青史子

    古者胎教之道二字依《新书》引补：王后腹之七月而就宴室《新书》引作王后有身之七月而就蒌室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内太卜已下依《新书》引补。比及三月者比及二字《新书》引作此，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟《新书》引作抚乐而称“不习”；所求滋味者《新书》引无者字非正味，则太宰倚斗而不敢煎调《新书》引有已上五字，又倚作荷，而言曰《新书》引无言子：“不敢以待《新书》引作诗王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰：“声中某律。”太宰曰：“滋味上某。”太卜曰：“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义：东方之弧以梧，梧者，东方之草，春木也，其牲以鸡，鸡者，东方之牲也；南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；北方之弧以枣，枣者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者，北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；其四弧具，其余各二分矢，悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左太卜曰至此已上依《新书》引补。然后卜王太子名：《大戴礼记》引作然后卜名上无《新书》引作毋下放此取于天，下无取于坠《新书》引作地。中无取于名山通谷，无拂《新书》引作悖于乡俗。是故君子名难知而易讳也。此所以养恩《新书》引作息之道也。《新书》引有也字。《大戴礼记·三保傅篇》贾谊《新书》十胎教杂事

    古者年八岁而出就外舍；学小艺焉，履小节焉；束发而就大学；学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣佩玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。在衡为鸾，在轼为和；马动而鸾鸣，鸾鸣而和应；声曰和，和则敬，此御之节也。上车以和鸾为节，下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其闲，琚瑀以杂之，行以采茨，趋以肆夏，步环中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。古之为路车也：盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运，此巾车教之道也。《大戴礼记·三保傅篇》

    鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。《风俗通义》八

    语林

    娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓五侯鲭，君卿所致。《书钞》引作君卿之为也。《广记》二百三十四。《书钞》一百四十五

    胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中投之于江；胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子。遂登三司《御览》四百八十八。广后不治本亲服，世以为讥。《御览》三百八十八

    张衡之初死，蔡邕母胎孕；此二人才貌相类，时人云：“邕是衡之后身。”《御览》三百六十又三百九十六。《六帖》二十一

    陈元方遭父丧，形体骨立，母哀之，以锦被蒙其上。郭林宗往吊，见锦被而责之。宾客绝百许日。《御览》五百六十一又八百十五。《事类赋注》十

    傅信字子思，遭父丧，哀恸骨立，母怜之，窃以锦被蒙其上。林宗往吊之，见被，谓之曰：“卿海内之俊，四方是则；如何当丧，锦被蒙上？”郭奋衣而去。自后宾客绝百许日。《御览》七百七

    傅信忿母二字《御览》一引作贫，母羸病，恒惊悸，傅信乃取鸡凫灭毛，施于承尘上；行落地，母辄恐怖。《书钞》一百三十二。《御览》七百一又九百五十一

    郑玄在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融尝算浑天不合，召郑玄，令一算，便决，众咸骇服《御览》七十五。及玄业成辞归，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐；融果转式，欲敕追之，告左右曰：“玄在土下水上据木，此必死矣。”遂罢追。《御览》三百九十二竟以免。《御览》六百九十八

    孔嵩字仲山，南阳人也，少与颍川荀彧未冠时共游太学。彧后为荆州刺史，而嵩家贫，与新野里客佣为卒。彧时出，见嵩，下驾。执手曰：“昔与子摇扇俱游太学，今子为卒，吾亦痛哉！”彧命代嵩，嵩以佣夫不去。其岁寒心若此。嵩后三府累请，辞不赴。后汉时人。《类林杂说》五。案：首尾皆王朋寿语

    魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头以水洗盘，抱小儿出，更无余言。异曰：“被头者，欲吾治民如理发；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲吾爱民如赤子也。”《御览》三百六十四

    孙策年十四，在寿阳三字《广记》引有诣袁术，始至二字《广记》引有，俄而外通：“刘豫州备来。”孙便求去，袁曰：“刘豫州何关君？”《御览》引作何若答曰：“不尔二有《广记》引有，英雄忌人。”即出，下东阶，而刘备从西阶上。但得转顾视孙足行《广记》引作：但转顾视孙之行步，殆不复前矣。《御览》三百八十三。《广记》一百七十四。《续谈助》四

    管宁尝与华子鱼少相亲友，共园中锄菜，见地有片金，挥锸如故。与瓦石无异；华提而掷去。《初学记》十七

    诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军已上亦见《初学记》二十五。《六帖》十四。《事类赋注》十五，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣！”《书钞》一百十八又一百三十四又一百四十。《类聚》六十七。《御览》三百七又七百二又七百七十四

    蜀人伊籍称吴土地人物云：“其山巍以嵯峨，其水渫而扬波，其人磊砢而英多。”《世说·言语篇》王武子孙子荆各言其土地人物之美云云，注云，案：《三秦记》《语林》载蜀人伊籍称吴土地人物与此语同，今据以改写

    孙休好射雉，至其时，则晨往夕还。群臣莫不上谏曰：“此小物，何足甚耽？”答曰：“虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。”《广记》四百六十一

    豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒。时雍方盛集僚属围棋，外信至而无儿书；虽神意不变，而心了有故。宾客既散，方叹曰：“已无延州之遗累，宁有丧明之责邪？”于是豁情散哀，颜色自若。《御览》七百五十三

    魏武云：“我眠中不可妄近，近，辄斫人不觉，左右宜慎之。”后乃阳冻眠；所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀。自尔莫敢近之。《御览》七百七

    魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当坐；乃自捉刀立床头。坐既毕，令人问曰：“魏王何如？”使答曰：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏王闻之，驰遣杀此使。《御览》七百七十九又四百四十

    杨修字德祖，魏初弘农华阴人也《学林》引无已上十一字，为曹操主簿。曹公至江南，读《曹娥碑》文；背上别有八字，其辞云：“黄幼妇。外孙蒜臼。”《学林》引作齑臼，下放此。《草堂诗笺》三十节引蒜亦作齑曹公见之不解，而谓德祖：“卿知之不？”德祖曰：“知之。”曹公曰：“卿且勿言，待我思之。”行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：“黄色丝，‘绝’字也《诗笺》色丝下重有色丝二字，无也字，下三解语法并同。幼妇少女，‘妙’字也；外孙女子，‘好’字也；蒜臼受辛，‘辞’字也。谓‘绝妙好辞’。”曹公笑曰：“实如孤意。”俗云：有智无智隔《学林》引作校，《诗笺》亦作校，《类林杂说》四引与《诗笺》同卅里，此之谓也。《雕玉集》十二。《学林》七。案：《学林》云出《魏志》注，今未见之

    董昭为魏武帝重臣，后失势。文明世，人为卫尉《御览》三百九十二引作董昭失势久，为卫尉，乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑，明帝怅然不怡，月中以为司徒。《御览》四百八十八

    何晏字平叔，以主婿拜驸马都尉已上依《御览》一百五十四引。美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既啖《书钞》引作以面啖之，《御览》引作赐以汤饼，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎洁，帝始信之。《类林杂说》九引作何晏字平叔，貌甚洁白，美姿容，明帝见之谓其著粉。因命晏，赐之汤饼，汗出流面，以巾拭之，转见皎然。帝方信。《初学记》十九又二十六。《书钞》一百二十八又一百三十五。《御览》二十一又三百六十五又三百七十九又三百八十七又八百六十。《事类赋注》四

    辛恭静见司马太傅，问：“卿何处人？”答曰：“西人。”太傅应声戏之曰：“在西颇见西王母不？”恭静答曰：“在西乃不见西王母，过东已见东王公。”太傅大愧。《类聚》二十五

    夏侯太初从魏帝拜陵，陪列松柏下，时暴雨霹雳，正中所立之树，冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改《世说·雅量篇》注。景王欲诛夏侯玄，意未决，间问安王孚云：“己才足以制之不？”孚云：“昔赵俨葬儿，汝来，半坐迎之。泰初后至，一坐悉起：从此方之，恐汝不如。”乃杀之。《续谈助》四

    王经少处贫苦，仕至二千石，其母语云：“汝本寒家儿，仕至二千石，可止也。”经不能止。后为尚书助魏，不忠于晋被收。流涕辞母曰：“恨昔不从敕，以致今日。”母无戚容，谓曰：“汝为子则孝，为臣则忠，有何负哉。”《御览》四百四十一

    刘灵《类林》作伶，下同字伯伦《类林》下有沛国人也四字，饮酒一石，至《类林》下有醉字酲复饮五斗。其《类林》无此三字妻责之，灵《类林》有谓妻二字曰：“卿可致酒五斗《类林》此下有并脯羞之类，吾当《类林》此下有咒而二字断之。”妻如其言此四字《类林》作妻信之，遂设酒肉致于夫前。灵咒曰：“天生刘灵，以酒为名，一饮一石，五斗解酲。妇人之言，慎莫《类林》作不可听。”《类林》末有于是复饮，颓然而醉八字。《类聚》七十二。《类林杂说》

    嵇中散夜灯火下弹琴，忽有一人；面甚小，斯须转大，遂长丈余已上《书钞》八百九亦引，黑单衣皂带《御览》引作革带。嵇视之既熟，吹火灭，曰：“吾耻与魑魅争光。”《类聚》四十四。《御览》五百七十七又八百七十。《六帖》十四

    嵇中散夜弹琴，忽有一鬼著械来，叹其手快，曰：“君一弦不调。”中散与琴调之，声更清婉。问其名，不对。疑是蔡邕伯喈；伯喈将亡，亦被桎梏。《御览》六百四十四

    嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前，题门上作“凤”字而去。喜不悟，康至，云：“凤，凡鸟也。”《广记》二百三十五

    陈协数日辄二字《御览》引有进阮步兵酒一壶二字《御览》引有。后晋文王欲修九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。《水经注》十六。《御览》七十三

    胡母彦国至湘州，坐厅事断官事。尔时三伏中，傍摇扇视事；其儿子光从容顾谓曰：“彦国复何为自贻伊戚？”《御览》七百二

    邓艾口吃，常云“艾艾”。宣王曰：“为云‘艾艾’，终是几艾？”答曰：“譬如‘凤兮凤兮’，故作一凤耳。”《御览》四百六十四

    钟士季常向人道：“吾少年时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义；既知是吾，不复道也。”《续谈助》四

    满奋字武秋，体羸，恶风，侍坐晋武帝，屡顾看云母幌，武帝笑之。或云：“北窗琉璃屏风，实密似疏。”奋有难色已上依《类聚》六十九引又《书钞》一百三十二引云：晋武帝有琉璃屏风，答曰：“臣为吴牛，见月而喘。”或曰：是吴质侍魏明帝坐。《御览》七百一

    孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝欲称之，难其大臣，乃作一大秤挂壁；业入见，武帝曰：“朕欲试自称，有几斤？”业答曰：“陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”于是称业，果得千斤。《御览》八百三十又三百七十八

    诸葛靓，字仲思，在吴，于朝堂大会，孙皓问曰：“卿字仲思，为欲何思之？”曰：“在家思孝；事君思忠；朋友思信。如斯而已。”《御览》四百六十四

    陈寿将为国志，谓丁梁州曰：“若可觅千斛米见借，当为尊公为佳传。”丁不与米，遂以无传。《类聚》七十二

    蔡洪赴洛，洛中人问之，曰：“人皆以洪笔为锄耒；以纸札为良田；以玄默为稼穑，以礼义为丰年。”《事类赋注》十五

    苏易简《文房四谱》一云：“晋蔡洪赴洛，洛中人问曰：‘吴中旧姓何如？’答曰：‘吴府君圣朝之盛佐，明时之俊乂；朱永长理物之宏德，清选之高望；严仲弼九皋之鸿鹄，空谷之白驹；顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌，此诸君以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以玄墨为稼穑，以义礼为丰年。’”注云：“出《刘氏小说》，又出《语林》。”

    裴秀母是婢，秀年十八，有令望，而嫡母妒，犹令秀母亲役。后大集客，秀母下食《类聚》引作犹令秀母亲下食与众宾，今依《御览》，众宾见，并起拜之。答曰：“微贱岂宜如此？当为小儿故耳。”于是父母《御览》引作大母乃不敢复役之。《类聚》三十五。《御览》五百

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