人们常说：半部《论语》治天下。孔孟学说一直是中国学术的主流，对中国人有很大的影响。现代依然相当通用而被肯定的人间观察法就是其中之一。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉?”“视其所以”就是说观察其行为，看他班在做什么。但是只是这样是不够的，还要更进一步了解他的动机是什么，仔细吟味他的目的为何。若能做到此，就可了解对方是什么样的人了。孔子的这个看法没有什么欺骗的味道，是一个极为正统的意见，在今日依然是一个完全通用的人间观察法。战国初期的法家先驱李克，曾身为魏文候的宰相，从法治主义的立场断然改革国内的政治，和理想主义的孔孟思想不同，他是一位极富于现实感的政治家。当李克还是文侯的政治参将时，有一次，文侯问他关于选任宰相的意见。当时有魏成子和翟璜二位宰相候选人，二位都是朝廷的重臣，论才能、经历实在分不出优劣。魏文候不知要选哪一位当宰相，于是询问政治参谋李克的意见。选任宰相是一国的最高人事，如果说出人名，说不定会为自己日后招来祸端，所以李克很慎重地避免说到个人的名字，只间接地提出人物鉴别的五条依据。一、境遇不佳时都亲近些什么人?二，富裕时都施予些什么人?三、处于离位时采用什么样的人?四、陷于穷地时是否不做不正的行为?五、贫穷时是否不贪取?李克所着重的，不是二个人的能力和才能，而是整个人的资质，这点很值得研究玩味。附带说明，当时被选为宰相的是魏成子，后来翟璜也被认为是宰相人物，因为就能力、才能这一点来看，他们二位，不相上下，但如果从李克所提出的五个方面来看，特别是第三条“处于高位时采用什么样的人”这一点，则有明显的差异。他们二位重臣都积极地启用人才，这点是相同的，但他们所推荐的人则有质的差别。翟璜推荐吴起、西门豹，乐单等蒙受魏的隆盛之有力之士，这些人充其量只不过是文侯的臣下，而魏成子所推荐的人是子厦、田子方、殴干木等，都是文侯仰之为师的人，以当时中国人的常识来看，很明显魏成子较能采用优秀的人才。从李克的时代开始约百年以后，燕照王因齐的攻击想要重整国内的政治，从各国广招人才，乃找师傅郭隗商量，当时郭隗提出了一个人才招揽法。“以礼出任对方，谨受其教，如此可招致比自己优秀百倍的人才；对对方表示敬意，洗耳恭听他的意见，如此可招致比自己优秀十倍的人才。”“如果和对方对等，只能招致和自己差不多少的人。倚靠在床口边，柱着拐杖横眼竖眉地颐伎着，这样只能招致一些小官吏。不把他们放在眼里，大声叫嚷申诉，这祥只能招致些下仆。”这也是一个卓越的人才招揽法，在此所谓人才的意义，不是单指有才能而已，其着眼点在于善用比自己优秀的人才。有了这种想法，所以，推荐魏文侯所仰慕为师之人的魏成子，比推荐有才能但只能做文侯臣下之人的翟璜，他的评价要来得高，此乃是理所当然之事。

    在鉴人用人方面，中国的传统是以德为主，但也有以才为主的，三国时代的曹操就是“唯才是举”。他曾三次下了求才的招贤令，致使魏国人才云集，战将千员，雄兵百万，成为三国之中力量最强盛的国家。

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