清代李密庵写过《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见？酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”读来很有意趣。

    林语堂先生就很欣赏其中所描画的这种自然放浪的生活。他认为中国最崇高的理想，就是做一个不必逃避社会和人生、本性仍保持快乐的人。一半有名、一半无名，懒惰中用功、用功中偷懒；穷不至于付不起房租，富不至于不做工；会弹钢琴，可是技法不精，只为消遣；收藏古玩，只够摆满壁炉；读书，可是不用功；学识广博，可成不了专家；写文章，寄出的稿件一半被录用一半被退回。名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，过中等阶级的生活，人类的精神才最快乐，是中国人最健全的理想生活。

    中国名士的处世哲学无疑是一种“半半哲学”，落入爱情中，便是“花看半开，酒饮微醺”的情境，同样让人揣度和想象。关汉卿有一支曲《一半儿题情》就这样笑谑：“鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱。不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”“碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。”一半迁就，一半拒绝，原不过是给对方一点温柔，再有一点想念，不会抛洒全部的感觉。爱情不总是剖心沥胆地直白，东方式的含蓄缜细，“和羞走，却把青梅嗅”，欲诉又掩，这是一种技巧，浸透了中国人圆融的中庸智慧。

    花看半开，是因为花将开未开之时，有着小心翼翼、战战兢兢之态，让人怜惜和疼爱。那种情状，有初生婴儿的稚嫩，有妙龄少女的新鲜，吹弹欲破，拈指不忍。花苞里噙着一声声娇喘，在春天温热的气息里显出几分焦急。这时看花，像和一个娇羞女子的约会，有了等待，有了想望，有了微笑的理由。

    花看半开，此时就是一种意境，一种韵味，易生悲悯之心和逸雅之态。当然，还有些暧昧之情，是说不得道不破的隐秘，藏在“那时花开”的时光里。

    花中藏蕊，收着小小的秘密，对赏花的人，是一道谜，在风里探究，在梦中破解。解不开的是花语，更是蕴藉的心思呵。女子的风情，便如此这般地沁进了爱她的男子的梦里和心里，于是有了想念，有了恋爱，有了一段段的传奇和故事。《西厢记》的崔莺莺偶一回眸，羞答答地，就抓牢了张生的心，然后有了红娘牵线二人私会的情节，一番波澜，几出惊折，有情人终成眷属，成就了一段千古佳话。

    居心于有意无意之间，处事于若即若离之法。中国人向来讲究中庸之道：以风情解之，是半推半就；以文字赏之，是蕴藉余韵；以书画品之，是疏密有致。以此观之，竹，树，峰，鸟，月，雪，无非是一种哲学在自然中的反射。

    记得多年前到过北京的“半亩园”，是台湾人开的一家饭店。菜单里的菜端上来，都是用小盘小碟小罐盛装，很清秀，味道也清淡，吃到最后，感觉也是吃个半饱。那时还直抱怨呢，现在想来，便是店主所信奉的“半半哲学”吧。把这种哲学从精神烹饪到物质中，真是用心良苦。只不过，要参透其禅意，不仅仅是用口舌品尝，也需要用心悟道呵。

    因为半开的花最逗人眼目，最让人想象。

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