刘禹锡从小才学过人，气度非凡。他二十二岁中进士，二十三岁登宏辞科，二十九岁入仕，先后任过节度使掌书记、主薄、州司马、州刺史、礼部郎中、太子宾客等职，死后受赠户部尚书。他在从政之余笔耕不辍，有“诗豪”之称，是中唐杰出的文学家、哲学家、政治家。刘禹锡生平
刘禹锡生于唐代宗大历七年（772），父亲刘绪在安史之乱期间逃到苏州嘉兴（今浙江嘉兴），这里就成了刘禹锡的出生地。
刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。在这种环境的熏陶下，刘禹锡幼年时便显不同。当时文坛大家权德舆看见后，说他“恭敬详雅，异乎其伦”，意思比一般的小朋友都文静安详、谦虚庄重。
从记事起，刘禹锡便开始诵读儒家经典，学作诗赋。稍大一点后，他去拜访住在吴兴的诗僧灵澈与皎然，现场作诗一首：“南陌东城春早时，相逢何处不依依？桃红李白皆夸好，邀得垂杨相发挥。”
刘禹锡二十岁以前就具备了相当高的文化修养，并开始崭露头角。
唐贞元七年（791），十九岁的刘禹锡离开江南到长安游学。贞元九年，刘禹锡与柳宗元同榜登进士第，接着又登博学宏词科。贞元十一年，刘禹锡再入京师，登吏部取士科，授太子校书，负责校理崇文馆的书籍，由此踏上仕途。
贞元十六年（800），刘禹锡入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。
贞元二十一年（805）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。史称“永贞革新”。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王�、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。
由于旧势力根深蒂固，积重难返。新政仅如昙花一现，只维持了一百多天，顺宗崩驾后，就被宦官、藩镇及在朝的大官僚扼杀了。王叔文王还惨遭杀害，刘禹锡柳宗元等“八司马”被窜逐。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，途至荆南（今湖北江陵）时，朝廷又以刺史“不足偿责”为由再贬为朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
刘禹锡在朗州任刺史长达十年。元和九年（814）十二月，刘禹锡被召回长安。不久他因写了《戏赠看花诸君子》诗，影射新得势的权贵，再次被贬出京师到连州任刺史。唐穆宗长庆元年（821）又被任命为夔州（今四川奉节）刺史。之后又担任和州（今安徽和县）刺史。其名篇《陋室铭》就是在和州所作。
十二年后，宝历二年（826）冬，刘禹锡从和州奉召调往洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。唐文宗大和元年（827），刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中，后兼集贤殿学士。他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
大和三年（829），刘禹锡改任礼部郎中，仍兼集贤殿学士。大和五年（831），任苏州刺史。大和八年，任汝州刺史。大和九年，任同州刺史。
刘禹锡在苏州任职时，政绩尤为显著。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。
刘禹锡晚年与朋友交游赋诗，生活闲适。会昌二年秋，刘禹锡因病逝世，享年71岁。死后被追赠为户部尚书，世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡著作
刘禹锡是唐代著名的文学家、哲学家。一生著作颇丰，有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》、《天论》等，内容涉及文学、哲学、政治、医学、书法等。以下从文学、哲学、医学方面予以着重介绍。
（1）文学
文学上与白居易齐名的刘禹锡，共有诗文800多篇遗世。前期刘柳（宗元）相知、诗文互递，时称“刘柳”；后与白居易诗文唱和，时称“刘白”，堪称“四海齐名白与刘”。
刘禹锡诗歌题材广阔、取境优美、词藻瑰丽、精炼含蓄、思出常格、开朗流畅、可语可歌而又不流于平浅，在体系上自成一家，被白居易称为“诗豪”。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”晚唐杜牧等及宋代苏轼、黄庭坚等均曾受其影响。
刘诗大概分为四个阶段，第一段是贞元年间至永贞年前，为创作积累期；第二阶段是永贞革新到元和十年自朗州召至京，为创作上升期；第三阶段是元和十年至和白居易相识，为鼎盛时期；最后是分司东都洛阳任太子宾客的晚年时期，多为唱和诗，和感物诗。
例如，他写的时事之作有《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，其感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。
刘禹锡词作亦存四十余首，具有民歌特色。刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
（2）哲学
在哲学上，刘禹锡关于朴素唯物主义的文论也有很多，如《天论》、《问大钧赋》等。其《佛衣铭》更有极好的表述：“初必有终，传岂无已。物必归尽，衣胡持久。”
刘禹锡是唐代重要的唯物主义思想家。他提出了一个颇具特色的宇宙观，说天国没有意识，不是上帝，而是“有形之大者”，即最大的东西；天的日月星“三光”，以地上的“山川五行”为基础；天是清、轻，地是浊、重，“浊为清母，重为轻始”，故地为天的根基。
他阐发了“天人交相胜”的学说，认为天和人各有各的职能。在他看来，自然界遵循其固有规律，使万物生长变化，不干预人世的治乱；人则运用其特殊的能力，利用、改造自然界，但也不能干预天的“寒暑”，不能改变自然规律。
刘禹锡还提出“天非务胜乎人”，而“人诚务胜乎天”，因为“天无私，故人可务乎胜也”。天之所能“胜人”，不是有意识的，而是其自然的特性，人却是有意识地“胜天”，能自觉地改变无意识的自然界。刘禹锡的这种思想，一方面反对了天人感应的目的论，另一方面又强调了人的自觉能动性。
（3）医学
刘禹锡自幼体弱多病，经常求医问药，由此对医药也颇有研究。三十年持之以恒，遂成良医。刘禹锡治病用药，讲求实效，不固守古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的预防思想，治病善用单方、验方，并重视收集整理民间医药经验。
他曾奉诏参加编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包括他在连州时，薛景晦送给他的十通方及民间经验效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载急救内容，用药具有简、便、廉之特色，对后世之李时珍等大有启发。
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