【经文】

    赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定，当此时也，在君为君，委质事人，各为其主用，职耳。故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘，莫之怨也，可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛袪。及反国，郤、吕畏逼，将焚公宫而杀之。寺人披请见，公使让之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。其后，余从狄君以田渭滨，汝为惠公来，求杀余，命汝三宿，汝中宿至。虽有君命，何其速也？”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，惟力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂惟刑臣！”国君而仇匹夫，惧者甚众也。公见之，以难告，得免吕、郤之难。

    韩信初为齐王时，蒯通说信，使三分天下，信不听。后知汉畏其能，乃与豨谋反。事泄，吕太后以计擒之。方斩，曰：“吾不听蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！”

    汉高祖自将，伐陈豨于钜鹿，信称疾不从，欲于中起。信舍人得罪于信，信囚欲杀之。舍人弟上书告信欲反状于吕后，吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国诈信曰：“虽病，强入贺！”信入，吕后使武士缚信，斩之也。

    高祖归，乃诏齐捕通。通至，上曰：“若教淮阴侯反耶？”曰：“然。臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷如此。如彼竖子用臣之计，陛下安得夷之乎？”上怒曰：“烹之！”通曰：“嗟乎！冤哉烹也。”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲弛而维绝，山东大扰，异姓并起，英俊乌聚。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之犬吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋，欲为陛下所为者甚众，固力不能耳，又可尽烹耶？”高帝曰：“置之！”乃释通之罪也。

    豹勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召豹勃，曰：“安得罪于先生？故常见誉于朝。”豹勃曰：“跖之犬吠尧，非贵跖而贱尧也，犬固吠非其人也。且今使公孙子贤，而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗固攫公孙子之腓而噬之。若乃得去不留者，狗岂特攫其腓而噬。”安平君曰：“敬闻命矣。”任之于王。后田单得免九子之谗，豹勃之力也。

    【译文】

    赵蕤说：在风雷激荡，天下未定之时，在哪位帝王属下，就为哪位帝王服务，用自己的生命当抵押，各为自己的君主服务、效力，这乃是做臣子的职责、本分。所以汉高祖刘邦能够赦免原为项羽部将的季布事敌之罪，晋文公重耳能够原谅寺人披的过错，尽管过去遭受过他们的困辱，也不怨他们。这可以说。他们都是明白这个大道理的人。过去，晋文公重耳刚刚从晋国逃出来，他父亲晋献公命令宦官寺人披前往蒲城攻击他，结果斩去重耳的一只衣袖。等到重耳结束流亡生活，返回晋国成为晋国国王的时候，郤芮、吕甥等晋惠公的旧臣，怕重耳报复他们，谋划焚毁重耳居住的宫室来除掉重耳。寺人披得知这一阴谋后，请求重耳接见他。晋文公派人斥责他说：“蒲城那一战，献公命令你一夜之后赶到，你当即便到了。这之后，我和狄国的国君在渭水边打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你三夜之后赶到，你第二夜就赶到了。虽然有国君的命令，可是你为什么那么急迫地要杀我呢？”寺人披回答说：“我原以为，你这次返国，对如何做国君的道理该明白了。如果还未弄明白如何做国君，就仍会遇到危险。执行国君的命令，是不能怀有二心的，这是上古流传下来的法则。除掉国君所痛恨仇视的人，只看自己有多大的能力，至于对方是蒲城人还是狄国人，那与我有什么关系呢？如今，你登上了国君的宝座，难道就没有所痛恨仇视的人吗？齐桓公把管仲曾为公子纠效力而射中他衣带钩的仇恨都能放置一边，不再提起，反而任用管仲为相国，如果你改变齐桓公的做法，又何劳你派人责骂呢？要逃走的人太多了，岂止我这刑余小臣呢？”作为一国之君却记恨臣民，惧怕被迫害的人就太多了。晋文公便接见了他，寺人披把郤芮、吕甥即将发难的事告诉晋文公，才使他免于受到谋害。

    韩信最初被封为齐王时，蒯通劝说他与西楚项羽、汉王刘邦三分天下。韩信不听蒯通劝告。后来听说汉王刘邦畏惧他的才能，于是便与陈豨合谋叛乱。事不机密，泄露了出去，吕后用计谋擒住了韩信，将斩之际，韩信叹道：“我后悔不听蒯通的话，才被小人女子所欺骗，这难道不是天意吗？”

    高祖刘邦亲自率领大军往钜鹿讨伐陈豨，韩信假称有病，没有随同前往，打算从中起事。韩信的侍从得罪了韩信，韩信要杀他，侍从之弟上书朝廷，将韩信要发动叛乱的情形告诉吕后。吕后打算宣召韩信进宫，但又怕韩信的党羽不肯就范。于是与萧何商议，假称有使者从高祖那里回来说陈豨已经被杀，列侯和群臣都前往朝廷祝贺。萧何欺骗韩信说：“尽管你身体不好，还是勉为其难，好歹走一遭，去祝贺为好。”入宫之后，吕后命武士把韩信绑起来杀了。

    高祖回到朝廷后，下令齐国逮捕蒯通。蒯通被押到长安后，高祖说：“是你教唆韩信谋反吗？”蒯通回答说：“是的！我本来是那样教导他的，只是这小子不用我的计策，才使他自己落到被剿灭的下场。如果他听我的计划，你怎么能剿灭他呢？”高祖大怒说：“煮了他！”蒯通说：“哎呀，煮我是冤枉的啊！”高祖说：“你教唆韩信谋反，还冤枉什么？”蒯通回答说：“秦朝崩溃了，华山以东大乱，各家同时而起，英雄豪杰就像乌鸦聚集时那么多。就像秦国走失了一头鹿，天下的人都去追赶，只有身材高大，跑得快的人先捉到它。盗跖的狗朝着尧狂吠，并不是尧不仁的缘故，只是因为尧不是它的主人罢了。我为韩信出谋划策之时，只知道有韩信，并不知道有你。再者说，天下手持锋利的武器，打算做你所做的事的人太多了，只是力量达不到罢了，你能把他们全都煮了吗？”高祖说：“放了他吧。”于是赦免了蒯通的罪行。

    战国后期齐国的豹勃说田单的坏话：“安平君（田单封号）是个小人。”田单听到后，置办了酒席，请豹勃，说：“我什么地方得罪了先生呢？我还常常在朝廷上称誉你啊。”豹勃说：“盗跖的狗朝着尧大声嚎叫，并不是认为盗跖尊贵而尧卑贱，狗只是朝不是他主人的人狂叫罢了。假如这里有两个人，一个叫公孙子，是个品质不错的人，另一个叫徐子，是个品质恶劣的人，但如果让他们两人打架争斗，徐子的狗必然要扑向公孙子，咬他的腿肚子。如果你能去掉恶劣的品质，成为贤明之人，那么贤明人的狗怎么还会扑向贤明的人，咬他的腿肚子呢？”安平君田单说：“我明白你的意思了。”于是向齐王推荐豹勃，豹勃得以被任用为官。后来田单免于九子之祸，豹勃起了很大作用。

    【智解】

    识别忠奸的学问

    世事纷纭，人心难测。尤其在局势混乱的时代里，各方势力处于你死我活的争斗状态，人才是最弥足珍贵的，往往有大量的人才被吸收招纳，敌对阵营中也会有互相投奔的降将。如何能辨别忠奸是个重大而又令人挠头的难题。赵蕤的观点让我们有了一个清晰的认识，以此作为准则识人就不会犯大错，就不会把三心二意、不忠不义的小人招到自己帐下委以重任，以致给自己一方造成损害。同时也能识别出那些忠肝义胆的栋梁之材，不至于埋没了真正的良将。

    三国时的陈琳负责为袁绍起草文章，袁绍失败之后，陈琳归附了魏太祖曹操。曹操对陈琳说：“你过去为袁绍写檄文声讨我，只需历数我的罪状就行了，因为罪恶只是自己干的，为什么向上骂起我的祖父呢？”陈琳谢罪后说：“当楚汉未分胜负的时候，蒯通向韩信献策，劝韩信与楚汉三分天下；齐鲁乾时之战，管仲竭尽全力为公子纠效命，射中了齐桓公的衣带钩。这都是只想为其主人效力，助其主人获取一时之福啊。所以，盗跖的属下可以去谋刺许由，夏桀的狗可以向尧狂吠。如果现在你果真能忘却前嫌，对贤明之士即使与你有怨恨的也加以重用，对平庸之才，即使与你亲厚的也罢黜他，那么就会使四方之人改变态度，归顺于你了。希望你能明智地裁决这个问题。”曹操说：“讲得好啊！”于是厚待陈琳。

    还有一个很好的例子。战国时秦惠王对陈轸很重用，这引起了一些人的嫉妒，于是在秦惠王面前说陈轸的坏话，说陈轸背着秦国同楚国暗地交好。秦惠王为此怀疑陈轸，于是陈轸对秦惠王讲了一个故事：“楚国有一人娶了两个妻子，有个人去勾引那位年纪较大的，结果被骂了一顿。又去勾引那个年纪小的，她也反过来勾引他。过了不久，那个做丈夫的死了，有人问曾引逗过他妻子的人：‘要是让你挑选其中一个的话，你要娶哪一个呢？’那人说：‘要年岁较大的。’问话的人有些不解：‘大老婆不是骂过你，小老婆不是勾引过你吗？为何反而要娶骂你的呢？’那人回答说：‘如果作为一个外人，我当然希望她来勾引我；但要做我的妻子，我就希望她能拒绝并责骂其他挑逗她的人。’楚王是明君，昭阳是贤相。假如我作为秦的臣子却暗地里讨好楚国，楚王将不会收留我，昭阳也不会任用我为属官。如今我假如对秦国国君不忠，楚王又怎么会把我当做忠实的臣子呢？忠心耿耿反而被抛弃不用，我不往楚国又该到哪里去找归宿呢？”秦惠王认为他说的有道理，于是重新厚待陈轸。

    反而观之，晋惠公杀掉不忠于怀公的里克，汉高祖杀了不忠于项羽的丁公，石勒杀掉不忠于西晋的枣嵩，刘备看不起不忠于刘璋的许靖，都是有道理的。轻易就背叛了自己君主的人，到哪里也不会忠诚，一旦形势有变或者时机成熟，就很可能像背叛前主人那样又一次背叛，所以这样不讲忠顺的人可以招收过来，让他做一些事，但绝不能委以重任，否则就如同用一根生了蛀虫的梁木支撑整个大厦，弄不好就会顷刻之间楼倒屋塌。三国刘蜀政权任用魏延就是这样的例子。魏延早年是刘表部下，因和蔡瑁不和而投奔长沙太守韩玄。后来刘备攻打长沙时，因对韩玄不满而举众投降刘备，两易其主的魏延因年轻有为而深受刘备赏识。但是孔明却说：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”虽然刘备因爱其才而没有杀其头，但是诸葛亮始终对其存有戒心，后来果然应验了诸葛亮的预言，魏延见时机成熟便倒戈造反，给蜀汉政权原本就虚弱的国体造成了更大的伤害。

    然而，团结和自己意见相同的人，这谁都能做到；团结和自己意见不同的人，就难得多。而要团结反对过自己甚至曾是自己敌人的人，就尤其困难，故而也就尤其难得。这就要求掌握用人权力的人要胸襟开阔，慧眼识人，懂得忠与不忠其中蕴涵的道理。那种为敌方效命却招之即来的人是不堪信任与重用的，真正能对自己忠诚的人正是那些曾经宁死不屈的人。如果把这种人争取到自己的阵营中来，必将对自己的事业有巨大的裨益。历史上只有少数雄才大略的人如齐桓公、晋文公、刘备、曹操等做到了这一点，因而才成就了王图霸业。唐太宗李世民在这方面更是超越了前人，如魏徵，本是李世民政敌太子李建成的部下，曾为李建成出谋划策以夺取帝位，但李世民不但对魏徵深信不疑，而且把他当做一面镜子，时时引以为鉴，以免重蹈前代覆辙，从而成就了中国历史上少有的太平盛世——“贞观之治”。

    这个道理在现代生活中观人识人也同样用得上，对企业、单位来说，能选择一个踏踏实实立足于本职工作的人才是很重要的，如果任用的员工朝秦暮楚，无心干好自己的一摊工作而整日想着往更好的岗位上调，那么无论他到哪里给企业带来的都是损失而不是贡献。作为个人的交朋择友来说，能结识一个忠肝义胆、有信有义的良友是十分难能可贵的，交友不慎很可能给自己造成不良的影响。所以说，用人择人要有一个清晰的原则，不能率性而为，如果任用、结交的人总是说原单位和其他朋友的坏话，处处显示是自己正确而别人愚蠢，把别人贬低得一无是处，把失败的原因都归结在其他人身上或者是客观原因上，那这种人就是靠不住的，他能对过去的单位和朋友如此，很可能将来也用这种方式来对待你，在你面前说其他人的坏话，反过头来在别人面前也很可能辱骂你。所以这种人是千万不能用的，最好避而远之。

    如果一个人对自己过去的工作单位、同事、朋友都能客观公允地评价，既说到自己的缺点也能表现出自身的长处，心口如一地待人处事，在人前人后都能始终保持自己的原则和立场，那这样的人就是值得委以重任和做朋友的。

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