木匠造器，须削之以斧，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。换句话说，从粗木造成器，必须该方则方该圆则圆，不然就不成器了。造木器是如此，其实为文为人也是如此；也有方圆之说，所谓方即拙直、有棱有角；所谓圆即圆浑、圆通和圆润之意。

    古人作诗为文，讲究句欲圆转字欲活，所谓无曲不文星，落笔要面面圆，字字圆；如同在荷叶上洒水，散为露珠，大者如豆，小者如栗，细者如尘，一一看去，无不圆成。这里所圆的，一是指理，二是指气，理圆则文以载道，气圆则气贯其中；如此才体完如樱桃、光灿若露珠。像《论语》小而圆通，有如明珠；韩愈的文章多圆；柳宗元的文章多方，苏东坡的文章方少圆多……古人给文章分等级的标准是：笔圆下乘，意圆中乘，神圆上乘；能圆见学力，能方见天分。

    天上有文曲星，无文直星；文虽贵曲，但做人贵直。不过做人正直，多半是骨鲠多触忤的棱角汉，唐宋时叫方头，不但拙直，而且多古板不合时宜。这种人正如朱熹所说的头方命薄，结局往往不会太好，像孔子便是能方不能圆，才饥于黎丘的。人情向背无常，世事荣枯不定，才使得世人削方为圆、挠直为曲，正所谓“磨砻去圭角，此物方施行”。有诗云：行若独轮车，常畏大道覆；止若圆底器，常恐他物触。行止既如此，安得不离俗？芸芸众生犹如泛泛水中萍，离离岭畔草；逐浪高复下，从风起还倒。俗语说油炒枇杷核，风吹杨柳头；便是为人油滑者处世保生之诀了，这巧于自全、应变随机的人，自然无往不泰的。如此说来，为人之直的难，才显得其贵了。

    梁简文帝有言：立身之道与文章异，立身须先谨重，文章且须放荡。可见为人与为文在方与圆上正好相反，一直一曲，一方一圆；说来容易做来难，做到两全其美的更是难上加难。纵观历史，以圆文留名的有几人？以方人留名的又有几人？以文人两全留名的更有几人？有道是刻薄人善作文字，和厚者则平凡；这句老话传到今天，自有它的道理吧。

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