晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《归田园居（其三）》
《归田园居》是陶渊明弃官归隐之后写作的一组诗歌，这里选择其第三首，写的是他早出晚归耕田的情形。无论是写具体的耕作，还是写耕作之余的心情，都颇有写实色彩，而又兴味深远，令人不由想见其人，想见其高远情怀。
从官场回归故土，诗人心情格外开朗。在南山脚下开辟了一片荒地，开始打理一片豆地。这里的野草非常茂盛，又总是蓬勃生长。起初来看，豆苗已经长出来了。过几日再看，发现豆苗都被野草盖住了。种地并不是一件那么轻松的事情，必须要辛勤打理才可以。每日里，天还不亮，诗人就起床更衣，来到豆田里除草、培土，整理田垄。等到月亮挂上树梢，他才扛起锄头，踏着月色回到家中。从家里到田地要经过一条山道，非常狭窄，两边也都是茂密的杂草和丛生的灌木，走起来相当费力。晚上回家的时候，衣服也往往被露水打湿。可是即便如此，诗人的心情却没有受到任何影响，他不以为苦反以为乐。衣服打湿了算得了什么呢？只要洗洗再晾晒干了就好。关键是我的心愿得以实现，再也不用受官场规矩的桎梏，再也不用违背自己的心愿去做不想做的事情。如今，诗人可以昼则耕耘，夜则读书，忙碌时候打理庄稼，闲暇时节则作诗读史，完全按照自己的天性和心意来过日子了，这是当官时候无论如何也不能想象的生活。
这首诗歌写的是田园归隐之乐，但并没有回避田园耕作之辛苦。但是，“愿既无违，衣不足惜”，与忍受俗世之苦相比，他宁愿忍受这样的辛苦。前人评价说，这种写法“秤停轻重，较量有致”。这样的行为看起来容易，其实做到的人却相当少。苏东坡在宋哲宗元祐九年（公元1094年）与朋友一起欣赏这首诗歌，特别写了一则题跋说：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而犯所愧者多矣。”因为不愿意忍受耕作之苦而被迫去做违背自己心愿之事的人，简直太多了。陶渊明自己决定忍受这种苦楚，以如此的辛勤劳作为代价，去换取自己心灵的自由，所以他说“衣衫不足惜”，心的自由才是最重要的。
除了将《归田园居》理解为纯粹的田园诗歌外，这首诗其实还有另外一种解释。
唐代颜师古认为，南山为“人君之象”，芜秽不治，“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。这就牵涉到陶渊明是否用典的问题。汉代杨恽有一首歌辞云：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”有人认为，陶渊明是化用了杨恽的歌辞，用来影射当时朝廷无道。但是也有人不同意这种说法，认为是过度诠释。
其实，关于陶渊明到底是完全的隐士，还是始终未曾忘怀天下，在现代文学史上还发生过一次重要的论争。论证双方都是大名鼎鼎的人物，其一为鲁迅，其一为朱光潜。鲁迅是文坛领袖，朱光潜则是美学重镇。朱光潜从陶渊明作品中的隐逸之作出发，倡言其“静穆”的美，而鲁迅则指出，陶渊明还有其“金刚怒目”的一面，即对现实不满的批评之作。数十年后，我们再看当年的这场争论，其实双方各有千秋。朱光潜是从美学角度出发，着重于分析诗歌中的美学特征；鲁迅则是从文化变革的角度出发，希望能够同时看重陶渊明“飘飘然”的一面和其反面。至于读陶诗时，读者欣赏哪一个角度的陶渊明，则必定是千人千面不会完全一致，而这也正是陶诗的魅力所在。
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