（一）总论
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者主三月吉凶。
“面部如命，气色如运”，面部象征并体现着人的命，气色则象征并体现着人的运。这种运可以很长，也可能很短。不测风云，旦夕祸福，绝对影响气色。看气色，是看运，不是看基本格局的命。命体现在面部，生下来就定了，是一种先天禀赋，一种先天获得的生命力。这种力量不可抗拒，不以人的主观意志为转移。但是，气色是在变的，因为运一直在变，在不同的机遇或遭际中会变化。
“大命固宜整齐，小运亦当亨泰”，人的大命固然应该保持均衡，小运也应该始终保持顺畅。一张脸长得很规整，跟命格有关。小运也要讲究，随时留意你的气色，留意别人的气色。有的人有时面色很灰暗，有时就神采飞扬，一定是遇到坏事或好事了。人的运途，往往是“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。《孙子兵法》有“朝气锐，昼气惰，暮气归”的说法，掌握了这个，对于最大限度发挥士气有极大的作用，从而改变战争的局势。暮色时分，人心思归，士兵都想回家，打起仗来也会没劲。
“光焰不发，珠玉与瓦砾同观”，如果光彩不能焕发出来，就算是珍珠、宝玉，和碎砖、烂瓦都是一样的。“光焰不发”，说明气色不好，没有光彩，感觉很晦暗。可能他的命是不错，但是被一时的背运蒙住了。就是珠玉，只要没有好的气色，都不会吸引人。可见，当下的运势有时决定人的外观，人家才不管你长得怎么样、你的命是什么格。运是变动的，如果你命好，运不好，那就对不起了，“珠玉与瓦砾同观”，就像一个人负了一大堆债时，哪个银行还会借钱给你？能不能还钱还是个未知数呢。
“藻绘未扬，明光与布葛齐价”，“藻绘”，彩色的绣纹。“明光”，色彩明艳的丝织品。“布葛”，布是棉制粗布，葛为粗糙的麻织品。如果彩色的绣纹不能呈现出来，即使是绫罗和锦绣这等光辉灿烂的东西，和一般的粗布衣服也没有任何不同，都是一样的价。你的命再光华四射，如果你的运被压住，表现在气色上，就是灰灰暗暗的，也只能明珠蒙尘。
“大者主一生祸福，小者主三月吉凶”，“三月”，指一段不太长的时间，而非确数。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。“大者主一生”，命再好，也是未实现的秘密。“小者主三月”，运对人来说，就是人生的起有伏。人生在世，有时候升，有时候沉，最后只有一个办法，就是自强不息、自昭明德。不然就完全是浮沉，被命运摆布，一点自主性都没有了。
（二）气色类型
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏赤、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发、望后隐跃是也。有一日之气色，早清、昼满、晚停、暮静是也。
“人以气为主，于内为精神，于外为气色”，人以气为主宰，在内体现为人的精神，在外则表现为人的气色。人的精气神很重要，《易经·系辞传》称“精气为物，游魂为变”，精气凝聚就是生，魂魄游荡就是死。精气聚则活，精气散则不活，这是很明显的道理。
“有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也”，人有一辈子的气色，少年时气色纯而薄，青年时气色光而明，壮年时气色丰而艳，老年时气色朴而实。这就要长期观察了，由“淡、明、艳”最后归于“素”，铅华落尽，返璞归真。少年时候是淡的气色，还在发育中；长大的时候就光明大增，明的感觉就像火一样；壮年的时候就是艳丽外放的气色高峰；老了就素，回归素朴。由淡而明而艳再归于素，这就是正常人的一生之气色运行。如果是反常的就要小心，那不是有福，可能代表命运不好。如年少时气色不淡还是素的，糟糕了；长成后气色不是明反而变淡了，活回去了；壮年时气色不艳反明的话，跟实际的年龄不匹配；年老气色不素反而艳，就有一点像妖精了。“少淡、长明、壮艳、老素”，这是正常的气色，当然每个人的生命长度不一样，但是大致按照淡、明、艳、素的顺序变化，是比较合乎自然的。如果反常了，就不是什么好事。所以，我们不鼓励儿童读佛道的东西，应该提供一些正面的经典，如果小孩子念诵“凡所有相皆是虚妄”，岂不荒唐？少年就要像少年，赤子就要像赤子，老头老妪就要像老头老妪，绝对要跟年龄搭配，不然气就不通。
“有一年之气色，春青、夏赤、秋黄、冬白是也”，有贯穿一年的气色，即春季气色宜青，夏季气色宜红，秋季气色宜黄，冬季气色宜白。“春青、夏赤、秋黄、冬白”，从五行来讲，春青属木，木色尚青；夏红属火，火色尚红；秋黄属金，但土生金，故宜属土，土色尚黄；冬白属水，水色尚黑，但以金生水，故宜属金，金色尚白。人的气色随四季之色而变化。
“有一月之气色，朔后森发、望后隐跃是也”，有贯穿一个月的气色，朔日之后如枝叶盛发，望日之后则若隐若现，就是这种气色。气色的变化是不停的，大循环中有小循环。每个月也有气色，每个月的气色多少跟月亮有关，即跟阴历有关。“朔后”，是初一以后，“望后”是十五以后。朔日，月亮其实几乎是看不见的，新的一个月开始了。刚开始如森林茂盛生长，要卷起袖子好好干，可是到望日之后走下坡了，就如月有阴晴圆缺，月亮至此渐趋于隐，若隐若现。在一月之中，气色也是随着月亮的消息、盈虚而变。
“有一日之气色，早清、昼满、晚停、暮静是也”，有贯穿一天的气色，早晨气色清朗，白天气色充盈饱满，傍晚气色渐趋迟钝，夜间气色安宁平静。一天的气色，“早清、昼满、晚停、暮静”，是正常的，如果人昼夜颠倒，就没有好气色了。
（三）气色与命途
科名中人，以黄色为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄明，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利；红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
“科名中人，以黄色为主，此正色也”，对于有科名的士子来说，面部气色应该以黄色为主色，这是正色。黄是中色，中道之色，科名中人，以黄色为正色。在《易经》中，坤卦的君位为“黄裳元吉”，因为“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。君位为黄色，是正位，功业也是彪炳千秋。所以，到了明清时代，只有皇帝可以穿正黄色。
“黄云盖顶，必掇大魁”，如果一抹黄色彩云覆盖头项，那么这位士子一定能够在科举考试中一举夺魁。“黄云盖顶”，不是真有黄云在顶上，而是气色。如果“黄云盖顶”，这个人必高中状元。
“黄翅入鬓，进身不远”，如果气色如两只黄色翅膀直插双鬓，那么这位士子升官晋爵为期不远了。“黄翅入鬓”，这是升腾之兆。
“印堂黄明，富贵逼人”，如果印堂为黄色，那么这位士子很快就会获得富贵。印堂在古人眼中，是命宫，呈黄色，很亮，气色好，富贵逼人而来。
“明堂素净，明年及第”，如果明堂白润净洁，那么这位士子明年定能科考及第。“明堂”就是鼻子，鼻子是人脸上最突出的部位。“素净”，白润而不染尘垢，气色当然好。“及第”，旧时科举术语，考中解元、会元、状元称为“三元及第”。乡试在头年秋，会试在次年春，所以称“明年及第”。
“他如眼角霞鲜，决利小考”，其他如眼角部位气色如鲜明的彩霞，那么必然利于这位士子参加小考。“小考”，一般指童生应府县官及学政之考试，考秀才之类。“印堂垂紫，动获小利”，如果紫色光气由印堂部位即两眉之间发动，那么此人常常会获得一些钱财之利。有“印堂垂紫”这样的气色，可以做一点小投资。白天丢进去，晚上赚回来。一个是“小考”，一个是“小利”。
“红晕中分，定产佳儿”，如果两眼上方、鼻梁两侧各有一片红晕，那么此人定会喜得佳儿。“中分”，中有鼻梁间隔，两片红晕不能相连。为什么说“红晕中分，定产佳儿”，而不是“佳女”呢？因为旧时说“火旺生男，木旺生女”，红色为火。
“两颧红润，骨肉发迹”，如果两颧部位呈红润之色，那么此人的至亲骨肉必定会显名并发家。颧骨是人脸重要的部位。俗话说“女人颧骨高，杀夫不用刀”，旧时说女子颧骨不能太高，否则会“克夫”，这个说法未必尽然。这里应该是讲男人两颧红润，下一代都有出息。“由此推之，足见一斑矣”，由以上几种推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运之间的关系的一般情形。作者给你一些大致的经验法则，你要去推论，引而申之。他没有办法把所有细节都告诉你，大致如此。
（四）气色之青白
色忌白，忌青。青常见于眼底，白常发于眉端。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又或青而带紫，金形遇之而飞扬；白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，頳尾守地阁。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。
“色忌白，忌青”，人的气色忌白色，也忌青色。气色苍白绝对不妙，俗话说“白面无须不可交”。如果是青，则有点像鬼了。色一定是忌白忌青，“青常见于眼底，白常发于眉端。”青色常常出现在眼睛的下方，白色常常出现在眉梢的附近。确实如此，眼底如果有青不好，眉端泛白也不好，这样的气色都要小心。
“然亦有不同”，青色和白色又有不同的情形，还要细分。“心事忧劳，青如凝墨”，由于心事忧劳而面呈青色，这种青色凝重得如化不开的墨。人生大部分的时间都在“心事忧劳”，自然而然“诚于中，形于外”，眼底常常就“青如凝墨”，那要小心。“祸生不测，青如浮烟”，如果是遇到飞来横祸而面呈青色，这种青色则一定不均匀、如浮烟。
“酒色惫倦，白如卧羊”，如果是由于嗜酒贪色疲惫倦怠而面呈白色，这白色一定如卧羊，不久即会散去。“卧羊”，如羊卧休息，不久即可复原。疲惫不堪，一般是身体消耗非常大。为什么会很疲惫呢？因为耽于酒色。人不是铁打的，酒色是杀人利刃，绝对不好。“灾晦催人，白如傅粉”，如果是由于遇到大灾难和晦气的事而面呈白色，这白色一定状如枯骨，充满死气。“傅粉”，搽粉。古人认为，“白如傅粉”为死色，面呈此色者必神智昏浊，精力颓败。
“又或青而带紫，金形遇之而飞扬”，如果是青色中带有紫气，这种气色出现在金形人的面部，此人一定能够飞黄腾达。“白而有光，土庚相当亦富贵”，“土”，指土形人。“庚”为阴金。“相当”，指土与金相合。如果是白色而有光泽，这种气色出现在金形兼土形人的面部，此人会获得富贵。“又不在此论也”，这些都是特例，不在以上所论之列。所以，不能只看到面部气色的青与白，不细分，还是会看错的。还要考虑得很细，不要一概而论，要观察入微。
最后讲最不好的：“最不佳者：‘太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，頳尾守地阁。’”最不佳的，要警惕，即白色围绕眼圈；黑气聚集额头，赤斑布满两颊，浅赤凝结地阁。“太白”，启明星，因亮而呈白色。“日月”，指日角和月角部位，日角在左眉骨隆起处至左边发际，月角在右眉隆起处至右边发际。“乌鸟”，即乌鸦，这里指黑色。“天庭”就是额头。“桃花”，指桃花那种桃红色，如赤斑。“頳尾”，指赤色鱼尾，这里指浅赤色。“地阁”指下巴。太白夹着日月，乌鸟集于天庭，真是乌云盖顶了，桃花散在面颊，像桃花那种桃红色，还有像鱼尾巴的赤色守在下巴，这四个都是最不佳的气色。
“有一于此，前程退落，祸患再三矣”，以上四者，如果仅具其一，就会前程倒退、败落，并且接连遭灾遇祸。不管你在进行什么，下面都是大崩溃，而且是福无双至，祸不单行。不管你再怎么努力，也会祸患不断。这些气色一定要一一考察，注意其吉凶祸福，不要孟浪行事。
《冰鉴》七篇讲完了，那么《冰鉴》的价值，用易占来呈现一下，是一个什么卦象？另外，人后天的修为是不是有助于改善先天的面相，包括你人生的运途，即相由心转、相由心生？
整个《冰鉴》七篇，一向受人赞誉，其内涵在《易经》来说，就应在鼎卦的二爻和上爻。“鼎”是掌权，是调和鼎鼐的官场人物。掌权人物的威重主要体现在修炼的火候，还有就是非常重视权力机构的配合，要匀称，不能畸形发展。如果凸显部分，而妨碍到整体，想做到调和鼎鼐就很难。鼎卦跟我们的命有关，也跟我们的修为有关。革故鼎新，“革”就涉及人的创造力，天命可以革，革了命之后，显现新的命，就是鼎，即打江山，然后坐江山。这要靠人的努力。鼎卦《大象传》称“君子以正位凝命”，在没有盖棺论定之前，如何凝命，落实接地气，显现出一个不凡的局面？那就得正位。做父母的，奋斗了一辈子，累积了一些经验，实现了人生的命了，还有什么好处呢？有，因为命相延续到下一代。鼎卦的下一卦是什么卦？震卦。震卦就代表了香火继承。有的人修了半天，修了一个破鼎，于是就妨害子孙。如果是一个好鼎，下面的震卦再怎样也不会太差，至少给他的先天本相好。所以，父母修得越好，留给子女的命相越好。鼎就是一个丹炉，修炼着形形色色的人生。鼎卦上爻“鼎玉铉，大吉无不利”，“刚柔节也”，鼎卦第三爻的时候太刚，把鼎的耳朵都烧坏了，就是刚柔不节。第三爻恃才傲物、格格不入、“雉膏不食”，等到慢慢修炼，功夫够了，到鼎卦上爻就变得玉洁冰清，非常圆融饱满。玉铉在上就代表修成了，再往下还可以传之后世子孙。鼎卦第二爻“鼎有实，我仇有疾，不我能即”，有真才实学，但是坐冷板凳。知人难，用人更难，有好多问题都是鼎卦第二爻的象。鼎卦第二爻单爻变就是旅卦，真的是如飘蓬。既然肯定人的命运跟后天革故鼎新的修为有关，那么命运就不是先天注定的，还是可以突破的，可以开创自己新的运势、新的格局。
那么，人的修为会不会真的影响到一个人的命相呢？结果是大有卦，也是第二爻、第六爻动。“大有”，顾名思义，修为确实会影响人生的命相，而且是人人都可以。同样是人，大家都可以靠着后天的修为改善。改善到什么程度呢？假定是第二爻，好好努力，“大车以载，有攸往，无咎”，把自己当一辆大车子，在人生中奋斗，按照你认为适合的方向去发展，“积中不败”，可以保鲜，可以不腐烂，立于不败之地。这是第二爻，也是基本功。那么，久而久之，就可能到上爻好极的境界：“自天佑之，吉无不利”。大有卦突破到上爻“自天佑之”之后，再往下就是谦卦了，与天地人鬼神全部都相配、相称。照这样看，正确的修为绝对会改善你的相和命。大有卦的这两爻齐变，就是丰卦，是立下丰功伟业，如日中天、很丰富的人生。
这是两个卦象，体会它们的意思，你就不会被限制在那种僵硬、刻板的江湖术士的格局中。人人都可以修为，把自己的缺点和恶习改掉，然后想办法把自己的优点和善发挥出来，修得更好、更漂亮。这些卦象其实都是很启发人的，从古到今所有研究相学的人都没有结合易理来研究。我们将两者结合起来，就会发现很多精辟的道理。
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