第二部分：写意

    天趣者，童心也。稚言妙语，憨态可掬，童心可鉴，透明，清洁，毫无机心和城府，却是最明媚的阳光，照射着这个世界和心灵。《皇帝的新衣》中那个孩子的一句话，揭开了虚伪，将丑陋曝于光下，反衬出成年人的可笑与可鄙，一语惊醒梦中人，其实他们并未在梦里，只为了取悦皇帝才伪饰自己的心灵。我们哀怜众生的同时，也不得不哀叹强权扭曲改变着人性。童时的纯真在岁月的磨砺下，污浊了，模糊了，见不出清澈和鲜灵了，扯来“成熟”做遮羞布，其实底里不过是功利和庸俗。

    文学家中不乏真纯挚趣之人，如沈从文的朴拙简单，汪曾祺的风雅闲适，巴金的平易真诚，丁聪的天真率性，都是缘于那一份天趣。俞平伯在《中年》里说：“人生变来变去，总不出这几个花头——男的爱女的，女的爱小的，小的爱糖。”想来想去，可不就是这样简单，简单之后，又有一番深刻。无论文学，无论艺术，能够成大家者皆是儿童，我指的是他们那一怀童贞之心、天然之趣，还有浅中见深、拙里寓奇、亦庄亦谐的作品。所谓“大智若愚”当是形容其丰姿和风骨吧？

    那一份天趣呵，才是天才永恒的创作激情。毕加索的画形似涂鸦却荡着童趣，看似随意，其实天然，缘于他始终不肯长大、始终不肯一息消泯的童心。因此而成一派艺术巨匠，也就不足为奇了。

    天真的灵魂让人怀想，徐志摩整日求人家许自己一个未来，张国荣灰心负气地问为何至此。然而天真的灵魂，往往也是软弱的，他们是不能与这冷硬生活摩擦至白头的。所以，怀天趣者，有时和功利的尘世是分隔的，难融其里，只能自己珍存心底，洒在纸墨间，而我们也才窥到他们心灵的芳华。

    女人因为有了这天真愈变得纯稚，若玻璃般透明，却只能放在案上赏心悦目，一不小心就会跌碎，碎成一地的伤心。要倍加呵护，轻拿轻放，勤于擦拭，一旦尘埃染上，灰颓得更让人伤感。

    《菜根谭》里说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”闲笔一抹，就是一派意境，尽自己的想象去铺排风景。恰好，是不费一笔、不多一字的闲适和淡然；本然，是不刻意、不炫示的风流和风度。当得起“恰好”和“本然”四字的，虽不多见，却一定是笼清风一袖携明月一轮之人。因为这四字已氤氲出儒家的悲悯、道家的飘逸和禅士的智慧。

    “恰好”和“本然”说来轻松，其实是需要深厚的功力和聪颖的悟性，在时间的打磨下自然溢发的情性和主张。就像钱钟书的简朴人生，不张扬的为人之道，却在《围城》里淋漓尽致地点染出知识分子的形象，入木，入心，是大家风范，趋至“本然”之境。如厨间大师傅，刀功的分寸把握，火候的高低拿捏，是有说道的。差之一分一毫，可能菜的色香味就要打折扣，佳肴不成，反累了大师的名声。所以，一桌的美馔，是在大厨的“恰好”到位的火候和适意的翻炒下成就的。

    有阅历的人生，有深邃的思想，有老到的文笔，有悠远的心境，才能将文章和人品做到极处，而这极处有时就是一番童心。论此，丰子恺不能错过。

    子恺居士的《缘缘堂随笔集》，还有他的一幅幅小画，稚拙，憨趣，看似毫无机心，却是智慧蕴藉。是一种深藏不露的高明，是一份至情至性的纯洁，他的视角是诡谲的，他的笔法是灵动的，他的语言是风趣的，他的叙述是畅达的，他的墨线是简淡的，而这一切，皆是因为他的心是清澈的。

    谦和的丰子恺，儒雅的丰子恺，就是这样用字和墨，挑破红尘心机，却原来成人的圆滑老练权术钩心，不过是一场转瞬成空的游戏，还不如孩童的无忌童言来得真实而确切。一言，一举，一行，无遮无拦，一笑嫣然后，片刻的沉默，悠长的咀嚼，渗进腑内的回味。

    为文要有童心，做人更需有童心。时光淘下的，有青山，有绿水，有英名，有美文，还有一颗颗童心。读书就爱读清洁童稚的文字；爱人也爱真纯透明的人。儒雅的男人从来都是童心可掬稚态灿然，蔚成一怀慈悲，让人时时怀想和感念。

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