第一节 马克思主义传播的主要内容与青年需求
马克思主义是宏大的理论体系。马克思主义在青年中的传播是一项系统工程，也是一项艰巨任务。从马克思主义在中国的传播历程、马克思主义中国化历程、马克思主义的理论创新脉络来看，马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和实现中华民族伟大复兴中国梦的重要思想，是当前向青年进行马克思主义传播的主要内容。而中国特色社会主义理论体系和实现中华民族伟大复兴的中国梦是当代中国的马克思主义传播，尤其是在青年中传播的重中之重。
一 马克思主义在青年中传播的主要内容
自马克思主义传播和引入到中国，就揭开了其中国化进程的序幕。在以马克思主义为指导，进行中国的革命、建设和改革过程中，为了找出一条适合中国国情的发展道路，中国共产党人把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际相结合，不断丰富和发展马克思主义。在这一过程中，首先形成了中国化的马克思主义理论——毛泽东思想。这是中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，从而实现马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。马列主义、毛泽东思想不仅是中国革命、建设和改革的指导思想，而且是我们党的创新成果的理论来源，它所揭示的普遍真理，对中国今日的发展并未过时。青年在接受马克思主义过程中，要理解中国今天所选择的道路，理解党的最新理论创新成果，离不开对马列主义、毛泽东思想的学习、掌握和理解。因此，新时期向青年传播马克思列宁主义、毛泽东思想，仍是我们党在意识形态领域工作的一项重要内容。长期以来，我们在向青年传播马克思主义过程中，对马列主义、毛泽东思想的基本理论、原理和方法有着系统的传播。在新时期，除了向青年传播马列主义、毛泽东思想的基本理论、基本原理和相关知识之外，更重要的是使青年自觉以马克思主义的世界观、方法论作为个人成长发展的指导，引导青年将马克思主义理论逐步转化为自己认识问题、解决问题的立场、观点和方法，在自己的生命实践中自觉地接受和运用马克思主义，形成马克思主义的世界观、人生观、价值观。
改革开放以来，在探索什么是社会主义、怎么建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展的过程中，我们党不断进行理论创新，对这些问题形成系统的认识，形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。党的十七大把改革开放以来不同阶段我们党提出的马克思主义中国化的理论创新成果，第一次概括为中国特色社会主义理论体系，并指出，这个理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。向青年传播中国特色社会主义理论体系，就是要使青年对中国特色社会主义理论体系有全面深入的理解和把握，正确认识其中蕴含的鲜明时代内涵和重要时代价值。要通过理论传播，使青年自觉认识到中国特色社会主义道路是被实践所充分检验的国家发展的正确道路，从而获得青年对中国特色社会主义的理论认同、道路认同和制度认同，从而把青年更好地团结凝聚在党的周围，坚定广大青年跟党走中国特色社会主义道路的信心。
2012年11月29日，党的十八大新当选的新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览，习近平总书记提出实现中华民族伟大复兴中国梦的重要思想。此后，习近平总书记发表了一系列关于中国梦的重要讲话，深刻指出中国梦就是实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的“两个一百年”奋斗目标。作为马克思主义政党，从登上历史舞台那一刻起，中国共产党就担当起带领人民实现中国梦的历史使命，并找到了实现中国梦的中国特色社会主义道路。“习近平同志围绕什么是中国梦、怎样实现中国梦这个重大问题，提出了一系列富有创见的新思想、新观点。这些重要论述，深刻阐明了民族复兴中国梦的基本思想观点，打开了理论创新发展的宽广视野，为中国特色社会主义理论体系注入了新的时代精神和鲜活力量。”[167]中国梦是对自1840年以来一百多年的中国发展目标的新表述，它所昭示的目标又与一百多年来中华儿女的不懈追求与奋斗一脉相承。它的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，与包括青年在内的每个中华儿女息息相关。实现中国梦，必须凝聚包括青年在内的所有中华儿女的共同力量，实现中国梦需要一代又一代中华儿女的前赴后继、接力奋斗。青年作为今日中国发展的生力军和未来中国发展的中坚力量，必然接过实现中国梦的接力棒。因此，向青年传播马克思主义，离不开对中国梦的宣传和教育。向青年传播中国梦，要加深青年对中国梦的理解和认同，更重要的是引导青年深刻认识中国梦在国家、民族、个人三个层面的深刻内涵和有机联系，引导青年深入思考个人发展与国家富强、民族振兴的历史逻辑与现实逻辑，自觉将个人梦想的实现融入实现民族复兴中国梦的伟大实践。
二 青年受众对马克思主义传播内容的需求
当今青年对于政治生活、职业生涯和日常生活的方式的选择具有较强的自主性、多样性，具有生活化、日常化、现实化和即期化等显著特征，这必然影响他们对马克思主义传播内容的新需求，主要表现为三个方面。
第一，当代青年需要能够跟上时代、适应时代和引领时代的最新马克思主义成果。每个时代都有鲜明的时代特征和时代任务。解释和改造世界，需要与时代相适应的理论。青年群体的成长，有着鲜明的时代烙印。青年生活在新时代，最先需要对所处时代的认识，才能保证自己的生存发展。青年的社会化过程，就是运用自己所认知、认同和掌握的理论去认识世界、改造世界的过程，并形成自己的世界观、人生观、价值观，促进自我的发展。马克思主义要为青年愿意接收、认同和内化，就要不断根据时代新发展和新要求来创新理论，以最新的理论成果、最富解释力的理论深度来进行重点传播。
第二，马克思主义传播内容由“大道理”变成“小道理”。马克思主义传播内容首先是一般性的框架、理论和思想，是面向全社会进行的一般性传播，是描述世界、解释世界和改造世界的普遍性理论，属于理论架构意义上的“大道理”。早在1905年，列宁就批评过马克思主义传播过程中过于注重“大道理”而忽视“小道理”导致传播效果不佳的现象。他在《俄国社会民主工党中央机关报编辑部的信（给各级地方党组织）》中作出了自我批评，“中央机关报时常受到责备，说它脱离运动、不够通俗等等”[168]，并要求地方报纸如何做到让社会成员能了解、知悉和喜欢的马克思主义“小道理”：一是要求地方报纸经常转载文章和短评，二是要用更通俗的语言来改写或复述中央机关报的口号和文章，可以做适当补充、局部修改和删节，三是必须在地方报纸上经常摘引中央机关报的内容并扩大中央机关报在群众中的影响并知道它是自己的思想中心，四是要特别注意统一口号，在转述中央机关报的思想和口号时应根据当地条件加以发展和修改。对于青年来说，他们的历史知识、社会经验和理论储备相对有限，他们相对更能接受马克思主义的小道理，并能在了解、理解、知悉的基础上更好地认同，在积累众多小道理基础上，再经由量变到质变的发展历程，更好地把马克思主义“小道理”升华成马克思主义“大道理”。
第三，描述生活、解释生活、指导生活的理论武器。青年的成长发展总是离不开一定的理论指导。马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和实现中华民族伟大复兴中国梦的重要思想，是我国青年成长发展的科学理论指引，是形成和塑造青年世界观、人生观、价值观的主流意识形态和指导思想。青年只有在了解和认识世界的基础上才能更好地适应世界、适应生活和促进自身成长发展。因此，青年需要一种能够积极地描述生活、解释生活和指导生活的理论。马克思主义传播内容就是要指导青年更好地描述生活、解释生活、指导生活，马克思主义要成为青年了解世界、认识世界和改造世界的最锐利的理论武器。
三 马克思主义传播内容的宏观叙事与青年受众的具体指导需求之间的差异
无论马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系，还是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要思想，都属于宏观叙事的科学理论、思想体系和意识形态，是指导政党发展的根本指针，是指导社会发展和认识世界的理论武器。马克思主义的顶层设计和理论形成，是在宏观架构的基础上，再到中观层次的政策设计，再到不同群体、不同对象、不同领域、不同时空下的具体理论和具体措施。
与此同时，青年作为个体，对理论需求属于微观层次，在满足微观层次需求基础上再逐渐往上，对中观层次的政策、措施的期待，再到对宏观层次的理论建构的认识。可以说，青年对理论需求的层次，与马斯洛需要层次论是相一致的，是在满足具体需求基础上，提升对更宏观、更抽象的理论需求。
正是马克思主义传播内容的宏观叙事与青年受众的具体指导需求之间存在差异，导致马克思主义传播内容与青年需求不对接，青年受众对马克思主义传播内容不满足。这就要求在马克思主义宏观叙事的顶层设计基础上，必须根据青年实际需求来将“大道理”转化为“小道理”，再在认同和内化多个马克思主义传播内容“小道理”的基础上，实现青年受众对马克思主义内容接收状态从量变到质量的突破，从而由青年受众在自身主体内构建起马克思主义理论体系。
第二节 马克思主义的主要传播形式与青年喜好
从思想传播的角度来说，传播内容必须有好的传播形式，才能获得良好的传播效果。作为国家意识形态和党的指导思想，马克思主义在青年中的传播是全方位和多形式的。
一 马克思主义在青年中传播的主要形式
马克思主义传播既是一种组织内部传播，又是一种面向全社会的外部传播；马克思主义传播既充分利用传统的媒介形式，又充分利用大众传播和新媒体传播。从传播形式的最基本特征看，马克思主义在青年中传播的主要形式可以分为内部传播、外部传播以及内部传播和外部传播结合三种主要形式。
内部传播主要包括三种形式。一是课堂教学。对于青年学生来说，他们获得马克思主义理论基本知识的主要场所是学校，课堂教学是青年学生接受马克思主义的主要途径之一。从中小学阶段的思想品德课、思想政治课到高等学校的思想政治理论课，一方面从理论层面向青年学生介绍马克思主义基本原理，另一方面教育青年运用马克思主义基本原理、观点和方法，分析中国国情、解决中国问题，促进了学生对马克思主义的基本了解。在课堂教学方面，除了固定的课程开设，邀请相关教授和专家举办讲座来推动马克思主义在青年学生中的传播也是普遍采用的形式。二是内部会议和文件传达。毛泽东曾指出：“过去我们学会了一种工作方式，就是开会。这个方式各处盛行，多年以来我们就没有放弃过这种工作方式。”[169]内部会议和文件传达是非常有效率的马克思主义的传播方式，也是一直在采用、仍将继续采用并需要根据新情况进行创新的传播形式。三是理论培训。理论培训是马克思主义传播的重要载体之一，是针对青年干部的高端传播方式，主要有党校、团校和其他干部学院等主要形式。党校、团校和其他各种类型的培训教育，培养了一批又一批青年马克思主义者，为中国革命建设和改革事业源源不断地输送德才兼备的青年干部，在建设高素质党团干部队伍和促进党团事业发展方面发挥了重要作用。
外部传播也主要有三种形式。一是党报党刊和党的宣传体系。党报党刊和党的宣传体系是具有鲜明党性的大众传播媒介。列宁指出，党的一切报刊，不论是地方的或中央的，都必须服从党代表大会，服从相应的中央和地方党组织。[170]毛泽东更深刻指出：“应该把报纸拿在自己手里，作为组织一切工作的一个武器，反映政治、军事、经济并且又指导政治、军事、经济的一个武器，组织群众和教育群众的一个武器。”[171]新中国成立以来，通过对报纸、杂志、广播和电视等新闻传播的改造，形成了党报党刊以及党的宣传体系，通过对党所领导和直接管理的大众传媒进行系统的富有成效的马克思主义传播，体现出此类大众媒介的鲜明党性。二是普通的大众传播。当今的大众媒体主要包括传统媒体和新媒体。马克思主义大众传播的基本途径包括：报纸、杂志、书籍、广播、电视等，并形成以党报、党刊、广播电视为核心的媒体传播平台。作为覆盖面广，普遍性、渗透性好而又传播及时的理论传播形式，大众传播仍然是向青年传播马克思主义的主要渠道。在新媒体时代，传统媒体受到新媒体的巨大冲击。但是，传统媒体建制完善、工作制度严谨、把关严格，并且充当着新媒体重要的信息来源，在信息首次传播中，仍发挥着重要作用。特别是在媒体融合的现实情境下，传统媒体普遍使用新媒体平台，加强新媒体传播，传统媒体与新媒体在传播内容上已不再泾渭分明。传统媒体仍是向青年传播马克思主义时应高度重视和有效使用的传播渠道。新媒体以其巨大优势给马克思主义的传播注入了新的活力，拓宽了传播方式，开辟了新的渠道。更为重要的是，新媒体的传播特点与青年信息接收特点的契合度高，因而相对更受青年偏好。因此，通过大众传播形式向青年传播马克思主义，应将新媒体传播形式作为重点，并对新媒体进行科学研究与分析，从而在利用新媒体传播马克思主义时能扬长避短，最大限度地发挥新媒体优势。同时，网络的超时空性和综合性极大地方便了信息的传播，给马克思主义在新时代的传播带来了前所未有的便利和积极因素。网络媒体集声音、图像、文字于一体，形象生动，利用网络媒体传播马克思主义，更能够赋予马克思主义理论以艺术的感染力，从而使马克思主义的内容由严肃变得生动有趣，使基本理论由枯燥变得丰富多彩，使传播形式由单一变得多种多样，让青年的思想在形象生动活泼的教育中得到升华。网络媒体同时还具有信息传播交互性的特点，大众的主体地位得到了体现，大众在接受这些信息的同时，可以发表自己的见解，进行信息的反馈，从而改变传统的单向式“灌输方式”，更易实现良好的教育效果。另外，网络媒体在给马克思主义传播带来巨大便利的同时也不可避免的带来了问题和挑战。互联网上的发言者具有很强的隐蔽性，一些别有用心的人不仅利用互联网大肆宣扬色情、暴力、种族主义等不良信息，还肆意编造谣言，扰乱社会秩序，甚至制造意识形态领域的混乱。西方发达资本主义国家在网络技术和设施上具有优势，在新媒体运用技巧上和经验上也具有优势，并倚仗这些优势向社会主义国家特别是我国传播资本主义的意识形态、价值观念、政治制度，以“民主”、“自由”为幌子对我国进行攻击和诽谤，妄图对我国实行分化、西化。这些问题告诫我们，当我们利用网络媒体在青年中传播马克思主义时一定要时刻警惕这些不良信息，并有针对性地采取一些措施使青年免受不良影响。三是人际传播和榜样示范。作为拥有8600万党员的中国共产党和8900多万共青团员的中国共青团，充分利用每一位党员和每一位团员在日常工作和生活中，以自己的言行来进行马克思主义传播，是一种频繁的、日常的并极富成效的传播方式。当然，这种传播对广大党团员的理想信念、行为方式和道德品行也具有更高的要求。同时，通过树立各种青年榜样，以榜样示范来积极引领广大青年接受和认同马克思主义。
作为内部传播与外部传播相结合的方式，主要有三种。一是社会实践活动。组织广大青年开展各种各样的实践活动是我们一直以来就有的传统，并在多年的实践中积累了丰富的经验。近些年来，青年学生参加社会实践主要是开展各种社会考察和社会服务活动，比如，“到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的大学生志愿服务西部计划，优秀大学生西部基层建功计划，“文化、科技、卫生三下乡”等活动，深受学生欢迎。也正是这些活动，成为促进马克思主义在青年中传播的良好契机。在这些活动中，青年学生通过到基层参观访问、开展形势政策宣讲、举办各种职业技能培训、提供各类咨询服务、支教扶贫、参加公益劳动、勤工助学等，可以在潜移默化中更多地了解国情，了解社会主义现代化建设和改革开放的实际成就，了解中国特色社会主义，更深刻地领会中国人民选择马克思主义、选择中国共产党、选择社会主义道路的必然性，从而坚信马克思主义理论的科学性和党的领导的正确性，坚定走中国特色社会主义道路的理想信念。二是青年理论社团。青年理论社团又称“红色社团”，是以马克思主义为指导思想，与主流思想政治观一致的社团。目前，绝大部分高校都有此类型的理论社团，主要有以下几种：马克思列宁主义学习研究会、邓小平理论研究会、学习“三个代表”重要思想研究会、科学发展观学习研究会等。大学生理论社团的宗旨是“弘扬党的理论学说、培养中国特色社会主义事业接班人”，通过学习、研究、交流及宣传党的理论学说等形式，提高会员理论水平和精神境界，坚定对马克思主义的信仰，自觉接受马克思主义。大学生理论社团不仅通过理论学习的形式来传播马克思主义，注重实践也是大学生理论社团生存与发展的重要保障，丰富多彩的实践活动中渗透着马克思主义的理性光芒。通过对大学生的调查我们发现，大部分学生认为理论社团在传播马克思主义方面起着重要作用，这说明大学生理论社团在高校中还是有较高的公信力和认可度的。三是马克思主义研究的专门机构及其产品传播。专门的马克思主义研究机构也是马克思主义的只有少部分学生认为不起作用，传播的重要方式。以中央编译局为例，它的主要任务是编译和研究马克思主义经典著作，翻译党和国家的重要文献和领导人著作；围绕中国特色社会主义的理论和实践，研究马克思主义基本理论及其在当代的发展，研究世界社会主义运动的历史和现状、理论和实践；收集和整理马克思主义和社会主义研究领域的文献信息资料。这三大任务，为我国青年提供了大量权威的马克思主义文献资料，为青年学习马克思主义基本原理提供了科学的理论依据，为推进马克思主义在青年中的传播做出了突出贡献。
二 青年受众对马克思主义传播形式的期盼
在社会更加开放、民主，自主权利不断扩充的社会环境下，青年群体所独具的反思性、叛逆性和怀疑性有所增长，新兴技术和时尚文化所赋予的主体需求又使青年技术化、物质化和时尚化特征日益凸显。正是这代青年更加明显的主体特征，积极地投射到对马克思主义传播形式的新期盼与新要求之上。总体说来，青年受众对马克思主义传播形式的新期盼主要表现在四个方面：传播形式的外部化、传媒媒介的时尚化、传播载体的生活化和传播行为的活动化。
所谓传播形式的外部化，就是青年对马克思主义传播的内部传播方式带有一定的逆反心理，而更喜欢马克思主义传播的外部形式。其实，许多青年学生不仅是对马克思主义的课堂传播形式有逆反心理，而是普遍地对学校、对家长、对社会权威有一种叛逆心理和叛逆行为；也就是说，青年学生对马克思主义的内部传播的逆反是青少年在成长过程中或多或少、或长或短会遇到的正常现象。为此，既不需要惧怕，也不能等闲视之。要在正确认识的基础上，积极地运用外部传播方式，积极改造内部传播方式，消除青年对马克思主义内部传播的逆反心理和叛逆行为，切实发挥内部传播的积极功效。
所谓传播媒介的时尚化，就是青年对马克思主义外部传播方式中新媒体、新技术和互联网方式的喜爱，以及体现出时尚文化的传播内容和传播方式。就当前来说，实现马克思主义传播的互联网化、新媒体化和时尚化，是贴近青年、贴近现实、贴近实效的有效举措。
所谓传播载体的生活化，就是青年要求马克思主义传播要紧密结合他们的日常生活和日常行为，要从他们的日常生活、日常行为和日常习惯出发，而不是马克思主义传播脱离日常生活、脱离日常场域、脱离惯用的传播载体，更不是用马克思主义的传播来限制、改变青年的传播喜好、传播生活和传播行为习惯。只有马克思主义传播方式适应青年日常生活、日常行为和日常习惯，才能真正融入青年生活、融入青年场域、融入青年实际，也才能与青年需求真正有效对接。
所谓传播行为的活动化，就是要满足青年对社会活动、社会参与和社会行为的期盼，通过主题鲜明的社会活动来吸引青年的参与，在参与活动过程中进行体验式的学习和认同。在一定程度上，要通过不同规模的体现社会活动性质的社会实践作为传播载体，吸引、凝聚和促进青年对马克思主义传播内容和传播方式的广泛认同。
三 马克思主义对传播形式的路径依赖与青年受众的创新求异需求的分岔
关于马克思主义及其传播，既有众多领袖的深刻论述，又有着强大的体制和工作体系给予坚强保障，还有丰富的历史经验以资借鉴，由此容易形成马克思主义传播的路径依赖。在这种传播方式路径依赖的强大惯性之下，要从既定的工作运行轨道进行变轨的难度非常大，也需要更大的勇气和毅力，更需要有科学的精神和科学的能力。
与此同时，在选择空间、选择权限和选择能力不断扩展的信息环境下，青年受众的选择性接收、选择性理解、选择性记忆和选择性认同的现象凸显。这就要求原有传播媒介和传播形式受到新兴传播媒介和传播形式的影响，必须扬长避短，创新求得发展。同时，也必然要求马克思主义传播的既有方式积极吸纳和借鉴新媒体的优势，推进自我革新和自我创造，真正形成内部传播与外部传播、传统方式与新兴方式的有机统一和全部结合，打造面向青年、面向新科技、面向未来的立体的、富有成效的马克思主义传播体系。
第三节 青年偏好与马克思主义传播的创新
改革开放以来，我国对马克思主义理论的传播，不仅在深度上有显著发展，而且研究和宣传面也越来越宽，信息量不断增大。在对马克思主义进行全方位传播中，我们使用了所有的理论传播形式，但从实践情况和有关调研结果来看，在众多的传播形式和载体中，青年存在着明显的偏好。其中，三个方面的偏好是比较明显的，一是青年尤其偏好网络传播，二是青年更喜欢融入社会实践活动的传播形式，三是青年更乐于通过高质量的文学艺术作品接受马克思主义。
一 青年传播偏好的主要表现
在信息化、市场化和知识化的社会环境中，青年对传播形式的偏好主要有三方面的表现，分别是对互联网和新媒体的青睐、对社会实践活动的偏爱和对文艺作品的喜好。
据中国互联网络信息中心2014年12月17日发布的第34次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年6月底，我国网民规模达到6.32亿，网络普及率为46.9%。其中10岁到39岁的青少年网民规模达4.97亿，占全部上网人数的78.6%。青年是我国网民的主体，网络聊天和手机短信成为80后、90后青年沟通的主要形式。广大青年之所以青睐网络传播，与青年自身的特点和生活习惯是分不开的。当代青年是在信息化高度发展中成长起来的一代，其生活方式、行为方式、交流方式和凝聚方式在以互联网和手机为主的新媒体影响下得以改变，求新求异意识强烈，以互联网为主的新媒体已经与青年的生活融为一体。《2012年受众媒介接触习惯调查报告》认为，“80后”是伴随着互联网长大的一代，其网络意识、网络“感情”与“50后”“60后”甚至“70后”都有着明显差异。通过分析CNRS（中国城市居民调查）数据库可以发现，“80后”需要信息的时候，更多的是想到上网获取。他们每天花在网上的时间越来越多，已经将上网融入自己的生活。在追求和喜好方面，“80后”读者更是一群热衷追随科技潮流、主动搜寻自己感兴趣的信息并将阅读“享受化”的一代。在“80后”的媒体接触中，社会化媒体（自媒体）、社交网络等是他们的偏好。[172]同时，网络传播以其强大的功能和优势吸引着青年。网络传播速度远远大于其他传统媒体，这恰恰与青年快节奏的生活相吻合。以微博为例，微博的出现为马克思主义在青年中的传播提供了一个开放的平台。青年作为网民的主体，自然也成为微博的活跃用户。《中国新媒体发展报告（2013）》显示，2012年从用户的年龄统计来看，20—29岁微博用户最多，为9050.8万人，占微博用户比例达到29.24%；10—19岁用户为8216.3万，占比为26.54%；30—39岁用户为7780.2万，占比为25.14%。微博让信息的传播速度超越了其他媒体，借助这一优势，微博可以在第一时间传递马克思主义理论的最新成果，使广大青年及时了解、掌握和运用，紧跟马克思主义的发展步伐。借助微博、微信等载体，可以为解决马克思主义理论从抽象到具体提供大量的素材，比如党的执政理念、政府的富民政策、改革开放的最新成就等都能实现即时宣传。
2007年，团中央举办了首届“中国大学生骨干培养学校”，安排了理论学习、社会实践、对外交流、课题研究等活动，事后调查表明，在江西吉安井冈山为期两周与老百姓同吃、同住、同劳动的社会实践是学员们最喜欢、收获最大的环节。[173]青年的认识水平和行为习惯决定了他们更喜欢把抽象的理论和概念与现实的生活和实践相联系，习惯于从具体事实中升华理论，凸显出社会实践活动较明显的优越性。毛泽东说过：“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”实践是理论联系实际的桥梁和最佳渠道，青年通过参与社会实践，把马克思列宁主义理论和概念与现实生活相联系，从而为提高认识、深化理解、坚定信念创造条件。青年学生自愿参加社会实践活动，没有考试的压力，没有师生的隔阂，在轻松自由的氛围中共同学习、体会马克思主义理论的丰富内涵和现实意义，这也是青年学生喜欢社会实践活动的一个重要理由。这就形成了由过去的“要你学”转变为现在的“我要学”的局面，青年对马克思主义的接受程度可以大大地提高。
文学艺术是指借助语言、表演、造型等手段塑造典型形象以反映社会生活的艺术形式，属于社会意识形态，包括语言艺术（诗歌、散文、小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、书法、雕塑）和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学艺术同其他社会意识形式相互影响、相互渗透。政治、法律、道德、宗教、哲学和科学影响着文学艺术并作为思想内容包含在文学艺术作品中。由于文学艺术能够以生动的形象感染人，常常被用作传播其他社会意识形式的工具，而且深受广大青年的喜爱。利用文学艺术作品的形式传播马克思主义，实现了娱乐与教育的结合，寓教于乐，使青年在娱乐中受到启发。以电影为例，电影是输出价值观的最好武器，传统文化、价值观通过电影在青年群众中得到广泛传播。献给中华人民共和国成立60周年和中国人民政治协商会议第一届全体会议60周年的献礼作品《建国大业》，以20世纪40年代抗战胜利直至建国前夕这一波澜壮阔的时代为背景，以宏大的历史视野，正面再现共和国诞生的历史脉络。这样的表现形式可以综合运用图片、影像、声音等多种载体，克服了过去单纯借助刻板的文字说教的缺点，青年通过这种形式掌握的内容远远超过在课堂中的理论学习，增强马克思主义的传播活力。除了电影以外，通过其他文学艺术作品的形式传播马克思主义同样形象生动、印象深刻，使广大青年在潜移默化中接受马克思主义。
二 基于青年偏好的马克思主义传播内容选择和传播形式创新
从大众媒体在思想传播中的重要作用及青年对新媒体的偏好出发，在青年中传播马克思主义要实现传统媒体与新媒体的能量互补、联袂传播。在传统媒体日渐式微、新媒体逐渐兴盛的时代，强化传统媒体与新媒体的对接与融合、互动与创新，马克思主义在青年中的传播效果将会进一步增强。加强两种媒体、两种传播途径的融合，切实增强马克思主义在青年中传播的实效性，需要扬长避短、与时俱进、不断改进，最终可以通过两种媒体的互相结合达到更好的宣传效果。随着新的传播技术和媒介的涌现，人们获取信息的形式不断发生变化。现在的青年更习惯的是新媒体的传播，新媒体具有天然吸引巨量受众的优势，但这并不意味着传统媒体的终结。在信息时代传统媒体仍然保持着自己特有的优势，可以利用品牌资源、专业队伍和内容优势，将触角延伸到新媒体空间而使自己更为强大。发挥新媒体的平台优势和用户优势，同时发挥传统媒体内容权威的优势，实现两者的能量互补、联袂传播。传统媒体也要积极与网络等新媒体融合，借助新媒体的手段达到扩大马克思主义宣传的效果。第一，挖掘传统媒体优势，学习商业网站，提高报业网站的服务力和影响力，使报业网站成为传统媒体有效的延伸平台。第二，发展在线广播、点击广播，让广播重新回到群众中，并在广播中增添红色内容。第三，改变传统媒体呆板空洞的语言，运用网络语言和青年喜爱的语言表达方式传播马克思主义。
基于青年对社会实践活动的偏好，需要积极探索和建立与青年学习相结合、与青年服务社会相结合、与青年择业就业相结合、与青年创新创业相结合的马克思主义实践活动方式。引导青年积极投身社会实践，参加各项社会公益、志愿服务等实践活动，使青年在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献、增强社会责任感。
基于青年对通过艺术作品进行思想传播的偏好，应将马克思主义理论融入高质量的文学艺术作品中。高质量文学艺术，对于教育人、改造人、推动历史前进起着重要作用。将马克思主义理论融入高质量的文学艺术作品中，通过形象生动的艺术作品来传递价值观，使广大青年在欣赏这些作品时潜移默化地认同马克思主义的立场、观点和方法。利用文学艺术作品传播马克思主义实质上是隐性教育的一种。隐性教育是指在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程。它实现教育目的于日常生活中，渗透教育过程于休闲逸致间，以“潜移默化”、“润物无声”的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响。[174]在隐性教育中，教育者传递信息方式上具有隐蔽性，受教育者接受信息具有无意识性。根据隐性教育的这一特征，运用高质量的文学艺术作品传播马克思主义就涉及怎样融入的问题，要实现两者的良好结合要特别注意方式方法。利用文学艺术作品传播马克思主义要采用含而不露的教育方法，如果滔滔不绝地陈述道理，引经据典地直率劝导，则使两者的结合过度生硬，一旦使受教育者觉察到便会引起反感情绪。要实现植入的无痕迹，论道而不说教，述理而不生硬，使富有教育意义的析理通过高质量的文学艺术作品，悄悄润入受教育者的心田，在其心灵深处积淀下来。由于受教育者在陶醉、愉悦、兴奋、暗示等情感中无意识获得熏陶，不知不觉地走进接受马克思主义的意向境地，这样的方法极少引起受教育者的觉察，更不会产生反感与抵触。
三 实现马克思主义传播内容创新与传播形式创新的动态统一
马克思主义传播内容与马克思主义传播形式总是相伴而行，也总是一荣俱荣或一损俱损。对于马克思主义传播内容创新与传播形式创新的过程来说，要做好三个方面的工作。一是要适应青年对传播形式的偏好来重点精选马克思主义传播内容，充分发挥传播形式对传播内容的积极作用。尤其是在新媒体传播方式日渐占据主导地位的情况下，如何精准选择适合新媒体传播马克思主义传播内容、如何创新社会发展尤其是当代青年需求的马克思主义理论、如何将中国化的马克思主义最新理论从大道理变为小道理等，是当前需要深入研究的课题。二是要适应青年对传播内容的偏好来创新马克思主义的传播路径，充分发挥传播内容对传播形式的决定作用。最新的传播方式并不一定是最合适和最好的传播方式。青年对马克思主义传播内容的偏好，需要我们在准确分析传播内容的基础上，选取最适合该内容的传播方式。要根据传播内容在内部传播、外部传播或内外传播结合的方式中选取最为合适的一种或数种方式来进行传播。三是要实现传播内容创新与传播形式创新的同步，真正实现传播内容创新和传播形式创新的辩证统一和相互促进。既不能光注重传播内容单独创新而使传播方式滞后，也不能因专注传播方式创新而使传播内容陈旧，否则单方面的创新都难以取得实效。只有实现传播内容创新和传播方式创新的双轮驱动和同步共振，才能真正实现相互促进，在共同创新中开创马克思主义传播的新局面。
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