“经琦善督兵征剿，叠获胜仗，直抵巢穴。该野番贡布郎加等震慑兵威，递结投诚，情愿将所得地土、人民退还各土司，照旧各安住牧，自应宽待既往，俾得向化输忱。著仍赏给贡布郎加六品长官司虚衔，以昭劝勉。”
皇帝自然不会追问此前一直顽固嚣张的野番贡布郎加怎么一下子又归化投顺了。想想前番的征瞻故事，要是乾隆，那一定是要问一问的。不知到底是因为道光比乾隆老实，还是他知道国势如此，问也白问，便装聋作哑，这就不得而知了。
琦善不只替贡布郎加请封，还要替他拜过的神灵请皇上“颁给匾额”。
皇帝说：“该督虔祷该处各庙所供护法神’军行得无阻滞，自应酌加酬锡，以昭灵应，著发去御书二方，敬谨悬挂，用答神庥。”
史书上有载，这两方道光皇帝的御笔，一为“灵昭远徼”，赐箭头寺，一为“绥边敷福”，赐博底冈擦寺。
大军班师，不仅官军中将领得到封赏，格宗达尔结、四郎汪结、工布俄珠郎结等出土兵相助的土司也获赏顶戴花翎。
问题是：战争真的胜利了吗？
答案是：战争没有胜利。
但与乾隆年间清朝正逢盛世时大兵征讨瞻对却不得全胜的情形相比还是情有可原。此时的大清朝已经在内忧外患中走在了下坡路上，琦善征瞻对这一年也是多事之秋。
这一年，驻澳门葡萄牙官员亚马勒以两广总督拒绝其裁撤澳门海关，在广州设立领事馆的要求为借口，驱逐清朝驻澳门官员，停止交纳“借居”澳门以来按年向中国政府交纳的租税。七月间，清军刺杀了亚马勒。事后，英国兵舰开到澳门，英、法、美三国驻华公使联合向清政府提出抗议，公开支持葡萄牙殖民者的侵略行径。于是，葡萄牙遂出兵将中国领土澳门强行霸占。
外患之外还有内忧。
也是这一年，湖南爆发天地会首领李沅发领导的农民起义。
当年湖南发生水灾，地主豪绅趁机抬高粮价，重利盘剥，官府也以“平粜”为名搜刮百姓。李沅发遂以“劫富济贫”为号召，发动群众，又联合广西全州一带农民共举义旗，攻城破狱，杀死清朝官员。也像是征讨瞻对的故事，清军进剿不利，将湖南提督英俊等革职，再命湖广总督裕泰率湘、鄂、桂、黔四省清兵全力进剿，历时一年，才将起义镇压下去。
再过两年，使清王朝国力大损，以致其统治根基彻底被撼动的太平天国战争就要爆发了。
在新龙民间流传的贡布郎加的故事中，琦善是一个被嘲笑的对象。
民间传说中说，战争到了后期，战事胶着，清兵中开小差的兵丁日渐增多。加上这时京城的皇帝又死了太后，用“箭令”催琦善早日撤兵，本来做了长期作战准备的琦大人没有办法，只好派人跟贡布郎加谈判。
琦大人捎信给贡布郎加说：“你是一个有福气的人，我还是让你当瞻对的首领。”
贡布郎加并不是真要投降，但正好借此为缓兵之计，派出手下头人甲玛崩前去谈判。谈判中，清军只要求瞻对方面退回缴获的两门大炮，即承认贡布郎加对瞻对的实际控制。琦善在赐给贡布郎加委任状、官服、顶戴之外，还给了不少绸缎和茶叶作为奖赏。
谈判过后，进剿汉、土官兵便陆续撤出瞻对全境。
谈判归来的甲玛崩带回了请大人所赐的清朝官服、顶戴，贡布郎加却说：“我不做汉官，也不做藏官，不需要这样的蒙古帽子！这些东西你要是喜欢，你就拿去，不想要就给我丢到河里！”
甲玛崩一再劝说，贡布郎加说：“俗话说，甘丹寺喇嘛是从台阶上一步一步走上法台的，有本事的人就是要这样，一步一步自己走上最高的坐台！”
甲玛崩见状，自然也不敢收藏这些东西，真的就把这些官服顶戴都抛人了雅砻江中。
我在瞻对，许多发生过重大事情的地方因地名变化，房屋毁坏等原因，已难以准确考究，却有人能为我准确指出当年抛弃清廷官服顶戴人雅砻江水的地方。
战后，一首由一个当地喇嘛用偈语体写的讽刺诗到处流传：“总督亲自到康区，土司受宠应领情；贡布郎加命不绝，坐等你们来孝敬。”
得胜之后，贡布郎加还编了一首山歌，命百姓传唱：“几个女土司，嫁给清总督，汉人扫兴回内地，女土司自叹薄命！”
査这次随同清军进兵瞻对的各土司都是男的，贡布郎加把他们说成女人，是对他们表示极度的轻蔑。大军退后，贡布郎加立即对内部加以整肃。下瞻对边境的拉堆部落接济过清军，贡布郎加便加以残酷的惩罚。
藏文资料记载：“围住瞻对的拉堆部落，赶走了他们的牛马牲畜，大多数人被杀，收缴了所有财物，毁坏了帐篷，他们来到古鲁寺，抓来该寺喇嘛孔泽堆鸠及其家人，堆鸠关在一处破房里几个月后被杀，其妻被分尸，其子被埋在牛粪堆下闷死。”
还有人说，贡布郎加还把他派去与清朝官员谈判的头人甲玛崩贬为了平民。贡布郎加所以如此的原因就更为复杂。一说，是他不满甲玛崩主张对清廷妥协；一说，他以为谈判是一件非常艰难的事情，才派甲玛崩前往，而谈判如此顺利，使他对甲玛崩心生忌妒。
但此后，贡布郎加四处征战时，这位甲玛崩的身影仍然时时闪现。或者此传说不确，又或者，战事吃紧时，他又被主子重新起用了。
当晚，官寨顶上太阳落下之后，他们在楼下埋置火种，到了半夜整个官寨楼房开始燃烧，连同一切财宝被大火吞噬。大火过后在废墟之中发现贡布郎加儿子其米贡布和妻子等人的遗骸。贡布郎加和儿子邓登贡布等人，活不见人、死不见尸，不知去向。正如空中漂浮的云朵，消失的彩虹一样。
第五节
瞻对征服霍尔章谷
清军撤退后，贡布郎加对瞻对全境的控制更加牢固。
从此，基于复仇的心理，也基于扩张地盘的野心，贡布郎加开始对周围土司发起了攻势。首当其冲，自然是炉霍地面的章谷土司。
从军事上考虑，北面的章谷土司地面历来是进攻瞻对的要道。从炉霍南下，占领瞻对的麦科牧场一带高地，便能居高临下，对中瞻对和上瞻对形成巨大威胁。清朝历次进兵瞻对，章谷土司都曾派出土兵助战。
更何况，前面说过，贡布郎加的大哥就死在章谷土司手上。虽然是他们出掠炉霍土司地面而造成此结果，这笔账贡布郎加还是完全算在了章谷土司头上。复仇，正是那个时代康巴人核心价值观的一个重要方面。
清兵撤退不久，瞻对人就频频向炉霍发动进攻。
只是炉霍人也不是那么好对付的。
瞻对北方的朱倭、麻书、孔萨、白利和炉霍的章谷土司，有一个共同的名号“霍尔”。霍尔这个词，是蒙古的意思。也就是说，这几家土司都有好战善战的蒙古人血统，是元初时进据此地的蒙古人后代，也都是强悍好战之辈。作为霍尔五土司之一的章谷土司自然也不例外。贡布郎加连续出兵七八次攻击章谷土司，也未能讨得便宜。自然，这样的攻击也不是什么大规模的战争。川边土司地带，地广人稀，战事一起，通常也就数百兵力，动员到上千或几千人丁，那就是超大规模了。
贡布郎加全面进攻不行，便改弦更张，变换策略，各个击破。
头一个目标便是章谷土_属下的一个头人吉沙大吉。
一个两百年的康巴传奇
这次，贡布郎加没有派出大军，只派了两个小头领带着十几个人，悄然潜人吉沙大吉寨中，直取腹心，将吉沙大吉刺死。这十多个人轻易得手后，还将他儿子掳回瞻对。不几日，在瞻对的新中心滂热官寨，贡布郎加就看见手下呈上吉沙大吉的首级。贡布郎加亲自把吉沙大吉的儿子剖腹挖心，以报兄仇，又把这父子两人的首级悬于路口，宣威于众。
不久，他又派人偷袭章谷土司属下的区角牧场。生俘区角头人后，胁迫他派其子前去暗杀同为章谷土司属下的另一头人吉绒拉柯。因为走漏消息，那位头人逃走，但他的家人却都丢了性命。章谷土司设计诱捕了杀手，投入狱中，准备将其处死，但监狱看守收了贿赂，纵其逃走了。
连番得手后，贡布郎加又锁定章谷土司的管家杜柏所辖的村寨。杜柏与其子逃得性命，但其村寨被瞻对人占领，财产自然也被掳掠一空。我是以一个写故事为生的人，开初，觉得贡布郎加比起别的土司，自是心怀大志，所以自己对这个故事已经产生了不一样的期待。但接下来，听多了这样的小故事，又渐渐觉得老套，渐渐就心生悲凉。原来，历史就这样在原地踏步；原来，一代枭雄贡布郎加不过就是重复着老套的故事；原来，被人们津津有味传说的故事，却是如此陈陈相因。这片土地上，不过是老故事换了新的主人公，而背后的布景却没有任何改变。人的认知与智慧也未见增长。
故事继续往下，还是老得不能再老的套子。
不过是掺杂上了一点情色的因素。
是该守戒律的僧侣也加人其间。
只不过，在藏区故事中，僧侣的称谓要换为一个特定的称呼：喇嘛。
话说贡布郎加的部下攻破了章谷土司管家的寨子，管家父子逃走，不想，他们却在那里掳获了一个喇嘛。这个喇嘛可以作法使神灵附体，因此人们可以通过借他的肉体向神灵问卜休咎。
这个喇嘛是章谷地面最大寺院寿宁寺的喇嘛。
这个寿宁寺的“发神喇嘛”，当地百姓都说他与章谷土司的妻子有染。
得知此消息，贡布郎加如获至宝，亲自主持对这个喇嘛的审讯，证实此事属实，并非空穴来风。审讯后布郎加一面将这位喇嘛释放，一面令人将他与土司妻子通奸之事四处传扬。一份当地流传的藏文文书说，“丑闻传遍炉霍，引起百姓与下属和土司分崩离析，为贡布郎加攻打炉霍打下了心战基础”。
老套的故事要成就一个英雄，就要将另一个豪酋作为牺牲。在这个故事中，这个牺牲者就是祖先是英勇善战的蒙古人的章谷土司。当他倚为股肱的一个管家失去自己的寨落狼狈逃窜时，他的另一个管家也出事了。
出事的地方，就在那个有喇嘛与他妻子通奸的寿宁寺。
当时，章谷土司派他另一个管家管理辖地内的寿宁寺。寿宁寺是一个大寺，这个大寺属于藏传佛教中的格鲁派，奉在西藏掌握政教大权的达赖为最高宗师。最髙宗师在西藏的特别地位也使他们不甘久居于掌握世俗大权的土司控制之下。他们便趁贡布郎加步步进逼，章谷土司疲于应付之时，驱逐了章谷土司派来专门管理控制寺院的管家，借口是这位管家管理寺院过于严苟。土司不能对付势力强大的寺院，便迁怒他人，将这位管家从其所辖的村赛中逐出。章谷土司属下的另一个头人楚洛便趁机占据了这位管家的地盘与全部家产。
这位名叫占登的管家无处可去，便逃奔瞻对投靠了气焰正炽的贡布郎加。
对贡布郎加来说，这真是天赐良机，他当即派出一干勇猛的手下随同占登这位失意人潜回章谷土司境内。传说中，这些人是在一个夜晚潜人占登过去统辖的村寨的。他们依靠占登这位熟悉该村寨地形的前管家在黎明前于寨中各处埋伏好人、枪，然后，在天亮时，由一人化装成乞丐，到新的头人家——也就是过去的占登管家的家门口讨饭，几个枪手尾随其后，得以一同潜人官寨。此时，那个刚刚得了新地盘与百姓的楚洛头人正在经堂的佛像前虔诚叩拜。不承想，却与家人一起被潜人的枪手刀刺枪击，喋血于新到手不久的官寨之中。
经过如此几番手脚，章谷土司在损失了不少地盘的同时，也失去了手下一些颇具实力的人手。现在对贡布郎加来说，是他大张旗鼓，重新发动进攻的时候了。机不可失，贡布郎加便集结人马，发动了正面进攻。炉霍土司的地界中央有鲜水河流贯，鲜水河两岸的髙原低地，正是其财富与人口辏集之地。瞻对的人马便沿鲜水河两岸摆开阵势，齐头并进，一路所向披靡，直抵土司官寨，展开进攻。章谷土司地面并不广大，知道退无可退，自然竭尽全力拼死抵抗。瞻对兵马连攻数日，一时不能得手，贡布郎如便命暂时后撤。
一个两百年的康巴传奇
不久，他又集中了更大的兵力，兵分多路，向章谷土司官寨合围而来。这时的章谷土司自料不敌，携家人先期逃离。留下管家代理土司职权，指挥兵丁百姓保卫官寨。此番一战十六天，官寨仍未攻下。而寨内兵丁，特别是一些喇嘛，于百般困窘之中，还亡命向寨外冲杀，给瞻对人造成不少伤亡，但这毕竟巳是强弩之末。因为土司事先逃离，强攻之下，寨内人心浮动，调集到寨中防守的各大小头人纷纷出寨向瞻对人投降。
最后，是寿宁寺活佛出面调停，章谷土司官寨中的抵抗者出寨投降。
贡布郎加将出降者中有名望的头人、喇嘛和英勇善战者押往瞻对，其余降者全释放回家。
至此，瞻对人终于占领炉霍章谷土司全境。贡布郎加委派自己的得力手下名叫洛古泽仁者长驻炉霍，建立一个坚固雄伟的新官寨，镇守管理章谷土司全境。
瞻对征服北方土司之战
拿下章谷土司全境后，瞻对北方还有另外几家蒙古人血统的土司。除了朱倭土司早前娶了贡布郎加的女儿为妻，心中稍感安定外，各土司地面早已风声鹤唳，一夕数惊了。善为占卜的喇嘛们的加入，更使种种流言四处流传。
“德格土司辖地昌台地方的昌格寺喇嘛白玛木杰温波预言：‘德格将来会起内讧，猪年时不知去何方，鼠年时全域被火覆，牛年时魔帮将失败，此后大家共享安乐，萨迦的太阳照样升，噶丹的太阳照样升，列庆神山的太阳照样升。’”
“扎科的喇嘛洛珠也有预言，把鼠年以后的甘孜失陷、扎堆背叛等清楚地写了下来。”
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源