建炎南渡后，行在设在临安，赵构专建讲筵阁，亦称讲殿，位于大庆殿东前，紧挨大庆殿，占地只及大庆殿的两成半。讲殿后理宗朝时改建，被改名“缉熙”，后来的缉熙殿便是以前的讲殿。
快走两步，安维轩跟上同乡左朝奉郎权尚书吏部侍郎兼权直学士院边知白，微微施礼后打听经筵上讲些什么。
自安维轩入仕，边知白做为主考官也做为同乡，出于回避一直未曾提携过这个小同乡，心中多少也有些愧疚，现下春闱己过去数月，自是不再需要回避，便将经筵中所讲的大致内容介绍了一下。
身为同乡，边知白心中清楚自己若不提携安维轩，日后免不得会遭同乡非议，便是将来致仕归乡，怕是也要得个不好的风评。
经筵，讲读的方工包括坐讲与立讲，言法订要是采用主讲官讲解，皇帝提问质疑，主讲官回答等，经筵内容也较为广泛，古代的经典、前朝的史书和政书、本朝史书和政书，有关天书如《帝学》。
入了和宁门有内侍于前面领路，沿宫内御道一路南行至大庆殿旁的讲殿，一行侍读官被引入讲殿，等候赵构前来。
进得讲殿殿门，安维轩立时惊得呆住了，只见这讲殿内尽是高大书架，需架梯才能取书，藏书不下万余册，其中不管古旧版本，甚至安维轩还看到有竹简书摆放，想来应是秦汉时书籍，除此外还有许多书画墨迹，俱是出自历代名人之手。
进了讲殿，一众侍读官们便按等级大小排立列队等候官家到来。惟有安维轩初次到这讲殿，人虽立在那里，眼睛却是四不忍不住的乱看。
看到安维轩一副吃惊模样，边知白说道：“讲殿所藏之书并不算多，宫内御书院、损斋具有书籍，除此外敷文阁、焕章阁、华文阁、宝谟阁、宝章、显文诸阁皆有藏书，其中不乏传世孤本！”
“国子监、中书后省、枢密院经武阁、太常寺、谏院、宗正寺等衙门也藏书众多！”权兼吏部尚书周执羔也跟着说道：“日后你若得晋进，去往各部任职，莫要误了读书的大时光景。”
“多谢二位老大人告知！”见周执羔开口，安维轩忙拜谢道。
周执羔对安维轩是有些印像的，更是存有些好感的，虽说安维轩是今岁的探花郎，但能在朝中任职的哪个不是排名靠前的进士，安维轩令周执羔欣赏的地方就是今岁御试策题的问答上，其他考生是靠吹捧与歌功诵德答题，安维轩则是另辟蹊径，试卷上未有任何吹捧谄媚之语，生生搬出了一套历史规律出来，虽说正确性有待考证，但着实是令人耳目一新。
再者就是近来被下了诏狱，被朝野称为的“二次乌台诗案”，无论是那首莫损心头一寸天，还是这首金粉东南十五州，俱将时士风下写的淋漓尽致，将官僚与读书人讥讽的体无完肤，注定是要在史书上留有一笔的。
谢过二人，安维轩又向讲殿内打量了一番，只见讲殿的正位有一半榻式的宝座，虽不似正殿那般高高在上，但也是居于上位有尊严气像，在天子宝座的对面有一书案，想来是侍读官员所立之处，除此外殿内学有胡凳数个，想来是赐给臣子坐下休息的。
“官家驾到……”
就在这时，有内侍扯着嗓子喊道。
听言，一侍读官们忙躬身等候。
只听得禁中侍卫的脚步声临过，随后停下，赵构在十几个小内侍与带械禁‘卫的簇拥下进了讲殿。
赵构登天子位己有二十一载，并不是少年天子需天天日讲，这经筵是可以推掉的，但为了像征君明臣贤，这个形式主义还是要继续搞下去的。再者赵构心中也有数，现下相权己渐有架空皇权之势，若不借着经筵的机会加以拢络朝臣，不止是自己存在感降低，而是君权将要旁落。
在这之前，秦熺、工部尚书詹大方皆是侍读官，余尧弼是崇政殿说书，三人俱是秦桧党羽，现下这三人己不在侍读官之列，但仍有党羽巫伋任崇政殿说书，赵构心中清楚的很，这巫伋是秦桧安插来打探自己言行的。
昨日虽是口误，但误打误撞，赵构提携安维轩为崇政殿说书，也是有意看秦桧的反应。
赵构坐于宝座之上，旁边立着两个手持金瓜的皇城司禁、卫在旁守护，才挥手示意众人平身。问道：“边爱卿，今日该讲什么了？”
边知白回道：“回陛下，按臣等商议，今日当读《荀子》一书的《劝学》！”
“继续讲罢！”赵构点了点头示意道，恰好看到了居于末位的安维轩，言道：“安卿声音洪亮，且发雅音字正腔圆，可读之！”
听赵构唤道自己，安维轩忙出列口中应了声“是”，那边有小内侍将安维轩引到赵构面前的书案上，另有一名小内侍将《荀子*劝学》一书拿来，随之摆在书案上，同时赵构身前的书案上也放了一本同样的。
这时，同为崇政殿说书的巫伋也来到书案前，手持玉柄翻书，翻到哪页安维轩就要读到哪页，而且还要大声读上三遍，再由其他侍读解讲解，讲完之后照例循环。
安维轩略清嗓音，按巫伋翻到的那页，读道：“君子曰：学不可以己。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直于绳，（车柔）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不得挺者，（车柔）使之然也……”
帝学又称帝王学，起源于古代君主治国理政、驾驭政’权的经验，包含了权谋学、运筹学、管理学、阅人术、用人术、纵横术等等诸多内容，实为国君不得不学习的内容，古代王朝在确立太子之后，便开始教授帝学，以备将来治国之用。
帝王之学在于治世用人，世，有乱，有平；治乱世，应用法家霸道（用兵，用武）；盛世，应用儒家王道（用仁，用德）。
人，有奸，有忠；无论奸诈忠厚，以法条纲宪明确应有的行为准则，言行印证，声相参合，必然无人敢越雷池，所以曹操说，治平尚德行，治乱赏功能。
华夏历史，都是以外儒内法来治理国家，历代帝五以先有为（推行法制），而后可无为，就能达到老子垂拱而天下治的效果。
法家学说《韩非子》《商君书》《管子》《申子》以治乱世；儒家学说《论语》《孟子》以治盛世；而荀子早年学习儒家，后来逐渐转为法家，故而所作《荀子》是儒法两种思想都有，面帝王之学是要两种学说兼而用之，汉武帝称之为霸王道。
而到了唐代，更有权谋学家赵蕤著有《帝王学》，因此闻名于盛唐，连大诗人李白都对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。故而这本《帝王学》更是历代皇帝必读之物。
《荀子*劝学》全篇一千九百余字，按后世的时间来计算语速，一个人每分钟大抵说八十到一百六十个字，安维轩放慢了些速度，用二十多分钟的时间将整篇文章读完，连读三遍就要读一个多小时，合成大半个时辰的时间。
事实上安维轩不仅要读，还要断句。要知道古代虽有断句符号，但也只限于读书时使用，无论是书写科举考试答卷还是日常来往书信，都是不带标点符号的，权凭各人学识来断句。
按理来说，做为读本官或是侍读官，昨日便要提前预习今日所讲的内容，因安维轩是临时任命，安排的仓促，故而未想要安维轩参加今日经筵，奈何安维轩急着要进宫，便这般撞上了。
好在安维轩前世读书甚多，还有古文底子，《荀子》、《韩非子》、《墨子》之类的书也是读过的，再加上这一世前主人的灵魂记忆，虽未经预习倒也读得很是流利。
赵构不是年少之君，少年时更是受过良好的皇家教育，虽未被当成太子培养更没有人教授帝学，但也是有些文字功底的，这篇《荀子*劝学》听起来并不吃力，点头道：“爱卿读了三遍甚是辛苦，赐茶！”
那边有内侍端来御茶，安维轩起身谢恩。
在儒家看来荀子不儒家正统，故而《荀子》一书不属于四书五经，不入科举考试范畴，寻常儒生不读此书，赵构心中有些好奇，问道：“听安爱卿读《劝学》，断句如此流利，莫不是以往常读？”
“回陛下，臣以前曾读过！”安维轩应道。
赵构接着问道：“与朕谈谈，你与此书的见解！”
“荀子先儒后法，法儒兼有，被汉之武帝谓为霸王道。不过……臣以为……”安维轩应道，说到此处有些犹豫。
见安维轩说话有些犹豫，赵构笑道：“卿尽管言之，若有错改之便是，朕不深究。”
稍做思绪，安维轩正了正颜色，说道：“臣以为治国先治民，治民先治臣，故而臣以为陛下应读《韩非子》，而以其中的《爱臣》、《奸劫弑臣》更宜多读。”
一众侍读官听言，立时惊的目瞪口呆。
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