟粕之处。中华民族文化传统也同样如此，而这对大学生思想政治课有效教学自然造成正负两方面影响。
1.优秀民族文化传统对高校思想政治教育有效教学的积极影响
首先，中华文化经过了五千年的积淀，不断凝结、升华而形成了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力和创新力。中国传统文化所体现的民族精神，有利于激发大学生的爱国热情，增强民族自尊心和自信心。任何一个民族的民族精神都是以一定的伦理道德为基础，而一定的道德规范一旦内化为人们的信念就会转化为人们的自觉行动和精神追求。当代中国的高校道德教育，在其教育理念、教育模式和教育方法等方面，都曾深受外国教育思想的影响，并没有立足我国五千年文化形成自己的道德体系。现在，高校必须挖掘优秀的传统文化素材，将思想政治教育有效教学与传统文化紧密结合起来。《大学》言“修身齐家治国平天下”，正是在这样的伦理道德情怀的训诫下，多少仁人志者怀着“天下兴亡匹夫有责”的精神为国献身，成为激励后人的典范和民族符号。而这种精神有利于教师在教育过程中引经据典激发学生的爱国情感和民族责任感。爱国主义是核心价值体系的重要内容，强烈的爱国主义情感有利于团结青年一代，更会成为鼓励当代大学生参与祖国建设的强大动力。“以德养才，以才治国”。我们也正需要以“学而优则仕”的思想去积极引导大学生们积极服务国家建设。
其次，中华传统文化中合理的伦理思想也利于大学生对道德素养的完善。所谓道德修养是指道德个体依据一定社会的道德要求而自我磨炼和自我改造的活动。道德修养构成道德职能得以顺利实现的个体基础，也构成德行砥砺的自我熔炉。甚至可以说，任何一个道德高尚的人，都是他自我道德修养的必然结果。
道德修养的重要意义是由其改善人性这一实质决定了的。马克思甚至曾这样认为：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”这样一个人性的“不断改变”的历史，很重要的一个途径正是通过每一个个体自觉的道德修养来实现的。中国传统文化几千年积累的文化底蕴对于道德情操的培养有着极为重要的作用。孟子讲诚信之道，周易言“天行健，君子自强不息”，孔子讲“仁者，义之本”。这些“仁、义、信”之道为中心的文化道德修养，形成了中华民族特有的人文精神观念。既是一种主体人格修养，又是一种政治道德观；既是一种审美理念，又是一种社会理想。所有这些道德伦理都为大学生树立了道德行为的价值标准。
2.民族文化传统中的糟粕对高校思想政治教育有效教学的消极影响
事物总有正反两个方面，中国传统文化仍蕴含消极因素。一方面，崇尚权威，等级分明，因循守旧是传统文化的重要特征，尊卑贵贱的秩序思想使人忽视人格的独立和平等。过于严格的等级观念，强调天生的地位差别，这将导致主体意识的丧失。不利于大学生自主意识的培养，同时也让部分大学生过于迷恋“官本位”，权力欲明显，这在目前高烧不退的公务员考试中体现得最为明显。过于强化从众心理，让部分人正常的自我意识受到压制。反映在大学生价值观中就表现出自信心不足，独立意识和创新精神的缺失，而这对于科学理性地认识社会主义，推动中国特色的社会主义改革发展是不利的。另一方面，我国古代伦理思想中的义利观也影响着大学生的思想道德。在中国古代伦理思想体系中，义一般指仁义道德；利是指物质利益、功利等。义利之辩是中国伦理思想史上讨论和争论最多也最激烈的问题之一。事实上，它也构成中国古代伦理思想史中延续时间最长久的一对范畴。先秦儒家的义利观主张尚义反利，而儒家墨子则明确反对儒家的义利观，提出义利统一和并重的思想。墨于认为义利是统一的，义即利。所以一方面墨子声称“天下莫贵于义”（《墨子·贵义》），但另一方面，对什么是“义”的理解，他和同时代的思想家不同，而是主张义即是利。这种重利轻义的思想在多元文化的冲击下越来越明显，直接影响着大学生价值观的形成。
因此作为高校思想政治课教师，所肩负的使命应该是客观分析传统文化，辩证对待其文化内容，去粗取精，去伪存真，利用合理的部分去培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。也只有如此，才能在文化认识上和学生找到统一性与价值认识的共鸣，从而有助于教学活动的有效开展。
（二）高校校园文化对高校思想政治教育有效教学的影响
校园文化是在学校育人环境中，以学生为主体，以教师为主导，以促进学生成长和提高全员文化素质及审美情操为目标，由全校师生员工在教学、科研、管理、生产、生活、娱乐等各个领域的相互作用中共同创造出来的各种具有校园特色的、客观反映学校生活主体追求的物质、制度、精神、行为等方面的成果的总和，其中，物质是载体，制度和行为是形式，精神是内核，四位一体构成校园文化这种特殊的文化形态。
在众多影响大学生成长成才的环境因素中，大学校园理应是大学生思想政治教育的主阵地、主渠道，因此校园文化对学生人格熏陶的作用可见一斑。大学校园文化包括精神文化、制度文化、物质文化和行为文化。大学校园文化对人的教育作用和教化作用，在人的个性养成和信念的确立方面，处于不可替代的地位，对增强课堂教学的实效有着重要的保障作用。
首先，大学校园文化通过其校训指导着师生精神追求的境界，从而对促进大学生思想观念、价值观念的健康发展起着导向作用。同时，作为教学引路人的教师，在日常生活中的言行举止也以行为文化的方式引导学生人生观价值观向良性发展。
其次，良好的教风、学风的熏陶也有助于学生社会主义核心价值观的确立。优良的政治环境，催人奋进的校园精神，深刻地影响大学生知识水平和人格养成，是对课堂教学的延伸和补充，使教育者在潜移默化之间将外在的价值规范内化于心。
再次，校园文化通过营造正确健康的大学校园舆论环境推动大学生主导价值观的形成，以其固有的文化传统引导学生寻求正确的价值标准作为其行为方式。校园中一系列制度规章的设立以及对制度的遵从与否的舆论评价系统使大学生不得不接受一定的文化价值规范，以舆论氛围来引导学生做出正确的价值选择，这实在比单一的说教更有效。
（三）西方文化侵入对高校思想政治教育有效教学的影响
经济全球化导致文化全球化，经济上的支配力量衍生出强势文化。当今时代的西方国家利用经济技术的强势地位，将其文化向全球渗透。西方文化的强势进攻，与一些发展中国家的文化形成空前的文化冲突。这种文化冲突具体表现在：西方资本主义道德观与发展中国家本土道德观出现矛盾与冲突；大众文化、快餐文化、消费文化的贩卖与传统文化恪守本分、追求原则的理念相矛盾。西方文化逐渐侵入发展中国家，进入到大众生活之中。种种文化的冲突，引发中西价值观冲突。价值观是文化的底层，不理解价值观的差异就不能理解不同文化之间的根本差异。每一种文化都有其独特的一套系统，而价值观是它的核心。价值观告诉人们：什么行为是社会所期望的，什么行为是社会所唾弃的；什么是美的，什么是丑的；什么是好的，什么是坏的；什么是正常的，什么是荒谬的；什么是正义的，什么是非正义的。价值观看不见，摸不着，但它却无处不在，对人类的活动起着规定性或指令性的作用，是人们行为的规则、思维的方式、认知的准绳、处世的哲学、推理的模式、评价的依据、道德的标准。人们在不知不觉中通过交际习得这套价值系统，而这套价值系统则变成了他们的集体无意识，变成了他们的信仰、心态、行为、生活等诸方面的可评价系统，变成了他们民族性格的基石。当今时代，西方强势文化的渗透与侵蚀，消解着社会主义的主导地位，改变着大学生的价值观念。在青年一代学生中出现了崇洋媚外的思想，民族文化失落冲击了大学生对民族精神的认同与信仰，这对我们的教学中有关民族理想信念的培育设置了障碍，也提出了挑战。大学生是民族的未来，在西化时代的大潮中，他们正面临着一场民族认同的危机。作为高校思想政治课教学的基本载体，社会主义核心价值体系等教育内容，已经从根本上遭遇了西方殖民文化的侵袭，受到了学生的质疑甚至抵制，因而也就使得有效教学难以实施。
在高校思想教育的过程中，教师一定要谨慎地对待中西方文化冲突。一方面抵制西方霸权文化的侵蚀，通过多种方式合理引导并促成大学生核心价值观的健康发展，增强其民族认同感和归属感。另一方面又不能输入盲目、狭隘的民族主义。教育学生树立开放的文化心态，在坚持民族意识前提下实现中西方多元文化的对话、沟通，增强民族文化生命力和时代信息，这才是实施有效教学的正确途径。
第三节 社会转型对高校有效教学的影响
当代大学生的成长正处于我国经济体制转轨与社会转型的双重变革时期，这种双重变革的过程中，人们的就业方式、组织形式、利益关系、思想观念等都发生了深刻的变化，社会中发生的这种变化不可避免地会反映到学校中来，影响高校思想政治状况，使新时期高校的思想政治教育工作面临许多新的挑战，同时也给我们创新新时期的思想政治工作带来了新的机遇。由于思想政治工作与时代变化的紧密联系，决定了高校思想政治工作一定要紧密结合发展变化了的环境来实现自身的创新和发展。只有紧密地结合变化了的思想政治工作环境，紧密结合社会主义和谐社会的构建，不断地探寻思想政治教育的新方法、新手段，才会增强新时期高校思想政治教育工作的实效性。
一、社会转型的内涵
（一）社会转型的概念
所谓转型，是指事物的结构形态、运转模型和人们观念的根本性转变过程。社会转型是学者研究的热点问题之一，所谓社会转型，是指由于社会诸要素及其联系发生根本变化而导致的新旧社会发展模式的更迭过程。广义的社会转型可用于说明社会各层面的变化，如经济转型、政治转型、意识形态转型等；狭义的社会转型则是指文明类型转变，如从农业文明向工业文明的转变。
我国正处于社会转型与社会发展的重要时期，当前我国社会转型是社会经济、政治、文化结构分化重组、递升跃迁的历史运动，是整个社会由僵滞走向变革，由封闭走向开放，由落后走向文明的现代化过程。我国在经历了改革开放30多年的历程后，应该说，取得了不少的成就：第一，我们从体制转型方面上逐渐进行，且取得了一些成就，即从计划经济体制逐步向市场经济体制转变，并确定了中国特色的社会主义市场经济。第二，从社会形态变迁上看，今天的中国社会逐渐从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。第三，从社会结构变动上看，我们的社会转型主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。当然，我国的社会转型也就更具有自己的特点。
（二）社会转型的特点
1.过程复杂
社会转型就要对原来的旧体制、旧思想等进行更新，以适应新时期的发展要求。我国提出的社会转型决定着必须经历这痛苦的过程，社会的转型必须抛弃旧体制，这就对我国社会转型管理提出更高的要求；社会转型抛弃的旧思想势必会遭到保守派的阻挠，对我国社会转型的发展构成了挑战；社会转型还没形成强有力的物质成果时，就遭遇到了后现代化出现的问题，特别是后现代化主义的抨击；社会转型中的新体制、新思想等在社会中的应用并不会一帆风顺，决定了我国社会转型过程的复杂性。
随着我国与世界联系的进一步加强，国内外各种思想文化相互激荡，在我国以历史浓缩的形式，把社会转型中的各种社会问题几乎是同时呈现在国人面前，带来了前所未有的文明冲突和文化碰撞。在这种冲突与碰撞中，人们的价值取向进一步转化，舍去了传统与保守，追逐着积极向上与时俱进，而这对高校思想政治课教学无疑是一剂清凉，因为它使学生们不再教条式地接受理论教学，而是以自身创造性的思维，放眼全球的眼光，变通地接受马克思主义思想政治理论与观点。但任何社会变迁在跟随时代脉搏的同时，也都会存在着道德风险。因而在机遇的同时，负面的影响仍然存在。以下分别从经济、政治、文化几种角度来分析社会转型所带来的诸多影响。
2.矛盾多样
每一次社会转型，都伴随着巨大的社会结构和社会形态的变动，社会转型必然要涉及结构转换、利益调整，其具体内容必然引发人们的思想观念、行为方式和价值体系的重大变化。原有利益格局不断调整，不同的社会阶层因在改革过程中所处位置与扮演角色不同，出现了新的分化与组合，利益主体多元已成必然之势。由于多种所有制和多种分配方式的存在与发展，也促使新的社会阶层和不同利益主体迅速分化，各种各样的与特定经济结构相连的不同利益主体，已初步形成。多元的利益群体，必然导致多元的权利意识与政治诉求，在维护自身既得利益和预期利益的过程中，彼此必然会存在分歧，产生矛盾，甚至发生冲突。不同利益的主体的存在，决定着不同利益的诉求，不用利益的诉求，决定着矛盾的多样化。
3.时间漫长
我国的经济环境由原来的政府主导的经济转变为由发挥市场资源配置的基础作用和政府宏观调控相结合，由原来的单一的公有制主体转变为多种混合所有制经济，发挥股份制在公有制的作用。邓小平指出，“社会主义也可以搞市场经济”，“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。我们是计划经济为主，也结合市场经济，但这是社会主义的市场经济”。由计划经济体制向市场经济体制转变，党的十四大报告中明确提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。虽然我国已经建立了社会主义市场经济体制，但目前西方国家还没有完全认同我国的完全的市场经济，这不利于我国经济的更好发展，这决定了我国经济体制转型的时间长期性。
二、社会转型对高校思想政治教育有效教学的影响
（一）社会转型对高校思想政治教育有效教学的积极影响
1.大学生的主体意识增强
社会结构的改变是社会发展中的进步，也是社会转型时期的必然产物。在结构转变过程中也会产生因社会结构的改变而出现的一些社会问题，在思想观念领域必然会给人们的思想观念和人们的价值观念带来广泛而深刻的影响。社会群体和个人都要在社会转型过程中，重新认识自己，重新思考个人在社会结构变动中位置。
为适应市场化、社会化生产要求，各种开放观念、效率观念、效益观念逐步确立，增强了人们主人翁的责任感和成就感。社会主义市场经济的发展确立了人的全面发展的目标，自觉地培养和塑造具有高尚人格，能够适应经济社会发展的新人。它让大学生们懂得：作为社会的个体，人既有向社会索取的权利，更有向社会奉献的义务。因此，要想成为时代的弄潮儿，就必须充分发挥主人翁精神，努力学习，在激烈的市场竞争中让自身的能量得到淋漓尽致的释放，最终成为社会发展的优秀资源。经济转型过程中，这种对主体精神的张扬，实质上是将个体高尚的价值取向和精神追求变成人们的内在品质和行为准则。这就为高校思想政治课教师推行有效教学提供了更为积极的教学主动性，使得教学的以人为本成为一种主动的价值追求。
当今时代，中国社会各阶层的价值观念，在我国经济管理体制由传统和计划经济体制逐步向市场经济体制转型的过程中，都不同程度地受到了冲击，社会旧有的价值体系已被打破，而新的价值准则还没有形成。某些价值导向呈现出滞后和乏力状态，使传统的和现实的、西方的和东方的、积极的和消极的各种价值观在相互碰撞中，存在着某些混乱无序的现象。社会转型的过程是渐进的缓慢的，其中就是因为人的因素在发挥作用，即人对社会转型的推动作用，因为人是社会活动的主体，没有人的自觉主动的社会实践，就不可能产生人类社会的发展规律。因此，社会转型不仅仅是转变体制、加强社会管理、改善民生那么简单，主要的还是人的思想、观念的转型。社会转型推动了大学生主体意识的增强，有利于大学生更好的认识自己，形成正确的价值观。
2.陶冶大学生政治情操
第一，社会思潮的丰富性和前瞻性开阔了大学生的视野，活跃了思维，激发了创新意识。社会思潮能够满足高校学生求新求变的心理，提高其辨别能力，促使他们对问题的多向度思考，促进大学生运用理性进行思考。在对社会问题的不断认识过程中，大学生强化了理论基础，提高了分析鉴别能力。他们学会了用辨证的、历史的、科学的研究方法对各种社会思潮进行纵向和横向对比，在比较中更加深入了解社会意识的复杂性，在观念的碰撞中逐渐形成比较稳定的价值观念。在对先进社会思潮与落后社会思潮的审慎分析、接纳与批判中，逐步达到自我丰富、自我完善的目标。
第二，社会思潮也为青年参与社会政治提供了契机。比如，很多大学生就很关心国家的民主政治建设。高校是民主意识最强的地方，大学生有着天然的民主传统和强烈的民主精神，他们关注国家的政治建设，希望加快民主政治体制的改革。但是，他们又容易受到西方民主制度和民主传统的影响，忽视我国国情的特殊性，照搬西方的民主体制，而当发现行不通时，又容易抱怨党和政府，对民主政治失去信心。做好他们的思想工作，是高校思想政治工作的一项艰难的任务。当然，大学生有他们对政治的优势。青年能较顺畅地发挥承前启后、开拓创新的功能，更加关注社会现实。并积极传播所接受、掌握的新思想，促进社会生产关系的变革，在社会思潮的大浪淘沙中健康成长”。在各种社会思潮的洗礼下，大学生学会了通过实践——认识——再实践——再认识的过程，正确认识和分析社会思潮，并做出理性的价值判断和选择，并坚定不移地去实现。
第三，对各种社会思潮的批判吸收，增强了青年学生的爱国心，唤醒其民族意识，也增进了大学生的现代理念意识。资本主义国家一方面传播西方文明，另一方面不同程度地丑化发展中国家和落后国家的文明，以突显资本主义文明，这种做法激起了发展中国家和落后国家人民的愤慨和不满，唤醒了民族意识，激发爱国思潮的兴起。
（二）社会转型对高校思想政治教育有效教学的不利影响
1.大学生过分强调个体价值
社会转型给大学生带来了广阔的视角，同时也给大学生带来了负面的价值影响。改革开放以前，我国是单一的公有制为主体实行的计划经济，由于个体对集体的依赖性程度高，表现出来的社会价值观具有一定的单一性，大学生的价值观具有较大的依附性、被动型和群体性。在我国由计划经济转变为市场经济后，各种社会思潮对大学生产生了重大的影响。市场经济的发展，政治自由的发展弘扬了当代学生的个性。从整体而言，他们的价值取向正从社会本位转向个人本位。崇尚自我，注重自我价值的实现，这些变化有助于大学生树立积极的主人翁意识。他们目光敏锐、情感丰富、思想活跃、关注社会、摄取信息能力强，对自我评价也更客观。在集体活动中，大学生会主动发表看法，并希望自己看法被肯定和关注。总而言之，政治转型期，对民主自由的推动，极大地增强了大学生的自主意识、参与意识、民主意识和竞争意识。但是，政治转型期的自由化倾向又削弱了大学生的集体意识。
当今社会，随着全球化进程的不断加速，各项改革的深入进行，社会思潮异常活跃，内容广博，涉及经济、政治、宗教、社会、哲学。这对于思维活跃求新求异的大学生来说无疑是一桌文化大餐。青年大学生作为社会思潮的一个关键性载体，在社会思潮这样一个复杂的思想意识发展过程中，必然会受到很多的影响。青年大学生处于容易冲动的时期，情绪不够稳定，可塑性大、自律性不强、辨别是非能力较弱、对国情了解不够。尤其当社会矛盾激化，舆论失控，公众问题突出，意识形态领域斗争激烈时，很容易引发这样或那样的问题，都影响着大学生的思想和行为，造成学生思想混乱和选择上的困难。
大学生往往过分强调个体价值的思想，在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，强调自我价值的实现，集体观念淡薄，团队协作意识较弱。单纯利己思想使一些人信奉主观为自己客观为他人，把个人名誉、地位、权利、金钱看作实现自我价值的尺度。在这种自我为中心意识的驱使下，他们无视社会准则，逃避社会责任。他们渴望振兴中华，期待祖国强大，关心国家建设和改革，愿意为建设祖国贡献力量；但当他们感到祖国的发展未能符合个人的愿望时，常常可能因具体问题而冲动起来牢骚满腹，甚至有过激言行。道德评价上，常常采取双重标准，对人严，对己宽，承受压力和挫折的能力也随之而降低。
2.大学生理想信念丧失
近三十年，对中国主流意识形态冲击最大的是西方的后现代主义思潮。后现代主义采用反本质、反规律、直观平面化的思维，放弃对人生、社会和世界的终极层面的探索，只关注现实，是西方社会理想危机、信仰危机和文化危机的反映。高校大学生作为一个特殊而敏感的群体，受这种思潮的影响，出现了各种各样的问题。如理想破灭，信念动摇。各种心理问题层出不穷，有轻视学业的“混”的心理；有游戏人生的“不恭”心理；有对家庭不满的“叛逆”心理；有对社会的“仇富”的心理，终日生活在空虚无聊之中，思想处于迷茫状态，失去了人生目标。
理论和现实的反差使得大学生对社会主义理想信念的信度降低，使他们对社会主义发展方向感到困惑。有些大学生甚至怀疑马克思主义的基本理论，认为马克思主义理论过时了；也有些大学生受西方新自由主义等社会思潮的影响，对社会主义制度及四项基本原则产生了怀疑，社会主义信念动摇，共产主义理想丧失。没有正确的人生理想，对人生无法做出正确的价值判断，使得部分学生无法正确理解生活的目的，将金钱和消费看作生活的唯一目的，这必然会造成高校思想政治教育教学内容的空洞化和无力化。另外，如果教师在教学中缺乏理论与现实的结合，将会招致他们的抵触和反对，甚至拒绝学习，更谈不上对思想政治教育的接受。
3.大学生理论观念发生偏差
市场经济的发展，对西方经济发展模式的有效借鉴，使得历史与现实、传统与现代、本土文化与西方文明多重因素交织在一起，利益关系的多元导致社会价值观的多元化，因而使得道德主体面临空前的困惑与迷惘。
市场经济的功利性致使学生理论观念发生偏差。在日趋严峻的就业形势下，不少大学生将个人主义，实用主义看作社会主义发展的基本准则。他们中的少数人尽管对改革政策也持认可态度，但在追逐物质利益的动机下，毫不掩饰对政治信仰、政治信念和政治活动的冷漠，对集体和公益事业的不屑。在急功近利理想冷漠的同时，另一方面还表现出对社会主义扭曲现象的盲目认可。例如对腐败的看法，虽然否认其合理性但又承认其具有一定合理性，这种有用即善的看法漠视了一切伦理规则的限制，导致部分大学生重利轻义片面追求实惠、重物质享受、轻精神生活、社会责任感缺乏。
总之，由于社会经济、政治、文化领域的转型，出现的一系列社会问题都对思想政治教育有效教学产生了一系列负面影响。价值观的冲突、矛盾和斗争，必然带来学生们道德的滑坡、行为的失范、价值的迷茫、精神的危机以及信仰的真空等现象，这是社会转型必须付出的代价。但是，正如硬币总有正反两面。社会转型所带来的主体意识的增强，却也是对高校思想政治课有效教学的一剂清凉。
综上，高校思想政治课有效教学的实现与否不是一个单向度的行为结果，而是在外界各种综合因素的影响下，教育者克服重重不利因素的负面影响，充分发挥其主导作用，对学生进行合理引导而实现的结果。各种现实问题所带来的负面影响无疑增加了教师进行思想政治理论课有效教学的客观难度，要提高课程的有效性，就必须要正视这些负面影响，转变教育路径。也就是要以人为本，把人的全面发展作为教育的核心，一切从学生出发，一切为了学生，切实确立起学生在教学中的主体地位，才能提高教学质量，才能将教育效果落到实处。
第四节 经济市场化对高校有效教学的影响
进入21世纪以来，国际国内形势发生了急剧变化，市场体制和经济全球化、科技发展和社会信息化、对外开放和文化多元化、高校改革与高等教育大众化等加快发展。在市场经济条件下，社会资源分配和个人利益实现的机制都发生了深刻变化。针对市场经济的特点，探索思想政治教育的实现途径，亦即如何使社会成员更普遍地认同并自觉遵从教育主体的思想政治教育内容，这是思想政治教育理论与实践中一个更具挑战性的课题。大学生思想政治教育作为我国高校一项为先、为首的教育，作为紧迫的战略任务，在面向现代化、面向世界、面向未来开展教育的过程中，必然要面对当今社会一系列的新变化和新问题。在这些新背景下，大学生思想政治教育既要不断适应新的发展形势，促进社会科学发展和学生的全面发展，又要不断进行改革、创新，解决在发展过程中的新课题、新矛盾，探索富有中国特色的大学生思想政治教育理论与方法。
一、经济市场化对思想政治教育的影响
社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的思想意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。
（一）经济市场化对思想政治教育具有积极影响
1.社会主义市场经济的发展，为思想政治教育工作奠定了物质基础。
经过三十多年的改革开放和我国市场经济的发展，中国社会经济建设取得重大进展，包括农村综合改革、国有企业改革不断深化，非公有制经济健康发展，我国初步建立了现代市场体系和宏观调控体系，人民生活水平显著提高，民主法制建设取得新进展，文化建设上新台阶，社会建设取得新进步。特别是我国经济平稳较快发展。综合国力大幅提升，财政收入大幅增加。……创新型国家建设成效显著，载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、高速铁路等实现重大突破。生态文明建设扎实展开，资源节约和环境保护全面推进。
随着改革开放的深入发展，我国经济继续保持持续健康发展，工业化基本实现，信息化和城镇化得到大力发展，农业现代化和社会主义新农村建设取得显著成效，不仅为思想政治教育创造了丰厚的物质基础，提供了良好的物质条件，也使广大人民群众更加坚定了走中国特色社会主义道路的信心和决心，在无形中也增强了思想政治教育的说服力。同时，经济的发展也使思想政治教育手段得到较大改善，报刊、杂志、影视、广播、录像等手段图文并茂，增强了教育的生动性和感染力，促进了思想政治教育的实效性。
2.社会主义市场经济的发展，为提高思想政治教育创造了开放性的平台。
市场经济的发展，促进了国内和国际市场的建立，通过两大市场的开拓，不但推动了经济的发展，而且加速了地域间、国家间的文化、科技等方面的交流，增进了国家间的多方面的合作。还有，市场经济的开放性有利于思想政治工作者扩大眼界，广开信息，增加见闻，更新观念，从而有利于思想政治教育工作水平的提高。
高校思想政治状况的开放性，首先表现在思想政治的环境是开放的。高校中广泛的国内外的学术文化交流，铺天盖地的各类学术文化讲座，专家名流在这里聚集，各种文化在这里交融，各种思潮在这里激荡，各种思想在这里碰撞，师生在开放的环境中学习和创新。其次表现在思想观点和价值评判的公开。在开放宽松的思想政治环境中，广大师生无论对国家社会的大事，还是对学校的各项事务，或是对身边发生的事情，都能品头论足、直言不讳，谏言献策、各抒己见，在许多高校的各类公共平台上，如BBS上可以见到师生活跃的身影。第三表现为尊重差异、包容多样的心态。高校中来自不同国家、不同民族和不同文化背景的师生都能互相尊重、和睦相处，尊重、欣赏和认同文化思想观念和生活民俗上的差异，包容价值追求的多样和选择的自由。
在改革开放和全球化的大背景下，教育要面向现代化、面向世界、面向未来，与国际教育接轨，开放性自然是高校思想政治状况的时代特征。高校思想政治状况的开放性是适应经济全球化、文化多元化、政治多极化的国际背景新趋势和我国经济体制改革深入发展、经济社会快速发展的国情新特点的必然结果；是适应科学技术的迅猛发展、尤其是互联网信息技术的日新月异促进信息的公开和快速传递的必然结果；是高校国际化发展推动学校的开放和交流的需要，更是高校生产、传播知识和文化的灵魂。同时，由于市场经济的开放性，也有利于教育者和被教育者彼此间的沟通、交流，使思想政治教育工作者较容易掌握人们的思想信息和思想动态，增强了思想政治教育的针对性，提高了思想政治教育的效益。
3.有助于思想政治教育规范化和制度化的形成。
市场经济是法制经济，市场经济的经营和管理都必须以法律、法规为依据，一切市场经济行为都必须在法律规定的范围内进行。市场经济的法制化，有利于增强人民的法制观念，提高依法办事的自觉性。这对在思想政治教育中进行法制教育，开展普法活动提供了有利条件；同时，也促进了思想政治工作者法律意识的增强，有利于克服工作中的以言代法、以权代法现象，使思想政治工作更具规范性和科学性。
4.有利于高校思想政治教育“以人为本”思想的形成
一定的人的思想观念是一定的社会存在的反映，人赖以生存的物质生活和生产条件是人的最基本的社会存在，因此，人类的一切思想活动和观念归根到底都是人的物质生活和生产活动的反映。满足人的物质生活和与之相适应的精神生活的需求是人类社会最基本的要求，也是人的思想最基本的反映。这种反映人的本源需要的人本思想在人类社会的文明史上源远流长，也是人类社会进步的基本动力。新世纪新阶段，大到治国方略，小到企业管理，纵向各个阶层，横向社会的各个方面，以人为本的思想观念已经成为社会的共识，是现代人思想观念最根本的时代特征。
在市场经济条件下，思想政治教育方法论如果再满足于计划经济条件下那种单一、说教的方法，已经落伍了。因为计划经济条件下的人是“政治人”、“单位人”、“集体人”，一切行动都听从国家或单位的指令，包括学习、生产和生活，对上级的指示和命令是绝对的服从，缺乏自主意识和竞争意识，人的本质及其社会关系相对单一，就是“政治人”占绝对优势。在市场经济条件下，人的本质及其社会关系更加丰富，思想政治教育方法论需要凸显“人本”问题的研究，揭示其本质及其丰富性，促进思想政治教育方法论发展。特别需要揭示在市场经济条件下，人的本质是由经济关系、政治关系、文化关系、法律关系的多重因素加以规定的，而非单一的“政治关系”。同时，要运用人的本质是受经济关系制约和决定的原理来指导思想政治教育方法论发展。此外，在充分认识经济关系的基础性和决定性作用的同时，要注意政治关系的主导性、文化关系的先导性、法律关系的规范性、道德关系的伦理性，并注意这些关系的相互影响和综合作用。这样能够凸显人的本质，有助于揭示市场经济条件下的思想政治教育方法论的实践活动对象，深刻把握教育对象，从全面的社会关系中分析对象，通过了解人的思想、心理和各种社会制约关系，深刻揭示思想政治教育方法理论，探寻综合、有效的教育方法。
高校作为文化层次较高、知识分子集中的地方，人本性思想更为普遍和鲜明。首先体现在关注人的全面自由发展。教师不仅肩负着让学生全面发展的使命，也时刻关心自己事业的发展，学生更是把自己的自由全面的发展当成头等大事，成为有用之才是学生的自然的追求。第二体现在关注人的权利和利益，尊重个体价值和尊严。人们越来越注重自身的生存发展权利和自由民主的权利，突出个人的价值、尊严和利益，当前学生越来越追求个性、崇尚独立，越来越要求对个体价值和个体选择的尊重。第三关注人的生命和生命感觉。一方面，经济社会的发展和科学技术的进步更加凸显了人的价值，但是，另一方面，以牺牲资源和环境为代价的发展，又把人的生存环境逼到了绝境。
但是，人本性思想观念在某些人的身上也会发生了偏差或异化。他们片面强调以人为中心，不顾人与自然本应和谐相处，巧取豪夺，肆意破坏自然界的平衡，到头来还是让人蒙受自然的惩罚；也有人把以人为本当作以自己为本，只顾自己，从不考虑他人的权利和利益，只想学校和社会应为他提供服务和资源，从不想自己应尽什么义务，成为自私自利的极端个人主义和自由主义者。
（二）经济市场化对思想政治教育还有消极的影响
1.加大了大学生的盲目竞争
经过改革开放30年来的发展，我国在经济运行体制方面已经完成了由计划经济体制向市场经济体制的转型，随着市场经济体制改革的深入发展，市场竞争理念、效率意识也深刻地渗透到了社会生活的方方面面。市场化的深刻发展使得越来越多的领域被纳入到市场的领地，或者说市场原则已经渗透到越来越多领域，竞争意识和效率意识成为影响人们思想观念和行为的具有决定性意义的参数。社会主义市场经济的建立之后，社会竞争意识逐渐增强，人们往往优先考虑市场的需要，有时不免带有一定的盲目性。这种盲目性所造成的直接后果是资源配置流动盲目，物价背离价值规律盲目波动，市场秩序混乱无序，人心浮动。这会在一定程度上淡化全局观念和组织观念，这种意识也渗透到高校师生中，特别是渗透到了学生的思想观念、价值取向、思维方式、行为模式、个性心理等方方面面，使得大学生的竞争意识和个人意识明显增强，使得新时期的学生在思想特点上表现出较为明显的竞争意识，这并不利于思想政治教育的正常进行，在说理教育中理论联系实际也易显得力量不足。
学生群体的竞争性意识表现在学习中更加努力学习，增长知识，掌握专业知识技能；积极参与学校的各种学生社团性活动，锻炼自己各方面的能力等，全面提高自己的素质和素养，为在将来就业竞争中争取优势。学生们的思想也更加包容、开放、更趋于积极，较多的学生倾向于在比较中接受新的思想和观念，这些思想状况都为我们在新时期做好学生的思想政治工作提供了很好的契机。高校思想政治工作者要把握学生群体思想方面的这些积极变化，在开展思想政治工作的过程中因势利导，引导学生将这种积极的意识正确地运用到处理自己的学习、成才、生活与就业的各个方面，引导学生将学校思想政治工作所传输的观念、理论运用于分析自己生活中以及社会上各种各样的现象和问题，从而提高学生对思想政治工作的可接收度。凡事有利必有弊，学生群体的竞争意识有很多积极的方面，当然也存在不利的或者说消极的方面，比如在学习成绩、（校内）行政资源、荣誉性资源等方面的竞争也使得学生群体内部关系紧张，在竞争中失败的学生更容易产生各种各样的心理问题，大学生的心理健康成为目前全社会都较为关注的问题。面对社会上的种种诱惑，部分学生在心态上比较浮躁和急功近利，不愿意脚踏实地地为实现人生目标而奋斗；此外，竞争意识所引发的效益意识使得学生学习中也以实用原则来进行学习内容的选择。这些学生思想中竞争性意识的发展所带来的消极面给思想政治工作带来新的问题，也证明了进一步做好学生思想政治工作的必要性。
2.拜金主义倾向给思想政治教育带来了一定的的难度。
市场经济强调物质利益，市场经济中存在的拜金主义倾向加大了思想政治教育的难度。市场经济中强调物质利益，追求利益最大化，这极易引起人们的世界观、人生观和价值观的一系列变化，滋生拜金主义、个人主义、享乐主义的倾向，而且在市场经济的利益驱使下，一部分不法分子通过权钱交易、权色交易、贪污盗窃、偷税漏税、坑蒙拐骗等不法行为牟取私利，不但给党和国家造成巨大的损失，而且使社会风气日趋恶化，这给思想政治教育工作增加了任务，带来了难度。
3.高校思想道德教育也造成一定冲击。
市场经济是契约经济和法制经济，契约和法制要求角色规范化。市场经济的实质，就是需要通过市场交换各自的产品，从社会的角度说是通过这样一种形式有效地配置社会资源。交换各自的产品，本身就是一种契约和合同行为。作为一种契约和合同，它的保证就是法律规范。市场经济还是自由经济。市场经济是自由经济，是指市场条件下的主体有较多的自由，可以在法律允许的范围内自己选择自己的职业，自己选择经营方向。但是这种自由不是无限的，而是受到法律约束的。须知，任何自由都不是绝对的，都是有限制的自由。因而，市场经济中的角色需要规范。市场经济离开了规范的调节和约束，就不能正常运行。
市场经济活动除注重经济效益外，还应遵纪守法，讲公平、讲道德、讲信义，把生产和贸易都搞好。但实际上违背这些商业道德的行为也时有发生。在市场经济活动中，思想、言行、作风等出现了严重错位现象，对思想政治教育内容的实现带来难度。由于市场经济自身的缺点和不足，社会上的某些丑恶现象会沉渣泛起，国外的一些腐朽生活方式也会乘虚而人。这些都冲击着社会主义道德教育，影响着民族优良传统的继承，增加了人们思想意识的复杂程度，影响着社会秩序和社会治安的良性发展，这无疑给思想政治教育的开展造成困难。
4.导致大学生追求物质利益，忽视个性发展。
市场机制逐利的倾向往往又使人忽视个性、能力的全面发展与精神生活的充实，而只关注物的需求。在某些人那里甚至表现为物欲横流，陷入片面发展的泥沼。同时，由于价值规律与竞争法则的作用，也可能使一些人的发展以牺牲另外一些人的发展为代价。另外要看到，由于市场本身的缺陷与市场失灵的存在，市场经济虽然给人们提供了自由平等的条件与机会，但这些条件与机会往往是不充分的。在某些人那里，自由与平等仅仅存在于形式上，而实际上是不自由、不平等的。
市场体制赋予社会主体与个体自主性，维护社会主体、个体提高效率与获取利益的正当性；在市场竞争机制的作用下，社会主体与个体的自主性、获利倾向充分展现，呈现出个性化发展状态，从而使我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。这种多样化发展状况，是现代社会的特征之一，是现代社会丰富性的标志。我国自改革开放以来，从改革计划经济体制开始，到建立市场经济体制，极大增强了社会主体与个体的积极性、自主性和创造性，使我国社会充满活力与生机。但是，这种多样化发展状况，往往伴随着有些社会主体与个体的自发性、分散性趋向，其具体表现就是急功近利，即对具有全局性、长远性的公共资源——政治、法规、道德的忽视甚至损害。这就容易造成社会主体与个体在利益获取与发展上的矛盾甚至冲突。而解决矛盾与冲突的一个重要方式，就是法制规范、道德引导，加强思想政治教育。特别是要对大学生进行主旋律教育，因为他们的社会化程度有待提高，他们长时间在学校学习，缺乏在实践中对社会关系的认识与把握，需要把个体性、分散性的学习活动，引导并纳入到具有自觉性、全局性、长远性取向的高度。
二、实现市场经济条件下思想政治教育的方法
社会主义市场经济体制的建立，使我国的经济发展逐步进入世界经济发展轨道。我们应该在继承和发展属于全人类共同文明的优秀传统道德的基础上，广泛汲取人类一切优秀的精神文明成果。思想教育工作作为社会主义意识形态的一项活动，要想赢得与资本主义同类活动相比较的优势，更好地服务于社会主义市场经济建设，也应该大胆吸收与借鉴别国的长处而为我所用。在这个问题上，我们还要进一步解放思想，消除顾虑，建立开放的思想政治教育体系。
1.加强社会主义市场经济理论的教育
中国地域辽阔，人口众多，文化落后，又长期封闭，本来就对现代化的市场经济完全陌生，而社会主义市场经济完全是新的事物，来得快，发展也快。人们认识它、适应它是需要一个过程的，如何充分发挥市场经济的积极作用，纠正发展中的非理性现象，建立正常、规范的市场经济，应该引起足够重视。所以，必须广泛地进行社会主义市场经济的理论、知识、规律、原则等的教育。
2.加强法制教育
我国由计划经济体制转化为市场经济体制，由过去相对封闭融入经济全球化大潮，伴随着复杂的改革、开放过程。由于我国市场经济体制刚刚建立，广泛融入经济全球化大潮时间不长，社会的制度化程度不高，个体、社会主体与国家，都有一个相互适应、协调的过程：即个体，特别是青年学生，如何在国家政治、法律范围内充分行使自主权，发挥积极性；社会主体如何既尊重并合理发挥个体自主性，又遵照并有效利用国家政策、法规；国家如何制定、执行、保护和发挥个体与社会主体自主权的制度、法规，有效将全社会的多样化个体、社会主体，转化为制度化个体、社会主体，形成社会既多样又统一、既差异又和谐的局面。这既是依法治国的任务，也是以德治国的责任。
中国长期的封建社会都以人治为主，其遗留的残痕迄今还有影响。近十几年来，我国颁布的法律并不少，普法宣传也同时在进行，但有法不依、执法不严的现象还在一定程度上存在着。为了减少生产的盲目性和经营的无政府状态，及时处理市场上的某些非法行为，保证社会经济运行能在正常有序的环境中健康发展，我们主张一切市场活动都必须在法律允许的范围内进行。因此，必须建立与市场经济相适应的法律体系，以此确保市场竞争的有效性、交易行为的规范性和执行价格的合理性。
3.加强大学生主旋律教育
由于市场在资源配置中起着基础性的作用，是以经济利益为内驱力的，市场交换的双方都以自己的利益作为行为的出发点，具有自利性、个人性，因为市场的行为是一种互利的行为，但这种互利是建立在利己的基础上的，市场的主体包括个人或企业如果不从自身的利益出发的话，就不可能产生市场行为。所以，市场经济是以行为主体获取经济利益为其运行的基本法则，所以，它反映的这种经济机制观念也具有同样的特征。
首先，我国的思想政治教育以社会主义核心价值体系为主线，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果教育人们，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞人心，用社会主义荣辱观引领社会风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。所以，思想政治教育是建立在社会主义核心价值体系基础之上的，因而在引导人们处理不同主体之间的利益关系时，提倡以集体主义和利他主义为最高原则，而非市场经济的利己主义为行为原则。可见，这就引发了市场经济与思想政治教育之间的冲突和矛盾，市场经济突出强调“个体”、“利己”，这就无意中放大了人的私利性的一面，消解了思想政治教育的集体性原则。
再者，从我国的文化传统来看，增强民族凝聚力，坚持爱国主义，是我国力量的源泉与文化优势。我国的传统文化是以世俗为主的文化，是以整体价值取向为主、以家国为重的文化。正是这种文化的强大凝聚力，使我国这样一个广地域、多民族的国家历经了几千年的发展。这种文化的深厚底蕴，为我国在新的历史条件下，增强民族凝聚力和建设社会主义和谐社会奠定了思想基础，成为中华民族的心理积淀与传统优势。在市场体制与经济全球化发展进程中，主旋律教育责无旁贷地担当着传承我国文化优势，开发文化资源，弘扬和培育大学生民族精神的历史重任。
4.进一步规范和完善市场体系，健全法律规章制度
只有通过建立规范的市场体系，才能使市场经济的积极效应更好地发挥，杜绝投机、钻空子、制假贩假、行业垄断等不正当经营方式；只有逐步完善立法，加强执法，通过打击和惩治各种犯罪和损人利己行为，才能使人们的人格真正平等、独立，从而增强人们参与市场竞争的积极性，有效地保障市场经济的有序运行。要不断完善社会分配制度，健全社会保障体系。逐步使社会各行业之间的分配趋于合理，使人们可以根据各自的兴趣、能力比较自由地选择职业，有利于培养具有丰富个性特征的人格。通过健全社会保障体系，减轻人们的精神压力，使人们勇于开拓、创新，即使失败了也有机会重新奋起。
5.要坚持思想政治教育与社会主义市场经济精神相适应。从根本上讲，社会主义市场经济是建立在社会主义基本制度上的市场经济，是社会基本制度与市场机制的有机结合。社会主义市场经济的发展不仅是一种新的经济制度的确立和完善的过程，而且还是一个适应与引导市场经济的健康社会心理和现代市场经济精神的生成过程，以及与之相适应的思想道德体系的形成过程。规范是社会生活中已形成的评价个人或群体行为的一系列道德准则，它由坚定的理想、信念和信仰来支撑。理想、信念和信仰是道德意识的核心，社会成员的理想、信念和信仰又是以一定历史观为基础的。因此，在市场经济视野下社会成员的思想政治教育，应在坚持马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持集体主义原则，坚持倡导爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的“五爱”精神，倡导乐于助人、讲求奉献、全心全意为人民服务的道德信念的基础上，确认市场经济活动中的合理利己、正当求利、勤劳致富、公平竞争的合理性，并作为市场经济活动中的基本道德要求。还要根据经济全球化所带来的社会生活变化、发展的特点，倡导社会主义市场经济精神，树立正确的义利观，培养社会成就感和社会责任感；建立艰苦创业的致富观，培养发展民族经济与文化的精神；建立互惠互利观，培养正确的经济伦理精神；建立现代环境保护观，培养生态伦理精神；建立勤俭节约观，培养正确的消费意识。营造一整套适应市场经济机制运作需要的观念和行为准则，从而建立起新的社会经济伦理规范。
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