几年前参加一个电台节目时，有人让我回答这样一个问题：“你一生中遇到的最大教训是什么？”
这很容易回答：迄今为止我所得到的最大教训就是，人的思想观念很重要。如果我能够了解你的思想，我就能了解你这个人。我们的思想造就了我们每个人，心态是决定我们命运的未知因素。爱默生说过：“人是自我认知的产物。”……人怎么可能成为其他什么东西呢？
我现在绝对坚信，你我需要解决的最大问题就是选择正确的思想观念，这事实上也是我们需要解决的唯一问题。如果我们解决了这个问题，我们就走上了解决所有其他问题的康庄大道。统治过罗马的伟大哲学家马库斯·奥雷柳斯用八个字对此作了总结，这八个字可以决定你的命运：“思想塑造你的人生。”
是的，如果我们思想乐观，我们就会快乐；如果我们心系痛苦，我们就会痛苦；如果我们心存恐惧，我们就会恐惧；如果我们想着病痛，我们可能会生病；如果我们想着失败，我们注定要失败；如果我们沉湎于自哀自怜，那人人都要避之唯恐不及了。诺曼·文森特·皮尔说：“你要成为怎样的人，并非取决于你的主观意愿，而是取决于你的思维方式。”
我是在倡导面对问题时要采取盲目乐观主义吗？当然不是，人生并非那么简单。我想提倡的是我们应该以积极的态度代替消极的态度。换句话说，我们对自身的问题应该关注，而不是忧虑。关注和忧虑之间有什么区别呢？让我来说明一下。每次在纽约穿过车流汹涌的街道时，我都在关注该做些什么，而不是为之担忧。关注意味着首先要认清问题，然后冷静地逐步处理它，而忧虑则意味着无比恼火地在原地兜圈，做着无用功。
一个人在关注自己重要的问题时，仍然可以在胸前佩戴上一支康乃馨，然后昂首阔步地前行。我见过洛威尔·托马斯就是这样做的。我曾有幸与洛威尔·托马斯共事，推广他拍摄的一系列著名影片，内容涉及一战期间艾伦比和劳伦斯指挥过的战役。他与助手们在五六个前线地区拍摄战争场面；最重要的是，他带回了一部记录托·爱·劳伦斯和他率领的由形形色色的成员组成的阿拉伯军队的片子，还有一部关于艾伦比征服圣地的纪录片。随后，他在伦敦及世界各地以“巴勒斯坦的艾伦比与阿拉伯的劳伦斯”为题举办了图文并茂的巡回演讲，立刻引起了轰动。为了让他能继续在位于科文特加登的皇家歌剧院讲述他惊心动魄的历险故事并展示他的影片，伦敦歌剧节为此推迟了6个星期。在伦敦一炮走红之后，他又在世界各地进行了成功的巡演。后来，他又花了两年时间准备拍摄反映印度和阿富汗地区生活的纪录片。但是不幸接踵而至，不可能的事情也发生了：他在伦敦破产了。当时我和他在一起，我记得我们只能在便宜的饭馆吃廉价的东西，如果不是托马斯向詹姆斯·麦克贝——一位著名的苏格兰艺术家——借来了钱，我们在那种地方吃饭都成了奢望。这个故事的亮点在于：即便在债台高筑、极度失望的情况下，托马斯也只是关注自己的问题，而并非忧虑不堪。他知道，如果被逆境击倒，他将对所有人都失去价值，包括他的那些债权人。因此，每天早晨出门前，他一定会买一朵花戴在胸前，精神抖擞地昂首走过牛津大街。他积极、勇敢地面对生活，拒绝被挫折击倒。对他来说，挫折也是生活的一部分，要想攀向人生的顶峰，我们就必须接受这种有用的磨练。
我们的心态甚至对我们的生理能力也有着令人难以置信的影响。著名的英国心理学家哈德菲尔德在他那本精彩的《力量心理学》中，对此作了独到的阐述。他写道：“我邀请了3个人参与一次试验，让他们用握力计来测量心理对自身力量的影响。”他让他们在三种不同的精神状态下尽全力抓紧握力计。
当他对他们在正常的清醒状况下进行测试时，他们的平均握力是101磅。
然后他对他们进行了催眠，并告之他们都很虚弱，此时他们的握力只有29磅，还不到正常力量的三分之一。（这三人中有一个是职业拳手，当他被催眠并被告知很虚弱后，他说感觉自己的手臂“像婴儿一样瘦小”了。）
接着哈德菲尔德对这些人进行了第三次试验，将他们催眠后再告之他们非常强壮，结果他们的平均握力可达142磅。当他们的大脑中充满对力量的积极认知时，每个人的力量都提升了将近50%。
这正是我们心理状态难以置信的力量。
为了说明思想力量的强大，我再告诉你们一个美国历史上最令人震惊的故事。我可以就这个故事写一本书，但我还是长话短说吧。那是在十月一个寒冷的夜晚，当时南北战争刚刚结束，一个衣食无着、无家可归的女人在街上四处游荡，她敲响了住在马萨诸塞州埃姆斯伯里的韦伯斯特“大妈”的家门，韦伯斯特先生是个退休的船长。
一开门，韦伯斯特“大妈”看见的是一个瘦弱的小人儿，“体重不会超过100磅，瘦骨嶙峋，畏畏缩缩”。这个自称格洛夫太太的陌生人解释说，她正想找个落脚处，好好想想日夜困扰她的问题，并想办法解决。韦伯斯特太太回答道：“那何不就住在这儿呢？反正我也是一个人住这个大房子。”
本来格洛夫太太是可以一直跟韦伯斯特“大妈”住下去的，谁知韦伯斯特“大妈”的女婿比尔·埃利斯刚好从纽约来到这里度假，当他发现格洛夫太太在家里时，就怒不可遏地说：“我不能让一个无赖住在家里！”于是他把这个无家可归的女人赶出了门外。此时正下着滂沱大雨，她瑟瑟发抖地在雨里站了几分钟，然后又开始沿街走下去，寻找栖身之所。
这个故事不可思议的情节出现了：被比尔·埃利斯赶走的这个“无赖”注定要成为对世界思想界产生极大影响的一位女性，现在，这个基督教科学派的创始人被她的数百万信徒称为玛丽·贝克·艾迪。
可在那时，她对生命的了解仅限于疾病、愁苦和不幸。她的第一任丈夫在他们结婚后不久就去世了，第二任丈夫又抛弃了她，与一个有夫之妇私奔他乡，最后死在贫民院里。她只有一个独生子，可是因为贫病交加，遭人嫉妒，不得不在儿子四岁那年，将他送给了别人。她和儿子失去了一切联系，31年都没再见上一面。
因为自己一直身体不好，艾迪夫人几年来一直对她所谓的“心灵治疗学”特别感兴趣。但她一生真正富有戏剧性的转折点，发生在马萨诸塞州的林恩市。在一个寒冷的日子，当她正行走在市中心地区的时候，滑倒在结冰的人行道上，当场不省人事。她的脊椎受到严重损伤，因痉挛而不停抽搐。医生觉得她必死无疑，即使发生奇迹，让她活了下来，也将终生瘫痪。
几乎是躺在病榻上等死的时候，玛丽·贝克·艾迪翻开了《圣经》，据她说，在圣灵的引导下，看到了马太福音里的一段话：“有人用担架把一个瘫子抬到耶稣面前，耶稣……就对瘫子说：‘孩子，放心吧！你的罪赦了……起来，带着你的床，回家去吧。于是那人就站起来，回家去了。’”
她后来说，耶稣的这些话在她心内产生了一股力量，一种信念，一种能治愈疾病的力量，让她“立即下了床，并且可以走路了。”
艾迪夫人说：“那次的经验，就像引发牛顿灵感的苹果，引导我发现了让自己健康也让别人健康的方法……我从科学上得到了确证，心灵是万物的根源，每一种心理现象都是其结果。”
就这样，玛丽·贝克·艾迪创立了一个基督教的新派别——基督教科学派，并成为它的领袖，这是唯一一个由女性创立的伟大宗教派别，现在已流行于全世界。
你现在心里一定在想：“卡耐基这家伙肯定是在帮基督教科学派做宣传呢。”不，你搞错了，我不是基督教科学派的教友，只不过我年龄越大，就越深信思想的伟大力量。从事成人教育35年的经验让我了解到，人可以通过改变想法来消除忧虑、恐惧和各种病痛，并改变他们的人生。我确信如此！我成百上千次亲眼目睹过这种改变的发生，因为见得多，我已经见怪不怪了。
举个例子来说吧，这种改变就曾发生在我的一位学员身上。他叫弗兰克·惠利，住在明尼苏达州圣保罗市爱达荷西大街1469号。他曾经精神崩溃过，是什么原因呢？焦虑。弗兰克·惠利告诉我：
我为所有事情发愁。我担心自己太瘦了，担心我在掉头发，担心自己永远都赚不到足够多的钱结婚，担心自己当不了一位好父亲，担心失去我想要娶的那个女孩，总觉得现在日子过得不够好，担心给别人留下不好的印象，担心自己得了胃溃疡。我无法再工作，只好辞了职。我在内心不断给自己施加压力，把自己变得像个没有安全阀的压力锅。压力大到无法承受的地步，总要爆发出来，结果也确实爆发了。如果你未曾有过精神崩溃的经历，那就祈求上帝让你永远不要有这种经历吧，因为任何生理上的病痛都无法与精神上的痛苦相提并论。
我精神崩溃的程度极为严重，甚至都没有办法与家人正常交流。我无法控制自己的思想，内心充满了恐惧，一点风吹草动都能让我跳脚。我不愿跟任何人接触，常常没来由地放声痛哭。
每一天对我来说都是煎熬，我觉得所有的人都抛弃了我，甚至连上帝也抛弃了我。我有一种冲动，想要纵身投河，一了百了。
不过我还是决定到佛罗里达去一趟，希望换个环境能对我有所帮助。我上了火车以后，父亲交给我一封信，嘱咐我到了佛罗里达后才能打开。我到佛罗里达的时候正是旅游旺季，根本住不进旅馆，于是，我就租了个车库作为栖身之所。我尝试着到迈阿密一艘货船上去找份工作，但是运气不佳，因此我就在海滩上消磨时光。在佛罗里达的日子比在家里的时候更糟糕，于是我拆开了那封信，想看看父亲写了些什么。只见他在信上写道：“儿子，你现已离家1500英里，但你并没觉得有什么变化，对吗？我知道，你不会感到有什么不同，因为你把你烦恼的根源也带去了，这根源就是你自己。你的身体和心理都没有问题，困扰你的并不是你所遭遇的现实，真正让你烦恼的是你对这些现实的看法。‘他心如何思量，他为人就如何。’等你想明白了这一点就回家吧，儿子，你会好起来的。”
父亲这封信让我非常恼火，我希望得到的是同情，而不是教训。我怒不可遏，当场决定永远也不回家了。那天晚上，我在迈阿密街头晃荡时，经过一座教堂，里面正在做着礼拜。反正无处可去，我就溜了进去，听到了牧师在步道：“攻城掠寨莫若战胜自己的心灵。”我坐在神圣的殿堂里，听着跟我父亲信上所写的一样的道理，这一切将我内心郁积的痛苦一扫而空，让我有生以来第一次能够清晰而理智地思考。我意识到自己曾经是多么愚蠢。我无比震撼地认清了自己：原来我一直想改变整个世界和世界上的每个人，然而唯一需要改变的，是调整相机镜头的焦距，于我而言，也就是自己的大脑。
第二天一早，我就收拾行李，踏上了回家的路。一周之后，我回到从前的工作岗位，四个月以后，我娶了那个我一直害怕失去的女孩为妻。现在，我们有五个孩子，一家人过着幸福的生活。无论是在物质上还是在精神上，我都受到了上帝的眷顾。在神经衰弱的那段日子，我担任一个小部门的晚班工头，手下管着18个人；现在，我在一家纸箱制造厂担任主管，管理着450多位员工。生活比以前充实了许多，也和谐了许多。我相信自己现在已经理解了人生的真谛。每当心底偶尔涌起些许不安的情绪（每个人都会这样），我都会告诉自己，要调整好心灵相机的焦距，一切都会平安无事。
坦率地说，我很高兴能有那次精神崩溃的经历，因为它让我在历尽艰辛之后终于发现，我们的思想对我们的身心可以发挥巨大的影响力。现在我已经能够让思想为我服务，而不是与我作对。父亲说过，使我痛苦的并非是外部环境，而是我对外部环境的看法，我现在才知道他是正确的。一旦体会到这一点，我就不治自愈了，而且永远不会复发。
这就是弗兰克·惠利的经历。
我深信，我们内心的平和与生活中的喜悦，并非取决于我们身在何处、我们拥有些什么或者我们是谁，而只在于我们的心境，与外在环境并没有多大关系。比如，就拿老家伙约翰·布朗来说吧，他曾占领了位于哈珀斯费里的一个美国兵工厂，并试图策动奴隶起义，因此被判处绞刑。他坐在自己的棺木上被送往刑场，在他旁边的狱警紧张万分，而约翰·布朗本人却异常平静。他仰望着弗吉尼亚的蓝岭山脉，惊叹道：“多么壮美的国度啊！我以前从来没机会亲眼欣赏它。”
再来看看罗伯特·法尔康·斯科特和他的同伴吧，他是第一位抵达南极的英国人。他们的回程几乎是人类所经历的最严酷的旅程。他们粮尽油绝，无法继续前行，因为呼啸的暴风雪已在极地肆虐了11个昼夜，咆哮的狂风甚至能切断南极的冰脊。斯科特和他的同伴知道死神已经迫近，他们早就带来了一些鸦片，以应对眼前这种险境。大剂量吸入鸦片可以让他们平静地进入梦乡，再也不会醒来。但他们忽视了那些鸦片的存在，反而是在欢唱中告别人世。我们知道他们这么做了，是因为8个月之后，一个搜救队发现了他们冰冻的尸体，旁边放着一封遗书。
是的，如果我们充满勇气，心绪平静，我们就可以坐在自己的棺木上欣赏风景，从容就赴刑场；我们就可以在饥寒交迫中仍能让营帐里充满欢乐的歌声。
双目失明的弥尔顿300年前就发现了同样的真理：
心灵是它自己的家，
能把地狱变成天堂，
也能把天堂变成地狱。
拿破仑与海伦·凯勒完美地诠释了弥尔顿这句话。拿破仑拥有着男人垂涎的一切——荣耀、权利和财富，可是他在圣赫勒拿岛时却说：“在我一生中，快乐的日子加起来不到六天。”反观又聋又哑又盲的海伦·凯勒，她却说过：“我发现人生是如此的美妙！”
如果说我从半个世纪的人生经历中学到过什么，那就是：“除了你自己，什么都不能带给你心灵的宁静。”
我只想再重复一次爱默生在他的名篇《论自助》结尾所作的精彩阐述：“一次政治上的胜利，收入的提高，病体的康复，或是久未谋面的朋友重逢，或者别的什么好事情，都会振奋你的精神，让你觉得好日子就在眼前。但什么也别信，世事绝非如此。除了你自己，什么都不能带给你心灵的宁静。”
伟大的斯多葛学派哲学家爱比克泰德警告说：“我们应该把更多的精力用于驱除大脑中的错误思想，而不是割除身体上的囊肿毒瘤。”
爱比克泰德这句话是19个世纪前说的，但现代医学也支持了他的说法。坎比·罗宾逊医生宣称，霍普金斯医院收治的病人中，有五分之四的病情在一定程度上是由情绪紧张及压力造成的，甚至功能性失调之类的疾病也是如此。他说：“归根结底，这些都归咎于对生活中遇到问题的心理调节不当。”
伟大的法国哲学家蒙田把下面这句话奉为一生的座右铭：“让人受到伤害人的并非发生的事件本身，而是他对所发生事件的看法。”而我们对事件的一切看法，完全取决于我们自己。
我是什么意思呢？当你身陷各种困扰之中，精神高度紧张时，我是否该大胆当面告诉你，在这种情况下你可以凭借自己的意志改变心态呢？是的，我就是这个意思！不仅如此，我还要告诉你该怎么做。也许要费一些力气，但秘诀很简单。
威廉·詹姆斯在实用心理学方面知识渊博，无出其右者。他曾说过这样的话：“行动似乎是随着感觉而来的，但事实上行动与感觉同步发生。而且我们如果通过意志对行动进行较为直接的控制，也就能够间接控制感觉了。”
换句话说，詹姆斯告诉我们，我们不能仅通过“下定决心”就立即改变情绪，但是我们可以改变我们的行动。而当我们改变行动的时候，就能自然地改变我们的感觉。
他解释道：“如果你不开心，那么，变得开心的最有效的方法就是开心地坐直身体，言行举止都让人感觉你真的开心了。”
这个简单的方法有效吗？它就像整形手术，立竿见影！你不妨自己试试看。先在你的脸上堆起一个大大的、发自内心的微笑，舒展肩膀，好好地深吸一大口气，然后唱上几句。如果不会唱，那就吹口哨，要是不会吹口哨，就哼上那么一段。你很快就会理解威廉·詹姆斯所说的话——如果你的行为表现出非常快乐的特征，那么从生理上说，你不可能同时还保持着忧郁沮丧的情绪。
自然界的一些基本法则可以在我们的生活中创造奇迹，这只是其中之一。我认识一位住在加利福尼亚州的女士——我不想提她的名字——如果她知道这个小秘密，就能在24小时之内把心中的阴霾一扫而光。她年纪很大了，还是一位寡妇，很可怜，这点我也承认，但是她尝试做出快乐的样子了吗？没有。如果你问她感觉怎么样，她会说：“呃，我还好。”但是她脸上的表情及声音中的怨气却在说：“哦！老天爷啊！你看我这人多么倒霉啊！”甚至你在她面前表现出快乐的样子，她也会责怪你。其实，还有很多女人比她更悲惨，毕竟她丈夫留给她的保险金足够她安度余生，她的子女也已经成家，还能侍奉在身边，但是我很少看到她笑。她老是抱怨她的三个女婿小气自私，尽管她在他们家里被奉为上宾，一住就是好几个月。她还抱怨女儿从来不给她送礼物，但是“为了养老”，她把自己的钱却看得很紧。她给自己以及她不幸的家庭蒙上了一层阴影！但是必须如此吗？最让人遗憾的正是这一点：她本可以把自己从悲惨、痛苦、不幸的老太太转变为家中受人尊敬、倍受爱戴的一员——只要她愿意改变。为了实现这种转变，她所要做的就是展现出高兴的样子，展现出付出爱心的样子，而不是把所有心思都用于自怨自艾。
我认识一个印第安纳州的人，他叫恩格勒特，住在特尔市北大街1335号。他能活到今天也是因为发现了这个秘密。十年前恩格勒特先生得了猩红热，康复后，却又发现自己得了肾炎。他四处寻医，连江湖郎中都试过了，但仍治不好他的病。
不久前，他又感染了其他并发症，血压飙升。他去看医生，被告知血压已经达到了214的峰值，医生告诉他，这种情况是致命的，并且病情还在恶化，让他最好立刻安排后事。
他说：“我回了家，确认保险金都已经付清，然后向上帝忏悔我以前犯过的所有错误，接着陷入了忧郁的沉思。我让大家都不开心，妻子和全家人都愁云满面，我自己则一蹶不振。不过，在自哀自怜中度过了一个星期之后，我对自己说：‘你的表现简直像个傻瓜！你可能一年都死不了，干吗不让眼前的日子开心点呢？’”
“我挺起胸膛，脸上也露出微笑，试着让自己表现出一切很正常的样子。我得承认，一开始是有点费劲，但我强迫自己开心快乐起来，这不但对我家人有益，对给我自己提供了帮助。首先，我开始感觉自己好起来了，简直和我装出来的一样好！而且还在不断改善。几个月前我本应该已经躺在坟墓里了，可是现在的我不但开心、健康地活着，连血压也降了下来！有一件事我可以确定：如果我一直想着‘我快死了’，那么医生的预言肯定已经成为现实。但是，我给了我的身体一个自我恢复的机会，方法很简单，就是改变我的心态！”
让我来问你一个问题：如果只要心情愉快心态积极，就能挽救一个人的性命，我们何必还要多花一分钟去忍受不值一提的忧郁与沮丧呢？如果只要表现出开心的样子就能创造幸福，又何必让自己和身边的人难过忧伤呢？
几年前，我读过一本小书，它对我的人生产生了长远的影响。那本书叫《人生的思考》，作者是詹姆斯·艾伦。下面是书中的部分内容：
“一个人如果改变了对外物和他人的看法，那么外物与他人对他来说就会发生改变。……如果让一个人的想法发生剧烈的改变，他就会惊讶地发现，这种改变也会影响他生活的物质状态，带来急速的变化。人们并不会引来他们之所想，而是引来他们之所是。……使我们的目标得以实现的神力就在我们体内，它就是我们真正的自我。……人的一切成就都是他自己思想的直接产物。……人只有依靠提高自己的思想觉悟，才能取得进步，战胜困难，有所建树。如果拒绝提高自己的思想觉悟，那他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。”
据《创世记》记载，造物主赐予了人类统治大地的权利，这是伟大的馈赠。但是我对这种至高无上的权利没有什么兴趣。我只希望拥有控制自我的能力——控制我自己的思想，控制我内心的恐惧，控制我的心智和精神。奇妙的是，在任何时候，只要我原意，我就可以在很大程度上通过控制自己的行动来获取这种控制力。
因此，让我们记住威廉·詹姆斯的这些话吧：“只要把当事人内心的恐惧心理转化为奋斗精神，我们所谓的坏事往往大部分都可以转换成振奋人心的好事。”
让我们为自己的幸福奋斗吧！
让我们按照一个积极向上的日常计划，为自己的幸福而奋斗！下面就是这样一个计划，叫做“只为今天”。我认为它非常能振奋人心，因此复印了几百份送给别人。它是已故的西比尔·帕特里奇在36年前编制的，如果我们能照着做，就能消除大部分的忧虑，极大地增加我们生活的乐趣。
只为今天
1、只为今天，我要很快乐。正如林肯所说：“大部分人只要下决心都可以很快乐。”这句话千真万确，快乐源于我们的内心，而无关外物。
2、只为今天，我要让自己适应一切。而不是让外界来适应我的想法。我要坦然面对我的家庭、事业和运气，并去适应它们。
3、只为今天，我要爱护自己的身体。我要让它得到锻炼、呵护和滋养，而不滥用它、忽略它，这样就可以让它成为我成功的基石。
4、只为今天，我要让自己的意志更坚强。我要学习有用的知识，不做头脑空虚的人。我要阅读一些让我集中精力、启迪思考的书。
5、只为今天，我要从三个方面塑造我的灵魂。我要默默为某人做一件好事，而不让他知道；我还要至少做两件我不想做的事，就像威廉·詹姆斯所说的那样，只为锤炼意志。
6、只为今天，我要与人为善。我要尽可能使自己看起来舒服，着装得体，轻声慢语，举止优雅，多多赞美，不作批评，对任何事情都不挑毛病，对别人也不指责教训。
7、只为今天，我要一步一步踏踏实实地度过，不指望把毕生的问题一次性解决掉。我虽然能一天工作12个小时，但如果一辈子都要这样，那会吓到我自己。
8、只为今天，我要制订计划，我要写下每个小时要做的事。也许我不能完全遵照执行，但我还是要订下这个计划，因为它可以消除两个毛病：过分仓促和犹豫不决。
9、只为今天，我要给自己留半个小时时间安安静静地放松一下。在这半小时里，有时我也会想想上帝，好让自己的人生更加丰富多彩。
10、只为今天，我要心无畏惧，尤其不惧快乐，我要去享受生命的美好，去爱，我相信我所爱者也爱我。
我们要调整心态，静享幸福，第一条原则就是：
想一些开心的事，并表现出开心的样子，你就真的会感受快乐。
第十三节 报复行为代价高
几年前的一个晚上，我在黄石公园游览，和其他游客一起坐在一个大看台上，前面就是茂密的松树和云杉。不一会儿，我们等着观看的“森林杀手”——灰熊大摇大摆地来到耀眼的灯光之下，开始吞食那些从园区旅馆的厨房里倒出来的食物残渣。森林巡逻员马丁代尔少校骑在马上，和兴味盎然的游客讲着有关灰熊的故事，他告诉我们说，灰熊在美国西部几乎所向无敌，也许只有美洲野牛和科迪亚克棕熊除外。但那天晚上，我却注意到有一只小动物，而且也只有那一只，能跟随灰熊一起走出森林，在灯光下与灰熊共进晚餐。那是一只臭鼬。灰熊当然知道，它只需用巨掌轻轻一挥就能把臭鼬除掉，可是它为什么没有这样做呢？因为经验告诉它，这样做得不偿失。
我也明白这个道理。小时候，我生活在密苏里州的农场里，曾在树篱旁捉到过四条腿的臭鼬；长大后，我曾在纽约街边的人行道上碰到一些“两条腿的臭鼬”，惨痛的经验告诉我：无论哪一种臭鼬，都不值得招惹。
当我们对敌人心怀仇恨时，就等于给了对方战胜我们的力量，这种力量让我们寝食难安、血压升高、健康受损、幸福泡汤。如果我们的敌人知道他们让我们烦恼，让我们痛苦，成功报复了我们的话，他一定高兴得手舞足蹈！我们的憎恨根本没伤到他们，却会把自己的日日夜夜变成炼狱。
猜猜看下面这些话是谁说的：“如果自私的人想占你的便宜，那就把他从你的联系名单上删去，但不要想着去报复。一旦你试图报复，那对你自己的伤害比对那个家伙的伤害还要大。”这些话听起来像出自哪位不切实际的理想主义者之口，其实不然，它来自密尔沃基警察局所发的一张通告。
寻求报复是怎样给你造成伤害的呢？它表现在很多方面。据《生活》杂志报道，它甚至可以毁掉你的健康。“高血压患者最主要的人格特征是怨愤。”《生活》杂志写道：“如果怨愤情绪缠绵不去，就会造成慢性高血压，还会引发心脏病。”
现在你应该明白耶稣说过的话：“爱你的敌人。”他这不止是在传道，也是在宣扬20世纪的医学。耶稣说：“原谅他们七十个七次。”[3]他是在教我们如何避免高血压、心脏病、胃溃疡和其他很多疾病。
我的一个朋友最近得了严重的心脏病，医生让她卧床静养，叮嘱她不论发生什么事情都不能动怒。医生们都了解，心脏功能衰弱的人，一丝愤怒都会让他毙命。我是说愤怒会让人毙命吗？几年前，华盛顿州斯波坎市一位餐厅老板确实因为生气而送了命。现在，我面前就有一封华盛顿州斯波坎市警察局长杰瑞·斯沃索特的来信，上面写道：“几年前，68岁的威廉·法尔卡贝在斯波坎市拥有一家咖啡店，他因为怒气攻心而送了命。事情的起因是他的厨师坚持用他的碟子喝咖啡，他盛怒之下抓起左轮手枪就去追厨师，结果因心力衰竭而倒毙，死的时候手里还紧攥着那把枪。验尸报告认为，愤怒导致了他的心力衰竭。”
当耶稣说“爱你的敌人”时，他也是在告诉我们如何改善自己的面容。你我都见过一些女人，她们的容貌因仇恨而布满皱纹，表情僵硬，因怨愤而难看得变了形。世上再好的整形手术，其美容效果远不如满怀宽恕、温柔和爱意的心灵。
仇恨甚至会倒了我们的胃口。《圣经》上是这么说的：“心中有爱，吃草自香甜，心中怀恨，食肉也无味。”
对敌人的仇恨耗尽了我们的精力，让我们疲惫不堪，精神紧张，令我们形销骨立，罹患心疾，甚至缩短我们的寿命，如果他们知道了这些，岂不正好拍手称快吗？
即便我们没办法对敌人表现出爱意，至少也应该爱惜自己。一旦我们用心爱惜自己，就不会让敌人有机可乘，控制我们的快乐、健康以及容貌。正如莎士比亚所说：
仇恨敌人的怒火太盛，
会烧伤你自己。
当耶稣说我们应该原谅敌人“七十个七次”时，他也是在教我们经营之道。譬如，就在我写这句话的时候，桌上正好有一封来自乔治·罗纳先生的信，他住在瑞典的乌普萨拉市。他前些年一直在维也纳做律师，但在第二次世界大战期间，他逃亡到了瑞典。当时他一文不名，急需找份工作。因为他可以读写好几种语言，所以希望到一家进出口公司谋得业务代理一职。大多数公司都回信说，因为战争的缘故，目前不需要这类人才，但他们会在人才库中保留他的资料，等等。不过，有一个人回信给罗纳说：“你对我公司业务的理解完全错误，你实在是很愚蠢，我根本就不需要任何业务代理。就算我真的需要，也不会雇佣你，因为你连瑞典文都写不好，信里错误百出。”
罗纳读了这封信后，气得跟唐老鸭似地。那个瑞典人居然说他写不好瑞典文，到底是何居心？他自己的信才是错误百出呢！于是乔治·罗纳写了一封足以把对方气疯的信。但是他停了下来，对自己说：“别急，我怎么知道他说的不对呢？我学过瑞典文，但它并不是我的母语啊，也许我确实犯了错误，自己却浑然不觉。要真是这样的话，我应该更努力地学习，才有望找到工作啊。这个人可能帮了我一个大忙，虽然他本意并非如此。他话虽说得难听，但不能抵消我欠他的人情。因此，我应该写封信感谢他一下。”
于是，乔治·罗纳把他刚写好的那封火药味十足的信撕了，另外写了一封：“感谢您费心给我回信，尽管您并不需要业务代理。很抱歉我对贵公司的业务理解有误。我之所以写那封信给您，是因为别人告诉我，您是这个行业的领袖。我并不知道我在信中犯了文法上的错误，很抱歉，也很惭愧。我现在打算更努力地学习瑞典文，争取改正自己的错误。我要谢谢您帮助我走上自我完善的道路。”
几天后，乔治·罗纳又收到那个人的回信，是请罗纳去他办公室见面的。罗纳去了，并得到了一份工作。乔治·罗纳因此发现了一个道理，“柔声细语灭怒火”。
我们或许没有圣贤之心去爱我们的敌人，但为了自己的健康与快乐，我们至少要原谅他们、忘记他们。这才是明智之举。孔子说过，只要不放在心上，受人冤枉或遭人掠夺都算不了什么。有一次，我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲是否记恨过什么人，他回答：“没有，我父亲从不会浪费一分钟去想那些他不喜欢的人。”
有一句老话是这么说的：生不得气的人是傻瓜，但不生气的人是智者。
这正是纽约市前市长威廉·盖纳做人的原则。由于受到末流小报的大肆诋毁，他遭到一个疯子的枪击，几乎丢了性命。当他躺在医院病床上挣扎求生时，他说：“每天晚上，我都要原谅每一件事人和每一个人。”这话是不是太理想化了？是不是太高调了？如果是这样的话，就让我们转而听听伟大的德国哲学家叔本华的看法吧，他是《悲观论集》的作者。他把生命比喻为一次徒劳而又痛苦的历险，在举手投足间都透着忧郁，然而，在极度绝望中，他仍呼吁道：“如果可能，不应该对任何人心怀仇恨。”
有一次，我问曾担任美国六任总统（威尔逊、哈定、柯立芝、胡佛、罗斯福以及杜鲁门）顾问的伯纳德·巴鲁克，他是否曾受困于对手的攻击，他回答说：“没有人能侮辱或干扰我，我不会让他这么做。”
也没有人能侮辱或干扰我们，除非我们允许他们这样做。
棍棒和石头也许能打断我的骨头，
但言语休想伤害我。
古往今来，人们总在缅怀那些像基督一样对仇敌也不怀恶意的人。我常常站在加拿大的贾斯珀国家公园里，凝视这美洲西部最美群山中的一座山峰，它是以英国护士艾迪丝·卡维尔的名字命名的，以此纪念她于1915年10月12日在一支德军行刑队前从容就义。她的罪名是什么呢？因为她在比利时家中收留看护一些受伤的法军和英军士兵，并协助他们逃往荷兰。在10月她即将临刑的那天早晨，随军的英国牧师到她被监禁的布鲁塞尔集中营为她做临终祷告，艾迪丝·卡维尔说出了两句被刻在纪念碑上永存的话：“我知道，光有爱国的热情是不够的，我决不会对任何人心怀仇恨或怨愤。”四年后，她的遗体被送往英国，并在西敏寺大教堂举办了纪念仪式。今天，在伦敦国家肖像馆的对面矗立着一尊大理石雕像，纪念英国历史上这个不朽的灵魂，上面刻着她那两句话：“我知道，光有爱国的热情是不够的，我决不会对任何人心怀仇恨或怨愤。”
想真正宽恕和原谅我们的敌人，最有效的办法就是全身心投入某个比个人更重要的事业。那样的话，我们所遭受的侮辱和敌意也就无足轻重了，因为除了事业，其他东西我们都将视而不见。让我们来举个例子吧。1918年，密西西比州的松林深处发生了一件极具戏剧性的事情。一场死刑！当地的黑人教师兼传教士劳伦斯·琼斯即将被施以私刑。几年前，我曾拜访过他亲手创办的学校——松林乡间学校，并为全体学生做了演说。现在这是一所全国知名的学校，但我要说的这个故事却发生在很早以前。那还是在第一次世界大战情绪高涨的日子里，密西西比州中部流传着一个谣言，说德国人正在鼓动黑人造反。我刚刚说过了，即将经受死刑的劳伦斯·琼斯本人就是黑人，他被指控协助策动族人叛乱。一群聚在教堂外的白人听到劳伦斯·琼斯对着听众喊道：“生命是一场战斗，每一个黑人都应该拿起武器，为争取生存与成功而战！”
“战斗！”、“武器！”够了！这些激动的白人青年飞快地遁入夜色，然后纠集了一批暴徒回到教堂里，用绳索捆住了这名传教士，顺着路把他拖到一英里外，让他站在一大堆干柴上，点燃了火柴，准备一边用火烧，一边绞死他。这时有人叫道：“我们在烧死这个该死的家伙之前，让他再说说话啊！说话！说啊！”劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳索，就这样为他的人生与理想发表了演说。他1907年毕业于艾奥瓦大学，淳朴的个性、广博的学识，以及在音乐方面的才华，让他在师生中间颇受欢迎。毕业之际，一个酒店老板邀请他加盟，但是他拒绝了，他还拒绝了一个富人资助他继续接受音乐教育的好意。为什么呢？因为他正踌躇满志，执着于自己的理想。在阅读布克·塔·华盛顿的传记时，他就受到了鼓舞，决心把毕生的精力用于教育他那些贫困落后、没有文化的同族兄弟。于是他去了美国南方最贫困的地区，来到密西西比州杰克逊市以南25英里的一个地方。他用典当手表换来的1.65美元在林中空地上建起了自己的学校，一截树桩就是他的桌子。劳伦斯·琼斯向这些准备处死他的愤怒人群讲述了自己的奋斗历程，讲述如何教育这些失学儿童，把他们培养成对社会有用的农民、工人、厨师与管家。他还谈到了在创办松林乡间学校的过程中给予他帮助的那些白人，这些白人曾经送给他土地、木材、猪、牛和一些钱，帮助他继续他的教育事业。
后来，有人问琼斯，恨不恨那些拖他出来，准备把他绞死、烧死的人？他回答说，他忙于自己的事业，沉浸在比个人更重要的事情当中，因此无暇憎恨他人。“我没空和别人争吵，”他说道，“没时间后悔，也没有人能让我无聊到去恨他们。”
劳伦斯·琼斯态度诚恳地述说着，情真意切，动人心弦。他没为自己哀求，只求别人理解他的事业。那群暴徒开始心软了。最后，人群中有一个参加过南部邦联部队的老兵说：“我相信这个孩子说的都是真心话，他刚刚提到的那些白人我认识，他是在做好事。是我们错了。我们应该帮他而不是绞死他。”这个老兵摘下帽子，让它在人群里传了开去，募集了52.4美金，而他们刚刚还聚在一起，准备绞死这个松林乡间学校的创建人，正是他说过，“我没空和别人争吵，没时间后悔，也没有人能让我无聊到去恨他。”
19个世纪以前，爱比克泰德就曾指出，我们种瓜得瓜，种豆得豆，命运总要我们为自己的过错付出代价。爱比克泰德说：“从长远来看，每个人都会为自己的错误付出代价。记住这一点，我们就不会怒对别人，不会辱骂、责难、攻击或怨恨别人。”
在美国历史上，大概没有一个人比林肯受到过更多的指责、憎恨和陷害了。但是，根据赫恩登发表的《林肯传》，“林肯从不依自己的好恶去评判别人。如果有什么任务要完成，他总会觉得，他的敌人可以像其他人一样把它干好。如果有人得罪了他，或对他不敬，但却是某个职位的最佳人选，林肯还是会把那个职位给他，就像给朋友一样，毫不犹豫。……我想，他也从未因为是他的政敌或是反感一个人，而解除某人的职务。”
有些被林肯委以重任的人，比如麦克里兰、史瓦德、斯坦顿赫切斯，反过来批评甚至侮辱过他，可是据他的法律合伙人赫恩登说，林肯认为“没有人应该因他们的所作所为而受到赞扬，也不应该因为做了什么或没做什么受到指责”，因为“我们所有人都会受到条件、处境、环境、教育、习惯和遗传等因素的影响，这些因素造就了我们的现在和未来。”
也许林肯是对的。如果你我承袭了跟我们的敌人一样的生理、心理及情感特质，生活际遇与他们也完全相同，我们就可能做出跟他们一摸一样的事来，而不可能有其他反应。正如克拉伦斯·达罗曾说过的那样，“要认识所有人，就要理解所有人，那样偏见和无端指责就没了生存的空间。因此，与其憎恨我们的敌人，不如让我们怜悯他们，并感谢上帝生活没有把我们塑造成跟他们一样；与其指责和报复我们的敌人，不如给他们以谅解、同情、帮助、宽容，并为他们祈祷。”
小的时候，我们家每晚都要阅读《圣经》或反复记诵《圣经》里的某个章节，然后大家跪下来做“家庭祷告”。现在，我还仿佛听到父亲在那孤寂的密苏里农场里反复吟诵耶稣的箴言，“爱你的敌人吧！诅咒你的，要祝福他们；憎恨你们的，要善待他们；恶意利用你、迫害你的，要为他们祈祷。”只要人类还怀有理想，这些话就会被不断重复下去。
我父亲一生都努力践行耶稣的这些话，他的内心也因此获得了众多世间权贵求而不得的平和安宁。
要调整心态，静享幸福，请记住第二条原则：
永远不要对敌人心存报复，因为那样对我们自己的伤害将远大于对敌人的伤害。让我们照着艾森豪威尔将军那样去做：绝不浪费一分钟去想我们不喜欢的人。
第十四节 付出不图回报
最近我在德克萨斯碰到了一个生意人，因为某件事一直气愤难平。有人告诉我，他一旦碰上我，15分钟内一定会跟我谈起那件事情。果不其然。那件令他气愤的事发生在11个月之前，可他还是怒气难消，耿耿于怀。圣诞节的时候，他给34个员工发了1万美元的奖金，也就是每人差不多300美元，却没有一个人来感谢他。因此他牢骚满腹地说：“我真后悔给他们发了奖金。”
孔子说过，生气的人浑身都是毒。我真的同情这位浑身是毒的人。他大约60岁左右，按人寿保险公司的统计，我们平均还能活的年数比目前年龄与80岁之间差数的三分之二略长一点。所以如果这位仁兄足够幸运的话，大概还有十四五年的时间可活。可是他却浪费了有限生命中将近一整年的时间，去为已成过去的事愤恨不平，我真同情他。
抛开怨恨与自怜，他本可以问问自己，为什么大家不领他的情？或许他给员工的工资太低，工作却太累了；或许他们认为圣诞奖金并非什么礼物，而是他们应得报酬的一部分；或许他自己待人苛刻又难以接近，所以员工们都不敢也不想去感谢他；或许大家觉得，反正大部分利润都要缴税，不如作奖金发给大家算了。
另一方面，也可能员工真的自私、卑鄙、不懂礼貌。也许是这样，也许是那样，我并不比各位了解得更多，但我知道约翰逊博士说过：“感恩之心是良好教养的产物，在一般人身上你是找不到的。”
在此，我想强调的是：这个人指望别人来感恩，就已犯下了一个常识性的、令人痛苦的错误，他根本不了解人的本性。
如果你救了一个人的性命，你会期望他心存感激吗？也许你会，可是著名刑事律师塞缪尔·莱博维茨在他当了法官后，曾经拯救过78个人的性命，使他们免上电椅。你觉得其中会有多少人登门道谢，或者至少寄给他一张圣诞卡表示感谢呢？多少？猜猜看……对了，一个都没有。
耶稣基督曾经用一个下午的时间治好了十个麻风病人，但是有几个麻风病人会驻足感谢他呢？只有一人，去看看《路加福音》就知道了。耶稣基督转身朝向门徒，问道：“其他九个人呢？”他们全跑了，一句谢谢都没有就消失了！让我来问问大家：像你我这样的凡夫俗子，或者像德克萨斯的那个生意人，给了别人一点儿小恩小惠，凭什么就奢望得到比耶稣基督还多的感恩？
如果关系到钱的问题，那就更不要奢望了！查尔斯·施瓦布告诉我，他曾帮助过一位挪用公款去炒股的银行出纳。史瓦特帮他补足了亏空，免去了他的牢狱之灾。这个出纳是否感激他呢？是的，感激过，但只是一阵子。没过多久，他跟施瓦布闹翻了，还大肆诋毁指责这个曾经救他脱离牢狱之灾的人。
如果你送给某个亲戚100万美元，你觉得他应该会感激你吧？安德鲁·卡耐基就这么做过，不过，如果安德鲁·卡耐基过段时间从墓中复活的话，一定会大吃一惊，这位亲戚正在诅咒他呢！为什么？因为老安把3.65亿美元的财产用于公共慈善事业，却“只给了他区区100万美元”。
世道就是这样，人性终归是人性，在你有生之年估计是不会有什么改变了，那何不坦然接受呢？为什么不像马库斯·奥雷柳斯那样现实一点看待世事呢？他可是统治罗马帝国的人中最具智慧的一个。有一天他在日记中写道：“我今天会碰到多话的人、自私的人、以自我为中心的人和忘恩负义的人。但我不会大惊小怪或为之烦恼，因为我无法想象，没有这些人的存在，世界会是什么样子。”
这话有道理，是吧？如果我们到处抱怨别人忘恩负义，到底是谁的过错呢？是人的本性还是我们忽略了人的本性？别指望别人感恩了，那样的话，如果我们偶尔得到别人的感激，它将成为意外的惊喜。如果没有，我们也不会烦恼。
这是我在本章想要强调的第一点：忘记感恩是人的天性，因此如果我们一直期待着别人的感恩，那就是在自寻烦恼。
我认识一位住在纽约的老太太，一天到晚抱怨自己非常孤单。没有一个亲戚原意接近她，这也难怪。如果你去看望她，她会唠唠叨叨几个钟头，说她侄女儿们小的时候，她时怎么照顾她们的：她们得了麻疹、腮腺炎、百日咳，都是她精心护理的；她让她们在家里住了许多年；她资助一个侄女读完了商学院的课程，还给另一个侄女安了家，直到她结婚为止。
这些侄女回来看望她吗？是的，偶尔回来，出于精神上的义务。但她们都怕回去见她，因为她们知道得坐几个小时听她半遮半掩的指责，迎接她们的将是那些无休无止的埋怨与自哀自怜的叹息。当这位老太太发现威逼恐吓也没法叫她的侄女们回来看她时，就使出了最后的一个“法宝”：心脏病发作。
这心脏病是真的吗？是的，医生说她有一颗“焦虑型心脏”，常常心悸。但医生也无能为力，因为她的问题是情绪性的。
这位老太太需要的是关爱与关注，但是她把它称作“感恩”。她永远也得不到感恩或关爱，因为她认为这是她应得的，所以，她直接向别人索要这些。
像她这样的妇女还有千千万万，因为别人“忘恩”，因为孤独，因为被人忽视而生病。她们渴望被人关爱，但在这世上得到关爱的唯一方式就是不再一心索取，转而向别人倾注爱心，同时不求回报。
这听起来是不是像纯粹不切实际的理想主义？不是！这只是一般常识，是我们追求幸福的最佳途径。我知道，因为我亲眼见到这样的事在我家发生。我的父母乐于助人。虽然家里很穷，一直债台高筑，可是我父母每年总要设法寄点儿钱给艾奥瓦州康瑟尔布拉夫斯市的一个孤儿院。他们从来没有去拜访过那家孤儿院，除了信件之外，或许没有人用其他形式为他们的礼物而表示感谢，但他们已经得到了丰厚的回报，因为他们从帮助这些小孩子的过程中享受到了喜悦，却并不期望得到感恩和回报。
离开家之后，我每年圣诞节总会寄一张支票给父母，劝他们买点自己喜欢的东西。可是他们很少照办。当我在圣诞节前几天回到家时，父亲都会告诉我，他们已经用那些钱给某个寡居的母亲买了煤和日用品，她住在城里，有很多孩子要养活，却没有钱买食物和燃料。他们通过送出这些礼物而得到了巨大的愉悦，这是付出而不求回报的快乐！
我相信，我父亲已基本具备了亚里士多德所描述的“理想的人”的条件——这种人最应该享受幸福。亚里士多德说：“理想的人以助人为乐，但他耻于要求别人给他帮助，因为施恩是优越的标志，受惠是低贱的特征。”
这是我在本章想要强调的第二点：要想得到幸福，就必须抛弃感恩或忘恩之类的念头，只追求付出时内心的愉悦。
千百年来，为人父母者总是因为子女不知感恩而气得七窍生烟。连莎士比亚笔下的李尔王都要疾呼：“不知感恩的子女，比毒蛇的牙齿更伤人！”
可是，如果我们不教育他们，这些孩子们怎么会知道要去感恩呢？忘恩原本是人的天性，它像丛生的杂草；感恩则有如玫瑰，需要施肥、浇灌，需要悉心培育与呵护。
如果我们的子女不知感恩，谁该担责呢？也许就是我们自己。如果我们从不教导他们向别人表示感谢，又怎么可能期待他们来感谢我们？
我认识一个住在芝加哥的人，继子的薄情足以让他牢骚满腹。他在一家木箱制造厂做苦工，每周薪水很少能超过40美元。他娶了一位寡妇，又被她说服，借钱供她两个已经成人的儿子上了大学。他每周40美元的薪水要买食物、交房租、买燃料、衣服，还要还欠款。他就这样像苦力似地辛苦了四年，而且从没抱怨过。
他得到感谢了吗？没有。他太太认为那是理所应当的，她儿子也这么认为。他们从来没想过对继父有任何亏欠，哪怕是一声道谢。
这该怪谁呢？这两个孩子吗？是的，但这位母亲责任却更大。她认为这两个年轻的生命不应该承受“责任感”带来的负担，她不想让她的儿子们“在负债状态下开始他们的人生”。因此，她从来没有想过要对孩子们说：“你们的继父资助你们上大学，多好的人啊！”相反，她的态度却是：“那是他起码该做到的事情。”
她以为她是在替孩子们着想，但实际上，她让他们带着一种危险的观念走向了社会，让他们认为这个世界有义务帮助他们过好日子。那确实是一种危险的观念，因为后来她的一个儿子试图向老板“借”点钱，结果深陷囹圄。
我们一定得记住，孩子在很大程度上是我们塑造出来的。举个例子，我姨妈维奥拉·亚历山大从来没理由抱怨自己的儿女不知感恩。她住在明尼阿波利斯西明尼哈拉大道144号。在我很小的时候，姨妈把她自己的母亲接到家里精心照料，对她丈夫的母亲也是一视同仁。如今，我闭上眼睛仍能记起两位老人坐在维奥拉姨妈家壁炉前的情景。她们对维奥拉姨妈来说是个“麻烦”吗？我想经常是吧。但你从她的态度上根本看不出来。她爱这两个老太太，迁就她们，宠着她们，让她们感受到家的温馨。此外，姨妈自己还有6个子女要抚养，可她从来不觉得自己做了一件了不起的事情，也不觉得把两个老太太接到自己家来赡养就该受到顶礼膜拜。对她来说，这一切是再自然不过的事，是正确的事，也是她愿意做的。
如今的维奥拉姨妈在哪里呢？她已经寡居了二十多年，有五个已经成年的子女，各自成家立业，他们都争着要把她接到家里一起住。她的子女都很崇拜她，从不觉得厌烦。这是出于“感恩”吗？当然不是！这是爱，纯粹的爱！这几位子女从小就生活在祥和温馨的家庭氛围中，如今情形反过来了，他们回报同样的爱，这又有什么奇怪的呢？
所以我们要记住，如果要培养懂得感恩的子女，自己必须先懂得感恩。让我们记住，“人小耳朵灵”，我们要管好自己的嘴巴。比如说，下次当我们想要当着子女的面贬低别人的善意时，要赶紧打住。我们千万不能说：“看看苏珊表妹送的这些洗碗布，是她自己做的圣诞礼物，连一分钱也没花！”这种反应对我们而言可能只是小事一桩，但孩子们在听着呢。所以，我们最好这么说：“苏珊表妹准备这份圣诞礼物，一定花费了不少时间！她多好啊！我们马上写封信，感谢她一下吧！”这时，我们的子女就在潜移默化中养成了赞赏和感恩的习惯。
对忘恩之举不要怨愤烦扰，请记住这第三条原则：
A.与其担心他人不知感恩，不如做好最坏的打算。记住，耶稣一天救治了10个麻风病人，只有一个人感谢了他。凭什么我们应该比耶稣得到更多的感激呢？
B.让我们记住，获得幸福的唯一途径不是期盼他人的感恩，而是寻求付出的快乐。
C.让我们记住，感恩是一种培养出来的品德，若要子女懂得感恩，我们就必须引导他们成为懂得感恩的人。
第十五节 盘点你的幸福
我认识哈罗德·阿博特已经很多年了，他住在密苏里州韦布城麦迪逊南大街820号，曾经是我巡回讲座的经纪人。有一天，我们在堪萨斯城遇到了，他开车送我回我在密苏里州贝尔顿的农庄。途中我问他是如何克服忧虑的，他给我讲了一个让我终生难忘的故事：
我以前经常为许多事情忧虑，不过，1934年春天的某一天，我正走韦布城多尔迪西街上，这时我看到的一幕景象把我所有的烦恼都一扫而空了。整个过程不到10秒钟，可在那10秒钟内，我所学到的关于如何生活的知识比过去10年学到的还要多。我在韦布城经营一家杂货店已经两年了，不但花光了所有的积蓄，还欠下了一屁股的债，需要七年时间才能还清。杂货店正是之前的那个周六关门歇业的，当时的我正打算到招商矿工银行借点儿钱，好去堪萨斯城找个工作。我颓废地走在路上，失去了所有的斗志与信心。就在这时，我突然看到街对面过来一个没有腿的人，他坐在一块小小的木板上，下面装着用旱冰鞋轮做的四个滚轮，两手各拿一块木头，往后撑着让自己滑过街道。我看见他时，他刚刚过了街，正要把自己抬高几英寸以便越过路牙到街边的人行道上来。在他费力抬高身下的木板时，刚好与我四目相对。他向我灿然一笑，并精神十足地问候道：“你好啊，先生！今天天气真好，不是吗？”我站在那里看着他，突然发觉自己是多么的富有。我有两条腿，我可以走路，我为我的自怜感到可耻。我告诉自己，如果他这个缺了两条腿的人都能开心、快乐、充满自信，两腿健全的我当然也可以做到。我觉得自己已然精神百倍。原来，我只打算从银行借100美金，现在我有勇气向他们借200美金了。本来我只打算到堪萨斯城试试看能不能找份工作，但现在，我信心十足地告诉他们我要去找份工作。我借到了那笔钱，也找到了一份工作。
现在，我浴室镜子上贴着下面一段话，每天早上刮胡子时都要读一读：
没有鞋的日子让我难过，
没有脚的人又该怎么活。
有一次我问飞行员埃迪·里肯巴克，当他绝望地迷失在太平洋里，和同伴在救生筏上漂流了21天时，他从中得到的最重要的经验是什么。他回答道：“那次经历让我学到最重要的一点就是，只要有足够的淡水可以喝，有足够的食物可以吃，你就不该再有任何抱怨。”
《时代》周刊曾有篇文章讲到一位士官在瓜达尔卡纳尔岛受伤的故事。这个士官喉咙被碎弹片击中，输了7次血。他写了一张小条子给医生，问道：“我还能活下去吗？”医生回答：“可以的。”他又写了一张问道：“我还能讲话吗？”回答依然是肯定的。这时他再写了一张纸条，说道：“那我还有什么可担心的呢？”
你何不现在就停下来问问自己：“我还有什么可担心的呢？”你多半会发现自己担心的事相对而言根本微不足道。
我们生活中的事情，大概有90%都是正确的，只有10%是错误的。如果我们想要快乐，要做的就是集中注意力在那90%正确的事情上，不去理会那10%错误的事情就可以了。如果我们想要烦恼、难过、得胃溃疡，我们只要把精力集中在10%错误的事情上，而忽略那90%正确的事情也就可以了。
英国许多克伦威尔教堂里都刻着“思索并感恩”这几个字，这些字也应该铭刻在我们心中。想着所有我们应该感谢的事，感谢上帝赐给我们的实惠与恩泽。
《格列佛游记》的作者乔纳森·斯威夫特是英国文学史上最悲观的人。他觉得自己根本不该出生，所以生日那天他会穿着黑色的丧服，斋戒一天。可即使是这样一位英国文学史上深陷绝望、极度悲观的人，也会歌颂开心和快乐对于健康的巨大促进力量。他曾说：“世界上最好的医生就是节食医生、静心医生和快乐医生。”
我们每时每刻都能得到“快乐医生”为我们提供的免费服务，只要我们把注意力集中在我们所拥有的惊人财富上——这些财富可能超过童话世界里阿里巴巴的宝藏。你愿意用10亿元的价格出售你的双眼吗？你的双腿又能值多少钱呢？还有你的双手、你的听觉能力、你的子女、你的家庭呢？算算你所拥有的资产，你一定会发现，即使把洛克菲勒、福特和摩根家族所有的财富都给你，你也不愿意卖出你现在拥有的一切。
但是，我们珍惜所拥有的一切了吗？没有！就像叔本华说的那样：“我们很少去想我们已经拥有了什么，却总是想着自己还缺少什么。”是的，这种倾向实在是世界上最大的悲剧，它带来的痛苦恐怕比历史上所有的战争和疾病带来的都要多。
这一点几乎让约翰·帕尔默“从一个正常人变成一个牢骚鬼”，并且差点毁了他的家庭。我了解这些，因为是他自己告诉我的。
帕尔默先生住在新泽西州帕特森市第19大道30号。他说道：“从军队退伍不久，我就开始自己做生意，夜以继日地辛勤工作，一切都很顺利。可是后来麻烦出现了，我买不到零件和原料，担心生意会做不下去。我忧心不已，从一个正常人变成了一个牢骚鬼。我变得尖酸刻薄，脾气暴躁，当时我自己并没有感觉，可现在我明白了，我差点儿因此失去我幸福的家庭。后来有一天，我手下一位年轻的残疾老兵对我说：‘强尼，你真丢人，搞得好像世界上只有你一个人有麻烦似的。即便你真的关张一段日子，那又能怎么样呢？等到一切正常以后，你还可以重新开始呀！你拥有那么多值得感恩的东西，可是你还整天怨天尤人。伙计，我多想能像你一样啊！你看看我，我只有一只胳膊，半边脸都炸没了，可我却从不抱怨。要是你再唠唠叨叨抱怨个没完没了，你不但会丢掉你的生意，还会失去你的健康、你的家庭和你的朋友！’这些话真如当头棒喝，让我意识到到自己的生活已经够好的了，我当时就决心作出改变，活出原来的自我，我做到了。”
我一个叫露西尔·布莱克的朋友也曾差点酿成悲剧，就因为她成天为缺少一些东西而烦恼，却不懂得知足常乐。
我是几年前结识的露西尔，当时我们都在哥伦比亚大学的新闻学院学习短篇小说写作。9年前，她的生活遭受变故。她当时住在亚里桑那州的图森市，她——还是听听她自己的讲述吧：
我的生活一只排得很紧凑：在亚里桑那州立大学学习风琴，在城里开了一个演讲培训班，还在一个叫做沙漠杨柳牧场的地方教授音乐欣赏课，我就住在那里。此外我还要参加派对和舞会，在星光下骑马。直到有一天早上，我的身体彻底垮了，是心脏病！医生告诉我：“你得卧床静养一年。”他没有给我鼓励，让我相信我会康复。
在床上躺一年！成了个废人，也可能死掉！我害怕极了，为什么这种事情会发生在我身上？我做错了什么，要受到这样的报应？我哭泣哀号，心里充满了怨恨与不满。不过，我还是遵从医生的嘱咐躺到了床上。我的一个邻居鲁道夫是位艺术家，他告诉我说：“你以为在床上躺一年很悲惨，其实不是这样的。你可以利用这段时间好好思考，真正认识自我。在接下来的这几个月里，你在思想上的成长，可能抵得上你过去的前半生。”我慢慢平静下来，开始努力建立一种新的价值观。我阅读了很多鼓舞人心的书籍。有一天，我听到一个电台主持人说：“你表现出来的永远只是你自我意识的反映。”类似的话，我以前听过很多次，但现在它们才真正深入到我的心里，并且扎下了根。我决心只想那些让我赖以活下去的东西：开心、快乐和健康。每天早晨一醒过来，我就强迫自己想一些我所拥有而且应该感恩的事情：我的身体没有疼痛，我有个很可爱的小女儿，我的视力和听觉都正常，收音机里有悦耳的音乐，我有闲暇读书，有美食可尝，有好友相伴。我很开心，看望我的人多到让医生不得不挂出一个牌子，规定一次只能容许一人到我的病房探望，而且还得在特定的时间段内。
9年过去了，现在的我都过着充实、积极的生活。我如今特别感谢卧床度过的那一年，那是我在亚里桑那州度过的最有价值、最快乐的一年。那一年中我养成了一种习惯，在每天早上先清点自己拥有的幸福，这个习惯到现在我还保持着，它是我最珍贵的财富之一。真惭愧，在担心自己死到临头的时候，我才真正学会了怎么生活。
我亲爱的露西尔·布莱克，你可能不知道，你得到的教训和两百年前英国作家塞缪尔·约翰逊博士的教训是完全一样的。约翰逊博士说：“养成习惯去关注每件事情美好的一面，这比每年赚一千英镑更有价值。”
我得提醒各位，说这句话的可不是个纯粹的乐观主义者，他二十年来深受焦虑、饥饿、贫困之苦，最终成长为他那个时代最著名的作家和有史以来最有名的评论家之一。
洛根·皮尔索尔·史密斯用寥寥数语凝聚了众多智慧，他说：“人生应该有两个目标，第一，获得你想要得到的东西；第二，得到之后，要享受它们。只有最聪明的人才能做到第二点。”
你想知道如何把在厨房洗碗这种琐事变成令人兴奋的经验吗？如果你想的话，推荐你读一读博格希尔·达尔所著的《我想见证》，这本书会激发出人们难以置信的勇气。
这本书的作者是一位接近失明达半个世纪的老妇人。她在书里写道：“我只有一只眼睛，上面布满了斑点，看任何东西都只能通过眼睛左侧的一个小孔。我看书的时候，必须把书几乎贴到脸上，并且把唯一的眼睛尽可能向左使劲斜过去。”
但是她拒绝接受别人的怜悯，也不愿意被视作“异类”。小时候，她想和其他小朋友一起玩跳房子游戏，可是她看不到任何记号，所以她就等到其他小朋友都回家后，趴在地上把眼睛凑近那些记号看。她把她和朋友们玩耍的那片场地上的每个记号都熟记在心中，不久就成了玩这个游戏的好手。她在家里自学，拿着放大字体的书，靠近脸，近到连睫毛都碰到书页。她获得了两个学位：明尼苏达大学的文学学士学位和哥伦比亚大学的文学硕士学位。
她一开始在明尼苏达州双子谷的一个小村庄里教书，后来成了位于南达科他州苏福尔斯城的奥古斯塔那学院的新闻学和文学教授。她在那里执教13年，还经常在一些妇女俱乐部发表演讲，在电台做有关图书和作家的节目。“在我内心深处，”她写道，“始终蛰伏着对完全失明的恐惧。为了克服这种恐惧，我对人生采取了一种开心、甚或狂欢的态度。”
到了1943年，她已经52岁了，却发生了一个奇迹：她在极负盛名的梅奥医疗中心接受了一次手术，使她的视力比以前好了40倍。
一个可爱迷人的、令人振奋的全新世界展现在她的眼前。她发现，即使在厨房水槽边洗碗也是一件让人激动的事情。“我开始玩着洗碗盆上的泡泡，我把手伸进去，抓过一团肥皂泡，迎着光举起来看，我能看到每个泡泡上都闪耀着小小彩虹的斑斓色彩。”
从水槽上方厨房的窗户望出去，她看到“一只麻雀振动着灰色翅膀穿过浓密的飞雪。”
看到肥皂泡和麻雀让她欣喜若狂，她在书的结尾写道：“‘亲爱的主啊，’我不禁低语，‘我们的天父，我感谢你，我感谢你！’”
想想看吧，因为在洗碗时看到了色彩斑斓的泡沫，看到了麻雀穿过飞雪，就要感谢上帝！
你我都应该感到惭愧。我们每时每刻都生活在美如童话的世界中，却瞎了眼似地视而不见，不懂得珍惜享受。
要想战胜焦虑，开启人生，请记住第四条原则：
细细盘点你得到的幸福——而不是去清点你的烦恼。
第十六节 做回你自己
我收到了一封家住北卡罗来纳州芒特艾里的伊迪丝·奥尔雷德夫人的来信，信里写道：
我小时候，特别敏感腼腆。我身体一直很胖，脸颊使我看起来比实际更胖。我的母亲是个非常古板的人，她认为把衣服弄得太漂亮是一件愚蠢的事。她总是说：“紧身衣服容易破，宽松衣服才经穿。”她正是依此来打扮我的。我从不参加任何聚会，从来没有开心的事。上学后，我从不和其他孩子一起做室外活动，甚至不去上体育课。我害羞得到了一种畸形的程度，总觉得自己跟别人都“不一样”，完全不招人喜欢。
长大后，我嫁给了一个比我年长几岁的男人，但是我并没有改变，我婆家的人都沉稳而自信，他们身上有我学习的一切，可我就是学不会。我努力模仿他们，也总是办不到。他们每次尝试帮我突破自己，却只会适得其反，让我更加封闭。我越来越紧张急躁，不愿意见到任何朋友，甚至门铃声都会让我恐惧。我是一个失败者，我很清楚这一点。我怕丈夫也会察觉，所以每次我们出现在公共场合，我都强作欢颜，甚至做过了头。我知道自己表现得有点过火，事后常会为此难过好几天。最后，我情绪极度低落，甚至觉得自己继续活下去没什么意义，开始想到了自杀。
那么是什么事改变了这位伤心女人的生活呢？只是随口说出的一句话。奥尔雷德夫人继续道：
随口说出的一句话改变了我的一生。有一天，我的婆婆谈到她如何教育她的几个子女，她说：“无论遇到什么事情，我都要求他们只做真实的自己。”……“做真实的自己。”……就是这句话起了作用！犹如一道灵光闪现在脑海，我忽然发现，我一直试图把自己套入一个不适合自己的模式中去，从而给自己带来了无尽的痛苦。
一夜之间，我彻底变了！我开始做回我自己。我试着反思自己的个性，认清自己，我研究自己的优点，还尽可能学习有关颜色与款式的知识，穿出自己的品味。我主动结交朋友，加入了一个社团组织——开始只是一个小社团——当他们请我表演一个节目时，我都吓坏了。可我每开一次口，就能增加一点勇气。这是一段相当漫长的过程，但现在我所拥有的快乐，是过去从来不敢想象的。在教育我自己的孩子时，我也总会把我经历苦难才学到的东西告诉他们：“无论发生什么，永远做最真实的自己！”
詹姆斯·高登·基尔凯医生指出，“做真实的自己”这个问题有史以来就已经存在了，“也是全人类的问题。”很多神经、精神和心理方面的疾病，其深层次的根源往往就是不愿意做真实的自己。安杰洛·帕特里就幼儿教育问题写过13本书，而且在各大报纸同期发表过数千篇文章，他曾说过：“一个人最大的不幸莫过于忽视自己的身心条件，渴望成为其他什么人。”
这种希望成为自身以外的其他什么人的想法在好莱坞尤为大行其道。好莱坞著名导演萨姆·伍德曾说，在与那些踌躇满志的年轻演员相处时，最令他头疼的事就是这个问题：让他们做回真实的自己。他们每个人都想成为二流的拉娜·特纳，或者三流的克拉克·盖博。“观众已经受够那种风格了，”山姆·伍德不停地告诫他们，“他们现在想要点儿新鲜的。”
山姆·伍德在导演《万世师表》、《丧钟为谁而鸣》等影片之前，花了几年时间经营房地产，因此培养出了一种销售员的个性。他认为商界的一些原则在电影界也完全适用，模仿别人一点用处都没有，不能甘做学舌的鹦鹉。“经验告诉我，”山姆·伍德说，“要尽快弃用那些装腔作势的演员，这是最安全的做法。”
我最近问过纽约标准—光裕石油公司[4]的人事部主任保罗·博恩顿，人们在求职时犯下的最大错误是什么。他应该知道答案的，因为他曾面试过六万多名求职者，还写过一本《求职六法》。他回答说：“人们求职时所犯的最大错误，就是不能做真实的自己。他们不是轻轻松松地与你坦诚相对，而是试图给你一些他认为你想听到的答案。”可这种做法一点儿用也没有，因为没有人想招个伪君子，正如没有人愿意接受伪币。
有一位公交车售票员的女儿，费了一番周折才学到了这一点：
她想成为一名歌星，但她的面容却令人不敢恭维，嘴巴太大，还有龅牙。第一次在新泽西的一家夜总会公开演唱时，她总想用上唇遮住牙齿，让自己看起来“魅力四射”。结果如何呢？她大出洋相。这样下去她注定要失败了。
不过，当晚在这家夜总会的一位男士认为她很有歌唱的天分，他很直率地对她说：“你听我说，我一直都在看你的表演，我看得出来你想掩饰什么，你觉得你的牙齿长得很难看。”女孩听了很尴尬，可那个男人继续说道：“牙齿难看又怎么样？难道长了龅牙是什么罪过吗？不要想去掩饰它们，张开嘴来唱，观众看到你不以此为耻，他们会喜欢上你的。”他又犀利地说：“而且，这些你现在引以为耻的龅牙，说不定以后会给你带来财富呢！”
卡丝·戴利接受了那个人的忠告，把牙齿的事情抛在了脑后。从那次以后，她只把注意力集中在听众身上。她张大嘴巴，充满激情地开怀歌唱，终于成为电影和广播界的顶尖明星，现在其他喜剧明星倒想来模仿她的样子了。
著名心理学家威廉·詹姆斯指出，一般人只开发了自己10%的心理潜能，他所指的就是那些从来没有找到自我的人。他写道：“与我们应该达到的境界相比，我们实际上处于半醒状态。我们只利用了自己身心资源的很小一部分。泛泛而言，人们还远没有达到自己的能力极限，我们拥有各式各样的能力，却总是不会善加利用。”
既然你我都有这么多未开发的潜能，又何必浪费时间去担忧自己和他人不一样呢。你在这个世上是独一无二的，自古以来没有一个人和你完全相同，千秋万代之后也不会有人和你一模一样。新兴的遗传学告诉我们，你之所以能成为你，是由你父亲的24条染色体和你母亲的24条染色体组合而成，这48条染色体决定了你的遗传基因。阿姆兰·沙因菲尔德说：“每一条染色体中有数十到数百个基因，任何一个基因都足以改变一个人的一生。”没错，“我们的受造，奇妙可畏”[5]。
即使在你父母相遇并交合之后，生下的这个人正好是你的可能性也只有三百万亿分之一！换句话说，即使你又三百万亿个兄弟姐妹，他们也可能都和你不一样。这只是凭空臆断吗？不，这是科学事实。如果你想对此了解更多，请到图书馆借一本名为《遗传和你》的书，作者就是阿姆兰·沙因菲尔德。
我有底气谈“做回真实的自己”这个话题，因为我对此感触颇深。我知道自己在说什么，代价高昂的痛苦经历教会了我这些。举个例子吧：当我最初从密苏里州的玉米地来到纽约时，上的是美国戏剧艺术学院。我向往成为一位演员。我当时有个自作聪明的想法，认为那是一条通往成功的捷径。我觉得这个方法简单易行、绝对完美，真搞不懂那些成千上万野心勃勃的家伙怎么会想不到。这个想法就是：我要好好研究当时的著名演员，看看他们是怎么取得成功的，接着我会模仿他们每个人的优点，并把自己变成集各家优点于一身的闪亮之星。多愚蠢啊！多荒谬啊！浪费了几年的生命去模仿别人之后，我这颗来自密苏里的榆木脑袋才终于明白，我只能做我自己，而不可能变成其他任何人。
那样一次惨痛的经验本应该让我吸取终生难忘的教训的，可是没有，我没做到。我实在太愚蠢了，必须得再经历一次才行。几年后，我着手写一本针对商务人士公众演说的书，希望它成为这方面最好的一本。但我又有了和以前当演员一样的愚蠢想法。我准备把很多其他作者的观点都“借”过来，糅合到一本书里，使它无所不包。于是我找来了几十本有关公众演说的书籍，花了一年的时间把他们的思想融入我的书稿中。可最后，我发现自己又做了一回傻瓜。这本拼凑了他人观点的大杂烩牵强而乏味，没有哪个生意人愿意费劲去读完它。所以我把这一年的心血全部丢进废纸篓里，重头再来。这一次，我对自己说：“你只有做回你自己，戴尔·卡耐基，不管你有多少缺点与不足。你不可能成为其他任何人。”于是，我放弃综合别人观点的念头，卷起袖子，做了我最初就该做的那件事：以自身的经验、观察和判断为基础，从一个演说者和演说教师的角度，写成了一本公众演说的教科书。我学到了——希望我能一直学习下去——沃尔特·雷利爵士得到过的教训。（我不是在说把自己的外套扔到烂泥上为女王垫脚的那个沃尔特爵士，我说的是1904年在牛津大学任文学教授的那位沃尔特·雷利爵士。）他说过：“我写不出媲美莎士比亚的作品，但是我可以写一本我自己的书。”
做回你自己，按照美国作曲家欧文·伯林给已故的作曲家乔治·格什温所提的建议去做。伯林和格什温初次相遇时，伯林已经声名鹊起，而格什温却只是个刚刚出道的年轻曲作者，每周在廷潘胡同[6]赚得35美元。伯林很欣赏格什温的才华，就以格什温当时薪水的三倍请他做自己的音乐助理。“但是不要接受这份工作，”伯林建议道，“如果你接受了，你可能会成为一个二流的欧文·伯林；但要是你能继续保持自己的本色，总有一天，你会成为第一流的格什温。”
格什温接受了这个忠告，后来渐渐成长为当时一位重要的美国作曲家。
查理·卓别林、威尔·罗杰斯、玛丽·玛格丽特·麦克布莱德、吉恩·奥特里以及其他无数的人，都需要学习我在本章想要强调的这个教训。他们和我一样，在费了一番周折之后才明白了其中的道理。
卓别林最开始拍电影的时候，导演坚持要他模仿当时非常有名的一个德国戏剧明星，结果一无是处，直到他展现出自己的本色，才渐渐成名。鲍伯·霍普也有类似的经验，他之前很多年都在唱歌跳舞，结果毫无建树；直到他进行插科打诨的本色表演之后，才逐渐走红。威尔·罗杰斯原本在一家杂技团表演转绳节目，很多年都没说过一句话，一直反应平平，后来他发现了自己的幽默特质，于是在转绳中插入连珠妙语，并因此成名。
玛丽·麦克布蕾德刚步入广播界时，曾试着模仿一位爱尔兰戏剧明星，但失败了。后来她展现出自己作为密苏里乡村女孩的本色，一举成为纽约市最红的广播明星之一。
吉恩·奥特里一直想改掉自己的德州口音，把自己打扮得像个城市男孩，还声称自己是纽约人，结果只招来了别人在背后的嘲笑。可是当吉恩·奥特里弹起班卓琴，唱起牛仔的歌谣时，他就开始了自己的演艺生涯，成为电影和广播界最受欢迎的牛仔。
你在这个世界上是独一无二的，为此高兴吧！充分利用上天赐予你的一切。归根结底，所有的艺术都带有一点自传性质，你只能唱你自己的歌、画你自己的画。你的经验、环境和遗传造就了你。无论是好是坏，你都要经营好自己的小花园。无论是好是坏，你都要在生命的交响中演奏好自己的乐章。
爱默生在他的散文《论自助》中说道：
“每个人在接受教育的过程中，迟早会认识到，嫉妒就是无知，模仿无异于自杀。因为无论好坏，人都必须坚持做回自己。虽然广袤的宇宙充满美好的东西，但只有耕种自己的土地，才能收获自己的玉米。上天赋予人的能力是独一无二的，只有你自己尝试过，才知道这些能力到底能做什么。”
这是爱默生的说法，下面是已故诗人道格拉斯·玛拉赫的表述：
如果不能成为山顶的松树，
就做山谷里的一棵小树，
但要做
溪边最挺拔的一棵
如果不能成为参天大树
就做一片灌木
不能成为灌木，做小草也不错
几许生机装点道路
如果做不了麋鹿
那就
做一条鲈鱼
在湖中欢快畅游
不是人人都能做船长
还得有人做船员
每人都有自己的职责
事无大小都得做完
做不了阳关大道
那就做一条羊肠小径
做不了太阳
又何妨做一颗星星
输赢成败
非尺寸大小所能衡量
做回自我
任激情飞扬
调整心态，静享自由，第五条原则就是：
不要模仿他人，发现自己，做回自己。
第十七节 化不利为有利
在写这本书期间，我有一天到芝加哥大学拜访它的名誉校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯，向他请教如何排解忧虑。他的回答是：“我一直遵循着已故西尔斯百货公司总裁朱利斯·罗森沃尔德给我的建议，他说：‘如果你手上有个柠檬，那就做杯柠檬汁吧！’”
这是那位伟大教育家所采用的办法，但是傻瓜会反其道而行之。如果他发现命运交给他的只是一个柠檬，他就会自暴自弃，并且说：“我完了！命该如此啊！我连一点机会都没有。”然后他就怨天尤人，沉浸在无休无止的自怜之中。但是如果聪明人得到了一个柠檬，他就会说：“我可以从这次不幸中学到什么呢？怎样才可以改善我目前的处境？怎样才能把这个柠檬做成一杯柠檬汁呢？”
在投入毕生精力研究人类及其潜能之后，伟大的心理学家阿尔弗雷德·阿德勒宣称，他发现人类最不可思议的特质就是“化不利为有利”的能力。
下面这个有趣而又振奋人心的故事跟我认识的一位女士有关，她叫特尔玛·汤普森，住在纽约市晨边路100号。她说道：
战争期间，我丈夫驻防在新墨西哥州莫哈维沙漠附近的一个陆军训练营，为了能陪在他身边，我也搬到那里去住。我讨厌那个地方，对那里深恶痛绝。我以前从来没有那样痛苦过。丈夫受命外出到莫哈维沙漠进行军事演习，我就一个人呆在那间小破屋里。那里热得让人受不了，即使在大仙人掌的阴影下，温度也高达华氏125度。想聊天时，除了墨西哥人和印第安人外，连个人影都见不到，但他们又不会说英语。风不停地吹着，所有吃的东西、呼吸的空气都充满了沙子，到处都是沙子、沙子、沙子！
我觉得自己痛苦到了极点，觉得自己非常可怜，为此，我写信给我父母，告诉他们我受不了了，我要回家。我说我一分钟也不能再忍受了，宁可到监狱呆着去。父亲给我的回信只有两行字，这两行字总是萦绕在我心中，彻底改变了我的生活：
两个人从监狱铁窗向外张望，
一个人看到的是泥泞，另一个却看到了星光。
我反复读着这两句话，羞愧难当，决心找出当时处境中积极的一面，我要寻找那些“星光”。
我开始与当地人交朋友，他们的反应让我惊讶。当我表示对他们的编织和陶艺感兴趣的时候，他们把不肯卖给游客的心爱作品当成礼物送给了我。我研究情态各异的仙人掌、丝兰和约书亚树，学习关于土拨鼠的知识，观赏沙漠落日，还去寻找亿万年前遗留下来的贝壳，这片沙漠在当时还是海底呢。
是什么让我作出如此惊人的改变呢？莫哈维沙漠没有变化，那些印第安人也没有变，但我改变了。我改变了自己的心态，这样一来，我把原本悲惨的经历变成了一生中最刺激的冒险。新发现的崭新世界令我大受触动，兴奋异常。我激动得为此写了一本小说，名叫《光明的土城堡》。我从自己造成的监狱中向外张望，找到了星光。
特尔玛·汤普森，你发现的正是希腊人在耶稣诞生前500年所宣教的一条真理：“最美好的也是最难得到的。”
哈里·埃默森·福斯狄克在20世纪对此进行了重新诠释：“幸福大都不在于享受，而在于获取胜利。”没错，这种获胜的感觉源自取得成就、征服困难，源自把柠檬做成柠檬汁的体验。
我曾拜访过一位住在佛罗里达州的快乐农夫，他甚至将一个“有毒的柠檬”做成了柠檬汁。当初刚买下那片农田时，他觉得非常泄气。那里的土质太差，既不适合种植水果，也不适合养猪，只有丛生的矮栎和肆虐的响尾蛇。后来，他有了自己的想法，决定变废为宝，充分开发利用这些响尾蛇。让大家吃惊的是，他开始把响尾蛇的肉制成罐头。几年前我去看望他时，发现每年平均有2万名游客参观他的响尾蛇农庄。他的事业逐步壮大起来。我看到，从他的响尾蛇毒牙里挤出的毒液被运送到实验室制作抗毒血清；蛇皮以很高的价格卖给工厂生产女式皮鞋与提包；响尾蛇肉的罐头被运往世界各地的顾客手中。我买了一张该地风景的明信片，到当地村里的邮局寄了出去。这个村子已经改名为“佛罗里达州响尾蛇村”，就是为了纪念这位把“毒柠檬”做成甘甜柠檬汁的人。
我一次次地在美国各地旅行，所以有幸见到很多成功人士，他们都展示了“化不利为有利的力量”。
已故的作家威廉·博莱索是《反对神的十二个理由》一书的作者，他是这样说的：“人生最重要的事不是在已有收益的基础上获利，因为任何一个傻瓜都可以做到这点；真正重要的是如何从你的损失中获益，这是需要智慧的，智者与傻瓜的区别即在于此。”
博莱索在一次火车事故中失去了一条腿，之后他说了这段话。不过，我还认识一位失去双腿的人，也能化不利为有利。他名叫本·福特森。我是在佐治亚州亚特兰大市一家旅馆的电梯中遇到他的。我刚踏入电梯就注意到了这个满脸开心的人，他没有双腿，坐在电梯角落的轮椅里。当电梯停在他要去的那层楼时，他和善地请我往旁边让让，方便他转动轮椅。“真不好意思！”他说，“给你造成不便了！”他说话的时候脸上洋溢着发自内心的温暖的笑容。
我走出电梯回到房间后，满脑子都在想着这位开心的残疾人。于是，我又去找到他，请他给我讲讲他的故事。
“事情发生在1929年，”他微笑着说道：“我上山去砍一些山胡桃的枝条，准备给菜园里的豆子搭个支架。我把砍好的树枝堆在我的福特车上，准备回家。忽然，在一个急转弯时，一根木条滑到了车下面，卡在转向轴里，车子从路堤上飞了过去，把我撞到了一棵树上。我的脊柱受了伤，双腿从此瘫痪。”
“事情发生的时候我才24岁，从那以后，我就再也没有走过一步路。”
年仅24岁，就要在轮椅上度过余生！我问他怎么能这么勇敢地接受这个事实。他说：“我以前也做不到。”他说他也狂躁过，抗拒过，怨恨自己命运不济。但是，随着时间的流逝，他发现抗拒对自己毫无意义，只能让自己更加痛苦。“我最终认识到，”他说，“别人对我那么友善，那么客气，我起码也应该以同样方式对待他们。”
我问他，在这么多年之后，他是否还觉得那次事故是次可怕的厄运。他毫不犹豫地回答：“不！我现在几乎庆幸发生了那次事故。”他告诉我，在经过了打击，克服了怨恨情绪之后，他开始生活在一个完全不同的世界。他开始读书，并培养了对优秀文学作品的热爱。14年来，他说他起码读了1400本书，这些书拓展了他的视野，使他的人生更加丰富多彩，超出了以前的想象。他也开始欣赏好听的音乐，以前让他厌烦的交响曲现在也能让他为之感动了。而最大的变化在于，现在他有时间去思考了。他说：“我有生以来第一次可以看清这个世界，并真正体会其价值。我开始认识到，以前努力追求一些东西，其实根本就不值得。”
由于大量阅读，他开始对政治产生兴趣，研究起公共问题来，并且坐在轮椅上发表演说！他逐渐认识别人，别人也开始了解他。今天，仍坐在轮椅上的本·福特森担任着佐治亚州的州务部长。
在过去的35年间，我一直在纽约市开办成人教育培训班。我发现很多成年人一生最大的遗憾，就是从来没有机会接受大学教育。他们似乎认为，没有上过大学是一种很大的缺陷。我知道这么说不一定准确，因为我认识成千上万的成功人士，他们中学都没有毕业。因此，我经常给这些学员讲一个故事，主人公我认识，他连小学都没毕业。这个人在赤贫环境下长大，他父亲去世时，靠父亲的朋友们接济才得以安葬。父亲去世之后，他母亲在一家雨伞厂每天工作十个小时，还要带些零工回家，一直干到夜里11点钟。
这个男孩就在这种环境中长大。他喜欢观看一个俱乐部在当地教堂的业余戏剧演出，觉得表演非常刺激，因此决定从事公众演说这个工作，为他进入政界打下了基础。30岁时，他就当选为纽约州议会议员。可是，他对接受这样的重要使命根本就没有做好准备。事实上，他亲口告诉我，他甚至还搞不清楚州议员应该做些什么。他开始研究需要他投票表决的冗长复杂的法案，但是对他来说，这些法案还不如用乔克托族印第安人的语言来书写呢。当他被选为森林问题委员会委员时，他忧心忡忡，茫然无措，因为他从未踏入森林一步。当他入选纽约州银行委员会时，他也是忧心忡忡，茫然无措，因为此时他连银行帐户都没有。他亲口告诉我，他沮丧万分，如果不是羞于向母亲承认自己的失败，他可能早就从议会辞职了。在绝望中，他决定每天学习16个小时，把自己“无知”这个柠檬做成一杯充满知识的柠檬汁。因为这样的努力，他由一位地方政客转变为全国知名的政治家，取得了杰出的成就，连《纽约时报》都把他称为“纽约市最受爱戴的市民”。
我讲述的这个人就是艾尔·史密斯。
在艾尔开始自学政治十年以后，他成了纽约州政府事务的权威。他四度当选纽约州州长，这是无人能及的记录。1928年，他成为民主党总统候选人，包括哥伦比亚大学和哈佛大学在内的六所著名大学给这个小学都没毕业的人颁发了荣誉学位。
艾尔·史密斯亲口告诉我，如果他当年没有一天苦读16个小时，从而化不利为有利的话，所有这一切都不可能实现。
哲学家尼采对“超人”的表述是，“不仅能顶住困难，而且还乐在其中。”
我对那些成功者的生平研究得越多，就越是深信他们之中绝大部分人能取得成功，都是因为一开始就有某种缺陷，促使他们付出更大的努力，也因而得到更多的回报。正如威廉·詹姆斯所说的：“我们的缺陷给了我们意料之外的帮助。”
没错，如果弥尔顿没有失明，可能就写不出如此优美的诗篇；贝多芬如果没有失聪，可能也难以完成如此动人的乐章。
失明和失聪激发了海伦·凯勒的斗志，才使她能够取得辉煌的成就。
如果柴可夫斯基不是受尽挫折、生活不幸——悲剧的婚姻几乎令他自杀——他大概永远也创作不出那首不朽的《悲怆交响曲》。
如果陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰没有经历过艰辛的生活，他们可能也写不出那些魅力永恒的小说。
“如果我不是有严重的残疾，”一位改变了人们对地球生命的看法的人写道，“我就不可能完成这么多的工作。”这是达尔文的自白，他认为身体的缺陷给了他意想不到的帮助。
达尔文在英国出生的同一天，另一个孩子也在美国肯塔基州森林里的一个小木屋中出生了。他也曾受助于自己缺陷。他叫林肯——亚伯拉罕·林肯。如果他在一个贵族家庭中长大，从哈佛大学获得法学学位，有着幸福的婚姻生活，他大概永远都不会在葛底斯堡说出那些发自肺腑、令人难忘的不朽话语，也不会在第二次就职演说中吟出那些神圣的诗句，“对任何人不怀恶意，对所有人心存善念……”这些是统治者所说过的最优美、最高贵的话语了。
哈里·埃默森·福斯狄克在他的著作《洞察一切的力量》中说到：“北欧有一句谚语，叫做‘北风造就了维京人’，我们有些人可以把它作为激励自己人生的口号。我们为什么会相信，人们过上安逸的生活，一切顺利，清闲自在，就会道德高尚或幸福快乐？刚好相反，那些自怜的人即使让他们舒服地靠在沙发上，也会继续自怜。纵观历史，倒是那些对环境优劣无所谓的人，当他们肩负起个人的职责，就能展现道德力量，获得幸福人生。所以，我要再重复一遍：北风造就了维京人。”
如果我们灰心丧气，看不到可以把一个柠檬变成一杯柠檬汁的任何希望，那么这里有两点应该试一试的理由，这两个理由保证我们尝试以后只有好处，没有坏处。
第一条理由：我们可能会成功。
第二条理由：即便没有成功，我们“化不利为有利”的尝试也会让我们向前看，而不是向后看；它会用积极的观念取代消极的观念，能激发创造力，促使我们忙碌起来，没有时间也没有心情去为一去不返的事情忧伤。
一次，著名的小提琴家奥勒·布尔在巴黎举办一场音乐会，演出过程中小提琴的A弦忽然断了，他就从容地用剩下的三根弦完成了演奏。哈里·埃默森·福斯狄克说：“人生就是这样，如果A弦断了，那就用剩下的三根弦继续演奏。”
这不只是生活，它已超越了生活，是生命的凯歌。
如果我能做得到，我要把威廉·博莱索的这段话刻在铜版上，悬挂在每一所学校里：
“人生最重要的事不是在已有收益的基础上获利，因为任何一个傻瓜都可以做到这点；真正重要的是如何从你的损失中获益，这是需要智慧的，智者与傻瓜的区别即在于此。”
调整心态，静享幸福，第六条原则：
如果命运给了我们一个柠檬，那就设法把它做成可口的柠檬汁吧。
第十八节 忘我助人，带去欢乐
我在动手写这本书时，曾设立了200美元奖金，就“我如何消除忧虑”这个话题征集最有帮助、最鼓舞人心的真实故事。
这次征文比赛的三位评委是：东方航空公司总裁埃迪·里肯巴克、林肯纪念大学校长斯图尔特·麦克莱兰博士和广播新闻评论员卡滕博恩。在我们收到的众多故事中，有两篇特别精彩，评委们难以取舍，所以我们决定把奖金平分给两位作者。以下是同获一等奖的两篇故事之一，作者是供职于密苏里惠泽摩托车销售公司的拉尔夫·伯顿，他住在密苏里州斯普林菲尔德市商会街1067号：
我9岁时失去了母亲，12岁时又失去了父亲。我的父亲是被人杀害的，而母亲则在19年前的一天离家出走，之后我就再也没有见过她，也没见过同时被她带走的两个妹妹。母亲离家7年后才给我写了第一封信。父亲在母亲出走后的第三年死于一次意外事故。他与人合伙在密苏里州的一个小城买下了一家咖啡馆，趁父亲出差之机，他的合伙人变卖了咖啡馆，带着钱款溜之大吉。父亲的一位朋友拍电报给父亲，叫他尽快赶回来。仓促之中，父亲在堪萨斯州的萨利纳斯发生了车祸，不幸丧生。我还有两位年老多病的姑妈，也都非常贫寒，只能收留我们家三个孩子，我和小弟则没人愿意接受，只能靠镇上的好心人照顾。我们一直担心别人把我们当孤儿看待，而且这种担心也很快成了现实。我在镇上一户贫困人家住了一阵子，但当时日子十分艰难，那家主人失业了，他们再也没有能力养活我。这时，洛夫廷夫妇把我接到他们离小镇11英里的农庄上，与他们一起生活。洛夫廷先生已70高龄，因患带状疱疹而长年卧病在床。他告诉我，只要我不说谎，不偷窃，听他的话，我就可以一直跟他们住在一起。这三条成了我的“圣经”，我一直严格遵守。
我开始上学了，但开学第一周我就回到家里，像个婴儿似地嚎啕大哭起来。其他小朋友总是找我的麻烦，取笑我的大鼻子，骂我笨，还叫我“小孤儿”。我心里难受极了，真想和他们打一架。但收养我的洛夫廷先生对我说：“要永远记住，真正的男子汉不会留下来跟人打架，而是转头离开。”就这样，我一直没有跟他们打架，直到有一天，一个男孩把从校园里弄来的鸡屎扔在我的脸上，我狠狠地揍了他一顿，在一旁的孩子都说他是自找的，我因此交了几个朋友。
洛夫廷夫人给我买了一顶新帽子，我很喜欢。一天，一个较大的女孩把它从我的头上抢了去，还往里面灌水，把帽子弄坏了。她还说，把帽子装了水，好让水淋湿我的笨脑袋，防止我那爆米花似的大脑爆开。
我从不在学校哭，但回家后就常常大哭一场。有一天，洛夫廷夫人给了我一些建议，彻底解决了那些烦心事，并且让我可以化敌为友。她说：“拉尔夫，如果你试着去关注他们，给他们提供一些帮助，他们就不会再取笑你，叫你‘小孤儿了’。”我接受了她的建议，开始努力学习，很快在班上就名列前茅了。但我并没有招人妒忌，因为我不厌其烦地帮助他们。
我帮其中几个男孩写大大小小的作文，还帮另外几个写完整的辩论稿。其中有个男孩担心家人知道我在帮他会丢脸，就经常告诉他妈妈说是去抓负鼠了，然后来到洛夫廷先生的农场，找我替他补习功课，期间就把狗拴进谷仓里。我还帮一个男孩写读后感，花了几个晚上帮一名女生补习数学。
那段时间，周围接连有人去世。有两位年纪较大的农民过世了，还有一个妇女被她丈夫遗弃，我成了四个家庭中唯一的男性。两年来，我一直在帮助这几位寡妇。在上学放学的途中，我会到她们的农场里，为她们砍柴、挤牛奶、喂牲口。现在，人们不再咒骂我，而是称赞我，每个人都把我当成朋友。我从海军退役回家，他们都对我表露出真正的感情。我到家的第一天，就有200多位乡亲来看我，甚至有人驱车80英里专程赶来，他们对我的关心是真挚的。我一直乐此不疲地帮助别人，所以我很少有烦恼；13年来，再也没有人叫我“小孤儿”了。
为拉尔夫·伯顿先生喝彩吧！他懂得如何赢得朋友！他也知道如何战胜忧虑、享受人生。
华盛顿州西雅图市的弗兰克·罗普博士也是如此。他已经患病23年了，得的是关节炎。《西雅图星报》的斯图亚特·惠特豪斯写信告诉我：“我曾多次采访罗普博士，我不知道还有谁比他更无私、更珍惜人生。”
这个长年卧床的病人是怎样珍惜人生的呢？我给你两个答案，猜猜看。是通过怨天尤人实现的？不是。是顾影自怜，以自我为中心，让别人都来取悦他？不是，仍然不对。他把威尔士王子的座右铭“Ich dien”（“我服务”）作为自己的口号，从而做到了这一点。他收集了许多其他病人的姓名和地址，通过给他们写积极向上的慰问信来鼓励他们，同时也激励自己。他甚至组织了一个病友书信俱乐部，让大家用书信互相鼓舞，最后发展成了一个全国性的社团组织，叫做“卧病在家者协会”。
他躺在床上，平均一年要写1400封信，给卧病在家者送去广播和书籍，给千百万同病相怜的人送去了快乐。
罗普博士与其他许多人的主要区别在哪里？就在于罗普博士的内心洋溢着人类崇高的使命感。他欣然发现，主导他言行的是远比自我更高尚、更重要的思想，而不是萧伯纳所说的那种人，“这种人以自我中心，总是满腹牢骚，抱怨这个世界没能让他快乐。”
下面这句话是著名精神病学家阿尔弗雷德·阿德勒说的，也是我读过的最令我惊叹的一句话。他常常对那些忧郁症患者说：“只要按照这个方法做，你肯定能在14天内能康复，那就是每天想着怎样让别人快乐。”
这句话看来实在不可思议，我觉得有必要引用阿德勒博士的杰作《自卑与超越》一书中的几页内容来解释一下。（顺便提一下，这本书你也有必要读一读。）
阿德勒在《自卑与超越》中说：“抑郁症就像是对他人长期的愤怒和苛责情绪，尽管其目的是为了赢取别人的关心、同情和支持，但患者只会因自身的罪恶感而感到沮丧。抑郁症病人最深刻的记忆通常是这样的：‘我记得有一次我想躺到沙发上，可是我哥哥正躺在上面，我就一直哭个没完，直到他不得不走开。’”
抑郁症病人常以自杀来报复自己，因此医生的首要工作是避免给他们任何自杀的借口。我自己在治疗的时候，首要原则是先解除紧张气氛，我会对病人说：“千万别做任何你不愿意做的事情。”这句话看起来没什么，但我深信这是一切问题的根源。如果病人可以为所欲为，那他还能埋怨谁呢？又有什么理由自我报复？我会告诉他：“如果你想去看电影，或者想去休假，那就去吧。如果你半路又改变了主意，那就不用去。”对于任何人来说，这是最好的状态，因为他努力追求的优越感会在此得到满足，他能像上帝一样随心所欲。不过，这和他的生活方式不太合拍。他本来是想支配、责备别人的，如果大家都顺从于他，就不存在支配他们的问题了。这个原则效果非常好，我的病人中还没有一个自杀的。
病人经常会回答说：“可是我什么都不想做。”我早就准备好怎么答应了，因为我听过太多次了。我会说：“那就克制自己，不要做任何不喜欢的事情。”可是，有时他会说：“我想整天在床上躺着。”我知道，只要我同意，他并不会去那么做，而如果我阻止他，就会引起一场大战。所以我总是会同意。
这是一个原则。另一个原则可以更直接地影响他们的生活方式，我告诉他们：“只要按照这个方法做，你肯定能在14天内能康复，那就是每天想着怎样让别人快乐。”看看他们对此反应如何。他们满脑子在想着这个问题：“我干吗去管别人？”回答很有意思。有的人会说：“这对我太简单了，我这一生都在干这事。”他们其实从来没有那样做过。我叫他们再多想想，他们并没有再去想它。我对他们说：“睡不着的时候，你可以利用这些时间，想想怎么能让某个人开心，这对你的健康会有很大好处。”第二天见面，我问他们：“你昨晚考虑过我的建议了吗？”他们会回答：“昨晚我一上床就睡着了。”当然，这一切都是以一种适度、友善的方式进行的，不能有丝毫的优越感。
其他人会说：“我做不到！我已经烦透了！”我告诉他们：“让烦恼继续吧，你只要同时捎带着想想别人就行了。”我想把他们的注意力总是转移到他们的同伴身上来。很多人说：“为什么要我去取悦别人？别人也没来取悦我。”我的回答是：“你得为自己的健康着想，别人迟早要吃苦头的。”我几乎没有碰到过一位病人会说：“我已经考虑过你的建议了。”我所有的精力都放在提高病人对社会的兴趣上了。我知道他们疾病的真正根源在于缺乏合作精神，这也是我要他们了解的。一旦他们能把自己和同伴放在平等协作的位置上，他们就痊愈了。……一直以来，宗教赋予人们最重要的任务就是，“爱你的邻人”。……对同伴不感兴趣的人在生活中会遭遇最严重的困难，同时也给周围的人带来最大的伤害。人类所有的失败都是由这类人引起的……我们对一个人的全部要求，以及所能给予他的最高赞誉就是：他应该是一位随和的同事、真挚的朋友、纯情的恋人、忠诚的伴侣。
阿德勒博士要求我们日行一善，那什么才算是善事呢？先知穆罕默德说：“善行是能给他人脸上带去欢笑的行为。”
为什么日行一善会对行善者有如此奇妙的效果呢？这是因为当我们想要取悦他人的时候，就不会再老想着自己，而这正是导致忧虑、恐惧和抑郁的原因。
威廉·穆恩太太在纽约第五大道开办了一家穆恩秘书学校，她用不着花两个星期去考虑怎样取悦他人，从而消除自己的忧郁症。她比艾尔弗雷德·阿德勒更胜一筹——不，她比阿德勒胜出“13筹”。她不是用14天，而是用了一天时间，去想着如何让两个孤儿快乐起来，从而驱除了忧虑。事情是这样的：
“五年前的12月份，”穆恩太太说道，“我沉浸在自怜与悲伤之中。在过了几年幸福的婚姻生活后，我失去了丈夫。我的悲伤随着圣诞节假期的临近日益加深。我从来都没有一个人过圣诞节，所以我害怕圣诞的来临。朋友们都邀请我去他们家共度圣诞，可是我高兴不起来，我知道，不管参加怎样的聚会，我都会扫了他们的兴。于是，我谢绝了他们的好意。随着平安夜的临近，我自怜的情绪越发强烈起来。没错，我还有很多值得感恩的事情，每个人都是这样。圣诞前夕，我下午3点离开了办公室，漫无目的地独自在第五大道上闲逛，希望借此驱散内心的自怜和忧郁。大街上满是欢乐的人群，此情此景勾起了我对过去美好时光的回忆。一想到孤身一人回到空荡荡的公寓，我就难以自持。我一片茫然，不知所措，眼泪不禁夺眶而出。漫无目的地逛了一个多小时后，我来到了一个公车站台。我想起以前和丈夫经常一起坐不熟悉的巴士探险旅行的事，于是登上了我在车站看到的第一部公交车。过了哈得孙河又开了一会儿，我听到乘务员说：‘终点到了，这位女士。’我下了车，甚至都不知道眼前的小镇叫什么名字。这是个宁静的小地方。在等下一班车回去的时候，我在住宅区的街道上逛了起来。经过一座教堂时，我听到了《平安夜》的优美乐曲。我走了进去，发现教堂里面空荡荡的，只有一位风琴手。我在一个长条椅上轻轻地坐了下来。圣诞树上的各种饰物在灯光照耀下，如同月光中的点点繁星，翩翩起舞。优美的曲调，加上我从早上就没吃东西，让我有点困倦。由于疲乏加上忧心，我不知不觉睡了过去。”
当我醒来时，我不知道自己身在何处，我有点儿害怕。我看到前面站着两个小孩，显然他们是进来看圣诞树的。其中一个小女孩指着我说：“她也是圣诞老人带来的吧？”我醒来时，这两个小孩也吓了一跳。我告诉她们我不会伤害她们。她们衣衫褴褛，我问她们父母在哪。“我们没有爸爸妈妈了。”她们回答道。这是两个处境比我悲惨得多的孤儿，他们让我为自己的悲伤和自怜而惭愧。我领着他们看了圣诞树，又带他们去一个小店吃了点儿东西，给他们买了糖果和几个小礼物。我的孤独神奇地消失了。这两个孩子让我几个月以来第一次感到真正的快乐与忘我。通过跟他们聊天，我发现自己是何等的幸运。我由衷地感谢上帝，让我儿时的圣诞充满父母的疼爱和呵护。这两个孩子带给我的，远比我给他们的要多。这次的经历再次告诉我，要使自己开心，就要先让别人快乐。我发现快乐是具有感染性的，给予快乐，我们也就得到了快乐。通过帮助别人、付出爱心，我战胜了忧虑、悲伤与自怜，有了重生的感觉。我获得了重生——不只是在当时，在随后的岁月里也是如此。
忘掉自我而重获健康快乐的故事不胜枚举，我可以编一本书。比如，我们可以看看玛格丽特·泰勒·耶茨的故事，她是美国海军最受欢迎的女性。
耶茨夫人是一位小说家，但她写的小说没有一部比得上她自己的故事真实、精彩。事情发生在日本偷袭珍珠港的那个改变命运的早晨。耶茨夫人由于心脏不好，一年多来都卧病在床，一天得在床上度过22个小时。她所能走的最长距离，是到院子里去晒太阳。即使那样，也还得依靠女佣的搀扶才能行走。她亲口告诉我，当时她曾以为自己一辈子都得在床上度过了。她说：“如果不是日军偷袭珍珠港，让我从安于现状中清醒过来，我永远都不能再真正投入到生活中了。”
“偷袭发生时，”耶茨太太讲述道，“到处一片混乱。一颗炸弹正好落在我家附近，冲击波把我从床上摔了下来。军队派出卡车去希凯姆机场、斯科菲尔德营区和卡内奥赫湾航空站接军人家属到学校去，在那里的红十字会工作人员要打电话联系房间来安置他们，他们知道我床边有部电话，就请我做情报联络中心。于是我开始记录那些海军、陆军的家属现在住在哪里，红十字会的人会通知那些军人打电话来我这里查找他们家属的下落。”
“我很快获悉，我丈夫罗伯特·拉利·耶茨安然无恙。于是，我努力去给那些不知丈夫生死的妻子打气，同时还尽力安慰那些失去丈夫的寡妇——这样的人有很多。这一次共有2117位海军和海军陆战队官兵阵亡，另有960人失踪。”
“开始的时候，我躺在床上接听电话。后来，我坐在床上接听。最后，我既紧张又亢奋，完全忘记了自己虚弱的病体，我下了床坐到桌子边上。通过帮助那些比我还要悲惨的人，我完全忘掉了自我，除了每晚睡觉的8个小时，我再也没有躺到床上。我发现，如果不是日本人偷袭珍珠港，我可能一生都要躺在床上，做半个废人了。当时我已经习惯了躺在床上，消极地等待着生命的终结。现在我才知道，那个时候我在潜意识里已经失去了康复的愿望。”
偷袭珍珠港事件是美国历史上的一大惨剧，但对我个人而言，却是最重要的一件好事。这次可怕的危机给了我从来都不曾想到的力量，它让我把注意力从自己身上转移到别人身上。它给了我继续活下去的重要信念，我再也没有时间考虑或关注自己。
如果都能像耶茨夫人所做的那样去关心和帮助他人，向心理医生寻求帮助的那些病人中，有三分之一的人就可以不治而愈。这是我的观点吗？不，这是心理学家卡尔·荣格说过的，他对此比其他人都有发言权。他说：“我的患者中约有三分之一的人罹患的并非临床可以界定的神经官能症，他们只是感觉生活没有意义、空虚而已。”换句话说，他们在人生中只想搭个顺风车——而游行的队伍就从他们身边走过。最后，他们会感觉生活卑微无趣，毫无用处，只得跑去求助心理医生。错过轮船的他们站在码头上，怨张三怪李四，就是不提自己，还要求全世界满足他们自我为中心的欲望。
你现在可能会说：“这些故事没什么吸引人的地方。如果我在圣诞夜遇到孤儿，我也会关心他们；如果我当时在珍珠港，我也会欣然去做耶茨夫人所做的事情。可我的情况跟她们不一样，我的生活平凡而单调，每天得无聊地工作八个小时，从来没有任何戏剧性的事情发生在我身上。我怎么可能有兴趣去帮助别人呢？我干吗要帮助他人呢？这对我有什么好处？”
这个问题也很正常，我会尝试给出答案。不管你的生活多么乏味，你每天总不免要遇到一些人，你会怎么对待他们？你只是视而不见，还是想要弄清楚他们为什么会有当前的表现？比如邮递员，他们一年要跑几百英里路，为你送信上门，可你费心了解过他住在哪里，或者让他给你看过他妻儿的照片吗？你关心过他是否感到疲倦或枯燥吗？
还有杂货店的年轻伙计、送报员、街角为你擦鞋的少年呢？他们也一样都是人，有着自己的烦恼、梦想和个人抱负，他们也满心希望有机会与别人分享，可是你给过他们这样的机会了吗？你是否曾对他们或他们的生活表示过热切、真诚的兴趣？我指的就是这些普通的事情。你不一定非要成为弗洛伦斯·南丁格尔或社会改革家去帮助推动整个世界的发展，你只需专注于自己的小小世界，从明天早晨遇到的第一个人开始。
这样做对你有什么好处呢？你可以得到更大的快乐、满足和自豪！亚里士多德把这种态度称为“开明的自利”。波斯先知琐罗亚斯德说：“对别人好不是一种责任，而是一种乐趣，因为它能让你更加健康快乐。”本杰明·富兰克林总结得非常简单：“善待别人，也就是善待自己。”
纽约心理服务中心主任亨利·林克写道：“在我看来，现代心理学最重要的发现就在于，它科学地证明了自我牺牲或严以律己相对于实现自我价值、获得幸福而言，都是非常必要的。”
多为别人着想不仅能使自己免于自寻烦恼，同时也可以结交许多朋友，得到许多乐趣。怎样才能做到呢？我曾请教过耶鲁大学的威廉·菲尔普斯教授，他这样告诉我：
我到旅馆、理发店和商店时，总定会和我遇到的人随和地聊聊天，我要让他们觉得自己是独立存在的个体，而不仅仅是某台机器上的一个齿轮。有时，我会夸赞商店里为我服务的女店员，说她的眼睛或者头发非常漂亮。我会问问理发师站一整天累不累？问问他是怎么干起理发师工作的？干了多久了？给多少人理过头发？我会帮他一起算算。我发现对别人感兴趣，能让他们心情愉悦，笑容满面。我常跟戴红帽的行李搬运工握握手，这会令他们感到振奋，轻松完成一整天的工作。一个酷热的夏天，我到纽黑文火车站的餐车上去吃午餐，拥挤的车厢简直就是个大火炉，服务生根本忙不过来。当服务生终于过来把菜单给我时，我说：“在后面闷热的厨房里做菜的小伙子们今天一定很辛苦。”服务生听了就抱怨起来，语气很不好，开始我还以为他生气了，他惊叫道：“天哪！来这儿的客人都在抱怨饭菜不好，埋怨服务太慢，还嫌这里太热、东西太贵。这些批评我已经听了19年了，您是第一位，也是唯一一位对厨师表示过同情的人，我真希望有更多像您这样的客人。”
因为我把那些厨师当作人而不是整个铁路系统中的一个部件来看待，那个服务生就如此惊讶，可见人们所企求的，不过是希望得到一点点的关注而已。有时我在路上碰到有人牵着漂亮的狗散步，我总不忘夸那只狗几句。等我走过去再回头看时，常会看到那人抚摸着他的爱犬，欢喜得不行。我的赞美唤醒了他的爱意。
有一次在英国，我碰到了一位牧羊人，发自真心地夸赞了他那只高大又聪明的牧羊犬几句。我还向他请教他是如何训练那只狗的。我离开的时候，回头看见那只牧羊犬用前爪搭在主人的肩上，而牧羊人正爱抚它呢。就因为对牧羊人及他的牧羊犬表示感兴趣，就能让他开心，让牧羊犬开心，也让我自己开心。
试想一下，一个常跟搬运工握手，又能对闷热厨房里的厨师表示理解的人，或是常称赞别人狗狗的人，又怎么会脾气暴躁，忧心忡忡，需要求助心理医生呢？你找不到这样的人吧？当然找不到。中国有一句谚语是这样说的：“送人玫瑰，手有余香。”
这些话你不用跟耶鲁大学的菲尔普斯教授说，他知道其中的道理，并且在生活中得到了体现。
如果你是一位男士，就跳过下面这段吧，你不会感兴趣的。它说的是一个忧郁难过的女孩如何赢得几个男人真情的故事。这个女孩现在已经是当奶奶的人了。几年前，我到她和她丈夫的家里住了一晚。当时我在她所在的小城做一个演讲，第二天她开车送我去大约50英里外搭乘干线火车去纽约中央铁路公司。我们谈起如何结交朋友，她说道：“卡耐基先生，我要跟你讲一件从来没有向别人透露过的事情，连我丈夫都不知道。”（顺便说一下，这个故事可远没你们想想的那样有趣。）她告诉我说，她出生在费城一个靠社会救济金过活的家庭。她说：“我青少年时期最大的痛苦就来自于家庭的贫困，我们从来不能像周围其他姑娘那样从事娱乐活动。我的衣着寒酸，而且总是太小，款式也都过时了。我觉得没脸见人，常常在哭泣中睡去。后来，在绝望中我忽然有了一个想法，每次聚会的时候我都请同伴谈谈他的经历、思想和对未来的打算。我问这些问题，并不是因为对答案特别感兴趣，只是为了让他们不要盯着我寒酸的衣着。可是奇怪的事情发生了：在我听着这些年轻人谈天说地时，我更加了解他们了，而且开始对他们所说的事情产生真正的兴趣。我兴致勃勃，有时连自己也忘了寒酸的衣着。而让我惊讶的是：由于我是个很好的倾听者，还鼓励他们聊自己的事情，所以我给他们带去了快乐，渐渐成了圈内最受欢迎的女孩，其中有三位男士甚至都要娶我为妻。”（你瞧，姑娘们，事情就是这样成功的。）
有人看了本章可能会说：“什么对别人感兴趣，全都是胡扯！纯粹的宗教垃圾！我可不信这一套！我只要自己赚钱，得到自己想要的东西——现在就要得到——其他蠢货的事情我才不管呢！”
如果这就是你的想法，你有权这么做。不过，如果你的想法是正确的，那么有史以来所有的贤哲们——包括耶稣、孔子、佛陀、柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、圣方济各等等——就都错了。但是既然你可能对宗教领袖的教化嗤之以鼻，那么，我就来举几个无神论者的例子。首先是已故的剑桥大学教授阿·爱·豪斯曼，他是当时最富盛名的学者之一。1936年，他在剑桥大学发表题为《诗歌的名与实》的演讲。他在演讲中说道：“自古以来最伟大的真理、最深刻的道德感悟就是耶稣所说的：‘得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。’”[7]
我们一生都在听着布道者宣扬这种理论。豪斯曼教授是一位无神论者，同时也是一位悲观主义者，但他依然发现，一个人只关心自己，是不可能从生活中得到多少东西的。他的生活会很不幸。与之相反，忘掉自我、服务他人的人，才能得到生活的乐趣。
如果阿·爱·豪斯曼的这些话还不能打动你，让我们再来听听美国20世纪最有影响力的无神论者西奥多·德莱塞的看法。德莱塞把所有宗教都当作童话故事来读，认为生活只是“一个白痴讲述的故事，充满喧嚣与骚动，毫无意义。”可是他始终在倡导耶稣教导的伟大准则：服务他人。德莱塞说：“假如我们想从人生中得到一点快乐，就不能只关注自我，而应该多为他人着想，因为快乐来自于你和别人的相互取悦。”
如果我们如德莱塞倡导的那样，准备“帮助别人过得更好”，那就让我们立即行动起来，时光易逝啊。“这条道路，我只能经历一次。因此，如果我能有机会去做好事或展现自己的善心，请让我现在就去做，不要拖延，也不要漠视，因为这条路我再也不能回头。”
所以，如果你想驱除忧虑，培养宁静快乐的心境，第七条原则就是：
重视他人，忘掉自我。日行一善，给别人的脸庞带去欢笑。
第四部分小结
调整心态的七种方法
规则一：让我们的心中充满平和、勇气、健康和希望，因为“思想塑造你的人生。”
规则二：永远不要对敌人心存报复，那样对我们自己的伤害远大于对敌人的伤害。让我们照着艾森豪威尔将军那样去做：绝不浪费一分钟去想我们不喜欢的人。
规则三：a.与其担心他人不知感恩，不如做好最坏的打算。记住，耶稣一天救治了10个麻风病人，只有一个人感谢了他。凭什么我们应该比耶稣得到更多的感激呢？
b.让我们记住，获得幸福的唯一途径不是期盼他人的感恩，而是寻求付出的快乐。
c.让我们记住，感恩是一种培养出来的品德，若要子女懂得感恩，我们就必须引导他们成为懂得感恩的人。
规则四：细细盘点你得到的幸福——而不是去清点你的烦恼。
规则五：不要模仿他人，发现自己，做回自己，因为“嫉妒就是无知”，“模仿无异于自杀”。
规则六：如果命运给了我们一个柠檬，那就设法把它做成柠檬汁。
规则七：通过为别人带去些许快乐来忘掉自己的不幸。“善待别人，就是善待自己。”
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