一 大学生普遍关注的理论和现实问题
我们所处的时代是一个变革的时代，世界和中国社会都正在经历着一场深刻的变化。出生并成长在这个时代的当代大学生，不仅沐浴着时代的恩赐，还感受着转型的痛苦。在这样的背景下，当代大学生在主观上已不愿意成为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子，他们开始关注校园之外的现实生活，并试图去寻找自我知识体系下的思想理论解释。
根据调查分析和对部分学生的访谈，我们发现，当代大学生关注的思想理论热点问题主要包括四个方面：一是涉及国家发展成就的经验；二是涉及对社会现实矛盾的分析；三是涉及自我价值追求的实现；四是涉及对学习生活方式的认知。
（一）关于国家发展成就
1.大学生关注中国改革开放30年辉煌成就
从历史的视角看，改革开放的30年是全国人民解放思想、实事求是、同心同德、锐意进取，大力建设中国特色社会主义的30年。这30年，现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就，我国经济保持了年均9.7％的快速增长，远高于世界经济年均3.3％的增速，中国由一个国民经济濒临崩溃的国家变成了世界第三大经济体，进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口由2.5亿减少到2000万。而在经济迅猛发展的同时，我国在政治建设、文化建设、社会建设等方面也取得了伟大的成就，这是无可争议的。
当代大学生基本出生、成长在改革开放的30年中，对这30年来的发展成就有亲身的体验和感受。通过调查所反映出来的数据也显示，绝大多数当代大学生认为改革开放30年来所取得的成绩是主要的，是应该肯定并值得自豪的。同时，在另一层面上，当这批赶上好时候的大学生们开始具备独立思考的意识和水平时，他们就自然而然地关注到现象背后的理论问题，即为什么改革开放能发展中国，适合中国的发展模式到底是什么，当前中国的发展环境如何，哪些问题是目前仍未解决而需要今后不断努力的，等等。
2.大学生关注中国特色社会主义理论体系
从实践的角度看，中国特色社会主义理论体系是已经被证明和检验了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确理论原则和经验总结。
它在中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段、发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等问题上，形成了一系列独创性的思想理论观点，贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等学科，涵盖社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设等各个领域，涉及改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个方面，是一个完整的科学理论体系。
由于多种因素的综合作用，当代大学生对中国特色社会主义理论体系的学习兴趣、理解水平和接受程度都有待加强，但这并不表示大学生对这一指导中国快速发展30年的理论体系缺乏关注。事实上，大学生们尤为关注中国特色社会主义理论体系十四个方面的主要内容，唯因阅历等方面的限制，较难将理论与实践紧密地结合起来，无法找到30年来中国特色社会主义理论体系具体指导中国经济社会发展的连接点。具体而言，当代大学生在思考，为什么中国特色社会主义能成为适合中国发展的道路，中国目前的发展阶段和发展战略是什么，应是怎样，中国目前的外交与国际环境如何，其战略应怎样实施，等等。
（二）关于社会现实矛盾
1.大学生关注民生现实
从辩证法的观点看，改革开放这样一场伟大的革命，是不可能一帆风顺的，也不可能一蹴而就的。在30年辉煌成就的同时，也不可避免地带来了不少负面因素，这种变化是既复杂又深刻的。例如，经济增长的资源环境代价过大；城乡、区域经济社会发展仍不平衡；社会贫富差距逐渐扩大；劳动就业、社会保障、教育卫生、居民住房、安全生产、司法治安等关系群众切身利益的问题仍然较多等。这些民生矛盾是当前中国社会实际存在的，也是不可回避的。
当代大学生生活在一个信息高度发达的社会中，与原来相对封闭、缺少社会流动和传播的社会环境相比，大学生获得信息的途径和渠道越来越多，也使他们能够对社会现实生活有一个比较全面的了解。另一方面，与见证了改革开放的伟大成就一样，当代大学生也基本上亲眼目睹甚至亲身经历了上述矛盾的产生和发展，促使他们去关注和思考相关的理论问题。如改革过程中的民生矛盾是如何产生的，是否可以避免，这些民生矛盾在目前的社会体制下能否得到解决或缓解，最好的方式又是什么，等等。
2.大学生关注反腐倡廉
腐败问题并非今日才有，也并非中国独有，而是一个驱之难去的全球性顽疾。事实上，如果站在一个客观全面的角度来观察，中国的反腐败形势正在呈现逐步深入、良好发展的态势。无论从案件量化分析、民意调查数据还是国际社会评价来看，都表明我国的反腐倡廉建设取得了实质性的巨大进步。当然，目前反腐倡廉建设的形势依然严峻，任务仍然艰巨，还需要通过有效措施扎实推进。
当代大学生对民生问题的热衷成为其关注反腐倡廉的首要因素。根据调查和访谈的结果，大学生对“因腐败而造成的群众利益受损”和“因腐败而导致的个人作风问题”的关注程度存在着较为明显的差异。另外，网络新媒体的运用也使得腐败信息能得到及时充分的披露，在客观上也成为大学生重点关注的对象。针对腐败现象，大学生正在思考：当前的制度能否从根本上遏制腐败，该做哪些改进，如何把腐败的负面效应降到最低，尽可能大地保障人民群众的利益，等等。
（三）关于自我价值实现
1.大学生关注爱国热情表达
爱国是一种尊严，更是一种信念。爱国是公民的神圣义务，也是每一个公民最起码的品德，它表达的是对于祖国最深厚的感情以及为祖国而奋斗的理想。虽然爱国主义是中华民族的优秀传统，是中华民族生存发展、繁荣富强的强大精神支柱，但同时爱国主义也是一个历史的范畴，它因不同的国家、不同的社会制度、不同的历史时期，而具有不同的具体内容。新时期中华民族的爱国主义，既承接着历史上爱国主义的优良传统，又吸纳着鲜活的时代精神，内涵理应更加丰富。
大学生由于其年龄层次和受教育程度的关系，是社会阶层中较有激情的群体。同时，身处中国转型社会的当代大学生，感受到国家日新月异的变化，使得表达爱国热情的愿望更为强烈。调查数据显示，不少大学生在爱国热情的表达方式上倾向于通过情绪的宣泄来实现，或者把情绪宣泄作为多种表达方式中的重要内容和前提条件。但问题是，情绪化的表达更容易陷入群体极化的风险漩涡中，况且在当下Web 2.0的新媒体环境下，这种群体极化的可能性会被远远放大。于是，当代大学生开始关注爱国情绪的表达：理性的情绪是不是爱国热情表达的唯一最优途径，如果能够防止群体极化，感性的爱国热情表达是否更能激扬斗志，党和政府应在爱国情感的表达方面扮演怎么样的角色，等等。
2.大学生关注个人成长成才
当今时代是一个由个体到群体的时代，如一味地抹杀个人的作用和价值是不恰当的。但与此同时，还必须承认的是，个体与个体之间并不孤立的存在，人与人之间、人与自然之间、人与社会之间都存在着相互关系，只有把个人的成长放到自然、社会的宏观层面去理解，才能真正显示出个体的价值。中国的高等教育已从精英化转向大众化，并将逐渐过渡到普及化，这就要求当代大学生要把个人成长成才和爱国、报国结合起来，承担更多的社会责任。
人才培养作为高等教育的重要目标之一，需要高校和大学生的共同参与。由此看来，当代大学生关注自身的成长成才是理所当然的，理性的表达爱国热情也需要以个人的全面发展为基础。具体而言，大学生所关注的个人成长成才的内容主要包括：在校园里如何培养社会化技能，如何了解社会、实现发展，就业择业时如何把个人发展与祖国需要和社会责任更好地结合起来，等等。
（四）关于学习生活方式
1.大学生关注校园时尚文化
校园时尚文化是由大学生创造的，同时，成熟的校园时尚文化也在不断地塑造着大学生。我们认为，校园时尚文化有别于社会时尚文化，一是因为校园文化是一种青年文化，不但欣赏趣味有所不同，而且还是一种对社会文化起到正面引导或负面警示作用的文化；二是因为校园文化是一种大学文化，处于社会文化的塔尖，其高雅和相对学术性的特点使得校园文化有一定的独立性和自治性。
就当代大学生而言，校园时尚文化内容几乎充斥着学习生活的各个角落，所以对此也是最为熟悉、最为关注的。与此同时，大学生更为关注校园时尚文化的承载方式。可以毫不夸张地说，校园时尚文化的每一次转换都是通过文化载体的进步得以实现的。所以，关于校园时尚文化，当代大学生比较关注的是：网络、手机、视频、动漫、BBS等众多时尚文化的载体在形式上何以满足自身的兴趣指向，文学、艺术、影视、体育众多时尚领域何以满足自身的发展需求，等等。
2.大学生关注人际交往能力
目前，高等教育基本上是以培养大学生独立的个体意识抑或是个性为目标的，客观上也强化了大学生自我意识的形成。但不可否认的是，这种个体意识的培养不能以牺牲集体意识，或者说团队的沟通和协调能力为代价。越是尊重个人的时代，团队的价值往往也越能被体现。以高校教育为例，几乎没有一项科研成果是靠个人完成的，几乎没有一项创造是可以脱离团队的，因此在这样的背景下，人际交往能力以及团队协作能力理应受到重视。
当代大学生对于人际交往能力的关注一方面源自于心理成熟的需要，另一方面可能也与在师生交往过程中遇到的某些困境有关。调查结果表明，虽然高校的人际关系总体来说比较顺畅，但仍存在着一定的问题。比如交往中的情感疏离性、目的功利性、态度消极性、地位不平等性、语言不匹配性等。因此，大学生在此问题上的关注点主要就是：如何学会正确的交往和有效的交流，如何通过交流保证有效的意见交换，如何在交流中获得知识的积累和情感的提升，等等。
二 大学生思想意识的主要关键点及其形成逻辑
经过前期的大样本调查和一对一访谈，我们发现，当代大学生的思想意识状况总体还是比较乐观的，他们对基本政治态度、政治观点保持着较清醒的认识，对国家发展、社会进步具有较强的认同感和社会责任感，对主流价值观也表现出较高的认同。但与此同时，我们也不否认大学生群体中存在一些较为普遍和突出的思想困惑和模糊认识。例如，有的大学生认为开放式的群体行为是表达爱国热情的必要方式，有的大学生认为中国目前已没有必要再坚持马克思主义的指导地位，有的大学生认为党员干部的腐败现象难以根治，等等。综上，我们梳理了若干在当代大学生群体中最为普遍的思想困惑及其背后的思考逻辑，作为大学生思想引导工作中需要着力回应和重点解答的问题。
（一）关于马克思主义的指导地位
有的大学生怀疑马克思主义的指导地位，其基本逻辑是：经济的全球化带来了思想的多元化；国家的发展和社会的进步也可以允许指导思想的多元化；马克思主义的现实背景是欧洲第二次工业革命，可能并不适合当今中国；马克思主义是一种学术思想，不是维护统治的工具。在此基础上，有的大学生进而开始怀疑中国特色社会主义的发展方向，其基本逻辑包括：中国特色社会主义道路是一条淡化意识形态的实用主义道路；只要经济社会发展得好，没有必要区分社会主义和资本主义。
对此，我们认为：首先，思想的多元化与指导思想的一元化并不矛盾，任何社会的指导思想只能是一个，也只有这样，才能保证社会思想的多元发展，否则在认识问题上将无所适从。即使是美国等西方国家，其指导思想也固守着洛克、卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家的政治思想。其次，马克思主义并非绝对的教条，以马克思主义为指导也不是照搬照抄，而是要将马克思主义的基本原理与中国国情相结合，加以丰富、加以发展。这也正是中国特色社会主义的实践道路。再次，中国特色社会主义道路的理论支撑是一个完整的体系，包含了丰富的内容。最初为了发展经济会有一定的实用性考量，但随着经济社会的不断发展和科学发展观理论的提出，中国特色社会主义道路已经基本抛弃了实用主义的观念，必将引导我国各项事业取得长远的、可持续的发展。
（二）关于中国特色社会主义政治制度的合理性
有的大学生对中国特色社会主义政治制度的合理性存在怀疑，且比例高于经济制度，主要是对“议会”选举制度的批评。其认识的基本逻辑是：人大代表的选举形式化过于严重，不能真正代表人民；人大代表的水平参差不齐，很多代表参政议政的能力较差；民主党派缺乏参政议政的动力，多党合作的政治协商制度的优势并未得到充分发挥；西方的普选制更公开、更透明，更能反映人民的心声，应是中国民主未来的发展方向。
对此，我们认为：首先，我国的人民代表大会制度与西方的代议制民主一样，都属于间接民主，其最根本的基础还是全体选民，代表的仍然是选民的根本利益；其次，虽然“精英政治”有其优越性，但结合中国国情看，为了提高提案质量而过分追求由精英人士选任人大代表是不合适的，这样只能降低代表的广泛性；再次，多党合作的优势还是体现得比较充分的，一方面，民主党派的成员担任主要行政职务的比例在逐年扩大，另一方面，民主党派“精英化”的多方面协商和监督也在很大程度上弥合了“广泛代表”的某些裂痕；最后，一个国家的政治制度必须与其历史文化传统和现实国情相适应，不能简单照搬其他国家的制度，民主作为一种价值，其具体的实现形式并没有好与不好之分，只有适合与不适合的区别。
（三）关于爱国主义、社会主义和党的领导相统一
有的大学生认为爱国主义、社会主义和党的领导之间的统一性并不必然，其基本逻辑是：社会主义和党的领导是国家发展的一种道路选择，如果其他道路行得通，也应该得到支持；“三统一”的对象和要求是不同的，对普通群众而言，尤其是港澳台同胞，坚持爱国主义就可以了。个别大学生对坚持党的领导的怀疑主要是基于党员干部的负面形象，其基本逻辑主要是：虽然中央反腐决心大，但由于传统文化影响以及权力缺乏监督，导致在基层无法落实；党员干部自身素质亟待提高，享乐主义和形式主义盛行，不值得信赖。
对此，我们认为：首先，爱国不是抽象的，爱国主义必然包含着对国家自然属性、历史属性以及政治属性的了解、认可和建设性批判；其次，历史的事实证明，中国共产党是能够带领中国走向民主和富强的，中国共产党领导下的中国特色社会主义本身就蕴含着一国两制的内容，为全世界的中华儿女表达爱国心、实现报国志提供了最为广阔的平台；再次，党员干部中的腐败、无能和脱离群众的现象只是支流，中国建设的巨大成就足以表明大多数的党员干部还是值得信赖的，在各项工作中发挥了中流砥柱的作用。
（四）关心中国社会民生的自由度和公平性
有的大学生认为中国社会的自由度相对较小，尤其是言论的自由度。
其基本逻辑是：官方掌控着绝大多数的信息，但官方的新闻宣传却往往迟滞且缺乏客观；中国的媒体缺乏独立性，舆论监督不力；对言论的过度管制是不敢承担历史和现实责任的表现。有的大学生还认为随着社会贫富差距的加大，中国社会的公平性正在降低。其基本逻辑包括：“先富带动后富”的理想并没有得以实现，党和政府在处理社会公平问题上无大的作为；目前，中国社会已经缺乏起码的公平性，会对社会稳定造成更大的影响。
对此，我们认为：首先，包括言论自由在内的任何自由都是一个相对的概念，其前提必然是既不危害他人及公共利益，也不超越社会经济可以承担的能力；其次，世界上没有绝对独立的媒体，中国媒体的监督力正在发挥越来越大的作用，“网络反腐”的实现就是很好的例证；再次，“先富带动后富”符合事物发展的客观规律，随着经济总量的扩大，党和政府正在通过转型升级实现社会公平，但这必然有一个可以预见的过程，不会一蹴而就、一劳永逸；最后，由贫富差距所导致的社会不公只是社会公平性的一个方面，市场经济的洗礼带给中国的还有机遇、竞争、权利等多方面的平等意识，每个人都有公平的机会通过自己的努力实现人生梦想。
（五）关于大学生成长成才环境的适合性
有的大学生认为中国目前的教育体制存在一定的问题，自身需求与教育环境存在某种错位。由此延伸，也开始担忧自身成长与社会环境的适用性问题。其基本逻辑是：大学的行政化现象严重，对科学研究的重视远远大于学生培养；大学教育中理论与实践的脱节严重，在大学里其实学不到今后有用的知识和技能；目前大学生就业难，社会提供给大学生成长成才的资源比较匮乏，而希望和要求又相对较多。
对此，我们认为：首先，我国高等教育正在从精英教育转向大众化教育，在满足社会人才需求的同时必然会产生一些仍需磨合的问题，科学研究、人才培养和社会服务都是高等学校的办学目标，三者是有机联系在一起的；其次，国家和各高校已经意识到大学生社会化技能培养的问题，通过社会实践活动、创新创业活动，为大学生提供了融入社会的广阔平台；再次，个人的成长与发展除了要考虑客观因素之外，更重要的还是依赖于主观能动性，大学生在学习以及就业时应当转变固有的观念，少一些功利主义，用更广阔的思路决定自己更美好的未来。
三 大学生思想意识的时代特征
基于对当代大学生所关注的思想理论热点问题的认识，以及对大学生思想意识中局部困惑及其逻辑的分析思考，我们认为，尽管当代大学生的自身特点和所处的时代背景不同，但其思想意识也呈现出一定的规律性，主要表征在心理状况、行为方式、价值评价和理论认知等四个方面。
（一）心理特征的正反冲突
1.思维成熟而片面
大学是科研的阵地、知识的堡垒，身处其中的大学生在辩证思维、批判思维、创造性思维等方面较中学阶段会有明显的进步。由此，他们不再会轻易地接受已有的答案，而是逐渐主张独立地发现问题、辩证地思考问题、创造性地解决问题。同时，由于他们的逻辑思维还不够成熟，再加上一般都比较缺乏社会阅历和实践经验，就容易导致主观偏见，进而形成固执己见、自以为是等认知上的缺陷。
2.情感丰富而波动
年轻人充满激情，而大学生作为年轻人中的特殊群体，更有着丰富、复杂、强烈的情感世界。他们的情感体验往往迅速而强烈，但却又呈现出忽冷忽热、波动多变、稳定性差的特点。他们一般能够控制自己的情绪，对事物不再作表面和肤浅的反应，但又极有可能在细微的挫折面前完全溃败，出现大起大落的情绪波动。在某种程度上，大学生本身就是理性化和情绪化交织的矛盾综合体。
3.自我意识增强而整合不足
随着对外界事物的不断认识和生活经验的不断积累，大学生开始关注自己的内心世界，迫切要求认识自己和发展自己。在“我现在怎么样？”
“我应该是怎么样的？”“我该如何去做？”等自我诘问中，他们的反思意识明显增强，自我意识大大提高。但是，由于大学生生活阅历有限、实践能力不足，往往可能在自我体验方面表现为自尊心和自卑感的并行，在自我认知方面表现为自我接受和自我贬抑的并存，从而无法很好地完成自我整合的过程，造成某些偏差和缺失。
4.交往动机提高而能力有限
人际交往是大学生心理成熟的重要途径。大学生往往既渴望情感依赖又追求独立，既有与他人建立亲密关系的需求，又有保持个体独立自由的诉求。调查显示，大学生对人际交往存有理想主义色彩，往往从自我理想要求出发去衡量实际生活中的人际交往，加之交往经验不足、交际能力有限等因素，容易导致极强的挫败感，长此以往甚至会把人际交往当成一种生活负担，造成心理闭锁和偏执。
（二）行为方式的虚实结合
1.信息获取的便捷度
信息时代，网络已成为大学生必不可少的生活工具。互联网作为最大的信息库，集中了社会生活方方面面的信息，再加上网络本身具备的开放性和自由性，使得每个人都可以极其便捷地分享已有的资源，从而极大地改变了过去获得信息的方式。大学生正处在好奇心、求知欲较强的人生阶段，网上丰富的资源和多元的信息样态，足以对大学生产生强大的吸引力，直接导致大学生对信息的掌握以及对社会的认知过多地依赖于“虚拟社会”渠道。
2.人际交往的高效性
网络的出现使得“人机交往”成为除了现实生活中的“人人交往”之外的重要交往方式。由于网络时空的无边界性和非直面性，部分大学生意识到了网络交际的高效性，可以随时随地表达情感，还可以避免心理和情绪的影响。相关调查显示，不少大学生认为网络交友更容易成功、也更可靠，他们更愿意通过网络来抒发内心对情感的渴望，在载体和形式上也更依赖于诸如网络社区、网游、Email、QQ、MSN、博客、微博等新型的人际交往渠道。
3.自我实现的满足感
网络虚拟世界的一大特点是能消弭很多社会现实生活中固定存在的限制和束缚，任何人都可以成为网络世界的“主人”，不仅能对社会事件发表评论，也能向社会大众展示自己的故事和思想。当代大学生往往乐于利用网络的虚拟身份，尝试网络世界的角色扮演，享受虚拟空间中的自由、平等与成功。事实上，从目前来看，当代大学生不仅很快、很好地接受并使用了网络新技术，而且在网络虚拟载体中得到了与现实社会不同的自我实现的满足感。
（三）价值信仰的多元趋势
1.价值评价标准趋向双重化
改革开放从根本上打破了原先社会价值观念的绝对性、严格性和单一性。20世纪90年代中后期以来，随着社会环境的进一步开放，大学生的个人视野逐步拓宽，价值观念的评价标准随之趋于相对化，价值评价的内容更为宽容。调查显示，当代大学生思想意识中，普遍存在多种价值观念并存的现象，价值判断和评价标准具有明显的双重性趋向：他们用集体主义标准要求别人，却难免用利己主义标准要求自己；在价值观念上认同社会本位的价值取向，价值行动上却执行个人主义标准；在价值评价上对别人较容易进行否定性评价，对自己却多进行肯定性评价。
对价值判断和评价的双重化趋向，直接导致个体本位诉求的不断增强，大学生往往会以自我标准来衡量现实社会的一切问题，而在某些时候忽视社会的需求和规范。政治观念强、自律意识弱，社会责任感强、集体观念弱，参与意识强、团队精神弱，自我意识强、心理素质弱，成才意识强、意志品质弱，即“五强五弱”特征在当代大学生中表现得十分明显。因此，我们在理解和肯定大学生价值取向发生时代变化的同时，也应该进行全面的认识和深刻的分析，防患于未然。
2.信仰选择呈现多元化
第一，共产主义主流信仰弱化。马克思主义信仰和共产主义信念是科学的信仰和科学的信念。但我们无法回避的是，当代大学生在主流信仰和共同信念上的弱化是一个事实。当然，我们也认为，主流信仰的弱化有多种原因：有历史因素，包括国际国内共产主义实践中的负面历史事实的长期影响；有理论因素，包括经典马克思主义政治经济学与社会主义经济事件的偏差，以及马克思主义理论体系本身不断丰富产生的理论继承；有社会因素，包括全球化影响下的政治社会化；有教育因素，包括教育内容的单一和教育形式的枯燥；也有大学生自身的因素，包括青春期生理的特点和个人本位意识的增强；等等。
第二，信仰的多层次和世俗化。大学生信仰选择的多元化还表现为一种多层次的状况，包含了政治信仰、宗教信仰、科学信仰甚至是生活信仰等的重叠和交叉；同时，这些不同层次的信仰也因缺乏历史责任感而显得功利与世俗。调查结果表明，当代大学生尊重国家和服从国家利益，但他们并不希望以牺牲个人利益为代价；他们愿意为社会、为他人提供帮助和服务，但是也看重对自己是否有利；他们憧憬未来、勾画蓝图，但是首先也要考虑自己置身其中的价值体现。这一变化的原因很多，有时代发展所造就的经济意识的增强，也有当代大学生缺乏生活磨砺的特殊人生经历，还有因高校扩招所导致的大学生“精英意识”的缺失，等等。
第三，对宗教的认同感呈上升趋势。根据调查，认为宗教信仰是个人自由，大学生也可以信仰宗教的比例在一半左右。其中的原因包括宗教本身的因素和大学生的自身需求。这就提醒我们，如果思想引导不能帮助学生树立正确的理想信念，提供必要的精神支持，那么，学生的精神需求只有求助于诸如宗教等其他方式。当然，对宗教的认同感也分几个层次：最高层次的认同是正式皈依；次一层次的认同表现为精神皈依，形式上不参加宗教活动；第三层次的认同表现为对某种宗教的崇敬感，了解一定的教义；最低层次的认同主要是对宗教抱有好感，肯定其道德规范的作用。目前，大学生对宗教的认同大多还只停留在最低层次。
（四）理论接受的双重逻辑
1.宏观政治信仰比较坚定，但对中国特色社会主义理论的理解并不深刻，带有实用主义的倾向
从调查访谈中我们发现，当代大学生对于爱国主义、走中国特色社会主义道路、坚持改革开放等宏观政治信仰比较坚定，正面、辩证选项的入选率比较集中，一般都超过50％。例如，有72％的同学认为“爱国不能光靠说，现在好好学习，多长点才干，将来多做一些对国家有益的事最重要”；有58％的同学认为“不能简单说社会主义好还是资本主义好，关键看是否适合本国国情，我们搞社会主义就发展得很好”；有61％的同学认为我国应该以“公有制为主体，同时多种所有制经济共同发展”；同时，认同改革开放的同学比例超过了80％，总体认同中国特色社会主义道路的同学更是占到了90％以上。
同时，调查访谈也显示，当代大学生在对某些具体的理想和信念问题的理解上还存在模糊和随意，部分同学则在政治选择上有与西方进行简单横向类比的实用主义倾向。例如，明确坚持爱国、爱党、爱社会主义三者需要统一的同学只占了一半；有不少同学认为宗教信仰与政治信仰可以共存；有少数同学认可西方的普选制度是中国民主发展的目标；有不少同学认为老百姓的生活水平比意识形态上的认识重要；有部分同学则认为经济发展得快就可以忽略公有制的主体地位。
我们认为，产生上述现象的原因是极其复杂的。一方面，由于自20世纪90年代初冷战结束以来，世界范围的意识形态斗争被全球化浪潮所掩盖，与西方国家的青年一样，我们国家的青年在成长过程中也缺乏对意识形态的思考，缺乏培养自身政治信仰的有效渠道。青年对于爱国的认可及其爱国行为，其实是由于民族主义的激励，而很少来自于政治信仰的召唤。另一方面，当代的青年，特别是大学生群体基本都出生于改革开放之后，是在享受改革开放的巨大成果中成长起来的一代，客观上他们的视线更多地盯着发展的实际效果，很少能遇到如伊朗、拉美各国等国家的实际政治状况，而去思考发展背后由于政治信仰带来的稳定环境和强大动力。同时，传统的灌输式、教条式的思想政治教育方式仍未得到最根本的改变，理论和现实的脱节很容易在大学生中造成一种简单实用主义的倾向，抛弃了对历史的纵向思考和对其他国家的横向观察。
2.比较关心时事、关注现实，但对某些现阶段的固有矛盾缺乏辩证认识，带有表面主义的倾向
从调查和访谈中我们发现，当代大学生对于时事和现实等社会热点问题比较关注，对于政治性话题比较关心，很感兴趣的同学甚至超过了60％，在一定程度上体现了大学生群体的社会责任感。在一对一深入访谈中，往往在谈到现实热点问题时，受访学生的回答就会相对比较积极、比较有层次感，也能结合自身体会来理解问题。同时，在现实问题面前，大学生的价值取向往往更多元化，直接的反映是在调查问卷中选项的分散度比较高。例如，在如何看待官员腐败问题上，除了认为“只要国家发展、老百姓生活改善，腐败没什么大不了”的较少外，其他想法都比较平均。个性化的思想意识在此类问题上更为突出。
不过，在调查访谈中还反映出一部分大学生在对待现实热点问题上缺乏某些必要的辩证认识。例如，有少数同学怀疑人民代表的代表性；有部分同学不太信任现在的党政官员；有一些同学怀疑共产党解决自身腐败问题的能力；有不少同学认为中国的民主政治渠道并不畅通；有一些同学认为中国的言论较不自由。
事实上，我们认为，在常态下大学生对于时事和现实问题并不漠然，相反却是十分关心关注的。而问题的关键是在于大学生接受时事和现实的渠道、分析现象和本质的能力以及表达情绪和意见的方式。随着科学技术的发展，大学生接受信息的渠道已经发生了巨大的变化，网络等新媒体成为主流。由于网络媒体自身的特性，随之而来的则是信息的多数量、高密度，需要大学生凭借自身原有思想意识进行筛选。又由于大学生相对缺乏社会阅历，辩证认识能力有限，因此很容易对某些问题产生偏激的认识以及通过激进的方式表达情绪和意见，特别是如果此类问题的负面因素是其亲身经历或观察到的，那么，偏激的认识将更容易得到强化。实际上，根据我们的访谈结果，大部分大学生也有提高自己分析和鉴别能力的需求，希望从本质上更理性地认识理论和实践。
3.有个人需要与社会需求相结合的价值观，但欠缺身体力行的实践精神，带有形式主义的倾向
从调查和访谈中我们发现，当代大学生在关注自身利益的同时，也都希望把个人需要与社会需求结合起来，能在报效国家、服务人民的活动中实践自己的人身价值。例如，有71％的同学表示“很愿意参加志愿服务活动”；有37％的同学则明确表示“愿意到基层去工作”；有47％的同学表示在高校共青团组织开展的活动中对“青年志愿者”等公益活动最感兴趣。
不过，我们也发现，大学生在此价值观与其指导下的行为之间还存在不完全的匹配性，知行并未做到真正合一。虽然，愿意参加志愿者服务活动的同学比例很高，但当问到业余时间喜欢参加哪种类型的活动时，也只有约三分之一的同学选择了公益环保类活动。访谈结果也类似，受访者中真正参加过志愿者服务活动的屈指可数，而能够长期坚持下来的更是凤毛麟角，很多同学在参加社会实践或志愿者活动时都有形式主义的倾向。
不言而喻，当代大学生都有较强的个体个性意识，在个人价值与社会责任相结合的问题上虽能基本认可，但仍无法清晰地理解两者之间的有机关联，导致在身体力行方面存在差距。在做出承担社会责任的行为时，双重性比较明显，即“利他”加“利己”，对自己考虑利害多于意义，对他人和社会考虑获得认可多于服务奉献。当然，这种双重性是当代大学生对正当利益的诉求，与“利己主义”或“个人主义”截然不同。
综上，我们认为：
当代大学生的思想意识不存在边界泛化，相反能大概框定其主要关注的思想理论问题领域，且不同类别的学生以及不同个体所关注问题的具体层次还是存在着差异性。
当代大学生对若干思想理论热点问题在认识上仍存有困惑，主要根源来自于理想主义与社会现实之间的矛盾反差，但这些困惑完全能够通过摆事实、讲道理的方式得到解释。
当代大学生的思想意识呈现出一定的时代规律性，对大学生的心理特征、行为模式、价值标准等规律的归纳和总结，将有助于我们更具针对性地开展思想引导工作。
由此，在设计大学生思想引导路径时要强化针对性，尽量站在大学生的立场思考问题，根据不同对象关注的不同内容进行分类引导，做到有的放矢、因人制宜。同时，在利用创新载体和路径对大学生开展思想引导时要注重适用性，引导主体不仅要具备较强的理论基础，敢于大张旗鼓、入木三分地使用理论武器与大学生开展面对面、硬碰硬的交流，还要具有一定的人格魅力，能够吸引大学生主动参与各类路径引导，在体验中实现从引导对象到引导主体的转变，做到以点带面、事半功倍。
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