管仲少时丧父，生活贫苦。后来辅佐齐国公子纠，与公子小白争夺国君之位，公子纠死后，在好友鲍叔牙的引荐下，担任齐国上卿。他辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，使齐国成为当时最强盛的国家，齐桓公成为春秋时期第一位霸主，管仲也因此被称为“春秋时期第一名相”，齐桓公将其尊称为“仲父”。
管仲工、农、商、兵并重，反对空谈，主张以改革富国强兵。在政治管理、经济改革和吏治建设上，都提出了十分独到的主张和见解。《管子》一书不是管子一人一时之作，而是博采众家之长的一部论文集，现存76篇，内容极其丰富，包含道、名、法诸家学说，对后世影响极其深远。
有节有制
取于民有度，用之有止。
—管子
这句话的意思是：对老百姓征收赋役要控制在一定限度内，各种花费要有节制。
土地能够创造财富，但却有时令的限制，人虽然辛勤劳动，但也有需要休息的时候。
好的统治者不会奢侈无度地剥削百姓，只有爱国爱民，体恤百姓，国家才会长治久安。
杨广当上皇帝之后，做的第一件事就是重建东都洛阳。这项工程规模十分浩大，每月征调二百多万名民夫，从江南运送各种奇材异石。一次，为了从江西运一根大木头，竟然征用了两千名民夫。很多人在建造工程中被活活累死了。
洛阳建好后，杨广又命令在洛阳西郊建一座大花园，取名“西苑”。“西苑”占地二百多里，苑内有一个大湖，其中修建三个高一百多尺的仙岛，每个岛上都修建有亭台楼阁，很是壮观。但是，在建造西苑的过程中，同样耗费了众多的人力、物力、财力，弄得百姓叫苦连天。
洛阳和西苑刚刚建好，杨广又下令挖掘大运河。首先开凿的是通济渠。通济渠西起洛阳的西苑，东到淮河边上的山阳，勾连洛河、淮河、黄河，然后接上春秋时期开凿的邗沟，通向长江。接着，大运河又向北开凿永济渠，直到涿郡，南面开凿江南河。用了整整六年的时间，大运河才全部完成。大运河促进了南北经济文化交流。但是，它是由无数百姓的血汗建成的。在这个过程中，不知有多少人被活活累死。
杨广奢欲无度，滥用民力，最终使百姓不堪重负，纷纷起义。在起义军的猛烈进攻之下，隋朝的统治在一瞬间土崩瓦解，隋炀帝杨广众叛亲离，于大业十四年在江都被部下杀死。
现如今，社会快速发展，物质极大丰富，外来诱惑时时进攻人们脆弱的心理。很多人希图日子过得好上加好，于是不停追逐财富、地位，让自己像一匹马一样奔跑不停，直至生命终结。
有节有制，是管子主张改革、富国强兵的一个理论。他认为，人们对财富、地位的追求不仅仅体现在日常生活中，更要体现在不挥霍无度的消费上。人类的资源是有限的，节俭才是维持人类生存的必需、安邦定国的法宝，节俭不仅是持家的根本，而且是强国的有效途径。
务实不傲
成于务，失于傲。
—管子
这句话的意思是：事情的成功取决于艰苦的努力，事情的失败往往是因为骄傲自大。
人做事之前一定要先认真思考，具备吃苦耐劳的精神，同时还要谦虚谨慎、戒骄戒躁、务实不傲、持之以恒。但是在现实生活中，务实不傲往往很难做到。创业难，坚持务实不傲更难，很多人在创业初期都能做到兢兢业业，但取得了一点点成绩之后，骄傲往往也就随之出现了。
正所谓“战战兢兢，如履薄冰”，人有了成绩之后仍然务实不傲，这样才能使自己立于不败之地。
李存勖是唐末河东节度使晋王李克用的儿子。当时后唐周围强敌环伺，北方的少数民族契丹也对其虎视眈眈。面对这种复杂严峻的局面，刚刚继位的李存勖深知自己责任重大。为了争夺天下，完成父亲的遗愿，李存勖决定先训练一支具有顽强战斗力的军队。经过多年的艰苦努力，李存勖终于统一了北方，即位称帝。
但是李存勖在统一北方之后，便认为天下已定，大功告成了，于是渐渐地骄傲自满起来。李存勖被胜利的喜悦冲昏了头脑，开始贪图享乐，之前的警惕之心全然消失了。
李存勖生活非常腐化，常常叫人出去掠夺民间女子，也不问对方是什么人，只要是美女，就抢回来供他享乐。此外，为了满足自己不断膨胀的欲望，李存勖还把唐朝末年遣散的宦官全部召集回来，进宫听他使唤。他优待宦官，把他们当作心腹，朝政日益混乱。
李存勖整天沉浸在享乐生活中，将打天下时的艰苦忘得一干二净，当年和他一起出生入死、浴血奋战的将士们，却吃不饱穿不暖，甚至遭到迫害。因而，李存勖在仅仅当了4年的皇帝之后就众叛亲离，后来，在叛乱中被乱箭射死。后唐国势也渐渐走向衰落，很快就灭亡了。
人的出生有贫富，但成长无贵贱。对于那些家境贫寒的人来说，想要在社会上闯出一番事业，拥有属于自己的社会地位，虽是一件非常不容易的事情，但脚踏实地地务实去干，就会拥有光明的未来。相反，如果有了成就但不戒骄戒傲，事业也会滑坡，甚至会变得一无所有。
一只蚊子自认为能战胜狮子，想和狮子比比谁更厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里挑战。蚊子冲到狮子脸上，专咬没毛的地方，狮子气得用爪子抓破了脸，可就是逮不到蚊子，只好认输。
蚊子战胜了狮子，非常得意，继续吹着喇叭，骄傲地在空中飞来飞去，不小心落到蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了。蚊子在临死时，悲叹道：“我已经战胜了强者，却即将被弱者吃掉。我太自大了。”
这个寓言告诉我们，骄傲自大是没有好下场的。有些人虽然击败过比自己强大的对手，但仍会被比自己弱小的人所击败。强中自有强中手，能人后面有能人，骄傲自满的人一定无法得到最后的胜利。所以，在奋斗的路途中一定要谨记务实不傲。
以理服人
不喜赏，不怒杀。
—管子
这句话的意思是：国君不能因为自己一时的高兴就随便赏赐，也不能因为一时的生气就擅自处死别人。
每个人都有自己的喜怒哀乐，位高权重者也不例外。
在古代，君主处于特殊的地位，操纵着百姓的生杀大权。如果完全由着自己的喜好，高兴了就随便赏赐，生气了就随便杀人，必定会招来百姓的怨恨，引起百姓对国家法律的质疑，从而产生非常严重的后果。因此，领导者的行为必须有所规范，要懂得约束自己的喜怒哀乐，不能仅凭个人好恶任意行事。
张释之是汉朝南阳郡人，汉文帝时为廷尉。廷尉一职是当时的最高司法官。
有一次，汉文帝外出巡视，经过渭桥的时候，忽然有一个人从桥下窜了出来，把皇帝驾车的马吓了一跳，马惊飞奔，差一点把汉文帝从马车里摔出去。汉文帝十分生气，立即派侍从把那个人逮起来，交给廷尉张释之去治罪。
张释之提审那个人时，那人回答说：“我从乡下来到城里，听说皇帝出巡，街上禁止通行，就躲在桥下。等了好久，以为皇帝的圣驾已经过去了，便钻了出来，谁知正好撞上皇帝的车马。”张释之认为那人不是有意而为，于是判他罚钱赎罪。
汉文帝得知后生气地说：“这个人惊了我的马，害得我差点摔出去，应该处以死刑！”
张释之从容地回答说：“法律是皇帝和天下人所共有的，我也是依照法律来判决的。那人的行为不是故意的，对您也没有造成伤害，因此罪不当诛。如果因为您是皇帝，就擅自更改法律条文，那么天下的老百姓就不会再相信法律了。如果您不按照法律办事，那么老百姓又怎么能够服气呢？希望皇上好好考虑一下这件事情。”
汉文帝认为张释之说得非常有道理，就采纳了张释之的意见，只处那人罚金，不再加重处罚。
汉文帝之所以能够成为一代明君，并且开创历史上有名的“文景之治”，关键就在于他能够听取他人的意见，不以自己的喜怒哀乐来做决定。
在人的一生中，谁都有控制不住情绪的时候，都有可能因为自己的好恶而做出错误的决定。如果这时你身边有人肯站出来对你进行规劝，或者提出跟你截然不同的建议，你应当做的就是好好地思考一下对方所说的，而不能因为对方扫了你的兴致、拂了你的“面子”而盲目地冲对方发火。否则你身边的亲戚朋友只会离你越来越远，而你也将渐渐被人孤立，当你真正意识到自己的错误时可能会为时已晚。
当然，他人的建议并不一定都是对的，但是至少能够让你稍微放慢“冲动”的脚步，停下来仔细地想一想，然后再去重新做出选择。只有这样，人才会变得更加理性、更加清醒。所以，人在情绪控制不住的时候，切记不要依据自己的喜怒哀乐判断是非，更不要根据自己的喜怒哀乐行事。
以身作则
禁胜于身，则令行于民。
—管子
这句话的话意思是：如果国君以身作则，率先遵守国家的法律，那么人民就会自觉守法，法律就很容易在国家中施行。
“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”古代君主制定法律、确立礼仪，首先要自己自觉遵守，以身作则。如果自己制定的法律自己都不遵从的话，那么天下的百姓又怎么会遵从呢？如果百姓都不遵从国家的法律，国家必将陷入混乱。
三国时期，曹操与刘备、孙权相比，军事实力最强。这固然与他的深谋远虑分不开，也得益于他的军令如山、纪律严明。
曹操曾经颁布过这样一条军令，即部队在行军的时候，如果践踏了百姓的庄稼，那名士兵就要杀头。在一次行军的时候，曹操的马因为受了惊吓不慎踩到百姓的庄稼，当时曹操就要给自己定罪，这时，曹操身边的谋臣对曹操说：“战马受惊闯入麦田，完全是意外，不是存心违法，因此不用治罪。”
曹操见谋臣不肯给自己定罪，便要拔剑自刎。部下急忙拉住曹操，劝阻道：“您是统帅，责任重大，怎么能随便轻生呢？”曹操叹了口气说：“正因为我是统帅，所以更应该自觉遵守法令，即使不处死，也一定要受到处罚！”说着，用剑“唰”的一下割断了自己的一绺头发。
古人认为身体发肤受之父母，不能随便损毁，所以，在那个时候，割掉自己的头发就算是一种象征性的刑罚。曹操割发代首的事情，立即在全军将士中传开。士兵们见曹操这样严格要求自己，于是人人自觉遵守军令，不敢违犯。
有些人认为，曹操这么做未免多余，他是军队的主帅，就算真的犯了什么错误，也没必要拔剑自刎。但事实上，正是因为曹操三军主帅的身份，他才更应该以身作则，因为曹操非常清楚，政令是他颁布的，所以在他触犯了政令时，军中所有的人都会看着他。在将士们的心里，他是三军的“老大”，也自然就是三军的表率，如果他自己在关键的时候都不能起到表率作用，那么以后谁还会去遵从他的政令呢？虽然曹操只是以割发代替削首，但是这无疑等于告诉了全体将士，他绝对是一个以身作则的人。
朱元璋是明朝的开国皇帝，为了团结西北的少数民族，把元朝的残余势力孤立起来，他曾下令大力发展汉族和少数民族之间的贸易，组织茶马互市。当时，西北少数民族过的是游牧生活，以肉食为主，茶叶有助于消化，所以对他们来说不可或缺；而明朝政府要加强防卫力量，所以必须拥有大量的战马。一边是有马无茶，一边是有茶少马，因此组织茶马互市，对明朝政府和少数民族都有好处。
然而，一些投机商人为了牟取暴利，想尽一切办法破坏茶马互市，大搞走私。一方面，他们把茶叶偷运出去，高价卖给少数民族；另一方面，他们又把马匹偷运回来，在内地高价贩卖。这种情况日益严重，终于引起了朱元璋的关注。于是，朱元璋在洪武三十年下令严禁茶马走私，对违犯者从严处罚。
欧阳伦是朱元璋的驸马，依仗皇亲的特权，大肆走私，赚取了不少钱财。朱元璋的禁令下达后，欧阳伦满不在乎，甚至大张旗鼓地在陕西组织了一次很大规模的走私活动，还公然让地方官给他私收茶叶。
朱元璋知道以后，十分生气，但是念及欧阳伦是自己的女婿，不禁犹豫了起来。如果要依法严惩，女儿就成了寡妇；但若不依法处置，又如何服众？朱元璋最终还是觉得公务大于私情，于是下令将欧阳伦依法赐死，斩首示众，并对那些不负责任的官员进行了严厉的惩罚。与此同时，朱元璋对忠于职守、严格执法的兰州河桥吏进行了表彰，派特使专程到兰州向他表示慰问和嘉奖。
其他走私商人看到连欧阳伦都被处死，再也不敢走私了，茶马互市逐渐恢复了正常。
从私心的角度说，朱元璋肯定不愿让自己女儿守寡。但是，他作为一国之君，又刚刚得到天下，所以必须以身作则，坚定地执行法令，只有这样，天下的百姓才会真心归顺于他，明朝的江山才能更为牢固。
曹操割发代首、朱元璋斩驸马保茶马互市，这都是自觉遵守法令的典范。在今天，遵纪守法、以身作则，更应成为每个人修身律己的必修课。
予之为取
知予之为取，政之宝也。
—管子
这句话的意思是：智者懂得给予，因为“给”是为了有所“得”，这是治理国家政事的法宝。
给予和获取是一对矛盾的统一体。在古代，“予之为取”的思想，不止用于内政，还经常用于外交。在一些关乎国家利益的事件中，“予之为取”是一项常被运用的计策。
鲁庄公三十年，齐国攻打鲁国，鲁国眼看就要被打败，于是提出与齐国和解，齐恒公同意了，定好日期，在柯会盟。
按照当时的规定，立盟约的人要把牛血涂在唇上，以示诚意。但是，当齐桓公正要伸手沾血的时候，鲁国大臣曹沫猛地冲上来抓住齐桓公，从怀里掏出一把锋利的匕首顶在了齐桓公的脖子上。齐桓公惊慌地问：“你想干什么？”曹沫说：“我们鲁国连年战争，眼看就要亡国了。你们齐国不但不保护我们，反而依仗自己强大欺负我们，抢占了我们汶河以北大片的肥沃土地，今天就请你把土地归还我们！你要是不答应，我们就同归于尽！”管仲看到情况危急，赶快示意齐桓公答应曹沫。齐桓公看到自己无法脱身，只好答应下来。
会盟结束后，齐桓公越想越生气，明明鲁国有求于己，自己却无端受了污辱，于是便想杀掉曹沫。管仲对齐桓公说：“您是一国之君，既然当众答应了人家，就应该说话算数。归还鲁国的土地，表明您很讲信用，这样您会赢得各国诸侯的拥戴，这样才可以成就霸业。要是违反诺言，失信于诸侯，那损失可就大了。”齐桓公想了想，觉得管仲说得很有道理，就如数归还了鲁国的土地。诸侯们听说这件事后，都佩服齐桓公讲信用，于是纷纷归附齐国。
鲁庄公三十一年，山戎攻打燕国。燕庄公向齐国求救，齐桓公亲自带兵讨伐山戎，并灭了孤竹国。这样，齐国一下子多了五百里的土地。怎么处理这些土地呢？管仲对齐桓公说：“我们这次出征并不是为了获取土地，扩大疆域。再说，山戎和孤竹距离齐国遥远，我们很难管理。所以，您不如把这些土地送给燕国。”齐桓公觉得管仲说得对，就把山戎和孤竹国的五百里土地都送给了燕国。
齐桓公班师回国，燕庄公亲自送行。一路上两人依依不舍，不知不觉出了燕国边境五十多里。按照当时的规矩，诸侯送诸侯，不能送出边界。他们分手的时候，齐桓公才猛然意识到这一点，于是把这五十里土地也割让给了燕国。
诸侯们看到齐桓公千里迢迢地援救燕国，打了胜仗又不贪图土地，没有一个不佩服的。从此，齐桓公的威信便在诸侯中更高了。
在这两则故事中，齐国表面上看似乎吃了大亏，实则不然。齐恒公千里迢迢救燕，胜了不贪占燕之土地，这是一种很好的外交政策，因为你赠给别人东西，别人也一定会回馈于你。齐国表面上是“给予”，但正是他们这一系列的“给予”措施，使齐桓公获得了当时各国诸候的拥戴，为其成为天下的霸主打下了坚实的基础。
“予之为取”与“舍得”一样，均为人生智慧。人生在世，就是一舍一得，一予一取的过程。在社会交往中，我们应该多想想能够给予别人什么，而不要光想着怎么从他人那里去获取，这样才能获得人心，拥有更多的朋友。
宽宏大量
如地如天，何私何亲；如月如日，君如天地日月。
—管子
这句话的意思是：国君在用人方面应该像天地对待万物那样，像日月对待人间那样，具有宽宏的度量。国君要治理好自己的国家，就要有大公无私、宽宏大量之心。
领导者在用人的时候应该有宽广的胸襟，不能光想着自己的利益，要从事业发展的角度选拔人才，“不拘一格降人才”。当然，举贤不避亲，可以用自己亲近的人，但是更要敢于用那些自己并不熟悉的人，既要用本地的人才，也要敢于任用他地的人才。只有这样，事业才能够发展得更好。
秦王十年，在秦国内部发现间谍，于是秦王嬴政颁布了一项政令：所有在秦国做事的外国人，都必须在规定的时间内离开秦国。
丞相李斯原本是楚国人，自然也在被驱逐的行列中。秦国一天天强大，眼看就要统一天下了，但就因为出现了一个间谍，就要把在秦国做事的外国人赶走，这样做太没有道理了，而且对秦国来说也会造成巨大的损失。于是，李斯给秦王上书，把历史上其他诸侯国客卿对秦国做出的贡献跟秦王统统说了一遍，并且讲明了驱逐他国客卿造成的严重后果，奉劝秦王要有广阔的胸襟，只有借助众人的力量才能够实现统一天下的大业。
秦王嬴政看了李斯的上书，觉得言之有理，于是就撤销了逐客令，恢复了李斯等人的官职。此后，秦国国势日益强盛，最终吞并六国，统一了天下。
在各诸侯国中，秦国偏处西隅。起初，秦国的政治、经济、文化等各个方面跟其他诸候国相比都比较落后，当时各诸侯国也都瞧不起秦国，很少与之来往，还不时派兵侵占秦国的土地。秦国最终之所以能够吞并六国、统一天下，很大一个原因就是秦穆公、秦孝公、秦始皇这些君主胸怀宽阔，广纳天下英才。
秦穆公是“春秋五霸”之一，他能够让弱小的秦国成就霸业，主要是靠了百里奚、蹇叔、孟明视等人的辅佐。
百里奚本来是虞国人，拥有非常出众的才能，但是因为家里很穷，所以一直没有人引荐，在很长一段时间里，一直都是穷困潦倒。后来经过宫之奇的推荐，他才勉强做了虞国的大夫。但是没过多久，虞国就让晋国给灭了，百里奚成了俘虏，被押到晋国。正好赶上晋献公要把女儿嫁给秦穆公，需要一些奴仆作为陪嫁，百里奚就这样成为了陪嫁品，被送往秦国。当时的百里奚并不愿意当陪嫁品，于是走到半路，便趁着别人不注意偷偷跑了，但被楚国人把他当奸细抓了起来，押送到南海去放马。
秦穆公办完婚事，见陪嫁奴仆的名单上有个百里奚，却没见到这个人，一问才知道他在半路上跑了。秦穆公一心想称霸中原，所以正在四处搜罗人才，他早就听说过百里奚的名声，于是派人四处寻找百里奚。派出的人回来报告说，百里奚在南海给楚国放马。秦穆公本来想派使者带着自己准备好的厚礼去见楚王，赎回百里奚。后来一想，如果礼物太贵重的话反而会引起楚王的猜疑，于是就按照当时市场上买卖奴隶的价格，用五张羊皮赎回了百里奚。
秦穆公见到百里奚后，便立刻向他请教富国强兵的方法。于是，百里奚开始长篇阔论地讲起来，句句都说到了秦穆公的心坎上。百里奚又向秦穆公推荐了他的好友蹇叔，说蹇叔的才能远在自己之上。于是，秦穆公马上派人带着厚礼把蹇叔请到秦国。之后，秦穆公任命百里奚为左相，蹇叔为右相，让他们来主持政务。后来，秦穆公发现蹇叔的儿子西乞术、白乙丙和百里奚的儿子孟明视都拥有非常高强的武艺，就分别任命他们为大夫，管理军事。有了这些人才的辅佐，秦国渐渐强大起来，最后取得了一系列军事胜利，秦穆公也最终成为天下的霸主。
秦穆公怜惜百里奚的才能，所以对百里奚格外宽宏大量，而百里奚也正是为回报秦穆公宽阔的胸怀，心甘情愿地为秦穆公效劳，君臣一心，终成一番伟业。
“人才问题”是社会的重要问题，无论是古代还是现代，作为领导者，不可能事事都自己亲历亲为，必须知人善任，把各类人才安排到合适的岗位上，使他们各司其职，各尽其用，各负其责，各展其长。因此，人才选拔在领导活动中具有举足轻重的地位，也是衡量领导水平高低的重要标准。
得人者强
一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
—管子
这句话的意思是：播种一次就会有一次收获的，是种植谷物；播种一次就会有十次收获的，是栽种树木；播种一次就会有百次收获的，是培植人才。
汉高祖刘邦统一中国后，有一次在洛阳南宫摆设酒宴。在宴席上，刘邦对手下大臣说了这样一段话：“论运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不了张良；论镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，不断绝粮道，我比不了萧何；论统帅百万大军，攻无不克，战无不胜，我比不了韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。而项羽手下虽然有一位范增，范增却无法得到信任，这就是项羽最终失败的原因所在。”
刘邦的这段话告诉我们这样一个道理，即要想取得成就、获得成功，除了自己要努力奋斗之外，借助他人之力也是必不可少的。如果只知自己埋头苦干，即便是强如号称“西楚霸王”的项羽，最终也只能落得一败涂地的下场；而如果能够正确借助他人的帮助，那么就算是你在某一方面、甚至某几方面存在“短板”，你同样可以获得弥补，最终取得成功。
那么，如何才能获得别人的帮助呢？友情绝不是凭空出现的，只有通过点滴的积累、精心的呵护，才能使之长存。在这一方面，古人为我们做出了很好的榜样。
春秋时期，有一次，楚国大军平定叛乱凯旋而归，楚庄王在宫内设宴款待群臣。席间轻歌曼舞，觥筹交错，酒到酣处，楚庄王甚至叫出自己的嫔妃前来助兴。其中的一个嫔妃名叫许姬，生得十分美貌，深得楚庄王的宠爱。
宴会上，楚庄王兴致极高，便让许姬轮流为群臣敬酒。突然一阵疾风刮过，吹灭了宴席上的蜡烛，屋内立刻变得一片漆黑。这时，一个大臣竟然斗胆去摸许姬的手，拉扯中，许姬撕下衣袖才得以挣脱，同时还扯下了那个人帽子上的缨带。
许姬摸黑回到楚庄王身边，将此事告诉了楚庄王，并请求楚庄王点亮蜡烛，以找出不敬之人。楚庄王听完，却传令不得点燃蜡烛，而是说道：“我今天在此摆宴，只是想与众位大臣尽欢而散。现在请诸位都扯掉自己的帽缨，然后继续饮酒。”
听完楚庄王的话，大家都把自己的帽缨扯了下来。楚庄王这才让人点燃蜡烛，与大家继续饮酒。对于有人调戏爱妾之事，再没有提起过。
七年后，楚庄王出兵伐郑。大臣唐狡身先士卒，奋力拼杀，勇不可挡。最终楚国军队打败敌军，一直攻到郑国都城之前方才罢休。战后，楚庄王论功行赏，唐狡却表示不要赏赐。原来他就是七年前在宴会上酒醉无礼之人，今天此举，只是为了报答楚庄王不计前嫌的大恩。
楚庄王在宴会上的一个小小的举动，竟然使他获得了一员猛将，可能这是当初他自己都没有想到的事。其实，只要在人际交往中能够付出自己的真心，那么在绝大部分情况下，都能够获得对方真心的回应。
当然，有得人者，必然就有失人者，这样的例子在历史上也屡见不鲜。
桀是夏朝的最后一位君王，他的残暴统治让国人苦不堪言，并最终爆发了起义，将夏王朝淹没在历史的洪流之中。但是，很少有人知道的是，夏桀原本有个很好的开端。
据史料记载，夏桀才智过人，他身高八尺，力大无穷，能够以一人之力生擒兕、虎等猛兽。他即位之初，就带兵平息了叛乱，其智勇深得大臣的敬佩。
但是，好景不长，身居高位的夏桀很快被权力冲昏了头脑。他整日沉溺于酒色之中，贪图享乐，劳民伤财，凭借武力威胁各地的民众。初时，人们尚且惧怕夏桀，敢怒不敢言，但诸侯离心，人心已叛，夏王朝也最终在诸侯与民众的反抗之中，走向了灭亡。
有道是“得人者强，失人者亡”，自古以来，人心向背就成为衡量统治者治理能力的标尺。国家是这样，个人同样如此。
春秋时期的豫让，曾经在范氏和中行氏门下为宾客，后来又投靠在智氏门下。赵襄子诛杀智氏后，豫让几次三番刺杀赵襄子，欲为智氏报仇。被捕后，赵襄子问豫让：“范氏和中行氏都曾是你的主子，他们被杀后也没见你为主报仇，可这次你为什么非要舍身报仇呢？”豫让答道：“范氏和中行氏用普通人的待遇对待我，所以我也以普通人的方式对待他们；而智氏以国士的待遇对待我，所以我也用国士的方式对待他。”在这里，豫让所表达的其实就是“士为知己者死”的意思。
一个人不可能成为“全才”，每个人都有自己所擅长的领域，也都有自己不擅长的领域。因此，选拔各方人才，学会与人合作，寻找共同利益和目标，是成功者必备的品质之一！
赏罚分明
见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。
—管子
这句话的意思是：见到人们做好事，不仅要表现出高兴，还要有实际的奖赏；见到人们做坏事，不仅要表现出厌恶，还要有具体的惩罚。
在当今的媒体舆论中，我们经常可以听到“问责机制”这样一种说法。何谓“问责机制”？其实就是出了问题可以找到相应的人承担责任。这样，当一个人有了在风险中承担责任的意识之后，他就会在做事时更加尽职尽责。
在历史上，有这样一个人，将“问责机制”发挥到了极致，他就是商鞅。
商鞅原名卫鞅，是战国时期著名的政治家、思想家，也是先秦法家的代表人物。他听说秦孝公招揽人才，便前往觐见，提出帝道、王道、霸道、强国之道四种君主之策，得到秦孝公的赞许。
公元前356年，在秦孝公的大力支持下，商鞅开始实行变法。其中的一项就是实行连坐制度，即一家有罪，九家揭发，若不揭发，则十家连坐。商鞅制定的法律规定：不揭发检举的人将被处以“腰斩”的刑罚，揭发检举之人则可以获得同斩敌人首级一样的赏赐，窝藏有罪之人与投降敌国之人同罪，而投降敌国的惩罚是本人斩首，全家罚为刑徒。
商鞅执法非常严格。有一次，秦国太子犯法，商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。要是上头的人不遵守，下面的人就不会信任朝廷了。所以，太子犯法，他的师傅就应当代为受罚。”于是，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公子贾治了罪，一个割掉鼻子，一个在脸上刺字。从此，王公大臣们再也不敢乱法了。
经过多年治理，秦国越发富强，周天子派人送来胙肉，献给秦孝公，封他为“方伯”，中原诸侯纷纷道贺，魏国甚至将西河之地割让给秦国，自己迁都于大梁，借以躲避秦国的锋芒。
在人际关系中，“裙带关系”向来是一大忌讳。因为有了“裙带关系”，就产生了远近亲疏、人情、“面子”，问题往往也就随之产生了。大到一个组织，小到一个家庭，给有“裙带关系”之人以奖赏，必定会有人不服气；给有“裙带关系”之人以惩罚，又会有人失了“面子”。因此，管理者或位高权重者往往因此而陷入两难的境地。长此以往，赏罚将不再分明；赏罚不明，则无法服众；无法服众，组织的效率必将降低，利益也将受到严重损害。
大到一个国家，小到一个家庭，赏罚分明都应该是地位高者必有的行为方式。
齐威王是战国时齐国的君主，他任用邹忌为相，田忌、孙膑为将，改革政治，增强国力。他曾在国都临淄稷门下设立讲堂，聚集多家学者，让他们各抒己见，研讨学问，成为当时的学术中心之一。
在有关齐威王的各种历史记载中，其中重要的一项，就是他赏罚分明的用人制度。齐威王刚刚即位之时，并没有亲自治理国政，而是把行政权力下放给卿大夫，自己只是从旁观察、暗中寻访。经过一段时间的考察，齐威王觉得已经掌握了足够的信息，于是开始了自己的治国行动。
齐威王首先召见了掌管即墨一地的大夫，对他说道：“自从你治理即墨以来，我每天都能听到关于你的怨言。但是，当我派人去即墨暗中察访时，却看到那里的荒野都开垦为良田，百姓富足，安居乐业，齐国东部也因为你的治理而安定无事。看来，你没有收买我的左右，让他们替你说好话。”说完，便奖赏给即墨大夫万户侍奉。
接着，齐威王又召见了掌管阿地的大夫，对他说道：“自从你掌管阿地以来，我每天都能听到对于你的称赞。然而，当我派人去阿地暗访时，却看到那里田地荒芜，百姓贫苦。赵国派兵攻打甄地，你不出兵相救；卫国夺取薛陵，你也一点行动都没有。看来，你一定是重金收买了我的左右，让他们为你吹捧。”说完，便下令处死了阿地大夫。那些曾经受贿的左右亲近也均被株连。
齐威王这一赏一罚，使得齐国官吏无不动容。群臣之中，再没有人敢文过饰非、收受贿赂，人人尽职尽责，令行禁止，终于使得齐国大治。
在当今社会，有抱负的人如果真想成就一番事业，赏罚分明绝对应当是其处事的重要原则。正所谓“赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行”。无论是在职场中，还是在家庭中，只有坚持这样的原则，做事才能够使他人信服，而这正是事业、人生成功的基石。
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