教师道德自我修养的实质、意义和过程
一、教师道德自我修养的实质、意义
（一）教师道德自我修养的实质
“修养”是一个含义广泛的概念。从字义上讲，“修”是整治、提高，求其精美；“养”是培育、长养，求其充分发展。修养通常是指人们为了一定的目的而进行的勤奋学习、涵养锻炼的功夫，以及经过这种努力所达到的某种能力和素质。所谓教师道德修养，则主要是指教师个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求进行的自我锻炼、自我改造和自我提高的活动，以及经过努力所形成的道德情操和道德境界。教师的道德修养，就是教师根据社会主义教师道德规范体系的要求进行的自我锻炼、改造和提高。可见，教师道德修养的实质，是教师在教育工作和社会生活实践中，所进行的自我教育、自我锻炼、自我改造、自我陶冶的过程。它的直接目的和归宿，就是按照社会主义道德要求，通过积极的思想斗争，不断提高自己的道德水平和道德选择能力，不断抵制、克服和清除自身一切非无产阶级道德意识的影响，培养出适应我国经济发展和社会进步所需要的道德品质，并不断实现道德境界的升华。
努力培养和提高教师道德修养的能力，是教师应有的基本功。一个合格的教师，不仅应有比较渊博的知识和懂得教育规律，而且应有较高的自我修养能力。只有这样，才能充分发挥教师道德的调节职能、教育职能和自我完善职能，才能充分调动教师的积极性和创造性，教师才能有所作为，有所前进。老一辈无产阶级教育家，当今教育战线的劳动模范和先进工作者，他们之所以能在教育工作中作出杰出的贡献，原因之一就是因为他们具有较高的师德修养有力。
（二）教师道德自我修养的意义
教师道德修养，对教师个人的成长和社会的发展都具有十分重要的意义。
第一，教师道德修养适应了社会发展的要求。马克思主义认为，社会发展和人的解放是不可分割的。一方面，只有社会的进步才有人的解放；另一方面，离开人的解放，社会的进步只能是徒有其名。这表明，人的素质的提高，应当同社会的发展同步进行。教师要使自己适应社会的要求，能在创造新的社会生活中有所作为，就必须加强各方面的修养，其中就包括师德修养。目前，我国社会主义现代化建设日新月异，教育事业有了很大发展，并且正面临着新的挑战。为了适应这种发展和变化的要求，教师不加强师德修养是不行的。
第二，教师道德修养是教师个人道德品质形成和发展的要求。教师道德品质的培养，离不开道德教育，但是，更具有决定意义的是教师个人的修养。教师道德教育作为有目的的有计划的系统影响，是培养教师道德品质不可缺少的外部条件。但事物发展的根本原因，不在事物的外部而在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。这就是说，教师道德品质的培养不可能只靠外部的教育和影响，外部的影响只有通过教师个人的自我修养，才能收到效果。所以，教师要培养社会所需要的道德品质，就必须根据自己的实际情况，自觉地进行自我修养和锻炼。
第三，教师道德修养是建设社会主义精神文明的要求。在建设有中国特色社会主义的进程中，我们既要建设社会主义物质文明，也要建设社会主义精神文明。这一伟大目标的实现，理所当然地要求教师具有共产主义的道德理想和道德品质。然而，在社会主义初级阶段，剥削阶级道德的消极影响还会长期存在；在改革开放和发展社会主义商品经济的过程中，各种错误思想乃至反动思潮还会乘虚而入；和平演变与反和平演变的斗争还将长期进行下去。在这种情况下，如果放松教师道德修养，不但不能使自己具有共产主义道德品质，难以为人师表，而且还会因受旧的道德意识的腐蚀，做出损害社会的事，其后果是不堪设想的。
总之，每个教师都必须进行教师道德修养，使自己的道德品质不断趋于完善。在建设有中国特色社会主义历史条件下，社会主义制度的巩固和发展，已经为教师进行道德修养开辟了广阔的道路，提供了有利条件。从教师自身来说，任何放松社会主义教师道德修养的思想和行为，教师是不足为取的，而应当加强教师道德的自我修养。
二、教师道德自我修养的复杂性和艰巨性
教师道德修养是一个自我教育和自我改造的过程。在这个过程中，存在着多种多样的因素。矛盾和矛盾运动。因此，要深刻地理解教师道德修养的实质，就必须深入地分析这些矛盾和解决矛盾的具体条件。
（一）教师道德修养是道德品质诸要素辩证发展的复杂过程
教师道德修养，说到底，就是培养良好的教师道德品质的过程。而构成教师道德品质的基本要素是道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为习惯。因此，教师道德修养，实际上就是这些要素从无到有、从低到高、从旧质到新质的矛盾过程，这个过程是十分复杂的。
1．提高道德认识。教师的道德认识包括道德概念的形成和道德判断能力的提高。道德认识是教师全面认识和评价自己道德行为的理论基础，它可以使教师的道德修养沿着正确的方向发展和提高。比如，一个教师要培养献身教育的优良品质，就需要了解教师的劳动特点及其社会价值，这样才能排除社会上的种种世俗偏见，逐步树立起终身从教的思想。可见，道德认识的形成，是把社会上的教师道德要求转化为个人内在品质的首要因素，是道德品质其他各因素的基础。
2．陶冶道德情感。教师的道德情感是教师对教育工作的内心体验和情感态度。丰富而健康的道德情感，是教师进行创造性劳动、作好本职工作的重要条件和保证。如果教师对教育工作、对学生缺乏应有的道德情感，就很难自觉地履行自己的道德义务，也很难富有成效地教育和感化学生，甚至还会不自觉地做出违背教师道德要求的事来。
3．磨炼道德意志。教师道德意志主要表现为教师道德行为中的坚定性和坚持精神，是为实现一定的道德理想和信念作出的自觉顽强努力。教师在教育工作中，并不总是一帆风顺的，往往会遇到来自外部或内部的困难和阻力。如果没有坚毅顽强的道德意志，就可能在行为选择时放弃初衷，在困难面前畏缩不前、半途而废。所以，教师坚强的道德意志，是达到较高道德水平的重要条件。
4．坚定道德信念。教师的道德信念是对某种道德理想和道德规范的深刻理解和信仰，以及由此而产生的对履行某种道德义务的强烈责任感。它是由教师的道德认识、道德情感和道德意志所铸成的比较稳固的思想，是教师把道德认识转变为道德行为的中间媒介和内在的驱动力，并具有明确性和一贯性的特征。道德信念是教师道德品质的核心。教师只有牢固地树立起社会主义道德信念，才能始终不渝地为社会主义教育事业奋斗终生。
5．培养道德行为。教师的道德行为是教师道德品质的外在表现形态。教师的道德品质不仅要表现为道德认识、道德情感、道德意志和道德信念等道德意识，更重要的是还要把这种道德意识外化为道德行为，并在经常的行为活动中加以锤炼，使之成为比较稳定的习惯。那种只说不做的人，不能说他已经具备了某种道德品质。同样，只说不做的教师，不能说他已具有教师道德品质。
总之，道德品质是一个由多种因素构成的整体。这个有机整体的各种基本要素之间是相互联系对互依赖、相互渗透和相互促进的。一个教师要具有某种道德品质，就必须同时在道德品质的各个要素上达到它的要求。道德意识诸因素的形成和提高，有助于教师按照一定的道德原则和规范去行动，凝结成为一定的道德境界；而道德行为和习惯的实践体验，又能反过来促进教师道德意识水平的提高。由此可见，教师道德修养是各基本要素形成及其相互作用的过程。在这个过程中，诸要素之间的平衡是相对的，不平衡是绝对的。从不平衡到平衡，就是教师道德品质形成和发展的过程，这个过程是复杂的。
（二）教师道德修养是一个自我思想斗争的艰巨过程
教师道德修养的艰巨性，是由它所要解决的基本矛盾决定的。在师德修养中，要解决的矛盾很多，但概括起来主要有三对基本矛盾。
其一，社会的道德要求与个人现有道德水平之间的矛盾。社会的道德要求是以规范体系和理想人格的形成反映出来的客观要求，而个人现有的道德水平则是指个人现有的道德选择能力和相应的道德品质状况。一般说来，这是属于同一道德体系内的矛盾。在这对矛盾中，社会的道德要求是主导方面，对个人的道德修养起着定向和指导作用。在社会主义社会中，社会主义教师道德的要求，为教师的自我修养指明了方向，客观上要求教师的道德选择能力和道德品质与之相适应。然而，大多数教师在这方面都还程度不同地存在差异。即使道德境界相当高的教师，也会有与这些要求不相一致的地方。因此，教师道德修养要取得实际成效，就必须解决这对矛盾。而解决这对矛盾显然离不开积极的思想斗争。这是因为提高教师个人的道德选择能力，往往是以个人利益或多或少的自我牺牲为前提的。比如，陶冶热爱学生的道德情感，就可能带来对自己子女照顾不周；要磨炼道德意志，往往就要牺牲某些舒适的生活条件，到艰苦的地方去等等。所以，在解决这些矛盾的过程中，积极的自我思想斗争是不可避免的。
其二，新旧道德之间的矛盾。这是属于两种性质不同道德体系之间的矛盾。我们知道，在社会主义社会生活的各个领域，在人与人之间的各种社会关系中，既存在着占主导地位的社会主义道德，又存在着各种非社会主义道德的影响。这就造成了新旧两种道德并存和彼此斗争的复杂局面。因此，新旧道德之间的矛盾就成为教师道德修养中的又一基本矛盾。解决这对矛盾，同样离不开积极的思想斗争。这是因为，解决这对矛盾虽然要依靠一定的外部条件，但归根结底还是要靠教师自己自觉地开展思想斗争。用法律用语来类比，就是要靠自己“告”自己，自己“审理”自己的“案情”，自己“判决”自己，自己对自己“执法”。这就是说，在教师道德修养中，教师本人具有兼“原告”、“被告”、“法官”、“执法”于一身的特点，这显然是一个复杂而艰巨的思想斗争过程。
其三，知与行的矛盾。如前所述，教师道德修养是一个知、情、意、信、行协调发展的复杂过程。实际生活表明，认识到的和做到的往往不完全是一码事。比如，有时理通情不通，有时是情通理通而缺乏顽强的意志，更常见的则是知与行相脱节，出现“理论一大套，行动不对号”的情况。因此，知与行的矛盾是教师修养中较为普遍存在的矛盾。知与行的矛盾，实际上就是认识与实践的矛盾，能否处理好这对矛盾，是教师道德修养的关键。要解决对这对矛盾，就要求教师采取积极进取的态度，通过自我思想斗争，实现外因向内因、认识向实践的转化。如果言行脱节，知行脱节，理论与实际相分离，就会使教师道德修养过程受阻而难以取得成效。
三、不断增强教师道德修养的自觉性
教师道德修养贵在自觉。如果缺乏应有的自觉性，教师道德修养就可能成为自欺欺人之谈。因此，教师要在自我修养中不断取得进步，必须不断增强教师道德修养的自觉性。
（一）激发欲望，坚定信心
教师道德修养的自觉性，不是与生俱来的，而是来自对教师职业的社会价值认识，来自对教师道德修养意义的理解。当教师把这些认识转化为自己内在的迫切需要和强烈欲望时，就能激发出真挚的情感，形成坚定的信念，真心实意地把教师道德修养作为自己的神圣义务，而不是出于无可奈何；就会自信自己的判断和选择的正义性和合理性，并以为此尽职尽责而感到欣慰和自豪。这样，他才能始终采取积极乐观的态度，不断增强教师道德修养的自觉性，既能“有得于己”，又能“外施于人”。
（二）严格要求，虚心进取
教师道德修养的水平是有层次之分的，教师道德水平的提高是无止境的。因此，每个教师在进行教师道德修养过程中，都应当正确地估价自己的道德水平，并从自己的实际水平出发，实事求是地定出自我修养的长期目标，一步一个脚印地向更高的道德目标攀登。在这个过程中，教师必须严格要求自己，主动听取时代的召唤和实践的呼声，虚心进取。切不可降低标准，放松对自己的要求，更不能孤芳自赏，故步自封。
（三）正视困难，磨炼毅力
在教师道德修养的过程中，总会遇到各种各样的困难和阻力。这种困难和阻力，有的来自外界，有的来自自身，或者二者兼而有之。比如，社会上旧的传统观念和世俗偏见的影响，自身某些素质的不足等等。这对教师来说，既是挑战又是锻炼。只有面对现实，正视困难，磨炼百折不挠的顽强意志和无所畏惧的勇气，才能在克服困难和阻力的征程中开拓前进。
教师道德修养的途径和方法
在历史上，进行道德修养有各式各样的途径和方法，这主要是由各个阶级的修养目的和任务决定的。在社会主义社会中，教师的道德修养主要采取以下途径和方法。
一、强化教师意识。发掘修养动力
教师意识是指教师对自己的教师身份，对自己在社会生活中的地位和作用，以及对自己的言行举止在学生中产生的影响的认识。一般说来，每个教师都会有这种意识，只不过程度不同而已。对于教师来说，不断强化教师意识，有助于发掘修养动力和进行有效的自我监督。
首先，强化教师意识。教师是负有神圣职责的崇高职业，时刻不能忘记自己是一名人民教师，就是说，要基于对教师职业神圣职责的深刻理解而迸发出一种强烈的自豪感和责任感。这种高尚的情操作为强大的精神力量，会不断激励和鞭策教师忠诚于党的教育事业，履行教师的道德职责。如上海市特级教师于漪所说：“如果失去的岁月可以像飞去的燕子重新归来，青春的年华可以再次度过，那么，我将依然选择教师这个太阳底下最光辉的职业。”吉林省优秀班主任杨久贤老师，为学生作了巨大牺牲，但她总是说：“我是教师，要尽职尽责。”这些都是强烈的教师意识的反映。
其次，要意识到自己的言行举止对学生的影响。教师作为最受学生关注的人物，他所表现出来的言行举止都可能在学生中产生这样或那样的影响。正如前苏联著名教育家加里宁所说：“教师的世界观，他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都或这样或那样地影响着全体学生。但还不仅如此，可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就在某些学生身上永远留下痕迹”因此，教师要在学生中树立良好的道德形象和提高教育威信，就必须清醒地意识到自己的言行举止对学生产生的影响，敏感地接受来自学生的信息反馈，严格要求自己，积极进行有效的自我监督。
第三，要掌握自己的个性特点，自觉培养自制能力。教师的个性心理品研差万别，并且难以达到尽善尽美。然而，为了使教师的道德修养富有成效，在客观上要求教师必须塑造有利于教师道德品质形成的个性心理品质，同时也要求教师重视自制能力的培养。所谓自制能力就是自我控制和自我调节能力。自制能力是教师步入更高道德境界不可缺少的意志品质。一个教师缺乏自制力是无法步入更高的道德境界的。当然，自制力需建立在自觉的基础上，而自觉要通过自制力来体现。总之，要在自制中提高自觉性，在自觉中增强自制力。
二、认真学习理论，明确修养方向
人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。同样，人们改造主观世界的活动也需要知识，也必须学习。拒绝学习，把自己局限在个人实践的狭小范围内，单纯凭着“良心发现”进行修养，这既不能深化，也不能持久，并往往因方向不明而陷入盲目性。那么，在教师道德修养中应学习什么呢？
（一）要学习马克思主义的基本理论和丰富的知识
马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”思想是形成科学世界观、人生观和道德观的理论基础。不掌握这些理论，就不可能科学地认识社会、认识人与人之间的关系。马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，它们虽然创立于不同的历史时期，形成于不同的时代，所要解决的问题不同，但从本质上讲，它们是一脉相承的统一的科学体系，都是科学的世界观和方法论。马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，既为教师道德的自我修养指明了正确方向，又为教师道德的自我修养提供了科学方法。因此，教师也应该学习科学理论。实践证明，只有在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导下，教师才能确立正确的人生观、价值观，才能树立崇高的理想和科学的信念，才能努力为人民服务，才会有社会主义的教师道德行为，从而逐步形成社会主义教师道德品质和习惯。离开马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导，教师的自我修养就会迷失方向，甚至走上歧途。实践还证明，只有运用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的基本原理和科学方法，才能透过纷繁复杂的社会现象，看清现实生活中各种问题的实质，才能辨别真、善、美和假、恶、丑，才能正确而有效地进行自我修养。离开马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导，自我修养将陷入唯心主义、形而上学的泥潭。总之，只有在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想指导下，自我修养才有明确的目的和标准，才能达到预期的目标。此外，还要学习丰富的自然科学和社会发展规律的知识，使我们从各种关系和联系中，清醒地认识改造世界的任务。正如列宁说的那样：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”（《列宁选集》，第4卷，第384页。）当然。这并不是说科学知识就等于道德，但我们也不能以此来否定知识对道德品质形成和发展的作用。
（二）要学习社会主义教师道德理论
马克思主义作为指导思想和理论基础，不能回答教师道德修养中所遇到的各种具体问题。教师道德修养中的具体规律，还要通过教师道德的理论来揭示。社会主义教师道德理论从社会主义教育事业的根本利益出发，正确地回答了教师个人利益与社会、集体利益的关系，论证了教师道德形成和发展的规律，阐明了教师道德发展的趋势和新境界。因此，认真学习这方面的理论和知识，可以使教师更加自觉地进行自我修养。
（三）要向优秀教师学习
学习优秀教师的道德品质，是教师进行自我修养的一个重要途径和方法。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”意思是说，见到高尚的人或高尚的行为，就产生一种向其看齐的欲望并付诸行动；见到品质卑劣的人或不良的行为，就反省一下自己，剔除不良苗头。见贤思齐，就是向先进学习，向榜样看齐。这就告诉我们，在教师道德修养中，不仅要向书本学习，还要向优秀教师学习。因为一切优秀教师的道德实践，都是师德理论的具体化，具有鲜明、生动、形象的特点。他们的先进思想和模范事迹，可见可信，具有较强的榜样感染力。虚心向优秀教师学习，往往可以对教师道德修养产生更具体的激励和导向作用，这是从书本上得不到的。
三、投身教育实践，积累情感体验
在教师道德修养中，只停留在学习和反省上，还远远没有完成修养的全过程。只有积极投身教育实践，不断积累情感体验，才是完成修养全过程的关键。这是因为：
第一，教师道德修养不能脱离教育实践。我们所坚持的教师道德修养，不是唯物主义的“闭门思过”，而是投身于教育实践中的刻苦锻炼。教师只有投身于教育实践中，才能与他人、与社会发生关系，了解人与人之间的各种道德关系；才能不断积累情感体验，提高道德意识水平，并形成相应的道德行为和习惯。同时，也只有投身于教育实践，才能暴露出个人道德品质在某些方面的不足，并努力在实践中克服和纠正，使自己更加趋于完善。理论脱离实践，言行不一，这是一切剥削阶级道德修养的通病。社会主义的教师道德修养，不仅要求理论上的提高，更重要的是要坚持理论与实践的统一。事实表明，只有活生生的教育实践活动，才能促使教师把理论认识转化为内心深处的真情实感，并形成具有稳定倾向的行为习惯。徐特立说过：“教书是一种很愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批走向生活，为社会作出贡献时，你会多么高兴啊！”这种爱和愉快的真情实感，只能是从“教”的实践积累中体验出来的。
第二，教育实践是检验教师道德修养的标准。教育实践不仅是教师道德修养的现实基础，而且也是检验教师道德修养有无成效以及成效大小的标准。这是因为，教师道德修养一旦离开教育实践，不仅会因为失去现实基础而成为无源之水、无本之木，而且也会因失去检验的标准而无法进行客观评价。实际的生活也表明，那种“语言的巨人，行动的矮子”，不可能成为道德高尚的人。不仅如此，教育实践的内容又是丰富和多变的。虽然教师道德原则和规范都比较明确，但付诸实践后，就不像想象的那样简单。比如在师生关系上，教师要了解、尊重学生，说起来简单明确，但实际上怎样做、做得怎样、具体的标准是什么，则只有通过教育实践经验的积累和对实践效果的考察，才能逐步做出客观的评价。
第三，教育实践是师德修养的目的和归宿。师德修养本身不是目的而是手段。教师道德修养的根本目的，在于使教师能够自觉遵照社会主义教师道德的要求，培养出适应我国经济发展和社会进步需要的品质，为社会主义、共产主义事业服务。这里包含两层意思：一是为社会主义教育实践服务，二是追求理想人格的自我完善。这两者是有机的统一。这说明，教师的自我修养一旦离开教育实践活动，不但教师道德修养无法完成，而且也会因失去目的而变得毫无价值。一句话，教育实践是教师道德修养的目的和归宿。与此同时，教师的理想人格，也只有在教育实践中才能得到不断的充实、提高和完善。
四、博采古今师德，努力推陈出新
博采古今师德，努力推陈出新，就是既要继承和发扬我国教师的传统美德，借鉴外国一切好的东西，又要在当今的历史条件下，敢立敢破，开拓创新，促进社会主义教师道德建设。
（一）继承和发扬古今中外教师道德的优良传统
教师道德具有历史的继承性。列宁在论及文化继承问题时说过，无产阶级文化应当是人类创造出来的全部知识的合乎规律的发展，无产阶级的思想体系不但没有抛弃资产阶级时代最宝贵的财富，而且还吸收和改造了几千年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。教师道德的形成和发展也不可能脱离人类文明大道，而凭空建造出来，它需要批判地继承我国历史上和外国历史上教师道德中合理的因素，并在社会主义条件下加以改造和充实。因此，进行教师道德修养就要博采古今师德中一切有价值的东西，使之发扬光大。
我国是一个历史悠久的文明古国。历代的教育家都十分重视教师道德修养，并为我们留下了极其丰富的宝贵遗产。春秋末期的教育家孔子，从教40年，开我国古代收徒讲学之先河，他在教师道德中提出的以身作则、学而不厌、诲人不倦等教师道德规范，至今仍有现实意义。被誉为“人民教育家”的陶行知，不为高官厚禄所诱，矢志办学育才，从教30年，践行着“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀。无产阶级教育家徐特立，18岁开始从教生涯，历经艰难险阻，始终以教书为职业，以教育为事业，被誉为现代圣人、人民师表。在外国也有诸如勤奋学习，热爱学生，严格要求学生，以及与现代化社会要求相适应的某些新的教师道德观念。这一切都值得我们继承和借鉴。当然，我们的继承和借鉴是批判地继承和吸收，是古为今用，洋为中用，而不是兼收并蓄。
（二）坚持在实践中推陈出新
教师道德必须随着社会生产和教育实践的发展而不断深化和提高。因此，教师的自我修养也应在继承传统的基础上不断推陈出新。具体说来，教师应在坚持党的基本路线和党的教育方针前提下，在发展社会主义教育事业的伟大实践中，认真总结现实生活中涌现出来的新的教师道德要求和规范，一方面为丰富和完善社会主义教师道德体系作出贡献，另一方面也不断充实和提高自己，使自己在教师道德修养上体现出更鲜明的时代特色。
五、不断自我激励。磨炼修养毅力
自我激励，就是教师在自我认识的基础上，鼓励自己为达到更高教师道德水平而努力的过程。自我激励是教师进行教师道德修养的重要保障。它的作用和目的在于激发教师进行自我修养的内在动力，强化和磨炼克服各种障碍和阻力的毅力。自我激励的具体形式主要有以下几种。
第一，目标激励。人们在认识和改造客观世界的征途中，不能没有目标。同样，人们在认识和改造主观世界的过程中，也不能没有奋斗目标。当奋斗目标作为一种职业道德理想而出现，它就成为教师如何做人的一面旗帜，就会给教师指明前进的方向，并成为教师生活中的精神支柱，随时给教师以力量，不断推动和鼓舞教师朝着既定的奋斗目标前进。这种通过确立奋斗目标来激励自己不断进取的方法，我们称之为目标激励法。
第二，成果激励。任何一个教师只要在本职工作中郑重地进行教师道德修养和锻炼，坚持下去，必有收获。这种收获，一方面可以通过学生的健康成长和社会各方面的肯定评价反映出来；另一方面，也可以通过教师自身心理上的满足、欣慰和幸福感反映出来。反过来，这一切又会转化为宝贵的精神动力，进一步激发和鼓舞教师去争取更大的收获。因此，不断总结经验。肯定成绩、增强信心，也是进行教师道德修养的好方法。这种通过总结成功经验来激励自己进取的方法，我们称之为成果激励法。
第三，反思激励。教师在自我修养的过程中，往往会遇到一些困难和障碍，也常常会因主观和客观的不一致遭受挫折或失败，还会因一些人的不理解或忌妒而受到讥讽、误解或非难。当然，这一切并不奇怪。重要的是我们不能因此就消沉、抱怨、妥协和退缩，而应当从挫折和失败的反思中，从克服困难和阻力的磨炼中，提高抗挫折能力，使自己更加成熟起来，从而走上成功之路。这种通过总结和吸取失败教训来激励自己进取的方法，我们称之为反思激励法。
第四，对比激励。对比是认识客观事物时普遍采用的方法。这种方法也适用于教师道德修养。教师的自我修养是在社会关系中进行的，现实生活中的教师，在教师道德修养的程度上必然会存在差异。一般说来，每个教师都是既有优点又有缺点、既有长处又有短处的。因此，一个虚心进行教师道德修养的教师，应当既善于向优秀教师学习，又善于向身边的普通教师学习。要在与他们的对比中，寻找自己的不足和差距，认真进行积极的思想斗争。当然，正确地进行对比是件不容易的事情。它不仅需要正确对待别人，严格解剖自己，还要认识深刻，方法对头。我们把这种通过自己与别人的对比激励自己进取的方法，称之为对比激励法。
总而言之，教师道德修养的途径和方法有多种多样，具体运用起来还会因人而异。但最重要的是，不能搞唯心主义的、形式主义的修养，而应当郑重其事地从学习与实践的统一中进行实事求是的自我修养。
教师道德修养与道德境界
一、提高道德境界教师道德修养的目的
如前所述，教师道德修养是教师个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级道德要求进行的锻炼、改造和提高过程。而这一过程的直接目的，就是要形成一定的道德情操和道德境界。“境界”在我国古代典籍中原指“疆域”、“地域”。后来，一些思想家把它引申为人们所处的不同境况，以及人们在学识、技艺、智慧、道德方面所达到的程度。所谓道德境界，是指教师在一定的人生价值观的指导下，在追求道德理想的过程中，实际上达到的道德水平。教师道德境界与教师道德修养的关系十分密切。教师道德境界是教师道德修养的直接目的；教师道德修养则是教师道德境界不断提高的过程。
二、教师道德境界的层次性
教师道德境界不但具有鲜明的时代和阶级特征，而且还具有不同层次的区分。这是由社会的道德状况，道德品质的层次结构和道德修养过程的阶段性决定的。我们知道，自从人类社会进入阶级社会后，社会上总是同时存在着不同阶级类型的道德品质体系，而任何一个社会或阶级的道德品质体系，又有各自内部不同水平的要求。生活在现实社会中的不同教师，由于认识的不同，地位的不同，以及世界观、人生观和自我修养上的差异，不可避免地会倾向于不同类型和水平的道德，进行程度不同的修养和锻炼。这样，就使得教师道德境界必然呈现出层次性。正确地认识和把握教师道德的层次性，对于帮助教师评价自己的道德状况，选择道德内容，具有极其重要的价值导向作用。在我国的当前具体历史条件下，大体有以下四个层次的道德境界。
第一层是自私自利的道德境界。处于这种道德境界的教师行为，无论是在动机上还是在效果上，也无论是在目的上还是在手段上，都鲜明地体现出自私自利、唯利是图、金钱至上等特征。为了追求个人的生活目标，他们会通过各种方式，不择手段地为自己谋取私利。他们所信奉的人生原则就是“人不为己，天诛地灭”。具有这种道德境界的教师是极少数。这种道德境界与崇高的教师职责是格格不入的。
第二层是公私兼顾的道德境界。处于这种道德境界的教师在道德实践上的行为特征，是以追求个人的正当利益为出发点，在各自的岗位上不辞辛劳，遵纪守法，勤奋执教，同时还能适当兼顾国家和集体的利益。一般说来，他们的这种行为是道德的，但境界不高。当公私利益发生矛盾和冲突时，他们往往就会徘徊不定，斤斤计较个人得失，或不安心教师工作。这是一个复杂而不可忽视的层次。
第三层是先公后私的道德境界。从我国目前教师的现状看，处于这种现状的教师为数最多。他们在道德实践上的行为特征，主要是在处理个人与他人，个人与社会、集体的关系时，能够以他人、社会、集体利益为重，先人后己，先公后私，愿为社会主义教育事业的发展多作贡献；同时，也要考虑个人得失，但必要时又能够为集体和社会的利益做出或多或少的牺牲。当然，处在这种境界的教师，在自觉程度上也有差异，但总的来说，基本上达到了先公后私的道德境界。这种道德境界比起前两种来，是比较高尚的。
第四层是大公无私的道德境界。这种道德境界是先公后私道德境界的升华。处在这种境界的教师，在道德实践上的行为特征，主要是一切言行都能以是否有利于集体为准则，毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务；廉洁奉公、公而忘私，从不计较个人得失；为了社会的进步，人民的幸福，教育的发展和民族的昌盛，鞠躬尽瘁，不惜牺牲个人的一切。这种道德境界是最崇高的。在现阶段，能够而且已经达到这种道德境界的教师虽然只是少数先进分子，但越来越多的人民教师正在朝这个理想境界的目标前进。
总之在我国的教师道德生活中，概括起来讲，有以上四个层次的道德境界。在这四个层次之间，在某些情况下，是互相联系、互相影响、互相渗透和互相转化的。正确认识和对待这四种不同的道德境界，对广大教师来说是至关重要的。
自私自利的道德境界，是私有制的产物，是剥削阶级道德在现阶段的反映，是腐朽和落后的。但由于各种原因，在现实社会中还有一定的市场，还会毒害人们的心灵。因此，我们对它必须进行批判，把它的消极影响降到最低限度，自觉摆脱它对教师思想的束缚。
公私兼顾的道德境界，虽然具有一定善的价值，但它仍属于道德境界的低层次。在现阶段，在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，这种道德境界常常会发生分化，一部分人可能上升为更高的层次，而有的人则可能因经不起腐朽思想的诱惑而降到更低的层次。因此，对这一道德境界我们应该正确地评价和引导，使其向更高的层次转变和升华。
先公后私的道德境界，是社会主义社会占主导地位的道德境界，也是我国大多数教师的道德境界。这是同社会主义社会相适应的，具有客观的社会基础和广泛的群众基础。这种道德境界是通向理想道德境界的阶梯。因此，我们应该通过学习修养，巩固和发展这种道德境界，并争取有更大的进步。
大公无私的道德境界，是共产主义道德的最高境界和理想人格的体现。这种道德境界和理想人格是未来道德发展的必然趋势，是人类最理想的道德境界。要达到这样的道德境界不是一件容易的事。当前，要求所有教师都普遍地达到这一高度是不切实际的。但我们决不能以此为借口，来否定理想的道德境界对广大教师的价值导向作用。我们应当在全社会积极宣传和认真提倡它，使广大教师沿着社会主义的道德阶梯，勇敢地向着共产主义的道德境界攀登。
三、坚持自我道德修养，不断提高道德境界
教师在进行自我道德修养的过程中，要不断为提高自己的道德境界而努力。这不仅是社会主义教育事业的发展对我们提出的客观要求，同时也是我们广大教师自己的切身利益之所在。人生活在世界上都希望获得更多的幸福和欢乐，但人生的幸福和欢乐绝不仅仅存在于富裕的物质生活之中，更重要的是存在于高尚的精神生活之中。一个人的精神境界提高了，他就可以更好地保持朝气蓬勃的青春活力和乐观向上的进取精神，就可以通过积极、热情地向社会作贡献而创造出更高的人生价值，并在这个过程中深刻体会到自身的力量、内心的充实和人生的意义，从而产生一种劳动者所特有的自豪感、愉悦感和幸福感。这说明，道德境界的提高与个人幸福的获得不是相互对立的，从总体上讲它们是互相促进、相辅相成的。因此，一个教师，不论当前处于何种道德境界，都应当坚持教师道德的自我修养，终生不辍，应当有志气、有决心朝着更高、更好的道德境界的方向不断攀登，以便在祖国振兴的征途中更加有所作为。
总之，我们不要用消极的、静止的眼光去认识和对待自己的道德境界，而要用积极的、发展的眼光去认识和对待自己的道德境界，敢于不断摆脱个人主义等旧思想的束缚，敢于在道德追求中不断确立新的奋斗目标。只要我们终生不辍，自强不息，就可以像爬山一样，跨过一座山峰又一座山峰，直至登上“大公无私，公而忘私”这座集体主义道德思想的教师道德最高峰！
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