1人之所以痛苦，在于追求错误的东西
人人都拥有自己的梦想，很多人都不遗余力地去追求梦想，但如果这个梦想是错误的，是不切实际的，就不仅仅会离自己的梦想越来越远，还会给自己带来痛苦。
从前有一个国王，有一位长得晶莹剔透的小公主。国王将其视做掌上明珠，百般宠爱，舍不得稍加训责，凡是公主所要求的东西，国王从来不会拒绝，就是天上的星星，国王也恨不得为公主摘下来，点缀她的彩衣。
公主在国王的呵护纵容下，慢慢成长为豆蔻年华的青春少女，渐渐懂得装扮自己。在一个春雨初霁的午后，公主带着婢女徜徉于宫中花园，被雨水洗刷过的花园分外美丽：树枝上的花朵经过雨水的润泽，花苞上挂着几滴雨珠，显得愈发的妖艳；蓊郁的树木，翠绿得逼人眼睛。忽然公主的目光被荷花池中的奇观所吸引住了。原来池中荷叶上有着一颗颗状如珍珠的水珠，浑圆晶莹，散射着耀眼夺目的光芒。
这美丽的水珠让公主看得入迷了，她突发异想：如果把这些水珠串成花环，戴在头上，一定美丽极了！
打定主意，于是她叫婢女把水珠捞上来，但是婢女的手一触及水珠，水珠便破灭无影。折腾了半天，公主在池边等得越来越不耐烦，婢女在池里捞得心急如焚。公主终于觉得气愤难忍，一怒之下，便跑回宫中，把国王拉到池畔，对着一池闪闪发光的水珠说：“父王！您一向是最疼爱我的，我要什么东西，您都依着我。女儿想要把池里的水珠串成花环作为装饰，您说好不好？”
“傻孩子！水珠虽然好看，终究是虚幻不实的东西，怎么可能做成花环呢？父王另外给你找珍珠水晶，一定比水珠更加美丽！”国王无限怜爱地看着女儿。
“不要！不要！我只要水珠花环，不要什么珍珠水晶。如果你不给我，我就不想活了。”公主十分骄纵地哭闹着。
束手无策的国王只好把朝中的大臣们集合于花园，忧心忡忡地商议道：“各位大臣们！你们号称是本国的奇工巧匠，你们之中如果有人能够以奇异的技艺，将池中的水珠为公主串成美丽的花环，我一定重重奖赏。”
“报告陛下！水珠刹那生灭，触摸即破，怎么能够拿来做花环呢？”大臣们面面相觑，不知如何是好。
“哼！这么简单的事你们都无法办到，我平日是怎么善待你们的？如果无法满足我女儿的心愿，你们统统提头来见。”国王喝斥道。
没办法，大臣们只好请来了一位寺庙的住持，据说这位住持是一个很有智慧的人。
住持说：“国王请息怒，我有办法替公主做成花环。只是我老眼昏花，实在看不清楚池中的水珠究竟哪一颗比较均匀圆满，能否请公主亲自挑选，交给我来编织花环。”
公主听了，兴高采烈地拿起瓢子，弯起腰身，认真地舀取自己中意的水珠。本来光彩闪烁的水珠，经公主轻轻一触摸，霎时破灭，变为泡影。捞了老半天，公主一颗水珠也捞不起来。
睿智的住持和蔼地对一脸沮丧的公主说：“水珠本来就是生灭无常、不能常住久留的东西，如果把人生的希望建立在这种虚假不实、瞬间即逝的现象上，到头来必然空无所得。”公主听后羞愧地低下头。
如果追求的方向错了，不论自己如何努力，都是毫无意义的。在人生中，其实有些东西，不值得我们追求，可人们却偏偏费尽心力去追求。
虚幻的东西是没有价值的，把我们的心灵从那些使我们累得疲倦不堪的事物上抽出来吧。站在脚下坚实的土地上，踏实地做些事情，才更有意义。
住持说得很对，把梦想建立在虚幻不实的东西上，只能是空无所得，徒劳无功。因为，我们追求梦想一定要追求切实可行的，经过自己努力可以实现的。千万不要做白日梦，想一些遥不可及的目标，人还是要脚踏实地地实现一个个小目标，最终成就一个大目标。与其想着一步登天，不如踏踏实实多做几个梯子，多走几步路。
2人有悲欢，月有圆缺，不要苛求完美
世界上没有绝对的完美，十全十美只存在于人的心中。苛求完美的人，是在自讨没趣，自寻烦恼。接受不完美，承认不完美才是正确的生活态度。
快乐不在于完美，而在于严格区分缺憾与惩罚：既不因自己的缺憾而惩罚别人，也不因别人的缺憾而惩罚自己，更不用自己的缺憾来惩罚自己。
有一次，约翰要在客厅里钉一幅画，请邻居来帮忙。画已经在墙上扶好，正准备钉钉子，邻居说：“这样不好，最好钉两个木块，把画挂上面。”
约翰遵循他的意见，让他帮着去找木块。
木块很快找来了，正要钉的时候，邻居突然说：“等一等，木块有点大，最好能锯掉点儿。”于是便四处去找锯子。找来锯子，还没有锯两下，邻居又说：“不行，这锯子太钝了，得磨一磨。”
邻居家有一把锉刀，锉刀拿来了，他又发现锉刀没有把柄。为了给锉刀安把柄，他又去校园边的一个灌木丛里寻找小树。要砍下小树时，他又发现那把生满老锈的斧头实在是不能用。他又找来磨刀石，可为了固定住磨刀石，必须得制作几根固定磨刀石的木条。为此他又到校外去找一位木匠，说木匠家有一根现成的木条。然而，这一走，就再也没见他回来。
最后，至于那幅画，约翰还是一边一个钉子把它钉在了墙上。下午再见到邻居的时候，是在街上，他正在帮木匠从五交化商店里往外抬一台笨重的电锯。
我们必须明白，真、善、美是人世间永恒的话题，但是正因其永恒，也显得如此朦胧。如果说真诚和善良还有着近似的标准的话，那么美完全是一个模糊不清的概念，甚至说一个人有一个标准也不为过。
人生中楚楚动人是一种美，就像水仙花一样，但是以“用”的眼光来看，它无论怎样妖艳妩媚，都结不出果实。
美玉做的船和桨，美则美矣，划船的时候完全用不上；金玉做成的弓，美则美矣，作战的时候完全用不上。品德纯洁完美的人，往往不是拨乱匡正时的人才，也无法成就圆满的人生。
而向日葵既开花又结出果实，象征着人生所不可缺少的存在形式。把完美用到艺术的追求上，而清醒地活在现实中，这才是真实的人生。
很多年轻人在没结婚时，众里寻他千百度，挑了又挑，个头儿、长相、学历、家庭、财产……尽善尽美。总幻想着有个最美好的罗密欧或朱丽叶在等着自己，偏偏可能是在挑选和等待的时间里耽误了自己。
结了婚，完美的恋人形象打了折扣或彻底破灭，又开始新的一轮完美追求：生了孩子，幻想着孩子不是天才，起码要出人头地，不能再像自己一样委屈了自己。于是，让孩子从小学钢琴、学绘画、学外语……要上最好的小学、最好的中学、名牌的大学，将来还要出国留学，哪怕自己省吃俭用，也要积攒下为孩子所用的一切钱……自己年轻时未实现的宏伟蓝图，尽情勾画在孩子的身上和心上。但这一切可能都完美无缺地出现在孩子的面前吗？
失去的就一定能够补回来吗？丢了初一，一定会在十五找补回来吗？将弦绷紧在自己和孩子的身上，会出现什么样的结局呢？万一不是理想的结局，心理能承受得住吗？
多少人就是这样没有迂回也没有变通地追求着完美，却不知道如果不适时地调解自己的心态，心理可能在一瞬间就脆弱地垮掉，一辈子就是这样在完美的误导下非常不完美地结束了。
承认不完美是做人的代价，这是上帝告诉我们的。《圣经》记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园后，人类互相残杀掠夺，世间充满强暴、仇恨和嫉妒。
上帝看到人类的种种罪恶十分愤怒，决定用洪水毁灭这个已经不可救药的世界，只留下有限的生灵。上帝告诉诺亚说：“去用歌斐木打造一艘方舟吧，因为人类犯下的错误，我将惩罚毁灭他们。”
诺亚十分伤心，他问：“如果知道他们会因犯下错误而被毁灭，当初您为什么不直接派天使下来人间？”
上帝回答说：“不，天使太完美了，太完美就没有了进步的可能，不完美是做人的代价，也是做人的本质。”
上帝能够创造世界，也许全凭他不是一个完美主义者。倘求完美，他就该让人类永生，让美丽与和谐永恒，让善良与正义万岁，让邪恶从来不曾出世。他就不该创造花开花落、死死生生。他就该让空间无边无际，让时间无始无终，让生机无穷无尽，让发展无限可能。但上帝并没有这样做，因为这是破坏他的根本逻辑的。
我们每个人的生命，都被划上了一道缺口，因此没有一个人的生命是完整无缺的。有人才貌双全，可是感情路上却是风雨泥泞；有人富可敌国，可是儿女不孝；有人家庭和美，可却为钱财而伤脑筋……
如果我们一定要追求十全十美，那只能是一种无法承受的奢望。
完美是不存在的。如果生活中，我们一再苛求完美，不但不会实现，还会徒增烦恼，使本来快乐的人生变得很忧郁。聪明的人知道，人无完人，事无完事。智者并不拥有他人所不及的天赋，他们的高明之处在于，能够把不完美的一切尽可能利用起来，尽可能地实现圆满。“不完美是做人的代价，也是做人的本质。”上帝如是说。
3不满足是心灵的贫穷
所谓“知足常乐，能忍自安”。世上谁是富人？谁是穷人？就看他的心里。如果他们有几百亿、几千亿的财富，但心里不能满足的话，仍然是穷人。
世间贫与富的差别不是物质的多寡，而是人心的满足与否。物质很丰厚的人，如果不满足，也是穷人。相反，物质并不丰厚的人，因为精神的充实而富有。
从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝拜。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。
两位教徒走啊走，走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝拜，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有10天的路程，但是很遗憾，我在这个十字路口就要和你们分手了。而在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”
此时，其中一个教徒心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿望了，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一个教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得双倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位教徒推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干吗？你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”
两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”
另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然恐吓自己！于是想，你这么无情无意，我也不必对你有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这个教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”
很快地，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与他同行的好朋友，也立刻瞎掉了两只眼睛！
原本是一件十分美好的礼物，他们可以共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更让原来可以“双赢”的事，变成俩人瞎眼的“双输”！
在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是75000美元。
可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了。两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢？因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的，是她买的！”
这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，这让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之前，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金！而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。
有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却是常常为了钱！”
的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。
事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就是使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的，或嫉妒别人比我们拥有的更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡；欲望太多，就会导致心灵的贫穷！
真正可悲的贫穷不是物质的贫穷，而是心灵的贫穷。其实我们拥有的已经很多，只是自己常常不满足。所以，想要生活得幸福快乐，就要学会满足，学会让心灵富有。而要做到知足常乐，就一定要经常审视自己，消除一切不切实际的物欲，排除那些不合理的诱惑，抵御那些想入非非的杂念，学会自我欣赏和自我满足，然后你会发现，原来自己也很富有。
4钱乃身外之物，德则归己
钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，只有功德才是自己能带走的。所以，不要吝啬钱财，而应多多布施，多多积德。
有一个刚出家的小和尚问禅师：“钱财为何物？”
禅师没有回答小和尚的问题，而是给他讲了一个故事。
从前，有一位国王，名叫难陀。这国王拼命地聚敛财宝，希望把财宝带到他的后世去。他心里想：我要把一国的珍宝都收集到我这儿来，不能让外面有一点剩余。
因为国王贪恋财宝，所以他规定：谁想结交他的女儿，就要带着财宝当见面礼。他吩咐在公主身边侍候她的人说：“要是有人带着财宝来结交我的女儿，把这个人连同他带的财宝一起送到我这儿来！”他用这样的办法聚敛财宝，于是全国没有一个地方还有金钱宝物，所有的金钱宝物都进了国王的仓库。
国王所统治的国家里有一个寡妇，只有一个儿子，她对他极为疼爱。寡妇的儿子看见国王的女儿姿色美丽，容貌非凡，非常喜欢，但是他家里没有钱财，没法结交国王的女儿。为了这事，他生起病来，身体瘦弱，气息奄奄。他母亲于是问他：“你害了什么病，怎会病成这个模样？”
儿子便把自己的心事告诉了母亲，说：“我要是不能和国王的女儿交往，一定会忧郁而死的。”
母亲对儿子说：“可是国内金钱宝物，一无所剩，到哪里去弄到宝物呢？”母亲想了一会儿，说：“你父亲死的时候，口里含有一枚金钱。你要是把坟墓挖开，便可以得到那枚钱，自己用那钱去结交国王的女儿。”
儿子照着母亲的话就去挖开父亲的坟，从口里取出那枚金钱。他拿到了钱，来到国王女儿那儿。于是国王的女儿便把他连同那枚金钱送去见国王。国王见了，说：“国内所有的金钱宝物，早就都聚集在我的仓库里了。你从哪里弄到这枚金钱？你今天一定是发现了地下的窖藏了吧！”
国王用了种种刑法拷打这寡妇的儿子，要问清楚他得到钱的地方。寡妇的儿子回答国王说：“我真的不是从地下的窖藏中得到这枚金钱的。我母亲告诉我，先父去世的时候，口中含着一枚金钱。我挖开坟墓，由此得到的这枚金钱。”
国王就派了个亲信去检查真假。这亲信果然看见了此人父亲口中放钱的地方，这才相信了。国王听了亲信的报告，心里暗自想道：我先前聚集一切宝物，想的是把这些财宝带到后世。可是那个父亲，一枚金钱尚且带不走，何况我这样多的财宝呢？
讲完故事之后，禅师问小和尚：“钱财为何物？”
小和尚答道：“身外之物。”
钱财不可积，而福德却要积得越多越好，久积福德，必有回报。固守钱财，毫无价值。
既然是身外之物，那就没有必要过多地吝啬与留恋，“送人玫瑰，手留余香”。把它布施给真正需要的人，不仅解决了别人的困难，自己也会“久积福德，必有回报”。古人云：“不患位之不尊，而患德之不崇。”只有高尚的道德品质，完美的精神生活，才是真正值得人们去追求的财富。
5克制欲望，才能修成正果
每个人都有欲望，而能否克制欲望，才反映了每个人修为的高下，只有能够克制欲望的人，才能达到目的。
佛陀的时代，波罗脂国有两个虔诚的比丘。
一天，他们听说佛陀要在舍卫国大开法筵，演说妙法。二人便相约，一同前去听佛陀开示法要。
收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。
炎炎烈日下，二人挥汗如雨地低头疾行，走着走着，越来越觉得口干舌燥，但一路上却没有发现半点水源，二人只得耐着口渴，继续往前赶路。
正当二人走得精疲力竭的时候，突然，眼前一亮！一口水井就在前面不远处！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
然而，当他们把水汲出井后，却发现水中有虫。这时，其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。
而另一位比丘，只是默然地站立于井边，喝了水的比丘见状就问：“你不是也很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”这位比丘答道：“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”
喝了水的比丘就相劝说：“你还是喝了吧，不然渴死了，连佛陀都见不到，更别说听经闻法了！”
另一个比丘听完，不为所动，说道：“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”
这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了，但由于持戒的功德力，比丘往生后立即升到天道，当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，佛为他说法，便得到了法眼净。
再说喝了水的比丘，独自一人继续赶路，直到隔日才来到佛所，一见佛陀，立刻五体投地至诚礼拜。
佛陀以神通智能力得知先前发生的事，询问道：“比丘！你从何处来？有没有同伴随行？”
比丘即一五一十地把路上发生的事禀告佛陀，佛陀即呵斥说：“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”
佛陀更进一步说：“如果有比丘放逸懈怠，虽与佛同住在一起，也能常常见到佛，但佛却不曾见这样的比丘；若有比丘离佛数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”
比丘听完佛陀的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
佛家认为：“一寸道九寸魔。”说明修炼品德是一件很艰苦的事，必须时刻克制自己的欲望，才能有所收益。理性的克制对一个追求成功的人来说，不是束缚的锁链，而是强韧的护身甲，虽然披挂上它不免有些累赘，但是它能让你避免误入歧途，早日达成自己的目标。如果不能克制自己的欲望，虽然也下了工夫，但最终还是会功败垂成。
传说，有两个人偶然遇见了普贤菩萨，菩萨教授他们酿酒之法，叫他们选取端阳那天成熟、饱满起来的大米，用冰雪初融时高山飞瀑、流泉的水珠调和后，再注入千年紫砂土烧制成的陶瓮，最后用初夏第一张沐浴朝阳的新荷裹紧，密闭七七四十九天，直到凌晨鸡叫三遍后方可启封。
这两个人牢记菩萨的秘方，历尽千辛万苦，跋涉千山万水，风餐露宿，找齐了所有必需的材料，把梦想和期待一起调和密封，然后潜心等候着那激动人心的一刻。
时间一天天地过去了，当第四十九天姗姗到来时，即将开瓮的美酒使两个人兴奋得整夜都不能入睡，他们彻夜都竖起耳朵准备聆听鸡鸣的声音。终于，远远地，传来了第一声鸡啼，悠长而高亢。又过了很久很久，依稀响起了第二声，缓慢而低沉。等啊等啊，第三遍鸡啼怎么来得那么慢，它什么时候才会响起啊？其中一个再也按捺不住了，他放弃了再忍耐，迫不及待地打开了陶瓮，但结果却让他惊呆了……
里面仅仅是一汪水，混浊，发黄，像醋一样酸，又仿佛破胆一般苦，还有一股难闻的怪味。怎么会这样？他懊悔不已，但一切都已经不可挽回，即使加上他所有的跺脚、自责和叹息。最后，他只有失望地将这汪水倒掉。
另外一个人，虽然心中的欲望像一把野火熊熊燃烧，烧烤得他好几次都想伸手掀开瓮盖，但刚要伸手，他却咬紧牙关挺住了，直到第三声鸡啼响彻云霄，东方一轮红日冉冉升起……啊，多么清澈甘甜、沁人心脾的琼浆玉液啊！
人有七情六欲，佛家戒欲，我们平常人也要懂得控制自己的欲望。有欲望是好事，但要把握好欲望的度，太多的欲望，只会让人的心灵高度膨胀，心太“大”，肚子盛不下，身体会更难受。克制欲望，打败“心魔”便得到清静，清静的心，方可参悟到佛道。
6你可以拥有爱，但不要执著
每个人都渴望爱，但世界上除了有共同信仰的理性的爱之外，都是无法永恒的。不必太执著于爱，尤其是不属于自己的爱，因为迟早是要分离的。
在一次法会上，释迦牟尼佛祖向信众们讲了这样一个故事。
有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天陪伴，寸步不离；第二个老婆是抢来的，颇有姿色；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一天，商人要出远门，出门很辛苦，会经过舟车劳顿。商人想在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：“你自己去吧，我不愿陪伴。”第二个老婆说：“我是被你抢来的，本不甘心做你的老婆，我亦是不去！”第三个老婆说：“尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”第四个老婆说：“既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。”于是商人带着第四个老婆开始了旅行。
讲完这个故事后，释迦牟尼向诸尊者说：“各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。”诸位顿悟。
第一个老婆是指肉体，死后便要与自己分开；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两人相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性，人们时常忽略它的存在，但它却永远陪伴着你自己。
和你相爱的人，迟早会与你分离，除非你们都自性有很多的一致之处。但大多数情况下，很少有相爱的人与自己是志同道合的。死后两人的心总不在一起。
还有一个故事。深夜，古寺里有一位禅师和一个男人。男人苦恼地说：“我是一个已婚之人，现在却狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道自己该怎么办才好。”
禅师道：“你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最爱的女人吗？你会不会再爱上别人呢？”
男人想了想，说：“不会，这个女人是我的最爱，也是我生命中的最后一个女人。”
禅师立刻说：“那你就离婚，然后娶她。”
男人却犹豫起来显得十分为难：“可是我现在的妻子温柔、善良、贤惠，并没有任何对不起我的地方，我这样做是否过于残忍？而且，似乎还有些不道德。”
禅师道：“在婚姻中没有爱情才是最残忍和最不道德的事，你现在爱上了别人，已经不爱她了，你这样做并没什么错。”
男人着急地说：“可是我妻子她很爱我，真的很爱我。”
禅师道：“那她至少还是幸福的。”
男人有些迷惑不解：“我要与她离婚然后另娶他人，她本应该是很痛苦的，你为什么说她是幸福的呢？”
禅师道：“她仍然拥有她对你的爱，拥有爱本身就是一种幸福，而失去才意味着痛苦，所以痛苦的人是你，你失去了对她的爱。”
男人仍然十分迷惘：“我和她离婚后另娶他人，她不再拥有我，她应该痛苦才对啊？”
禅师说：“你错了，她依然会拥有真爱。你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体。因为她在婚姻中的真爱从没有失去过，而你却失去了，所以她是幸福的而你才是痛苦的。”
男人急切地说：“她说过今生今世只爱我一个人，她不会爱上别的男人。”
禅师问道：“这样的话你也说过吧？”
男人支支吾吾，面有惭色：“我……我……我……”
禅师没有理会他，只是指着烛台上正在燃烧着的蜡烛问他：“你现在看你面前烛台上的三根蜡烛，你觉得哪根最亮？”
男人仔细端详了一会儿，道：“好像都是一样的亮。”
禅师道：“这三根蜡烛就好比是三个女人，其中有一根是你现在所爱的那个女人，芸芸众生中，有千千万万个异性，你在这三根蜡烛中都不能把你最爱的人找出来，你又怎能确定你现在爱的这个女人就是你生命中唯一真爱的最后一个女人呢？”
男人脸上惭色更甚。禅师说道：“你现在拿一根蜡烛放在眼前，再看这三根中哪根最亮？”
男人道：“是眼前的这根最亮。”
禅师道：“你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。”
男人看了好一会儿，道：“现在又看不出来了。”
禅师缓缓地说：“你刚才拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你就会用心去看，所以就觉得它最亮，当你把它放回原处后，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来不过是一场空。”
男人恍然大悟：“哦，我懂了，你并不是要我与我的妻子离婚。”
禅师道：“佛门只是看破而不说破，你知道怎样去做就可以了。”
男人终于大彻大悟：“我现在知道谁是我最爱的人了。”
爱是一种情缘。其实爱与不爱，只在一念之间。正如佛陀所说：“色即是空，空即是色。”其实爱只是一个人的事，是你的情感之花，爱人不过是你爱的一个附着体，因此，不必过于执著于爱的具象，只要把爱存于心中，认真对待你身边的人，便是佛中爱的真谛。
7自以为拥有
金钱的人，其实是被金钱所拥有佛曰：“贪欲是万万不得的。”不要以为自己是金钱的拥有者，这样非但做不了金钱的主人，反而会沦为金钱的奴隶。
一天傍晚，两个非常要好的朋友在林中散步。这时，有个小和尚从对面惊慌失措地跑了过来，两人见状，便拉住他问道：“小和尚，你为什么如此惊慌，到底发生了什么事情？”
小和尚忐忑不安地说：“我正在移植一棵小树的时候，却忽然发现了一坛子黄金。”
两个人暗自窃笑，心想：“这人真蠢，挖出了黄金还被吓得魂不附体，真是太好笑了。”然后，他们问道：“你是在哪里发现的，告诉我们吧，我们不害怕。”
小和尚说：“还是不要去了，这东西有毒，会吃人的。”
两个人异口同声地说：“我们不怕，你就告诉我们黄金在哪里吧。”
小和尚告诉了他们具体的地点，两个人跑进树林，果然在那个地方找到了黄金。他们不禁瞪大了眼睛：好大的一坛子黄金！
过了一会儿，其中一个人对另一个人说：“我们要是现在把黄金运回去，肯定不太安全，还是等天黑再往回运吧。现在我留在这里看着，你先回去弄点饭菜来，我们在这里吃完饭，等半夜时再把黄金运回去。”
于是，另一个人就回去取饭菜了。
留下的人心想：要是这些黄金都归我，那该多好呀！等他回来，我就一棒子把他打死，那么，这些黄金不就全归我了吗？
回去取饭菜的那个人也在想：我回去先吃饱饭，然后在他的饭里下些毒药。他一死，黄金不就都归我了吗？
于是，回去的人提着饭菜刚到树林里，就被另一个人从背后用木棒狠狠地打了一下，当场毙命。然后，那个人拿起饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他的肚子就像火烧一样的疼，这才知道自己中毒了。临死前，他想起了小和尚的话，不禁暗自悔悟：小和尚的话真是应验了，我当初怎么就没有明白呢？
其实，不是黄金有毒，而是人心有毒。贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最要好的朋友反目成仇，害人害己。然而，等到翻然悔悟，找回自己的时候，一切都晚了。这样的教训并不只有一个：
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。穷人自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，绝不做个吝啬鬼……”
这时候，佛祖在穷人的身旁出现了，说道：“好吧，我会让你发财的。我会给你一个有魔力的钱袋，这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，你要注意，在你觉得够了的时候，要把钱袋扔掉才可以开始花钱。”
说完，佛祖便消失了。在穷人的身边，真的有了一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块。于是，穷人不断地往外拿金币。穷人一直拿了整整一个晚上，金币已经有一大堆了。他想：啊，这些钱已经够我用一辈子了。
到了第二天，穷人很饿，很想去买面包吃。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。于是，他拎着钱袋向河边走去。
走着，走着，他又开始从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉时，总觉得钱还不够多。
日子一天天过去了，穷人完全可以去买吃的、买房子、买最豪华的车子。可是，他对自己说：“还是等钱再多一些吧。”
他不吃不喝地拿，金币已经快堆满一屋子了。同时，他也变得又瘦又弱，头发也全白了，脸色蜡黄。
然而，他仍然虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出来啊！”
终于，穷人倒了下去，守着一大堆金币，死在了他的破屋子里。
现代社会，钱不是万能的，没有钱是万万不能的。金钱可以把人变成天使，也能让人变成魔鬼。当你在为追逐财富所累时，要提醒自己，我们不是为了有更多的钱而获得钱，我们不过是为了拥有更好更有价值的生活。所以我们应该去做金钱的主人，让人们从金钱上感受到善良和友爱。记住，人可以拥有财富，却不能被财富所拥有，人应该是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
8该放弃时就放弃，舍得放弃才能有所收获
鱼和熊掌不可兼得，你有所选择，就要有所放弃，该放弃的时候放弃，是智者面对生活的明智选择，只有懂得放弃的人才能事事如鱼得水。
慧远禅师年轻的时候喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜好吸烟的行人，两个人一起走了很长一段山路，然后坐在河边休息，那个行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里聊天，由于谈得十分投机，行人又送给他一根烟管和一些烟草。
慧远禅师和那个人分手之后，心想：“这个东西让人觉得十分舒服，肯定会干扰我的禅定，时间长了一定会难以改掉这个习惯，还是趁早戒掉为好。于是就把烟管和烟草都扔掉了。”
又过了几年，慧远禅师又迷上了《易经》。那时候正是冬天，天寒地冻，他写信给自己的老师，要求给他寄一些棉衣，但是信已经寄出去很长时间了，冬天都快过去，山上的雪开始化了，老师还没有寄衣服来，送信的人也没有任何音信。慧远禅师于是用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到老师那里。他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后，他再也没有接触过易经之术。
之后，慧远又一度迷上了书法，每天钻研，居然小有成就，有几个书法家也对他的书法赞不绝口。他转念又想：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我可能就成为书法家而成不了禅师了。”于是，他一心参悟，放弃了一切和禅无关的东西，终于成为一位禅宗大师。
的确，花花世界有太多的诱惑是我们很难舍弃的，于是就有了伟人与庸人的区别，伟人之所以伟大，就在于他们有足够的勇气来舍弃与自己的追求无关的东西。
孔子年轻的时候，很喜欢到隔壁的邻居家去。他的邻居是一位技艺精湛的老石匠，一块块岩石经过他的刻凿，变成了千姿百态、栩栩如生的花鸟石刻。
一天，孔子又踱至邻家，那个老石匠正叮叮当当为鲁国一位已故大夫刻石铭碑。孔子叹息道：“有人淡如云影来去无痕，有人却把自己活进了碑石，活进了史册，这样的人真是不虚此生啊！”
老石匠停下锤，问孔子说：“你是想一生虚如云影，还是想把自己的名字铭进碑石、流芳千古？”
孔子长叹一声说：“一介草木之人，想把自己刻到一代一代人的心里，那不是比登天还难吗？”老石匠听了，摇摇头说：“其实并不难啊。”他指着一块坚硬又平滑的石块说：“要把这块石坯刻成碑铭，就要雕凿它。”
老石匠说完，就一手握凿一手抡锤叮叮当当地凿起来，一块块石屑很快在锤子清脆的敲击声中飞起来。不一会儿，岩石上便现出了一朵栩栩如生的莲花图案。
老石匠说，如果想使这个图案不容易被风雨抹平，那就要凿得更深些，要剔掉更多的石屑。只有剔凿掉许多不必要的石屑，才能成为石碑铭。
人生在世，一辈子做好一件事其实就很不容易了，很多人看上去整天忙忙碌碌，几乎没有空闲的时候，然而当你问他究竟做了什么事情时，他却茫然地看着你说，他自己也不知道。所以，要想有所成就，一定要剔掉那些不必要的“石屑”，专心致志，全神贯注，就一定会达到目标。
其实放弃也是一种选择。放弃不是不思进取，人生在世，有许多东西是需要不断放弃的，恰到好处的放弃，正是为了更好地进取。智者应该学会放弃那些本不属于自己的东西，古者云：无欲则刚。这其实是一种人生的境界，一种高尚的修养。也许放弃真的是一个痛苦的过程，但是，不会放弃，想拥有一切，最终你将一无所有。这是生命的无奈之处。几十年的人生旅途中，会有山山水水，也会有风风雨雨，有所得也就必有所失，只有我们学会了适时放弃，才会拥有一份成就，才会活得坦然、充实和轻松。
9幸福有时不在于
拥有得多，而在于计较得少“计较”常常是不快乐的源头，它让心中填满了各种各样的忧虑与杂质，只有不计较的人，才能有一颗宁静的心去享受生活。
一位禅师说，每个人一生中都要信“两种较”：不计较与不比较。人活着都会有许多的欲望，欲望多了，渐渐会欲求不满，到最后就演变成了满足自己的欲望而去伤害别人。如果我们凡事不与人计较，便不会有口角，也不会钩心斗角。
“计较”是不快乐的源头。如果人人都“斤斤计较”，你计较，我也计较，大家都不会快乐。如果你计较，我不计较，必然是你不快乐，我快乐！如果是你不计较，我也不计较，一定是大家都快乐！既然“不计较”会让人快乐，为什么还要处处与人计较，自寻烦恼呢？
快乐的人，常常是因为他们计较得少。
有一位李小姐美丽而又文静，说话语速总是慢慢的，音量总是小小的，但很能说到人的心坎儿上，你不知自己是什么时候被她看穿的。
她的业绩说不上骄人，但也无可挑剔；她嫁了一个普通人，但他们很相爱，日子过得波澜不惊；她不要求孩子学这学那，双休日一家三口就外出旅游；她每天都要午睡，每天都做健身活动，生活很有规律；她从不嫉妒，对偶犯错误的同事，势利小人的冷眼旁观，却也不恼，她觉得他们不会有好的心态与好的结局。
李小姐是位绝顶聪明的人，与周围一些拼尽全力却活得七上八下不尽如人意的人相比，总让人觉得她的人生本来还可以更为出彩，而她没有去做。
李小姐曾说是她父亲的一句话奠定了她的人生观：读初中时她体质非常弱，任何体育活动都没法参加，学习又非常争胜好强，偶尔有一门功课得不到第一，就会难过就会自责。
父亲说：“以你的条件，你不必追求优秀，但你可以做到良好。”
她很听父亲的话，非常轻松地将每门功课都保持了良好，同时她的体质也恢复到了良好的状态，高中毕业的时候她给自己的定位是考上一所普通大学，压力不重反而发挥良好，她轻松地考上了重点大学，毕业时她选择了中等城市的专业对口单位，她只求离父母近些，可以相互照料。
李小姐不快不慢地讲述着这些，就如她不急不躁地构筑她的良好人生。
人生不可能样样都好。倘若某个人的某个单项特别的优秀，他人生的另一重要项目，缺憾往往也特别大。或者是，正因无可弥补的缺憾，才发愤地去追求优秀。所以良好人生的境界实在已经至高无上。
如果你现在赚钱少不快乐，就算拥有再多的钱，你也不会觉得快乐。如果你一个人的时候不会自得其乐，即使结了婚，有了爱人，别人跟你一起一样不快乐。如果现在不懂得享受生活，将来也同样不会享受生活。
有一个女士，她刚刚从公路旁边的一家饮食店走出来。手里还拿着一个包子，可惜只咬了一口就不小心掉地上了。一条大黄狗“噌”地一下跑了过来，再“噌”地一下就把包子叼走了。
那女士觉得这狗实在太不讲礼貌了。于是跑去追，只是那条狗跑得太快了，“吱溜”一下就冲过了斑马线，再“吱溜”一下就不见了踪影。那位女士这时便什么也不顾了，拼命地追了上去，也冲上了马路。当她跑到马路中间时，一辆中型卡车把她压在了轮胎底下。鲜血溅在了两旁的梧桐树干上，红红的颜色让人心寒。
为了一个包子和一条大黄狗较劲，最终把自己的命也给搭上了。这只是一个小故事，但它说明了在这个世界上，其实有很多人都死得非常不值。
许多人读了这个故事都觉得不可思议。在许多情况下，我们时常与一些不值得计较的人和事计较。最终我们往往失去许多真正重要的东西。
有时候我们可能会吃一点亏，这是有好处的。佛家认为，吃亏上当是福！倘若仔细地翻阅一下佛教经论，都会发现所有的佛菩萨都是很喜欢吃亏上当的。
把心放宽，少些计较，你就会少些烦恼。“世上本无事，庸人自扰之。”很多事情你不在意它，它便不存在于你的生活里。计较得越多，你会觉得自己拥有得太少，而计较得越少，你会发现，原来你拥有得不少。多一些大度，就多一些快乐；少一些计较，就多一些幸福。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源