湖山信是东南美①，一望弥千里②。使君能得几回来③？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上④，水调谁家唱⑤？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃⑥。
【题解】
熙宁七年（1074）七月，杭州知州陈襄（字述古）任满调南都，在有美堂宴请僚佐。苏轼即席赋此词送别，有美堂，见前《有美堂暴雨》诗题解。
【注释】
①“湖山”句：宋仁宗赐梅挚诗，有“地有吴山美，东南第一州”之句。
②弥（mí）：终，极尽。
③使君：指陈襄。这句说陈襄平日忙于政务，对湖光山色很少游赏。
④沙河塘：在杭州城南，是当时杭州繁华的地方。
⑤水调：唐宋大曲名。这句说：远方传来演唱水调的歌声。
⑥琉璃：玻璃。本句形容月色映照下的水面空明澄澈。
南乡子
送述古
回首乱山横，不见居人只见城①。谁似临平山上塔②，亭亭③，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧④，秋雨晴时泪不晴。
【题解】
熙宁七年（1074）七月，陈襄离开杭州。苏轼送到临平（今杭州东北），舟中相别。这首词即作于此时。上片写行人的留恋，下片写居人（作者）的相思。
【注释】
①“不见”句：唐欧阳詹《初发太原，途中寄太原所思》：“高城已不见，况复城中人。”说行人走得远了，回头城、人都看不见。这里说行人走得不太远，回头看得见城，却看不见人。
②临平山上塔：当时被看做杭州的标志。苏轼《次韵杭人裴惟甫》：“余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。一别临平山上塔，五年云梦泽南州（黄州）。”
③亭亭：高高耸立的姿态。
④荧荧：灯光微弱的样子。
沁园春
赴密州早行马上寄子由
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练①，晨霜耿耿②；云山摛锦③，朝露团团④。世路无穷，劳生有限⑤，似此区区长鲜欢⑥。微吟罢，凭征鞍无语⑦，往事千端。当时共客长安⑧，似二陆初来俱少年⑨。有笔头千字，胸中万卷⑩，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
【题解】
熙宁七年（1074）十月，苏轼由杭州通判调任密州知州，作这首词寄给当时在齐州（今山东济南）的苏辙。上片写早行景象，下片追忆当车壮志，抒发今日情怀，流露出一股悒悒不平之气。艺术上的特点是以议论入词，直抒胸臆，但又与写景相结合。语言上镕铸诗、文、经、史，表现了苏轼“以诗为词”的特有风格。
【注释】
①月华：月亮。练：白色丝帛，这里形容月光。
②耿耿：微明的样子。
③摛（chī）锦：铺开锦缎。
④团团：通清清，露水多的样子。按开头至此几句化用温庭筠《商山早行》诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的意境，并加以丰富扩展。
⑤劳生：辛劳的人生。
⑥区区：小，少。鲜：少。
⑦凭：倚，靠。
⑧长安：此处指北宋首都汴梁。
⑨二陆：晋陆机、陆云兄弟，都有才名，后来同到洛阳，深受张华推重，人称“二陆”。当时陆机年二十，陆云年十六。苏氏兄弟初到汴京时，苏轼年二十一，苏辙年十八，受到欧阳修推重，所以以“二陆”自比。
⑩“有笔头”二句：用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”诗意。
致君尧舜：用杜甫上引诗“致君尧舜上，再使风俗淳”诗意。
“用舍”二句：《论语》记孔子语：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”这两句意谓：用不用在当局，干不干在我。这是牢骚话。
优游：悠闲自在。卒岁：终其一生。《孔子家语》：“优哉游哉，可以卒岁。”
斗：这里是娱乐的意思。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“且斗尊前现在身。”
永遇乐
孙巨源以八月十五日离海州，坐别于景疏楼上①。既而与余会于润州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上②，作此词以寄巨源。
长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里③。别来三度，孤光又满④，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐⑤。今朝有客，来从濉上，能道使君深意⑥。凭仗清淮，分明到海⑦，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被⑧。此时看、回廊晓月，也应暗记⑨。
【题解】
孙巨源，名洙，熙宁七年（1074）罢海州知州任调京。这首词作于此年十一月十五日。上片设想孙洙当时离开海州时的依恋和别后的孤寂，下片设想孙洙目前在汴京的生活及他对自己的思念，用的是对面落笔的写法，而自己对孙洙的思念自在言外。明月流水的反复渲染，使全词充满浓郁的抒情气氛。
【注释】
①景疏楼：在海州。宋人叶祖洽建，因景仰汉人疏广、疏受叔侄（东海人），故取名景疏楼。
②太守：指后任海州知州，姓陈。
③“长忆”六句：设想孙洙离开海州时，海州僚属在景疏楼上饯别的情景。
④“别来”二句：孙洙八月十五日离海州，到十一月十五日，恰好三度月圆。
⑤伊：指月亮。“别来”以下六句想象孙洙离开海州后的孤寂情景。
⑥濉（suī）：水名。发源河南，经安徽、江苏北部入泗水，“今朝”三句说孙洙托人带来了问候。
⑦清淮：淮水，发源河南，旧道经安徽、江苏北部东流入海。“凭仗”三句说源源不断的淮水把孙洙的相思之情带到了海州。
⑧西垣：中书省。清禁：皇宫。夜永：夜长。露华：这里指露气。
⑨“西垣”五句：想象孙洙在宫中彻夜难眠，这时也望着明月，思念远方的朋友。
蝶恋花
密州上元
灯火钱塘三五夜①。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝②，更无一点尘随马③。寂寞山城人老也④。击鼓吹箫，却入农桑社⑤。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野⑥。
【题解】
熙宁八年（1075）正月十五日作于密州。题为“密州上元”，却以杭州上元景象作为映衬，风土人情，历历如画。
【注释】
①三五：十五，这里指正月十五日。
②麝：麝香。这里指帐内点香，散发出阵阵香气。
③“更无”句：苏味道《正月十五夜》：“暗尘随马去，明月逐人来。”这里反用其意，形容街道洁净无尘。
④山城：指密州州治。
⑤农桑社：祈求丰年的赛会。
⑥“昏昏”句：阴云密布，快要下雪。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫①。不思量，自难忘。千里孤坟②，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜③。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行④。料得年年肠断处，明月夜，短松冈⑤。
【题解】
乙卯，熙宁八年（1075），作于密州。词是悼念原配夫人王弗的。以悼亡为题材的词，这恐怕是最早的一首了。
【注释】
①“十年”句：王弗卒于治平二年（1065），到作此词时，正好十年。
②千里孤坟：王弗葬于四川彭山县，与密州相距很远。
③“纵使”三句：说十年来自己四处迁徙，未老先衰，王氏如果见到，也会不认识了。
④“小轩窗”四句：写梦见亡妻情景。
⑤短松冈：种着矮松树的山岗，即“千里孤坟”。唐孟棨《本事诗》记载传说：开元年间，幽州衙将张某亡妻孔氏，忽自冢中出，题诗赠张说：“欲知肠断处，明月照松冈。”
江城子
密州出猎
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍①。锦帽貂裘②，千骑卷平冈。为报倾城随太守③，亲射虎，看孙郎④。
酒酣胸胆尚开张⑤。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐⑥？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼⑦。
【题解】
熙宁八年（1075）冬作于密州。这首词通过打猎场面的描写，表现了作者渴望效命疆场、建功立业的雄心壮志。全词意境豪迈，声情激越。作者在《与鲜于子骏书》中曾提到这首词：“数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也！”可见作者自己对这首词也是颇为得意的。
【注释】
①“左牵黄”二句：左手牵着黄狗，右臂托着苍鹰。《太平御览》卷九二六引《史记》：“李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”
②锦帽貂裘：原为汉羽林军的装束，这里指苏轼的随从。
③为报：被告知。
④孙郎：孙权。《三国志·吴书·孙权传》记建安二十三年（218）十月，孙权曾“亲乘马，射虎于庱亭（今江苏丹阳东）”。这里作者以孙权自比。以上三句意思是说：我听到报说，满城的人都跟随来看我射虎。
⑤胸胆尚开张：胸襟开阔，胆气正壮。
⑥“持节”二句：《史记·冯唐列传》记，汉文帝时云中太守魏尚抵御匈奴，屡建战功，却因多报六个杀敌人数，获罪革职。冯唐向汉文帝进谏，文帝便派他持节赦免魏尚，使复任云中太守。这里作者以魏尚自比，希望得到朝廷任用，亲临疆场，杀敌报国。
⑦天狼：星名，主侵略。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”这里“天狼”兼指西夏与辽。
望江南
暮春
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看①，半壕春水一城花②。烟雨暗千家。寒食后③，酒醒却咨嗟④。休对故人思故国⑤，且将新火试新茶⑥。诗酒趁年华。
【题解】
熙宁九年（1076）春作于密州。上片写登超然台所见春景，下片写酒醒后的乡思。
【注释】
①超然台：故址在今山东诸城县（宋时为密州州治）北城上，苏轼知密州时所修葺，并由苏辙命名“超然”。苏轼另有《超然台记》，见后。
②壕：护城河。
③寒食：见前《寒食雨二首》诗注。寒食后就是清明，家家扫墓，极易惹人乡思。
④咨嗟：叹息。
⑤故国：指故乡。
⑥新火：旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。新茶：指清明、谷雨前采制的茶叶。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天①。不知天上宫阙，今夕是何年②？我欲乘风归去③，唯恐琼楼玉宇④，高处不胜寒⑤。起舞弄清影，何似在人间⑥！转朱阁，低绮户，照无眠⑦。不应有恨，何事长向别时圆⑧？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全⑨。但愿人长久，千里共婵娟⑩。
【题解】
熙宁九年（1076）中秋作于密州。上片由问天发端，幻想乘风登月，但又害怕月宫寒冷，不如人间温暖，反映的是出世与入世的思想矛盾。下片抒发与子由的离别之情，感叹月圆人别，反映的是情与理的矛盾。最后以乐观旷达、热爱人世的良好祝愿作结。全词熔现实、神话与想象，写景、抒情与议论于一炉，创造出优美明朗的意境。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废。”
【注释】
①“明月”二句：李白《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”这里用其意。但李语舒缓，苏语峭拔，风格自别。
②“今夕”句：唐韦瓘所作传奇《周秦行纪》（托名牛僧孺），其中有诗说：“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”按“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密。
③乘风：《列子·黄帝》：“列子乘风而归。”作者想象自己和李白一样也是“谪仙人”，因此可以乘风回到天庭。
④琼楼玉宇：指月宫。据《大业拾遗记》，瞿乾祐与人在江岸赏月，人问月中有什么，瞿让人随自己所指方向看去，只见月中“琼楼玉宇烂然”。
⑤不胜（shēnɡ）：受不了。
⑥“起舞”二句：李白《月下独酌》：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”这二句意谓：月下婆娑起舞，清影摇曳随人，仿佛已经不在人间了。《蓼园词选》说这二句“仿佛神魂归去，几不知身在人间也”，也指出此意。
⑦“转朱阁”三句：写月光低转，转过朱红的楼阁，又低低照进雕花的窗户，照见难以成眠的人。
⑧“不应”二句：意谓：月亮该不是对人有恨吧，为什么在人们分别的时候它总是圆圆的呢？
⑨“人有”三句：从自然与人事的盈虚变化，说明任何事都不能十全十美，尽如人意。这是用形象的诗的语言道出了一种普遍的人生哲理。清王闿运《湘绮楼词选》评：“‘人有’三句，大开大阖之笔，他人所不能。”
⑩婵娟：姿态美好的样子。这里形容月亮。谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”许浑《怀江南同志》诗：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”
浣溪沙
徐门石潭谢雨，道上作五首
照日深红暖见鱼①，连溪绿暗晚藏乌②。黄童白叟聚睢盱③。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
【题解】
元丰元年（1078），徐州春旱。苏轼作为知州，曾去石潭求雨，并写了《起伏龙行》诗（已见前）。后来天下雨，苏轼又到石潭谢神，作这组词。词写农村初夏风光，淳朴亲切，洋溢着泥土气息。在北宋词坛上，像这样以农村生活为题材的作品是不多见的。
第一首写途中日暖溪碧的景色，还写了村中村外的鱼鸟猿鹿各种不同的情态。
【注释】
①“照日”句：红日照彻溪水，游鱼历历可数。
②“连续”句：溪两岸绿树中栖息着乌鸦。
③黄童白叟：黄发小儿，白发老翁。睢盱（suīxū）：欢乐的样子。
旋抹红妆看使君①，三三五五棘篱门。相挨踏破蒨罗裙②。老幼扶携收麦社③，乌鸢翔舞赛神村④。道逢醉叟卧黄昏。
【题解】
第二首写乡村妇女争看太守和老幼相携观看迎神赛会的欢乐景象。
【注释】
①旋（xuàn）：临时急就。抹红妆：梳妆打扮。使君：太守，作者自指。
②蒨（qiàn）罗裙：红绸裙。
③收麦社：麦收以后的祭神活动。
④赛神村：正在祭神的村庄。因为有祭食可吃，所以乌鸢在上面盘旋。这对节日的浓厚气氛起到了一种渲染作用。
麻叶层层叶光①，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘②。垂白杖藜抬醉眼③，捋青捣软饥肠④。问言豆叶几时黄？
【题解】
第三首。煮茧的香味，蚕妇的笑语，都使作者备感亲切。看到捋青充饥的老者，他不由得又关切地询问起今年的收成。
【注释】
①（qǐnɡ）：即苘。苘麻，俗称青麻。麻叶、叶闪闪发光，是雨后欣欣向荣的景象。
②络丝娘：虫名，即纺织娘。这里借指缫丝的农妇。
③垂白：须发将白。这里指村中的老叟。杖藜：拄着藜茎所作的拐杖。
④捋（luō）青：摘新麦。捣（chǎo）：把炒麦捣成粉。软：与（nuǎn）字同义。饥肠即充饥之意。
簌簌衣巾落枣花①，村南村北响缲车②。牛衣古柳卖黄瓜③。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶④。敲门试问野人家。
【题解】
第四首写日午时乡村景象和作者敲门讨茶的情景。
【注释】
①簌（sù）簌：落花的声音，这句倒装，意为“枣花簌簌落衣巾”。
②缲（sāo）：同缫，缫丝。缲车，缫丝车。
③牛衣：用草或乱麻编成的牛的御寒物，与蓑衣相似。《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”这里是形容卖黄瓜的人衣裳破烂。一作“半依”。
④漫：颇，甚。
软草平莎过雨新①，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身②。日暖桑麻光似泼③，风来蒿艾气如重④。使君元是此中人⑤。
【题解】
第五首写作者对雨后乡村的蓬勃生机感到由衷的高兴，同时也动了归耕田园的念头。
【注释】
①莎（suō）：莎草，生长在原野沙地上的一种多年生草。
②耦（ǒu）耕：两人一道耕田。《论语·微子》：“长沮、桀溺，耦而耕。”长沮、桀溺，是古代的隐士。这句表示自己也想归隐。
③光似泼：像被泼过水似的闪着光泽。
④熏：草的香气。
⑤元是：原是。
永遇乐
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露①，寂寞无人见②。如三鼓③，铿然一叶④，黯黯梦云惊断⑤。夜茫茫、重寻无处，觉来少园行遍⑥。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼⑦。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕⑧。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨⑨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹⑩。
【题解】
徐州（古称彭城）燕子楼，相传是唐代张建封为其爱妾关盼盼所建。张死，盼盼念旧，独居燕子楼十余年不嫁。这个故事常为后人吟咏，多半是借以宣扬“从一而终”的封建道德。苏轼这首词则不然。他先写燕子楼夜景，再写自己梦盼盼起而寻梦，最后发出“古今如梦”的感叹。调子虽不免低沉，但层次清晰，概括力强，语言清新，意境优美，艺术上是有成功之处的。
【注释】
①“圆荷”句：晶莹的露珠从圆润的荷叶上滚落下来。
②“明月”六句：写燕子楼周围“小园”夜景。
③（dǎn）如：击鼓的声音，等于说“然”。《晋书·邓攸传》引吴人歌：“如打五鼓，鸡鸣天欲曙。”
④铿然：金石声。一叶落地，声如金石，反衬出夜的寂静。
⑤梦云：梦境渺茫，好像烟云。以上三句写自己的好梦被更鼓声和落叶声惊醒。
⑥觉来：醒来。以上五句写梦醒与寻梦。
⑦“望断”句：眺望家乡，眼都望穿。
⑧“燕子”三句：扣紧燕子楼，写关盼盼事，高度概括。晁无咎评：“只三句，便说尽张建封事。”（《高斋诗话》）张炎称其“体认着题，融化不涩”，“用事不为事所使”（《词源》卷下）。
⑨“何曾”二句：说欢怨之情难断，人生大梦难醒。
⑩黄楼：苏轼在徐州东门所改建的楼。这两句遥想若干年后，后人也会对着黄楼夜景凭吊我，为我深深叹息。
西江月
平山堂
三过平山堂下①，半生弹指声中②。十年不见老仙翁③，壁上龙蛇飞动④。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风⑤。休言万事转头空，未转头时是梦⑥。
【题解】
平山堂在扬州，大明寺侧，是欧阳修任扬州太守时所建。元丰二年（1079）四月，苏轼由徐州移知湖州途中，再次经过这里。凭吊欧阳修留下的遗迹，想起这位文坛先辈对自己的奖掖，不禁涌起无限怀念之情。
【注释】
①“三过”句：苏轼于熙宁四年由京赴杭任通判，七年由杭移知密州，连这次共三次经过扬州。
②弹指：比喻时光转瞬即逝。见前《过永乐，文长老已卒》注④。
③老仙翁：指欧阳修。按苏轼最后一次去汝阴见欧阳修，是熙宁四年（1071），次年欧阳修即去世。实际是“九年不见”，说“十年”是举其成数。
④“壁上”句：指欧阳修在平山堂壁上留下的墨迹。
⑤“欲吊”二句：欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》：“平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”这两句说，重读欧阳修的这首词，欧阳修的音容笑貌，宛然在目。
⑥“休言”二句：白居易诗：“百年随手过，万事转头空。”这里更进一层，说未转头时也不过是一场梦。
卜算子
黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静①。惟见幽人独往来②，缥缈孤鸿影③。惊起却回头，有恨无人省④。拣尽寒枝不肯栖⑤，寂寞沙洲冷⑥。
【题解】
元丰三年（1080）作于黄州。定惠院，在黄冈县东南，苏轼初到黄州住在这里。这首词以精练的语言，生动地描绘了孤鸿的形象——它幽独冷落，但高洁自赏；不被理解，却绝不随俗浮沉。这正是作者谪居期间那种寂寞、痛苦但又傲岸不屈的心理的反映。《蓼园词选》说：“初从人说起，言如孤鸿之冷落；下专就鸿说，语语双关，格奇而语隽。”点出了这首词的艺术特点。
【注释】
①漏：漏壶，古代计时的器具，滴水以计时。漏断指夜深。
②幽人：幽独的人。常指隐士。
③缥缈：隐隐约约，若有若无。
④省（xǐnɡ）：理解。
⑤“拣尽”句：本句和下句象征作者此时的恶劣处境及不愿随波逐流的孤傲性格。
⑥寂寞沙洲冷：一本作“枫落吴江冷”，全用唐人崔信明断句。
浣溪沙
十二月二日，雨后微雪，太守徐君猷携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。
覆块青青麦未苏①，江南云叶暗随车②，临皋烟景世间无③。雨脚半收檐断线④，雪床初下瓦跳珠⑤，归来冰颗乱粘须。
【题解】
元丰四年（1081）作于黄州。徐君猷，名大受，当时任黄州太守，对苏轼多有照顾。这组词共五首，选第一首，写作者于微雪中归来的情景。
【注释】
①“覆块”句：覆盖着田垄的麦苗还没有返青。
②“江南”句：江边轻云像叶片一样，悄悄地随着人的车子一道飘动。
③临皋：黄冈地名，南临长江，作者当时住在这里。烟景：云烟缭绕的江天景色。
④雨脚：雨。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“雨脚如麻未断绝。”
⑤雪床：当时开封俗语，指霰，即雪珠。
满江红
寄鄂州朱使君寿昌
江汉西来①，高楼下、葡萄深碧②。犹自带、岷峨雪浪③，锦江春色④。君是南山遗爱守⑤，我是剑外思归客⑥。对此间、风物岂无情⑦，殷勤说。江表传⑧，君休读。狂处士⑨，真堪惜。空洲对鹦鹉⑩，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。
【题解】
这首词作于黄州，具体时间不详。朱寿昌，当时的鄂州（今湖北武汉市）太守。词的上片由长江、汉水的碧波春色，牵出自己对家乡的思念。下片追怀与鄂州有关的历史人物，特别对因狂招祸的祢衡深表痛惜。这都是作者政治失意时思想感情的反映。
【注释】
①江汉：长江，汉水。
②高楼：指黄鹤楼。葡萄深碧：形容水的颜色深绿。李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄新醅。”
③岷峨雪浪：岷山、峨眉山的积雪消融后流入长江。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“江带峨眉雪”。
④锦江：在四川，是岷江支流，岷江流入长江。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地。”
⑤南山：终南山，在陕西。遗爱：做官有德政，去职后仍给百姓留下好处。朱寿昌曾任陕州通判（亦称通守），故称“南山遗爱守”。
⑥剑外：剑南，剑门关以南，指四川。
⑦风物：风土人物。
⑧江表传：记载三国时吴国人物事迹的一本书，裴松之注《三国志》时曾多次征引，今已不传。这里代指三国时代的史书。
⑨处士：有才德而不肯出来做官的人。这里狂处士指祢衡。祢衡，字正平，汉末平原人，少有才辩而尚气刚傲，曾当面大骂曹操。曹操为借刀杀人，把他遣送荆州刺史刘表，刘表又把他遣送给江夏（今湖北汉阳）太守黄祖，终于被杀。
⑩鹦鹉：鹦鹉洲，汉阳西南的一片沙洲。祢衡曾作《鹦鹉赋》，很有名；人们就把他死后所葬的沙洲命名为鹦鹉洲。
“空洲”二句：说祢衡已死，人们只能对着芦花萧瑟的鹦鹉洲凭吊一番。崔颢《黄鹤楼》诗“芳草萋萋鹦鹉洲”意境略同。
底事：何事。
“曹公”句：说忌才害才的曹操、黄祖也都成了古人。
“愿使君”二句：据辛文房《唐才子传》卷一说，李白到武昌游黄鹤楼，想题诗，看见崔颢已题，自叹不如，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”后来他所作《登金陵凤凰台》等诗，是有意和崔颢《黄鹤楼》诗争胜的。这二句说，只有文学才是不朽的事业，希望朱寿昌多写好诗，与前人佳作相媲美。
水龙吟
闾丘大夫孝终公显，尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝①。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作，舟中人言：“公显方会客也。”觉而异之，乃作此曲，盖越调《鼓笛慢》②。公显时已致仕③，在苏州。
小舟横截春江④，卧看翠壁红楼起⑤。云间笑语⑥，使君高会⑦，佳人半醉。危柱哀弦⑧，艳歌余响，绕云萦水⑨。念故人老大，风流未减，空回首，烟波里⑩。推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情、梦里端来见我，也参差是。
【题解】
元丰五年（1082），谪居黄州的苏轼想起曾任黄州太守的友人闾丘孝终（字公显），作此词表示怀念。上片记梦，写自己梦中看见闾丘孝终在栖霞楼宴客，意境空灵而又杂以凄丽。下片抒情，不仅写自己对空江明月而思故人，更进一步想象故人在梦中来寻自己，有沧波浩渺之致。
【注释】
①胜绝：景物绝妙的地方。
②越调《鼓笛慢》：即《水龙吟》。
③致仕：辞官归居。
④“小舟”句：写小舟横渡长江。
⑤翠壁红楼：翠绿山峦上所建的红楼。郑文焯批：“突兀而起，仙乎！仙乎！‘翠壁’句，奇崭不露雕琢痕。”（《手批东坡乐府》，下同。）⑥“云间”句：写自己从江心小舟中听高楼上的谈笑声，仿佛从云间飘来。
⑦使君：太守，指闾丘孝终。
⑧危柱：把弦柱拧得很紧，把音定得高。哀弦：乐音哀婉。
⑨“艳歌”二句：美妙的歌声久久回旋缭绕，在云端，在水面。
⑩“念故人”四句：说闾丘孝终年纪虽大，但风流不减当年，不过由于烟波阻隔，目己回头瞻望，只能隐约看见。
惘然：心中怅惘，若有所失。
“五湖”三句：相传春秋时越国大夫范蠡，在辅佐越王勾践灭吴后，和西施一道，乘坐扁舟，到五湖（太湖）隐居。这里比喻闾丘孝终辞官归隐。
云梦南州：指黄州，在古云梦泽之南。
武昌东岸：也指黄州。长江在黄州由南流折向东流，所以黄州在长江东岸、北岸，与南岸的武昌（今湖北鄂城县）相对。郑文焯批：“‘云梦’二句，妙能写闲中情景。”
多情：多情人，指闾丘孝终。端来：准来。
参差：依稀，仿佛。白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”末二句郑文焯批：“煞拍不说梦，偏说梦来见我，正是词笔高浑不犹人处。”
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行①。竹杖芒鞋轻胜马②，谁怕？一蓑烟雨任平生③。料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎⑤。回首向来萧瑟处⑥，归去，也无风雨也无晴⑦。
【题解】
元丰五年（1082）作，当时苏轼谪居黄州。沙湖，在黄州东。词写的是一次遇雨的经历，表现的却是处变不惊、安之若素的人生态度。清郑文焯《手批东坡乐府》：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
【注释】
①吟啸：吟咏啸歌，显示出心情舒坦的神态。
②芒鞋：草鞋。
③“一蓑”句：意思是说：披上一领蓑衣，在风风雨雨中任其自然地度过一生。
④料峭：风寒袭人、肌肉战栗的样子。多用以形容春寒，《五灯会元》十九《法泰禅师》：“春风料峭，冻杀年少。”
⑤斜照：夕阳的余晖。
⑥向来：这里有“方才”的意思。萧瑟：风雨吹打树叶的声音。
⑦“也无”句：雨既不怕，晴也不喜，风雨阴晴，一切任其自然。
浣溪沙
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪①，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼②。谁道人生无再少？门前流水尚能西③。休将白发唱黄鸡④！
【题解】
元丰五年（1082）三月，苏轼因臂痛，曾往医生庞安常家留住数日。病愈后，与庞安常同游清泉寺，寺“在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”（《东坡志林》卷一）这首记游词，上片以明朗的笔调描绘了兰溪生机盎然的春光，下片则对人生表现了一种积极、乐观的态度。
【注释】
①兰芽：兰草的嫩芽。
②萧萧：同“潇潇”，雨声。子规：杜鹃鸟的别名。
③“谁道”二句：由兰溪水向西流（一般江河都是向东流）想到人生可以再少，青春可以重来。
④白发唱黄鸡：白居易《醉歌示伎人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”这句反用其意，说不要悲叹岁月流逝，人生易老。
西江月
顷在黄州，春夜行蕲水中①，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱②，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水铿然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
照野浅浪③，横空隐隐层霄④。障泥未解玉骄⑤，我欲醉眠芳草⑥。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶⑦。解鞍敧枕绿杨桥⑧，杜宇一声春晓。
【题解】
元丰五年（1082）三月作。词人陶醉在澄澈宁静的自然风光里，似乎完全忘却了谪居的不幸与痛苦。
【注释】
①蕲（qí）水：水名，流经湖北蕲春县境。
②曲肱（ɡōnɡ）：弯着手臂。
③（mǐ）：水又深又满的样子。
④层霄：层云。
⑤障泥：马荐，用锦或布做成，垫在马鞍下面，垂于马腹两旁，以遮尘土。《晋书·王济传》说，王济（武子）有一次乘马出去，马身上披有漂亮的障泥，前面有水，马总是不肯渡，王济说：“此必是惜障泥。”叫人解去，马就渡水而过。玉（cōnɡ）：青白色的马。骄：骄逸，不受控制。
⑥“障泥”二句：障泥未解，马儿已经跃跃欲试，要涉水而过；作者却想就地休息。为什么不要马儿涉水呢？这就引出“可惜”二句。
⑦琼瑶：美玉。这里指水中月色。溪中月色太美了，不忍让马蹄踏碎。
⑧“解鞍”句：解下马鞍做枕头，侧卧在绿杨环绕的溪桥上。
洞仙歌
余七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中①，一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上②，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者。但记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎？乃为足之云③。
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满④。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，欹枕钗横鬓乱⑤。起来携素手⑥，庭户无声，时见疏星渡河汉⑦。试问夜如何？夜已三更，金波淡⑧，玉绳低转⑨。但屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换⑩。
【题解】
元丰五年（1082）作。词写夏夜纳凉情景，上片写帘内欹枕，下片写户外偕行。水殿，香风，疏星，淡月，有一种空明澄澈之美。张炎《词源》卷下评此词：“清空中有意趣，无笔力者未易到。”
【注释】
①孟昶（chǎnɡ）：五代时后蜀国君，词人。
②花蕊夫人：孟昶的贵妃，姓徐（一说姓费），别号花蕊夫人。摩诃池：摩诃在梵语中是“大”的意思。摩诃池始建于隋代。五代前蜀时曾于池旁建筑殿阁亭台。故址在今成都市郊。
③足：补足。
④水殿：建筑于水上的宫殿。暗香：指荷香。“冰肌”三句，清沈祥龙《论词随笔》评：“词韶丽处不在涂脂抹粉也。诵东坡‘冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满’句，自觉口吻俱香。”
⑤欹枕：倚枕。
⑥素手：指女子的洁白的手。
⑦河汉：天河，银河。
⑧金波：月光。
⑨玉绳：星名。北斗第五星名玉衡，玉衡北面两颗星就是玉绳。
⑩流年：流逝的时光。
念奴娇
赤壁怀古①
大江东去，浪淘尽、千古风流人物②。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁③。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪④。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了⑤，雄姿英发⑥。羽扇纶巾⑦，谈笑间、樯橹灰飞烟灭⑧。故国神游⑨，多情应笑我，早生华发⑩。人间如梦，一尊还酹江月。
【题解】
元丰五年（1082）七月作于黄州，词一开头便气势豪迈，高唱入云，包含无限兴亡之感和宇宙永恒、人生短暂的慨叹。以下写赤壁古战场，有声有色，撼人心弦。“江山如画”两句，束上起下。下片着力塑造周瑜形象，雄姿英发，倾注着作者的追慕、向往之情。最后由古及今，由人而己，自笑年华老大，功业无成，而偏偏多情善感，早生华发。结尾虽略有消极，但全词雄奇豪放的基调，自不能掩。
此词历来脍炙人口，被看做是苏轼、也是宋代豪放词的代表作。据宋俞文豹《吹剑续录》记载，苏轼有一次问一名歌者：“我词何如柳七（柳永）？”歌者回答：“柳郎中词，只合十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士（指苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”这一对比正显示出这首词独特的风格。
【注释】
①赤壁：三国时赤壁之战的战场在今湖北蒲圻县西北，长江南岸。苏轼所游的赤壁在今湖北黄冈县城外，原名赤鼻矶，因音近而讹传为周瑜破曹的赤壁。这一点，苏轼是清楚的，所以词中点明“人道是、三国周郎赤壁”，他不过是借景怀古而已。
②淘：冲刷。风流人物：杰出的英雄人物。
③周郎：周瑜，字公瑾，二十四岁时就担任吴国的建威中郎将，当时人称周郎。
④穿空：上刺青天。一本作“崩云”。拍岸：一本作“裂岸”、“掠岸”。千堆雪：形容涌起的白色浪花。
⑤“小乔”句：乔玄有二女，都很美。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。按赤壁之战时，小乔嫁周瑜已十年，这里说“初嫁”，是为了突出周瑜的少年风流。
⑥雄姿英发：姿态威武，英气勃发。
⑦羽扇：羽毛扇。纶（ɡuān）巾：古代一种配有青丝带的头巾。这句说周瑜身穿便服指挥作战，气度儒雅，指挥若定。
⑧樯（qiánɡ）：船上的桅杆。橹：划船的桨。这里“樯橹”指战船。一本作“强虏”。这句形容周瑜火烧赤壁、大破曹军的场面。
⑨故国神游：神游故国，想象自己到了当年的古战场。
⑩多情应笑我：应笑我多情，笑我多愁善感。华发：花白的头发。作者此时不过47岁，而鬓发已斑白，所以说“早”。
人间：一本作“人生”。
酹（lèi）：把酒浇在地上祭奠。
临江仙
夜归临皋
夜饮东坡醒复醉①，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有②，何时忘却营营③？夜阑风静縠纹平④。小舟从此逝，江海寄余生⑤。
【题解】
临皋，在黄冈县南，濒临长江，其上有快哉亭。苏轼谪居黄州，曾住此地。元丰五年（1082）春于东坡筑雪堂，但家仍在临皋。本词就是元丰五年九月作者在雪堂夜饮后回临皋所作。词人对人事的纷扰感到厌倦，因此夜阑风静，伫听江声，便萌生了一种快感，并再一次触动了他归隐江湖的心绪。据说第二天此词传出，人们哄传苏轼挂冠服江边，乘舟逃走。太守徐君猷急忙赶到苏轼寓所去看，苏轼正“鼻鼾如雷，犹未兴（起床）也。”见叶梦得《避暑录话》卷二。
【注释】
①东坡：参见前《东坡》诗题解。
②此身非我有：《庄子·知北游》：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”这是道家的思想，认为人活在世上受到种种束缚，身不由己。
③营营：往来盘旋的样子。这里指俗念的纷扰。
④縠（hú）纹：绉纱。比喻水面的波纹。
⑤“小舟”二句：说归隐江湖。设想之辞。
水调歌头
黄州快哉亭赠张
落日绣帘卷，亭下水连空①。知君为我新作②，窗户湿青红③。长记平山堂上④，欹枕江南烟雨⑤，杳杳没孤鸿⑥。认得醉翁语：山色有无中⑦。一千顷，都镜净，倒碧峰⑧。忽然浪起，掀舞一叶白头翁⑨。堪笑兰台公子⑩，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
【题解】
元丰六年（1083）六月，谪居黄州的张偓佺（字梦得，即张怀民）在江边建了一座亭，苏轼命名为“快哉”，苏辙写了《黄州快哉亭记》，这首词也作于此时。作者为我们展现了快哉亭上所见到的水光山色，在那位出没波涛、脱险如夷的老船工身上，更是寄托着本篇的旨意：只要胸有浩然正气，那么不论风浪多大，也会无往不适，感觉“快哉”。这正是作者对谪贬期间所处逆境的一种反映。
【注释】
①水连空：水天相连。
②新作：新建（快哉亭）。
③“窗户”句：承上“新作”，说油漆色泽还很鲜艳。
④平山堂：欧阳修在扬州所建。见前《西江月·平山堂》题解。
⑤“欹枕”句：倚枕观赏江南美景。
⑥杳杳：深远幽暗的样子。一作“渺渺”。
⑦醉翁：欧阳修。欧阳修《朝中措》词：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”
⑧“一千顷”三句：写江水澄澈，碧峰倒影。
⑨一叶：指小舟。白头翁：本来是鸟名或草名，这里借指白发的老船工。与《浣溪沙》（麻叶层层叶光）以络丝娘（纺织娘，虫名）借指蚕妇是同一手法。
⑩兰台：战国时楚地，在今湖北钟祥县东。宋玉曾侍从楚襄王游兰台之宫，所以称他兰台公子。
庄生天籁：《庄子·齐物论》说声音有天籁、地籁、人籁的区别。天籁是自然界的音响，这里指风。
刚道：偏说，硬说。有雌雄：宋玉答楚王问时，曾说风有雌雄的区别。雄风是大王之风，宁体便人；雌风是庶人之风，生病造热。见宋玉《风赋》。
浩然气：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”指一种正大刚直的气。
快哉风：宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王（楚襄王）乃披襟而当之曰：‘快哉此风！’”“快哉亭”的名字也来源于此。
鹧鸪天
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香①。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳②。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉③。
【题解】
元丰六年（1083）作于黄州。上片写初夏雨后农村小景，远景、近景，动态、静态，视觉、听觉、嗅觉，自然而又协调地组织在一起。下片写作者在雨后的原野漫步时的心情，也平易而动人。
【注释】
①照水：映照在水面上。蕖：芙蕖，荷花。杜甫《狂夫》诗：“风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。”
②杖藜：拄着拐杖。见前《浣溪沙》（麻叶层层叶光）注③。
③浮生：《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老、庄认为人生在世，虚浮无定，后来相沿称人生为浮生。末二句可能从唐人李涉“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”诗句受到启发，所以杨万里称作“以故为新，夺胎换骨”（《诗人玉屑》卷八引《庚溪诗话》）。
满庭芳
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子①。会李仲览自江东来别②，遂书以遗之③。
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨④。百年强半，来日苦无多⑤。坐见黄州再闰⑥，儿童尽、楚语吴歌⑦。山中友，鸡豚社酒⑧，相劝老东坡⑨。云何？当此去⑩，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
【题解】
元丰七年（1084）四月，苏轼历时四年零三个月的黄州谪居生活即将结束。离开黄州前夕，他想到自己年已半百，离家万里，生活的道路充满痛苦与辛酸；只有朋友的情谊，使他恋恋难舍。于是他和朋友相约：等到归隐江湖，我还要再来黄州。
【注释】
①雪堂：苏轼所筑堂，在东坡。
②李仲览：李翔，他是杨绘（元素）派来看苏轼的。
③遗（wèi）：赠送。
④岷峨：岷山与峨眉山，指蜀地。
⑤“百年”二句：韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》：“年皆过半百，来日苦无多。”苏轼作这首词时年四十九，实际未达到“强半”（大半，过半）。
⑥再闰：苏轼谪居黄州期间，元丰三年闰九月，六年闰六月，所以说“再闰”。
⑦“儿童”句：说在黄州日子长了，自己家的孩子都学会了当地方言。
⑧豚：小猪，这里指猪肉。社酒：社祭之酒。
⑨“相劝”句：朋友们劝苏轼再回来终老于东坡。
⑩“云何”二句：当此离别之际，说什么好呢？显示出作者这时是百感交集。
底事：何事。
“人生”二句：说人生到底为什么而四处奔波？
“待闲看”二句：《世说新语·识鉴》说，西晋人张翰在京城洛阳做官，见秋风起，想起故乡苏州的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，认为做官不适意，便弃官南归。这二句用此典故，表示自己也想归隐。
好在：问候用语，即好么、无恙。按这二句用《诗·召南·甘棠》：“蔽芾（茂盛貌）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（居住）。”苏轼曾在雪堂种植柳树，所以用这个典故，希望朋友们不要忘记自己。
“仍传语”三句：托人告诉江南（黄州对岸，苏轼常到之处）父老，经常为我晒晒渔蓑。言下之意，说自己还要来此归隐。
浣溪沙
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山①。
细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩②。入淮清洛渐漫漫③。雪沫乳花浮午盏④，蓼茸蒿笋试春盘⑤。人间有味是清欢⑥。
【题解】
元丰七年（1084）十二月，苏轼赴汝州途中，游览了泗州（今安徽泗县）南郊的风景区南山。善于发现、体会生活中的乐趣，反映了作者性格上开朗的一面。
【注释】
①刘倩叔：生平不详。
②晴滩：雨后初晴的沙滩。
③淮：淮水。洛：洛涧，淮水的支流。渐漫漫：水渐渐多起来。因为春天将来临。
④雪沫乳花：煎茶时水面的泡沫。午盏：午茶的杯盏。
⑤蓼茸：野菜的嫩芽。蒿笋：莴苣。春盘：古俗于立春日，取生菜、果品等，置于盘中为食，取迎新之意。
⑥清欢：清闲自在的欢乐。
水调歌头
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善①？”答以退之《听颖师琴》诗②。公曰：“此诗固奇丽，然非听琴，乃听琵琶诗也。”余深然之。建安章质夫家善琵琶者③，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加檃括④，使就声律⑤，以遗之云。
昵昵儿女语⑥，灯火夜微明。恩怨尔汝来去⑦，弹指泪和声⑧。忽变轩昂勇士⑨，一鼓填然作气⑩，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
【题解】
元祐二年（1087）作于汴京。这首词是檃括韩愈《听颖师弹琴》诗，但它描慕起伏抑扬、变幻莫测的音乐之美，却具有词本身的特点，创造了另一种令人难忘的艺术境界。这样的檃括就不是文字游戏，而是一种再创造。
【注释】
①欧阳文忠公：欧阳修。
②退之：韩愈，字退之。韩愈《听颖师弹琴》诗：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟予有两耳，未省听丝簧。自闻颖师琴，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。”
③章质夫：名楶（jié），建安（今福建建瓯县）人，当时任吏部郎中。
④檃括：就原有作品的内容、情节，加以剪裁或改写。
⑤使就声律：唐宋诗有许多不能歌唱，而词在当时是合乐的。
⑥昵（nì）昵：亲密的样子。
⑦尔汝来去：相互叫着对方的名字。
⑧“昵昵”四句：形容乐声开始时，细腻温柔，仿佛一对情人在灯下谈情说爱，有恩爱，也有纠葛，有欢笑，也有哀怨。
⑨轩昂：高扬。
⑩一鼓作气：《左传》曹刿论战：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”填然：鼓声。
“忽变”三句：形容乐声突然变得激昂高亢，使人想到鼓声大作，勇士奔赴战场，一往无前。
青冥：青天。这两句形容乐声缥缈，像远空的暮云，青天的飞絮。
“众禽”三句：说百鸟喧鸣而彩凤独不鸣。韩诗“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”是说百鸟喧鸣，中有凤凰独唱。苏轼强调彩凤的“独不鸣”，是别有深意的。
跻（jī）：用脚上升。攀：用手上升。
寻：古代度量单位，八尺为寻。这两句说乐声高处，像攀高历险，要上升一点都很艰难，终于一落千丈，戛然而至。
肠中冰炭：《庄子》郭象注：“喜惧战于胸中，固已结冰炭于五脏矣！”以上三句说弹奏者手指灵巧，他的弹奏仿佛夹杂着风雨之声，使我感情剧烈变化，忽冷忽热，坐立不安。
“推手”二句：以手制止乐师，使他不再弹奏，因为自己的眼泪已经流尽。
水龙吟
次韵章质夫杨花词
似花还似非花①，也无人惜从教坠②。抛家傍路，思量却是，无情有思③。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭④。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起⑤。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀⑥。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎⑦。春色三分，二分尘土，一分流水⑧。细看来不是杨花，点点是、离人泪⑨。
【题解】
这首词作于元祐二年（1087），苏轼和章楶同在汴京做官。
这是一首咏物词。词人运用富有诗意的想象，遗貌取神，把随风飘荡、随水漂流的杨花与情思绵绵、梦魂万里的思妇糅合起来写，字字摹写杨花之状，句句曲尽思妇之情，物和人的关系不即不离，若即若离，因此全词的风格用“似花还似非花”来概括是很恰当的。这首词达到了咏物词的极致，因此王国维评价说：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。”（《人间词话》卷上）【注释】
①“似花”句：这句说杨花既像花，又不像花。又白居易《花非花》词：“花非花，雾非雾。”是写女子形象。这里也是二义兼备。
②从教坠：任凭杨花飘坠。
③无情有思（sì）：杜甫《白丝行》诗：“落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。”以上三句说，杨花离开枝头，飘落路旁，看似无情，实则有意。
④“萦损”三句：比拟人化手法写杨花。实际上是写思妇的愁肠与睡态。
⑤“梦随风”三句：唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这里用其意，写思妇梦中寻夫，但又紧扣杨花随风飘荡的特征。沈际飞评：“随风万里寻郎，悉杨花神魂。”（《草堂诗余正集》卷五）⑥落红：落花。缀：连接。以上二句说杨花飞尽，不能再把落花连缀在枝头。
⑦“晓来”三句：作者自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”这只是一种传说，古人已有驳之者。
⑧“春色”三句：说杨花大部分飘落路旁，小部分飘落水中，春色就这样消逝了。李调元《雨村词话》卷一曾以这三句与宋初叶清臣《贺圣朝》词中“三分春色二分愁，更一分风雨”二句相比，认为苏词“神意更远”。
⑨“细看来”二句：曾季狸《艇斋诗话》说是化用唐人诗句：“君看陌上梅花红，尽是离人眼中血。”这二句牵合杨花与思妇作结，郑文焯评：“煞拍画龙点睛，此亦词中一格。”（《手批东坡乐府》）如梦令二首为向东坡传语①，人在玉堂深处②。别后有谁来？雪压小桥无路③。归去归去，江上一犁春雨④。
手种堂前桃李⑤，无限绿阴青子。帘外百舌儿⑥，惊起五更春睡：居士居士，莫忘小桥流水⑦。
【题解】
元祐二年或三年（1087或1088）作于汴京，当时苏轼任翰林学士、知制诰兼侍读学士。词是怀念他生活了四年多的黄州的，字里行间充满亲切真挚的乡土之情。从春睡中醒来，也使人想起从宦海春梦中醒来。
【注释】
①东坡：作者在黄州所开垦的荒地。见前《东坡》诗题解。
②人：作者自指。玉堂：翰林院。
③“别后”二句：设想自己离开以后，东坡大概没有人去过。
④一犁春雨：描绘在春雨中犁田的情景。俞成《萤雪丛说》卷上：“杜诗‘丹霞一缕轻’，《渔父词》‘茧缕一钩轻’，胡少汲诗‘隋堤烟雨一帆轻’。至若骚人，于渔父则曰‘一簑烟雨’，于农夫则曰‘一犁春雨’，于舟子则曰‘一篙春水’，皆曲尽形容之妙也。”
⑤堂：指东坡雪堂。作者曾在堂前植树。
⑥百舌儿：鸟名，也叫反舌，因其鸣声反复如百鸟之音，故名。立春后鸣啭不已，夏至后即无声。
⑦“居士”二句：仿佛由百舌鸣声中悟出。
八声甘州
寄参寥子
有情风万里卷潮来，无情送潮归①。问钱塘江上，西兴浦口②，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非③。谁似东坡老，白首忘机④？记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀⑤。约他年东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣⑥。
【题解】
参寥子，即僧道潜，他是一位诗僧，又是苏轼的挚友。苏轼谪黄州，他不远数千里相从；苏轼知杭州，又和他朝夕过从。元祐六年（1091）春，苏轼奉调离任。临行作这首词，与参寥子依依惜别。郑文焯说：“云锦成章，天衣无缝。是作从至情流出，不假熨贴之工。”（《手批东坡乐府》）【注释】
①“有情”二句：以潮涨潮落比喻人事无常，离合兴衰交替而至。
②西兴：西兴渡，在萧山县。
③“俯仰”句：王羲之《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”
④忘机：忘却计较或巧诈之心。指自甘淡泊，与世无争。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗：“我醉君复乐，陶然共忘机。”
⑤“算诗人”二句：分离本来是痛苦的，而作者则以他与参寥子的知己之交而自豪。《白雨斋词话》卷八评：“寄伊郁于豪宕，坡老所以为高。”
⑥“约他年”五句：据《晋书·谢安传》说，谢安虽为大臣，但始终想着归隐，“造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。”但他“雅志未就，遂遇疾笃。闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失。”谢安死后，他的外甥羊昙一次醉过西州门，想起这事，悲感不已，痛哭而去。这几句与参寥子相约，日后退隐杭州，并期望付诸实现，使参寥子不致为作者遗憾。
贺新郎
乳燕飞华屋①，悄无人，槐阴转午②，晚凉新浴。手弄生绡白团扇③，扇手一时似玉④。渐困倚⑤，孤眠清熟⑥。帘外谁来推绣户⑦，枉教人梦断瑶台曲⑧，又却是，风敲竹⑨。石榴半吐红巾蹙⑩，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束，又恐被秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触，共粉泪，两簌簌。
【题解】
关于这首词的内容，前人有几种说法。一种说是为浴后困眠、赴宴来迟的官妓所作，见宋人杨湜《古今词话》。一种说是为昼寝的歌者所作，见宋曾季狸《艇斋词话》。从词的内容来看，这些说法都是没有根据的。
词的上片写佳人，她外貌和灵魂都很美丽，但孤寂无依，红颜薄命。下片咏榴花，她秾艳而又文静，不愿与浮花浪蕊为伍，甘心陪伴幽独的佳人。《蓼园词选》说这首词“是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽”，道出了这首词艺术上的特点。而榴花和佳人的孤独，也正反映了作者政治上失意后的怅惘心情。
【注释】
①乳燕：小燕子。“飞”，一作“栖”。
②槐阴：一作“桐阴”。转午：转向正午。
③生绡：生丝。
④“扇手”句：《世说新语·容止篇》说王衍“恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别”。以上二说形容佳人浴后之秀丽。
⑤倚：倚枕。
⑥清熟：清静地熟睡。
⑦绣户：华丽的门户。
⑧瑶台：玉台，神仙所住的地方。曲：幽深的地方。
⑨风敲竹：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是玉人来。”以上四句写佳人梦到仙境，又仿佛有人前来敲门，醒来却只有萧萧风竹之声。
⑩“石榴”句：形容石榴花初放，像一束有皱纹的红巾。白居易《题孤山寺山石榴花示诸僧众》：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。”
浮花浪蕊：指桃李等娇艳但早谢的花。苏轼《次韵王廷老退居见寄》：“浪蕊浮花不辨春，归来方识岁寒人。”
君：指佳人。
秾艳：茂盛，艳丽。
“芳心”句：既写石榴花花瓣重叠，束成喇叭状，又暗喻佳人心事重重，精神不能舒展。
秋风惊绿：西风骤起，红花落尽，只剩绿叶。比李清照《如梦令》中“绿肥红瘦”的情况更严重些。
粉泪：女子之泪。簌簌：纷纷坠落的样子。以上四句写佳人来赏残花，既怜花，又自怜，眼泪和花瓣一道洒落。
蝶恋花
春景
花褪残红青杏小①。燕子飞时，绿水人家绕②。枝上柳绵吹又少③，天涯何处无芳草④！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼⑤。
【题解】
这首词上片写伤春，下片写伤情，都是写漂泊他乡的“行人”的感受。风格清丽婉约，正如王士禛说：“恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过。”（《花草蒙拾》）这也反映了苏轼词风格的多样性。
【注释】
①褪（tuì）：凋谢。
②绕：一本作“晓”。
③柳绵：柳絮。
④“天涯”句：《离骚》：“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇。”“枝上”二句，上句说春光已晚，下句说有家难归，但又包含了一种自我宽解之意。据《林下词谈》说，苏轼在惠州时，曾命朝云唱这首词。朝云“泪满衣襟”，说：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”
⑤“多情”句：《诗人玉屑》卷二十一引《词话》：“盖行人多情，佳人无情耳。此二字极有理趣。”联系《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情应笑我早生华发”，可见作者总是执著地热爱生活的。
苏轼文选注
教战守策
夫当今生民之患①，果安在哉②？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计③，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也④，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武⑤，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱⑥，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑⑦。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节⑧，天下既定，则卷甲而藏之⑨。数十年之后，甲兵顿弊⑩，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具莫不备至；畏之太甚而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然然可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚而养之太过欤？
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚；而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战；夫无故之动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，唯我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
【题解】
宋仁宗嘉祐六年（1061）苏轼应制科考试时，作《进策》二十五篇，本篇为其中之一。
这篇策论的中心思想是阐述“知安而不知危，能逸而不能劳”的危害性，以及教民习武的好处。文章一开始就揭出主旨，然后援引史事，分层论述，接着分析形势，陈说利害，最后提出教战守的具体措施。观点鲜明，论证充分，说理透辟，辩才无碍。宋人李觏就评为“霆轰风飞，震伏天下”（《经进东坡文集事略》卷十五引）。
【注释】
①生民：人民。患：祸患。
②果：究竟。安在：何在，在哪里。
③为之计：为这种情况（指“知安而不知危，能逸而不能劳”）想个对策。
④先王：指夏、商、周三代的帝王。兵：军备。去：废弃。
⑤“秋冬”二句：古代秋冬农闲的时候，召集人民打猎，借以教习武事。
⑥坐作：跪，起。以上二句说，教给人民进退跪起的方法，使他们习惯于旗鼓的指挥而统一行动。
⑦斩刈杀伐：指作战时白刃相接的场面。慑：恐惧。
⑧盛节：好的措施。
⑨卷甲：卷起铠甲。指把武器装备都收藏起来。
⑩顿弊：即钝弊，损坏破败。
卒：同“猝”，突然。
开元、天宝：唐玄宗李隆基年号（713～756），唐代历史上的兴盛时期。
豢于：养于，生活于。
消耗钝眊（mào）：逐渐减弱以至迟钝、衰竭。眊，通“耄”，衰老。
痿蹶（wěi jué）：萎缩僵化。
禄山：安禄山，唐平卢、范阳、河东三镇节度使，胡人。天宝十四载（755）冬，起兵叛乱，攻陷洛阳、长安，自称燕帝。后为其子安庆绪所杀。
“四方”三句：形容安史之乱乍起，百姓惊慌失措的情状。《资治通鉴》二百十七卷载：“时海内久承平，百姓累世不识兵革，猝闻范阳兵起，远近震骇。河北皆禄山统内，所过州县，望风瓦解。守令或开门出迎，或弃城窜匿，或为所擒戮，无敢拒之者。”
“天下”二句：安史之乱后，藩镇割据；唐王朝从此衰微，一蹶不振。
至：极。这里是“周到完备”的意思。
平居：平常。
穷冬暴露：极冷的冬天还在户外。
狎：习，也可解作“轻忽”。这里与“轻”互文见义。以上三句说，农夫的筋骨经常冲犯风霜，皮肤经常浸渍雨露，对风霜雨露习以为常。
重（chónɡ）屋：重檐之屋。这里指高楼大屋。
袭裘：加穿皮衣。
御盖：张伞。
虑患之具：预防病患的用具。虑，事先想到而设法预防。
寒暑入之：风寒暑热侵入人体。
狃（niǔ）：习惯，习以为常。
“天下之势，譬如一身”一段：明钱文登评：“以譬喻为正论。”李九我评：“此段以养身喻治国，明悉婉至，神流词王（旺），如叠嶂层峦，种种争丽。”（明郑之惠《苏长公合作》卷五引）“农夫小民，盛夏力作”一段：清沈德潜评：“乐天诗，东坡文，虽庸夫妇竖读之亦当首肯，此种是也。”（《唐宋八家文读本》卷二十二）渐：事物的开端、苗头。“渐不可长”即防微杜渐之意。这是以“士大夫”即反对派的口气说出的。
无自而有：无从发生。
“今国家”二句：宋仁宗庆历年间每年给辽（北虏）银二十万两，绢三十万匹；给西夏（西虏）银七万两，绢十五万五千匹，茶三万斤。“百万”是极言其多。
要以：总之。
用之不以渐：用兵不采取逐步培养的方式。
“一旦”句：突然投身于决死之地（战场）。
庶人之在官者：在官府服役的平民。这里指从民间抽调或招募来的乡兵。
役民之司盗者：服役平民中负责防盗、捕盗的人。
都试：定期在都（郡府所在地）集合官兵，演试武事。《汉书·韩延寿传》：“春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。”
以军法从事：按军队法则行事，即走上正规化。
挠：困扰。
其：推测之词，意思却是肯定的。这句意为：那么总有一天要驱使未经训练的百姓去作战。
孰与：何如。一旦之危：即上句所说“一旦将以不教之民而驱之战”。
屯聚之兵：驻扎在地方上的官兵。
陵压：欺压。陵，同“凌”。邀其上：要挟他们的上司。
彼：指屯聚之兵。所敌：敌手。指知战之名。
际：分际，界限。
喜雨亭记
亭以雨名，志喜也①。古者有喜，则以名物②，示不忘也。周公得禾，以名其书③；汉武得鼎，以名其年④；叔孙胜狄，以名其子⑤。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年⑥，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦子岐山之阳⑦，其占为有年⑧。既而弥月不雨⑨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨⑩，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘邪？
既以名亭，又从而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
【题解】
嘉祐七年（1062）三月，作于凤翔府签判任上。文草从解释亭的命名落笔，下面分写亭（作亭）、雨（得雨）、喜（喜乐）三层意思，文中处处以忧、乐对比，“一反一正，说尽喜雨之情”（《苏长公合作》卷一引钱文登语），并把自己的忧乐与百姓的忧乐紧密联系起来，深化了文章的思想意义。布局自然精巧，笔调轻松活泼。
【注释】
①志：同，记。开头便将“喜雨亭”三字拆开，错落写出，笔调就不同。
②名物：给事物命名。
③“周公”二句：周成王把唐叔所献的异株同穗的禾赐给周公，周公作《嘉禾》篇以宣扬成王之命。见《尚书·微子之命》。
④“汉武”二句：汉武帝元狩七年夏六月中于汾水上得一宝鼎，改年号为元鼎元年（前116）。见《史记·孝武本纪》。
⑤“叔孙”二句：据《左传》文公十一年载，狄人侵鲁，叔孙得臣击败狄军，俘获侨如。为纪念这次战功，把他的儿子宣伯命名为侨如。
⑥扶风：旧郡名，即凤翔府。明年：第二年。
⑦雨（yù）麦：天上落下麦子。岐山：在凤翔县东北。阳：山之南为阳。
⑧占：占卜。这里指占卜的结果。有年：丰收。
⑨弥月：满月，整月。
⑩越三月：至三月。乙卯：指嘉祐七年三月初八日。
甲子：同年三月十七日。
丁卯：同年三月二十日。按“是岁之春”以下一段，先写“雨麦”、“有年”，一喜；“弥月不雨”，一忧；再以“乃雨”、“又雨”、“大雨”，步步蓄势，引出下文的“庆”、“歌”、“忭”、“乐”，有如瓜熟蒂落，水到渠成。
忭（biàn）：欢欣。
属（zhǔ）客：以酒劝客。
荐饥：连年饥荒。
“五日”以下一段：极言无雨之忧，以反衬有雨之喜。
遗：抛弃。
襦（rú）：短袄，短衣。
伊：语助词。
太守：当时凤翔府太守叫宋选，字子才。
不：同“否”。
造物：造物主，上天。
冥冥：高远的样子。
超然台记
凡物皆有可观①。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨②，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所谓求福而辞祸者③，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中④，而去取之择交乎前⑤，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福⑥。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣⑦。彼游于物之内⑧，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复⑨，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎⑩！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则卢山，秦人卢敖之报从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎！
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【题解】
熙宁四年（1071），苏轼为了远离新旧党争的旋涡，自请外调。先任杭州通判，熙宁七年移知密州。本文即作于次年。
超然台在密州（治所在今山东诸城县）北城上。苏轼任内加以修葺，常去登览，并由苏辙命名为“超然”。文章开头说了一番“物皆有可观”，“皆有可乐”，不能“游于物之内，而不游于物之外”的道理。进而叙述到密州后的生活情况，突出修台、登览，仍处处扣紧自己的“乐”来说。最后点明台名“超然”的原因，用“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”作结，照应开端，文章反映了苏轼淡泊自适、随遇而安的生活态度，其中包含有老庄哲学的消极影响，但从他登台而怀“师尚父、齐桓公之遗烈”，“思淮阴之功，而吊其不终”看来，他的内心深处也是不平静的。从艺术上看，议论、叙事、描写有机结合，变幻莫测而又脉络清晰，手法超妙，纵心如意。
【注释】
①物：宇宙万物。观：观赏。
②（bǔ）：食，吃。糟：酒糟。啜（chuò）：饮。醨（lì）：淡酒。
③辞：躲避。
④辨：辨别，判别。战：斗争。中：胸中，心中。
⑤去取：取舍。
⑥“人之所欲无穷”以下一段：大意说人的欲望太盛，就会乐少悲多，这等于是自求其祸而自避其福。
⑦盖：掩盖，蒙蔽。
⑧游：驰骋思想。
⑨眩（xuàn）乱：眼花缭乱，迷惑不清。
⑩“物非有大小也”以下一段：大意说游于物之内，就会把事物看得既高且大，看不清事物真相，产生不必要的爱憎、忧乐之情，这是很可悲的。
钱塘：杭州。胶西：今山东胶县、高密等地，这里指密州。
服：从事于。
雕墙：有雕塑、彩绘的墙，指华美的建筑。
采椽：从山上采来木料做椽，不再加工，形容居室简朴。
桑麻之野：《汉书·地理志》说鲁国“颇有桑麻之业”，密州古属鲁地，所以这样说。以上几句从交通、居处、风景三方面来说明密州赶不上杭州。
岁比不登：连年歉收。
狱讼：诉讼案件。古代以财货相告为讼，以罪名相告为狱。充斥：数量众多。
斋厨索然：厨房里没有什么食物。
杞菊：枸杞、菊花，苏轼《后杞菊赋序》，说它们的苗、叶、花实、根都可以吃。
期（jī）年：满一年。
日：逐日，一天一天。反：返，返回。
洁：用如动词，打扫。
安丘：县名，在今山东潍县南。高密：县名，在今山东胶县西北。当时都属于密州。
因：倚靠。
葺（qì）：修理。
放意肆志：纵情欢乐。
马耳、常山：山名，都在密州（今山东诸城县）城南。
庶几：或者。
卢山：在诸城县南三十里。因卢敖而得名。
卢敖：秦始皇时的博士，后在卢山避难，遂得道。
穆陵：关名，故址在今山东临朐东南大岘山上。
师尚父：吕尚，即姜太公，辅佐周武王灭商有功，封于齐，尊为师尚父。齐桓公：名小白，春秋五霸之一。遗烈：功绩。
潍水：即潍河，发源于山东五莲县西南之箕屋山，流经诸城，至昌邑县入海。
太息：叹息。
淮阴：韩信，封淮阴侯。韩信曾决潍水，击败楚将龙且率领的二十万人马，“淮阴之功”指此。
吊其不终：韩信最后被吕后斩于长乐宫钟室，不得善终。按以上回望（东南西北）兴感之法，前人有褒有贬。褒者如黄宗一评：“回望辽廓，胸次豁然，所谓达人大观者。”（《苏长公合作》卷二引）贬者如方苞称其“肤套”（王文濡《评校音注古文辞类纂》卷五十六引）。吴汝纶所说比较公允：“其精神意态实有寄于笔墨之外者，故自与前幅议论相称。”苏轼这里表现的思想感情是复杂的：一方面他仰慕古代英豪，自己也曾想过建功立业；另一方面他又有远祸全身的想法，向往像“隐君子”那样过着无忧无虑的生活。
“台高而安”三句：唐顺之评：“叙山川景象甚长，叙四时景象甚短，盖东坡才气豪迈，故操纵伸缩无不如意。”（《三苏文范》卷十四引）撷（xié）：采摘。
秫：糯稻。
瀹（yuè）：煮。脱粟：仅脱去谷壳的糙米。
“余弟子由”三句：苏辙《超然台赋序》：“《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之可乎。因为之赋。”
日喻
生而眇者不识日①，问之有目者。或告之曰②：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声③。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形④。他日揣籥⑤，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日⑥，而人之未达也⑦，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导⑧，亦无以过于盘与烛也。自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之⑨，岂有既乎⑩？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
【题解】
本文作于宋神宗元丰元年（1078）。文章的中心是阐明“道可致而不可求”。如何“致”？应当像南方没人，“日与水居”，通过长期实践，自然而然地掌握“水之道”，而不应当像北方学没者那样“不学而务求道”。如果像眇者那样“未尝见而求之人”，道听途说，一知半解，只求一点，不及其余，就会引出十分荒唐可笑的结论。我们可以从本文强调实践的重要性、强调思想方法应力戒片面的论述中，发现朴素唯物主义和辩证法的合理因素。设喻形象生动，说理深入浅出，是本篇写作上的特点。
【注释】
①眇（miǎo）：盲，瞎。
②或：有人。
③扣：敲击。
④扪：摸。
⑤揣：摸。籥（yuè）：像笛子似的管乐器。
⑥道：道理，真理。这里专指儒家的道理。见：明了，通晓。
⑦达：懂得，领会。
⑧巧譬善导：巧妙的比喻，良好的引导。
⑨转而相之：辗转相比。
⑩既：终，完结。
“故世之言道者”四句：世上论道的人，有的把自己所见的一个局部称作“道”，有的根本没有见到，只凭主观想象，这都是强求道的弊端。
卒：终。欤（yú）：疑问助词。
苏子：作者自称。
致：导致，引导渐进，使其自致。求：强求。
孙武：春秋时杰出的军事科学家。著有《孙子兵法》十三篇。
“善战者”二句：善于打仗的人，使敌来就我，而不以我就敌。见《孙子·虚实篇》。
子夏：孔子的学生。
“百工”四句：工匠们只有在工场里，才能把活儿干好；君子只有勤奋学习，才能得到道。语见《论语·子张》。
“莫之求”二句：没有强求，自然而至，这就是“致”的意思吧！
没人：会潜水的人。
岂苟然哉：难道是偶然的吗？
水之道：水的规律。
所以没：潜水的方法。
溺：被水淹没。
“昔者”句：指唐、五代、宋初都用诗赋（声律之学）取士。
杂学：广泛地学习。
“今也”句：王安石变法时期，以经术（研究儒家的经典）取士。苏轼认为这样做，会使士人不务实学、强求儒道，对此他是持否定态度的。
渤海：唐郡名，治所在今山东省阳信县。吴彦律：名琯，当时任徐州监酒正字。而苏轼任徐州知州。
求举于礼部：即应进士考试。
文与可画筼筜谷偃竹记
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉①。自蜩腹蛇蚹②，以至于剑拔十寻者③，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎④？故画竹必先得成竹于胸中⑤，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣⑦。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然⑧。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一⑨，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑩，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之’。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣！世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉！”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贼如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州，是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过”“腹痛”之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
【题解】
元丰二年（1079）七月作于湖州。文同，字与可，苏轼的从表兄。他是北宋著名画家，“文湖州竹派”的创始人。筼筜（yún dānɡ）谷，在洋州（今陕西洋县），多竹。偃竹，斜生的竹。文与可逝世六个月后，苏轼在暴晒书画时重见他所绘赠的筼筜谷偃竹，悲从中生，作此记。
全文分三段。第一段介绍文与可对画竹的精湛见解，从中揭示出“画竹必先得成竹于胸中”这一条具有普遍意义的文艺创作规律。第二段追记文与可赠画的前后经过，凸显出文与可豁达、爽朗、风趣的性格以及他与作者亲厚无间的友谊。第三段点明写作本文的缘由，寄托对文与可的哀思。议论风生，记事诙谐，抒情沉痛，文笔摇曳多姿，充分体现了苏轼散文“行云流水”一般自然而富于变化的风格。
【注释】
①“一寸”二句：说竹子还是嫩芽的时候，已经节、叶俱全了。
②蜩（tiáo）腹：蝉腹下的横纹。蛇蚹（fù）：蛇腹下代足爬行的横鳞。这是形容竹初生时的密节。
③剑拔：像剑拔出鞘。形容竹抽节迅长。寻：八尺为一寻。
④“今画者”三句：苏轼画竹强调形象的完整性，强调神韵，米芾《画史》记：“子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问何不逐节分，曰：‘竹生时何尝逐节生？’运思清拔，出于文同与可。”
⑤“故画竹”句：因此画竹必须在心中先酝酿出成熟完整的竹子形象。
⑥振笔直遂：动笔一气呵成。遂，完成。
⑦兔起鹘（hú）落：像兔的跃起，像鹘（一种猛禽）的俯冲，形容用笔矫健敏捷。这里合“少纵即逝”，指意境酝酿一旦成熟，就要立刻捉住它。
⑧“予不能然也”二句：我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。
⑨内外不一：即“心手不相应”，手不称心。
⑩中：心。“有见于中”即“心识其所以然”。
操：手做。
平居：平常。了然：清楚明白。
丧之：忘掉。
“庖丁”三句：庖丁解牛的经验，养生者可以吸取。《庄子·养生主》写一个高明的厨师（庖丁），洞悉牛的全身构造，牛在他的手里迎刃而解。文惠君和庖丁谈话后，悟出了养生之道。
“轮扁”三句：轮扁砍轮的经验，读书的人深表赞同。《庄子·天道》说，桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍车轮。轮扁说桓公读的书都是古人的糟粕，并以自己的切身体会解释说：砍车轮必须不快不慢，得心应手，但这只可意会，不可言传，我的儿子也学不去。由此可见古人借书本传下来的东西，只能是糟粕罢了。桓公听后表示赞同。
“今夫夫子”二句：意思是说：现在您把自己的体会寄寓在所画的竹里面，而我由此看出您是一位洞察事物规律的人，难道这不对吗？
“若予者”三句：意思是说，我从文与可所画的墨竹里，不仅明白了他的用意所在，而且学到了画竹的技法。
缣（jiān）素：白色的绢。古代书画用绢。
足相蹑（niè）：脚互相踩踏。形容人多。
投诸地：投之（缣素）于地。
口实：话柄。
洋州：今陕西省洋县。文与可于熙宁十年（1077）自洋州任满还京，苏轼同年四月任徐州知州。
彭城：徐州。
“袜材”句：意思是说，求画的缣素将集中到你那里。
鹅溪绢：四川盐亭县西北的鹅溪所产的绢，是当时贵重的书画材料。
扫取：涂抹出，画出。寒梢：指竹。
实：列举材料以证实。
“世间”二句：意思是说：月亮下山时空庭的竹影该有八千尺长吧！
辩：善辩，雄辩。
“二百五十匹绢”二句：意思是说：二百五十匹绢我哪儿出得起！这么多绢，足够我买田养老了。
汉川：汉水，流经洋州。修竹：长竹。蓬：蓬草。
箨（tuò）龙：竹笋。
渭滨千亩：指竹。《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”
陈州：治所在今河南淮阳县。
曝（pù）：晒。
废卷：搁下画卷。
桥公：桥玄。曹操少年时不受人器重，只有桥玄对他评价很高。后来二人友谊很深，至有“殂逝（死去）之后，路有经由（经过），不以斗酒只鸡过相沃酹（祭奠），车过三步，腹痛无怪”的戏言相约。
畴昔：从前。
亲厚无间：亲密而没有隔阂。
书蒲永升画后
古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之①，谓有洼隆②，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳③。
唐广明中④，处士孙位始出新意⑤，画奔湍巨浪⑥，与山石曲折，随物赋形⑦，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法⑧。始⑨，知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵⑩，营度经岁，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝五十余年。
近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居寀兄弟、李怀袞之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之；如董、戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。
【题解】
元丰三年（1080）作。本文从谈论绘画中的“死水”、“活水”之别入手，提出了“随物赋形”的文艺创作理论。“死水”至多可与“印板水纸争工拙”，而“活水”却可以“尽水之变”，“作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋”，“阴风袭人，毛发为立”。只有这样，才不仅写出事物的常形，而且写出事物的变形；不仅写出事物的形象，而且写出事物的精神，这才真正符合“随物赋形”的要求。要做到这一点，必须经过长期的观察和实践，洞悉物理，而又有足够的艺术修养，这样就能像孙知微、蒲永升那样，产生强烈的创作冲动，创作出真正的神品。苏轼之所以能提出这一理论，是以他的亲身实践作为基础的。正如王圣俞所说：“东坡善画，故知画；知画，故言入底里。”（《苏长公合作》补卷下引）
【注释】
①扪：抚摸。
②洼隆：起伏不平。
③特：只是。
④广明：唐僖宗李俨年号（880）。
⑤孙位：唐末画家，擅画人物、鬼神、松石、墨竹、鹰犬等，尤其擅长画水，多有创新。
⑥奔湍（tuān）：奔腾的急流。
⑦随物赋形：随着山石形状的不同，赋予水流不同的形态。
⑧黄筌（quán）：四川成都人，五代时著名画家，善画花、竹、鸟，也善画佛道人物和水。孙知微：四川眉山人，宋代画家，善画山水、仙官、星辰、人物。
⑨始：起初。
⑩大慈寺：在成都。
营度：经营酝酿。经岁：一年。
奋袂（mèi）：挥臂。袂，衣袖。
须臾：片刻。
输泻：水流奔泻。跳蹙：水势跳荡逆折。
“仓皇入寺”几句：《唐宋八家文读本》卷二十四称其“能状出神来之候”，即写出创作灵感突然产生时迅速捕捉形象的情景。
性与画会：性情与画意相契合。
黄居寀（cǎi）：黄筌第三子。与其兄黄居实、黄居宝都是画家。李怀袞（ɡǔn）：成都人，宋代画家，善画山水、木石、鸟类。
辄（zhé）：就。
董羽：毗陵（今江苏常州市）人，南唐、宋代曾为宫廷画师，善画龙、水。
戚氏：宋人戚文秀，以善画水而闻名。
方山子传
方山子，光、黄间隐人也①。少时慕朱家、郭解为人②，闾里之侠皆宗之③。稍壮，折节读书④，欲以此驰骋当世⑤，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭⑥。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高⑦，曰：“此岂古方山冠之遗像乎⑧！”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉⑨。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者⑩。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土，前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
【题解】
方山子，即陈，字季常，贵公子出身，少年任侠，中午隐居山林，是苏轼在黄州时来往最多的朋友。这篇小传作于元丰四年（1081）。文章选择方山子生活中几件富有特征的小事，勾勒出他性格的主要轮廓。全文以“隐”、“侠”二字为线索，把叙事、描写、议论融为一体，“始侠而今隐，侠处写得豪迈，须眉生动，则隐处益复感慨淋漓，传神手也。”（储欣《唐宋八大家类选》卷十三）【注释】
①光、黄：光州与黄州，二州相邻。光州，治所在今河南潢川县。
②朱家、郭解：西汉时著名的游侠。事迹见《史记·游侠列传》。
③闾里：乡里。宗之：崇拜他。
④折节：改变平日志向。有强自克制的意思。
⑤驰骋当世：在当代施展才能抱负。
⑥岐亭：宋代镇名，在今湖北麻城县西南。
⑦方屋：方形的帽顶。
⑧方山冠：汉代宗庙祭祀时，乐舞者所戴之冠。遗像：遗制。
⑨“余谪居”三句：苏轼谪黄州，方山子在岐亭迎候。事在元丰三年（1080）正月。
⑩矍（jué）然：惊惶急视的样子。
环堵萧然：四围土墙，室内空无所有。
耸然：惊讶的样子。
使酒：酗酒任性。
前十有九年：前十九年，即宋仁宗嘉祐七年（1062）。苏轼当时在凤翔府任签判，与知府陈希亮的幼子陈相识。
岐下：岐山之下，指凤翔。
怒：振奋。怒马即勒紧马缰，疾驰向前。
“前十有九年”以下一段：《古文观止》评：“游侠之态如画。”
勋阀：功勋。按这二句说方山子本来应当做官，但他父亲把这些机会都给了族人，没有照顾到幼子。事见苏轼《陈公弼（希亮）传》。
此岂无得而然哉：与前“妻子奴婢皆有自得之意”相呼应。《古文观止》评：“掉转‘自得意’句。有声响。”
阳狂：佯狂，装疯。垢污：涂抹污垢，也是装疯之意。
傥（tǎnɡ）：或许。末几句《古文观止》评：“作不凡语，余波宕漾。”
前赤壁赋
壬戌之秋①，七月既望②，苏子与客泛舟游于赤壁之下③。清风徐来，水波不兴。举酒属客④，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章⑤。少焉⑥，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间⑦。白露横江⑧，水光接天⑨。纵一苇之所如⑩，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【题解】
元丰五年（1082）秋作于黄州。全文根据人物思想感情的发展，可分为三个部分。先写泛舟赤壁，在清风明月的优美环境中饮酒放歌，乐不可及。再由客吹洞箫的哀怨之声，跌入怀古伤今的悲感，陷于人生短暂的苦闷。最后仍由眼前的水、月等自然景物立论，得出万物皆变、但又皆不变的结论。物各有主，不应强求；但又物我无尽，可以寄情风月，自我解脱。这反映了作者旷达乐观的人生态度。
这是一篇散文化的赋。文中假设主客问答，表达作者的观点，这是赋的传统手法，作者运用起来，灵活而自如。景物描写，贯注了作者的思想感情，达到了物中有我、景中有情的艺术境景。清风，明月，水光，小舟，歌喉，箫声，组成一幅绝妙的赤壁夜游图，声色俱佳，诗意隽永，给人以难忘的美的享受。
【注释】
①壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。
②既望：农历每月的十六日。
③苏子：作者自称。
④属（zhǔ）客：请客人饮酒。
⑤“《明月》”二句：指《诗·陈风·月出》。这首诗的第一章有“月出皎兮”、“舒窈纠兮”二句。“窈纠”（jiǎo）与“窈窕”（tiǎo）音近，所以称这首诗为“明月之诗”、“窈窕之章”。这二句是互文见义。
⑥少焉：一会儿。
⑦斗、牛：斗宿（南斗）、牛宿，星辰名。
⑧露：这里指水汽。
⑨“清风”以下几句：苏轼友人僧仲殊称赞说：“费尽丹青，只这些儿画不成。”（宋俞文豹《吹剑四录》引）⑩一苇：像一片苇叶的小船。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭（航）之。”如：往。
凌：越过。以上二句说任凭小船在茫茫无际的江面漂荡。
冯：通“凭”。虚：太虚，太空。御：驾御。
遗世独立：离开人世，超然独立。
羽化：道家把成仙飞升叫做羽化。《抱朴子·对俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行。”登仙：登上仙境。
饮酒乐甚：第一段都是写“乐”，但到这里才明白地点出来。下面“扣舷而歌”起，便转向乐极而生悲。
扣舷：敲击船边，这里指打拍子。
桂棹（zhào）兰桨：桂枝、木兰做的划船工具，是高洁的象征。
空明：月光映照下澄澈的江水。溯：逆流而上。流光：月光随江波浮动，叫做流光。
渺渺：悠远的样子。
美人：旧时常用以象征贤明的君主，因此有人说这里是隐喻宋神宗。
倚歌而和（hè）：按着歌声伴奏。
呜呜：象声词。
如怨如慕：像哀怨，像眷恋。
嫋（niǎo）嫋：婉转悠长。
缕：细丝。
幽壑（hè）：深渊。
嫠（lí）妇：寡妇。以上两句形容箫声的感染力。
愀（qiǎo）然：忧伤变色的样子。
正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐着，表示尊敬。
“何为”句：箫声为什么这样伤感呢？
“月明”二句：曹操《短歌行》中的诗句。
曹孟德：曹操，字孟德。
夏口：地名。故址在今武汉市。
武昌：今湖北鄂城县。
缪（liǎo）：通“缭”，环绕。
郁乎苍苍：树木茂盛苍翠的样子。
周郎：周瑜。他24岁时就任建威中郎将，当时人称周郎。
“方其”二句：汉献帝建安十三年（208），刘琮投降曹操，曹军占领荆州（今湖北、湖南一带），进驻江陵（今湖北江陵县）。
舳舻（zhúlú）：战船。
酾（shī）酒：滤酒。这里指斟酒。
槊（shuò）：长矛。诗：指《短歌行》。
一世之雄：一代英雄。
渚（zhǔ）：沙洲。
麋（mí）：鹿的一种。以上二句说：何况我和你在江上、沙洲过着渔人、樵夫的生活，与鱼虾做伴侣，和麋鹿交朋友。
扁（piān）舟：小船。
匏（páo）尊：葫芦做的酒器。
寄：寄居。蜉蝣（fúyóu）：小飞虫，生命极短。
渺：小。以上二句说宇宙永恒而伟大，人生短暂而渺小。
须臾（yú）：片刻。
遗响：余音，即指箫声。以上四句说，想和仙人一起遨游太空，想和明月一样永生不灭；但又知道这是梦想，不能实现，只好在秋风中吹箫，发出悲凉的感叹。
逝者如斯：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这两句说，江水不断流淌，但并没有消逝。
盈：满。虚：缺。这两句说，月亮圆缺交替，但并没有增减。
“盖将”二句：因为从变的角度来看，天地万物一刻也不能保持原样。
“自其不变”二句：从不变的角度来看，万物和人类（我）都是永存不灭的。
而又何羡乎：与上文“羡长江之无穷”相应。
且夫：承接连词，引起进一步的议论。
“耳得之”二句：上句指风声，下句指月色，按“风”、“月”二字在篇中反复出现，所以明人邵宝说：“风、月二字是一篇张本。”（《苏长公合作》卷一引）造物者：天，即大自然。无尽藏（zànɡ）：佛家语，无穷无尽的宝藏之意。
适：享受。
洗盏更酌：洗杯再饮。
肴核：菜肴与果品。
狼藉：杂乱。
枕藉：相互枕着睡觉。
既白：已经天亮。
后赤壁赋
是岁十月之望①，步自雪堂，将归于临皋②。二客从予③，过黄泥之坂④。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之⑤，行歌相答⑥。
已而叹曰⑦：“有客无酒，有酒无肴⑧；月白风清，如此良夜何⑨？”客曰：“今者薄暮⑩，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【题解
写《前赤壁赋》三个月后，苏轼再游赤壁，作此篇。这两篇文赋表达的思想是一致的，但写法与风格迥然不同：前篇设为主客问答，后篇只是写景叙事；前篇句句是秋景，后篇句句是冬景；前篇临大江而怀古，后篇见孤鹤而梦仙；前篇宁谧幽静，后篇萧瑟幽森。从这些地方都可以看出作者艺术手段的高超。
【注释】
①是岁：这年。指元丰五年（1082）。望：阴历每月十五日。
②雪堂、临皋：见前《临江仙夜归临皋》题解。
③从予：随我同去。
④黄泥之坂（bǎn）：黄泥坂，雪堂与临皋之间的一段山坡。
⑤顾而乐之：俯仰环顾，心中快乐。
⑥行歌相答：边走边唱，相互酬答。
⑦已而：过了一会儿。
⑧肴：菜肴。
⑨“如此”句：这样美好的夜晚，怎样度过？
⑩薄暮：傍晚。
松江：即吴淞江，流经今江苏南部和上海市，所产四鳃鲈，味道鲜美。
顾：可是。安所：什么地方。
谋诸妇：谋之于妇，同妻子商量。
子：“你”的敬称。不时之需：临时的需要。
断岸：陡峭的江岸。
水落石出：欧阳修《醉翁亭记》：“水落而石出。”以上四句，《古文观止》评：“状景写情，字字若画。”
“曾日月”句：只不过隔了几天。
摄衣：提起衣襟。
履（chán）岩：踏着险峻的山岩。
披蒙茸：分开稠密的草丛。
踞虎豹：蹲在形状像虎豹一样的怪石上。
登虬（qiú）龙：攀着像虬龙一样弯曲的古木。虬龙，古代传说中一种有角的小龙。
栖鹘（hú）：栖息着的猛兽。危巢：位置很高的鸟巢。
俯：俯瞰。冯（pínɡ）夷：水神。
“盖二客”句：《古文观止》评：“上六句，又添此一句，写尽崎岖险仄。”
划然：长啸的声音。
“划然长啸”四句：《古文观止》评：“写出萧瑟景况。”
悄然：忧伤的神态。
“凛乎”句：内心畏惧，不敢停留。
中流：江心。
“听其”句：听任小船漂到哪里，就在哪里停下来。
寂寥（liáo）：冷清。
玄裳缟衣：黑裙白衣。这是形容鹤白羽而黑尾。
戛（jiá）然：形容鹤鸣声的清亮。
羽衣：道士的服装。又暗合上“玄裳缟衣”句。蹁跹（pián xiān）：盘旋飘舞的样子。
揖（yī）予：向我行拱手礼。乐：与第一段“乐”字相呼应。
呜呼噫嘻：感叹词。
畴（chóu）昔：以前。这里指昨天。
顾：回头，回头看。
惊寤（wù）：惊醒。“适有孤鹤”以下，《古文观止》评：“借鹤与道士，寄写旷达胸次。”
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者①，遂至承天寺，寻张怀民②。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横③，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【题解】
元丰六年（1083）作于黄州。这篇八十五字的短记，以极其精练的传神之笔，描绘了清寂空明的月夜景色，表现了作者及其友人恬淡悠闲的坦荡情怀。它对明代袁宏道等人的小品文创作起过重要的影响。
【注释】
①“念无与”句：想到没有可以与自己一同游乐的人。
②张怀民：字梦得，又字偓佺，清河（今属河北）人，元丰六年谪贬到黄州。参见前《水调歌头》（落日绣帘卷）题解。
③藻：水藻。荇（xìnɡ）：荇菜，一种多年生水草。
石钟山记
《水经》云①：“彭蠡之口②，有石钟山焉③。”郦元以为“下临深潭④，微风鼓浪，水石相搏⑤，声如洪钟⑥。”是说也⑦，人常疑之。今以钟磬置水中⑧，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤⑨，始访其遗踪，得双石于潭上。扣而聆之⑩，南声函胡，北音清越，枹止晌腾，余韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以“钟”名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行，适临汝。而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二，扣之硿硿焉，余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也。”
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【题解】
元丰七年（1084）六月，苏轼由黄州赴汝州，途经江西湖口时作。这是一篇富有哲理性的游记体散文，作者通过自己对石钟山命名深入研究、实地考察，终于弄清真相这一切身经历的记叙，否定“事不目见耳闻而臆断”的不良学风，提倡独立思考，深入调查，以取得对事物的正确认识。
全文以“疑”字为线索贯穿始终。第一段，列举郦道元、李渤对石钟山命名的两种解释，然郦说“人常疑之”，李说“余尤疑之”，究竟真相如何？给读者造成了一个悬念。这是设疑。第二段，写自己经过实地考察，补充了郦说，否定了李说，疑团解破。这是释疑。第三段，分析造成疑团的原因，得出凡事必须“目见耳闻”的结论。这是析疑。构思缜密，文笔空灵。夜探石壁一段，更是写景的奇绝文字。
【注释】
①《水经》：我国第一部记载水道的专书，相传为西汉桑钦所著，一说为晋郭璞所著。
②彭蠡（lǐ）：彭泽蠡，即鄱阳湖，在今江西省北部。
③石钟山：在江西湖口县，扼长江与鄱阳湖汇合之处。
④郦元：郦道元，字善长，北魏杰出的地理学家。他所著《水经注》四十卷，科学价值和文学价值都相当高。
⑤相搏：互相撞击。
⑥洪钟：大钟。按这里所引郦道元的话，今本《水经注》里已没有。
⑦是说：这种说法。
⑧磬（qìnɡ）：这里指佛寺中所用的铜铁制乐器，形状像钵盂。
⑨李渤：字濬之，唐洛阳人，宪宗时任江州（今江西省九江市一带）刺史。他写过《辨石钟山记》一文。
⑩扣：同“叩”，敲击。聆（línɡ）：听。
南声：南边那块石头的声音。函胡：声音洪大厚重。
北音：北边那块石头的声音。清越：声音清亮激越。
枹（fú）：鼓槌。这句说：敲击石头的槌已经停下，响声却还在升腾。
“余韵”句：余音袅袅，慢慢消歇。
得之：发现石钟山命名的缘由。
铿（kēnɡ）然：敲击金石发出的响声。
“所在”句：到处都是这样。
元丰：宋神宗赵顼（xù）年号。这一天是公元1084年阴历六月初九日。
齐安：今湖北黄冈县。
适：往。临汝：今河南临汝县。当时苏轼由黄州团练副使改官汝州。
长子迈：苏轼的长子苏迈。赴：赴任。饶：饶州，治所在今江西波阳县。德兴：今江西德兴县，当时属饶州管辖。尉：县尉，县官的副职。
硿（kōnɡ）硿焉：即“硿硿然”，敲击石头的声音。
固：本来。《古文观止》评本句：“仍然是疑，转下有势。”
森然：阴森森的。搏：攫取，捉。
栖鹘（hú）：栖息在树上的猛禽。
磔（zhé）磔：鹘鸣的声音。
或曰：有人说。
鹳（ɡuàn）鹤：一种形状像鹳的大水鸟。按“大石”以下一段，《纂评唐宋八大家文读本》卷七引西仲云：“惊起者，可以望见，则直言栖鹘；咳笑者之为鹳鹤，未必果确，故借‘或曰’二字写出，何等活动。”又引钱谦益云：“中段欲言水石之声，先将三项（指奇石、栖鹘、鹳鹤）描写起，此文情也。”《古文观止》评：“一段点缀奇景，惨淡凄其，侵人毛发。伏下‘士大夫不肯以小舟夜泊绝壁’句。”
心动：内心惊动不安。
噌吰（zēnɡhónɡ）：钟的声音。
舟人：船夫。按“余方心动”以下四句，刘大櫆评：“以心动欲还，跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。”（《评校音注古文辞类纂》卷五十六引）徐而察之：慢慢地察看。
石穴罅（xiá）：石洞和石缝。
涵澹（hán dàn）：水波动荡的样子。澎湃：波涛汹涌的声势。
回：转折。两山：指石钟山的两山，即上钟山与下钟山。
窍：小孔。
相吞吐：交替地吞进吐出。
窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tānɡtà）：钟鼓声。
向：先前，也可以指刚才。
作：起。
识（zhì）：记。
“周景王”句：周景王二十四年（前521）铸钟，因钟声合于“无射（yì）”这个音律，故以“无射”命名。
“魏庄子”句：鲁襄公十一年（前562），晋悼公把郑国献来的歌钟和其他乐器分一半给大夫魏绛（死后谥庄子）。按以上二句，刘大櫆评：“钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣，洋溢行间。”（出处见上）古之人：指命名“石钟山”的古人。不余欺：不欺余，没有欺骗我们。
臆断：凭主观想象作出判断。
殆：大概，差不多。
渔工：渔夫。水师：船工。
陋者：浅陋的人。斧斤：斧头。考击：敲击。
其实：它的真相。
潮州韩文公庙碑
匹夫而为百世师①，一言而为天下法②，是皆有以参天地之化③，关盛衰之运④，其生也有自来，其逝也有所为⑤。故申、吕自岳降⑥，傅说为列星⑦，古今所传，不可诬也⑧。孟子曰：“我善养吾浩然之气⑨。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间⑩，卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人生之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪；智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰，前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然，公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰七年，诏封公昌黎伯，故牓曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事子石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束鲛鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳 ≥牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
【题解】
宋哲宗元祐七年（1092），苏轼应潮州（治所在今广东省潮安县）人士之请，为韩愈（死后谥文公）庙写了这篇碑文。文章从论证古今圣贤之所以为百世师表，是因为具有一股浩然正气的观点入手，赞扬韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”的文章和道德，并归结为这是韩愈具有“参天地，关盛衰”的浩然之气的缘故。接着，叙说韩愈为人能尽天道，而不能屈己从人，所以遭到贬斥。然后，再叙述韩愈在潮州任内的政绩，以及潮州人民对韩愈“信之深，思之至”，为他立庙的经过。最后以颂词作结，表现了对韩愈的敬仰之情。
文章对韩愈或有褒扬失当的地方，但全文简括不漏，纵横挥洒，气势充畅，风格雄浑，反映出苏轼散文的高度艺术成就。黄震就评为：“《韩文公庙碑》，非东坡不能为此，非韩公不足以当此，千古奇观也。”（《三苏文范》卷十五引）【注释】
①匹夫：旧指平民中的男子，这里泛指一般人。百世师：《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”这里尊韩愈为出身平民的圣人。
②“一言”句：《礼记·中庸》：“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”法：准则，规范。
③参天地之化：《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，即可以与天地参矣。”朱熹注：“与天地参，谓与天地并立为三矣。”参天地之化，参与天地的化育万物。
④关盛衰之运：与国家盛衰的命运有关。
⑤“其生来”二句：（所以）他的降生有来历，他的逝去也有一定的缘故。
⑥“申、吕”句：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”甫，甫侯，亦称吕侯；申，申伯。申、吕都是周朝的姜姓诸侯。岳，高山。
⑦傅说（yuè）：商王武丁的大臣。《庄子·大宗师》说傅说死后，他的神灵成为箕、斗二星之间的一颗星。以上二句，上句承“其生也有自来”，下句承“其逝也有所为”。
⑧不可诬也：不会欺骗人的。
⑨“孟子曰”句：见《孟子·公孙丑上》。浩然之气，至大至刚之气，即正气。
⑩塞：充满。
卒然：同“猝然”，突然。之：指上文所说的“浩然之气”。
晋、楚：春秋时期两个最富强的国家。
良、平：张良、陈平，汉初开国功臣，著名的足智多谋的人物。
贲（bēn）、育：孟贲、夏育，古代的勇士。
仪、秦：张仪、苏秦，战国时的纵横家，有名的辩士。
“是孰”句：这又是什么使他们这样的呢（指“王公失其贵”等）？按“卒然”以下几句，钱文登评：“五个‘失’字，如破竹之势，只一句锁住。”（《苏长公合作》卷七引）归有光评：“句法连下，一句紧一句，是谓破竹势也。如苏子瞻《潮州韩文公庙碑》首段，连下五‘失’字似之。”（《文章指南》）“不依形而立”四句：钱文登评：“复用四个‘不’字，笔力过人。”（出处同上）幽则为鬼神：《礼记·乐记》：“幽则有鬼神。”幽，幽冥之处，指阴间。明：与“幽”相对，指人世间。
道：指儒家学说、思想。
异端：儒家斥道家、墨家等不同学派为异端。这里指盛行于汉的黄、老之学及盛行于晋以后的佛教。
贞观：唐太宗李世民年号（627～649）。开元：唐玄宗李隆基年号（713～741）。这两个时期被称为唐王朝的“盛世”。
房、杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦，唐太宗时的宰相；姚崇、宋璟，唐玄宗前期的宰相。四人都是唐代的贤相。
起布衣：出身平民。
麾（huī）：通“挥”，指挥，号召。
靡（mǐ）然：倾倒的样子。
复归于正：（天下）重新回到儒学的正道上来。
盖：大概。三百年：从韩愈提倡古文到苏轼的时代约三百年。本句《古文观止》评：“宕句得神。”
“文起”句：倡导古文运动，振兴日趋衰微的八代文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
“道济”句：恢复儒学正道，来拯救沉溺于黄老、佛教之说的人们。
“忠犯”句：元和十四年（819），唐宪宗派使者迎佛骨入宫中。韩愈上表极力谏阻，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。
“勇夺”句：唐穆宗初，镇州（治所在今河北省正定县）驻军叛乱，杀节度使，拥立王庭凑。穆宗派韩愈前去安抚，大家都为韩愈生命担忧。韩愈慷慨陈词，晓以利害，说服王庭凑，不辱使命而归。以上四句，《古文观止》评：“四句说尽韩公一生。”
盖：句首语助词。
伪：虚假。
不可以欺豚鱼：《易·中孚》：“豚、鱼吉，信及豚、鱼也。”如能取信于豚、鱼，是吉利的。但豚、鱼不可欺，因为“天不容伪”。
得：这里有“征服”之意。匹夫匹妇：平民百姓。
精诚：至诚的精神。
开衡山之云：韩愈曾去衡山，遇上阴雨天气，他祈祷晴天，后来云开雨霁，群峰尽出。韩愈认为是自己的诚心感动了神灵，有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗记其事。
不能回宪宗之惑：指韩愈谏迎佛骨事。
驯鳄鱼之暴：韩愈初到潮州，得知恶溪有鳄鱼害民，便亲自前往察看，又令下属以羊豚祭之，自此潮州无鳄鱼之患。事见《新唐书·韩愈传》。韩愈有《祭鳄鱼文》。
不能弭皇甫镈（bó）、李逢吉之谤：皇甫镈曾在宪宗面前诽谤韩愈，使韩愈不能被复用而改任袁州刺史。穆宗时，宰相李逢吉在韩愈与李绅之间制造矛盾，然后罢韩愈为兵部侍郎，出李绅为江西观察使。事见《新唐书·韩愈传》。弭：消除。
南海：这里指潮州。
庙食：庙祭。
不能使其身一日安之于朝廷之上：沈德潜说：“昌黎袁州后，未尝不安于朝，此苏公借以自言其遇。”（《唐宋八大家文读本》卷二十四）“盖公”二句：韩愈的精诚能尽天道，而不能屈从人事。
赵德：是一位通经、能文、知先王之道、宗孔氏之学的儒生。他曾辑韩愈文为《文录》。
笃于文行：对学习勤恳不倦。
齐民：平民。
“君子”二句：见《论语·阳货》。
事：这里是“供奉”之意。
刺史公堂：州官办事的厅堂。
诸：“之于”二字的合音。
不果：没有成为事实。
元祐：宋哲宗赵煦年号。元祐五年为公元1090年。
朝散郎：文官官阶名。来守是邦：来这里（指潮州）任太守。
一以公为师：一概以韩愈为榜样。
新：这里作动词用，“新建”之意。
听（tīnɡ）：听任，任凭。
：同“欢”。趋：归向。
卜地：选择地址。
期（jī）年：一年。
不能一岁而归：不满一年就（离开潮州）回去了。
没而有知：（假如）死后有知觉的话。
审：清楚，明白。
无所往而不在：即“所往而无不在”，所到之处都有。
焄（xūn）蒿凄怆：祭神时香气散发，引起悲伤的感情。
若或见之：仿佛看到了韩愈的神灵。
“或曰”以下一段：《古文观止》评：“忽作辨难，文情涌起。”
元丰：宋神宗赵顼年号。元丰七年即公元1084年。
牓：同“榜”，匾额。这里作动词用，“题匾额”的意思。
石：指碑石。
白云乡：古人称天上神仙居住为“白云乡”。这句说韩愈本来是天上的仙人。
抉：挑取。云汉：银河。天章：天体的文彩。这句说韩愈从银河群星那里分得了文彩。
天孙：星名，即织女星。
帝：天帝。这句说韩愈乘风下降到人世。
秕糠：比喻上文所说的“异端”。
咸池：古代神话中太阳沐浴的地方。略：巡行。扶桑：古代神话中海外的大桑树名，传说太阳从这里出来。这句本《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”之意，说韩愈也像屈原那样追求理想，宣扬正道。
草木衣被：即“衣被草木”，加惠于草木。昭回：光辉普照。
“追逐”句：韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。我愿生两翅，捕逐出八荒。”这句称赞韩愈的文学成就可与李白、杜甫并驾齐驱。
“汗流”句：《新唐书·韩愈传》：“至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。”这句说张籍、皇甫湜等人的文学成就远远赶不上韩愈。汗流，形容自愧不如。走且僵，形容退避奔走而僵仆。
倒景：倒影。望：仰望。这句说张籍、皇甫湜等像倒影一样容易灭没，难以仰望韩愈的巨大成就。
“作书”句：指韩愈谏迎佛骨事。
要观南海：潮州在南海边，这里以“观南海”代指贬潮州。窥衡湘：从长安到潮州，经过湖南，这里以衡山、湘水代之。
九疑：即九嶷（yí），山名，在今湖南省宁远县南。据《史记·五帝纪》载，舜死后葬在这里。英皇：女英、娥皇，舜的两个妃子，相传死于江、湘之间。韩愈有《祭湘君夫人文》，《黄陵庙碑》，都是写二妃事。
祝融：南海之神。海若：海神。这句说：祝融为之先驱，海神远徙潜藏。
鲛：大鲨鱼。这句指韩愈在潮州为文祭鳄鱼事。
钧天：天的中央。帝：天帝。
巫阳：神巫名。这句说：派巫阳讴吟而下，招韩愈重返天庭。
犦（bó）牲：以高背野牛为供品。鸡卜：以鸡骨占卜。羞我觞：献上我杯中的酒。
於（wū）粲：色泽鲜明的样子。荔丹：荔枝红。蕉黄：香蕉黄。
涕滂：泪如泉涌。
“翩然”句：韩愈《杂诗》：“翩然下大荒，被发骑麒麟。”《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”这句说韩愈之死像太阳落山，翩然而去，是送神的话。按颂诗，《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷五评：“歌词悲壮，竞爽韩诗。”
又答王庠书
别纸累幅过当①，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪②。少年应科目时，记录名数、沿革及题目等③，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字④，才尘忝后⑤，便被举主取去⑥，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆余也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之⑦。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之⑧，如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用⑨，但作此意求之，勿生余念⑩。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑。
【题解】
苏辙的女婿王庠在应制举时，写信向苏轼求教读书之法。在这封复信中，苏轼指出学习“实无捷径必得之术”，只有“积学数年”，循序渐进。为此他提倡“八面受敌”的读书方法，即每次集中力量阅读、思考、研究一个方面的问题，各个击破，逐步扩大学习成果。这一方法就是在今天仍然有参考价值。毛泽东说过：“苏东坡用‘八面受敌’法研究历史，用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。”（《关于农村调查》，1941年9月13日。载《人民日报》，1978年12月13日。）【注释】
①“别纸”句：指王庠来信的几页附笺，对苏轼称颂有过分的地方。
②责望：要求，期望。
③名数：户籍。沿革：事物发展变化的过程。这里指地理沿革。按本句指为应考而必须记诵的东西。
④节目文字：《礼记·学记》：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”节目，木上之节，比较坚硬。这里指应考时比较难作的文章。
⑤才尘：才能低下。忝后：荣幸地列名榜后。这里是“中举”的谦辞。
⑥举主：考官。
⑦数过尽之：分几遍弄懂其中的内容。
⑧“故愿”句：意思是说：希望学习的人每次确定一个重点来阅读、研究。
⑨作用：作为。
⑩余念：其他念头。即分散学习目标。
亦如之：也像上面所说的那样办理。
八面受敌：指对各方面的需要都可以应付。
答谢民师书
轼启：近奉违①，亟辱问讯②，具审起居佳胜③，感慰深矣。轼受性刚简④，学迂材下⑤，坐废累年⑥，不敢复齿搢绅⑦。自还海北⑧，见平生亲旧，惘然如隔世人⑨，况与左右无一日之雅而敢求交乎⑩？数赐见临，倾盖如故，幸甚也过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不运。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力“法雨堂”字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今已至峡山寺，少留即去，愈远。惟万以时自爱，不宣。
【题解】
作于元符三年（1100），即作者逝世前一年。谢民师，名举廉，新淦（今江西新干县）人，当时任广州推官。苏轼自琼州遇赦北还，路过广州，谢民师曾携带诗文谒见，后来又多次写信问候。本篇就是苏轼行至广东清远县时给谢民师的复信。
在这篇文章里，苏轼提出写文章要如“行云流水”，“行于所当行，止于所不可不止”，“文理自然，姿态横生”。这不仅是指一般的文从字顺、通达平易，而且也涉及如何准确地反映客观事物、表达思想感情的问题。由此，苏轼进一步指出，要做到“辞达”是不容易的，必须对所写的事物既“了然于心”，又“了然于口与手”。最后又对扬雄“好为艰深之辞，以文浅易之说”的文风提出了批语。本文是苏轼生平创作经验的一份生动总结，就是今天仍然有其不可忽视的价值。
【注释】
①奉：敬辞。违：离别。
②亟（qì）：多次。辱：谦辞，表示使对方受到委屈。
③具审：完全知道。起居佳胜：日常生活安好。
④受性刚简：生性刚真简慢。
⑤学迂材下：学识迂阔，才能低下。
⑥坐废：因故被贬职。按苏轼自哲宗绍圣元年（1094）贬广东惠州，后又贬琼州（海南岛），直到徽宗继位（1100），才遇赦北归，所以说“坐废累年”。
⑦复齿搢（jìn）绅：再居于士大夫的行列。
⑧还海北：渡海北归。
⑨惘然：失意的样子。
⑩左右：“您”的代称。雅：平素，指旧交。
倾盖如故：等于说“一见如故”。倾盖，指途中相遇，并车交谈，车盖相倚而倾侧。邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故。”
幸甚过望：即“喜出望外”之意。
书教：书启、谕告之类的应用文章。
定质：固定的形态。
“言之不文”二句：语言没有文采，流传就不会远。孔子这两句话见《左传》襄公二十五年引。
“辞”二句：言辞能表达意思就够了。孔子这两句话见《论语·卫灵公》。
疑若不文：怀疑它没有文采。
系风捕影：像拴住风、捉住影那样困难。《汉书·郊祀志》：“如系风捕景，终不可得。”
“辞至于”二句：如果能做到“辞达”，文采已经应用不尽了，意思说，不要以为“辞达”就没有文采，实际上是包含了很多文采，不过应用得自然罢了。这是回答上面提出的“言止于达意，则疑若不文”的问题。
扬雄：字子云，西汉著名的文学家。
文（wèn）：掩饰。
正言：直截了当地说。
雕虫篆刻：雕琢虫书，篆写刻符，西汉童子所学的小技。扬雄曾后悔自己作赋，认为那不过是不足挂齿的雕虫小技。见《法言·吾子》。
《太玄》、《法言》：扬雄著作，模仿《易经》、《论语》而作。
“终身”三句：意思说：扬雄一辈子搞那些雕虫小技，《太玄》、《法言》只不过是把辞赋的韵文变成散文罢了，这难道就可以算作“经”了吗？
“屈原”三句：指屈原的《离骚》继承、发扬了《诗经》的优良传统，可以与日月争光。风、雅：《国风》、《小雅》，《诗经》中的诗体名，后常用作《诗经》的代称。西汉刘安《离骚传》：“《国风》好色不淫，《小雅》怨诽而不乱：若《离骚》者，可谓兼之矣。虽与日月争光可也。”（见《史记·屈原传》）贾谊：西汉著名政论家、文学家。著有《新书》十卷，政论《过秦论》等，又有《吊屈原文》、《鵩鸟赋》等赋。
升堂：入门、升堂、入室，比喻做学问由浅入深的三种境界。《论语·先进》：“子曰：‘由（子路）也，升堂矣，未入于室也。’”
司马相如：字长卿，西汉著名辞赋家，著有《子虚》、《上林》等赋，思想价值不高。同科：同类，等量齐观。按扬雄《法言·吾子》曾说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”扬雄这一评价，苏轼是不同意的。
陋：浅陋。如此比：如此类。
知：同智。司马迁《报任安书》：“然此可为智者道，难为俗人言也。”
“斯文，金玉也”的话，但这里所引的话，不见于文集。
愧悚（sǒnɡ）：惭愧和恐惧。
惠力：寺名，一作慧力寺，在江西清江县南二里。清江邻近谢民师家乡新淦，谢代该寺向苏轼求字。
临江：临江军，治所就在清江县。
“慰左右”句：安慰您思念故土之心。参见注。
峡山寺：在今广东清远县的清远峡。
愈远：（我和您相隔）越来越远。
以时自爱：顺时保重。
不宣：不尽述。
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