1让时间带走你的烦恼吧
你烦恼了吗?时间是治疗烦恼的最佳良药,任何东西都会在时间的长河里越流越远,一切都会过去的,就让时间带走你的烦恼吧!
有一位富翁整日闷闷不乐、愁眉不展。
一天,富翁贴出告示:谁能够给完美人生一个准确答案,而这个答案必须能够适用在任何一种情况,包括失意、得意、快乐、烦恼、成功、失败……
几天里来了许多人,给出了许多答案,但没有一个答案令富翁满意。
这一天,来了一位和尚。他对富翁说:“三天后,我一定可以给你一个完美而又令你满意的答案。”
三天后,和尚交给富翁一张纸条,只见上面写着:“一切都会过去。”是呀,一切都会过去,那我们何必为一时得失让自己烦恼呢!丢开它吧,快乐就在我们的身边。
再来听听下面这个故事。
一年冬天,吉姆在一个小饭馆里等一位朋友,他感到沮丧而消沉,由于在几个地方出现了计算错误,使他人生中一项相当重要的工程没有能够完成。就是在等待一位最珍贵的朋友,也不能使他像平时一样感到振奋。
吉姆的朋友约翰终于从街对面走了过来。他穿着一件破旧的大衣,光头上戴着一顶不成形的帽子,看起来像是一个精力充沛的精灵,而不像是一名了不起的精神病医生。约翰的诊所就在附近,那天他刚刚和最后一名病人谈完了话。约翰已经快80岁了,但是还在全天工作,并且是一家大基金会的董事,仍然喜欢尽可能地钻到高尔夫球场去。
“怎么样,年轻人,”约翰不加寒暄就说,“什么事让你不痛快?”
对约翰这种洞察心事的本领,吉姆早就不意外了,因此他就直截了当、长篇大论地告诉约翰他的烦恼事。约翰分析了整个事件中的所有错误的判断、错误的行动,然后,他邀请吉姆到他的诊所去。
到了诊所,约翰从一个硬纸盒里拿出一卷录音带,放进录音机里。“在这卷录音带上,”他对吉姆说,“一共有三个来看我的人所说的话,当然没有说出他们的名字。我要你注意听他们的话,看看你能不能挑出支配这三个案例的共同因素,只有四个字。”他微笑了一下。
在吉姆听起来,录音带上这三个声音的共同特点是不快活。第一个是男人的声音,显示他遭到了某种生意上的损失或失败;第二个是女人的声音,说她因为有照顾寡母的责任感,以至于一直没能结婚,她辛酸地述说她错过了很多结婚的机会;第三个是一位母亲,她十几岁的儿子和警察有了麻烦,她一直在责备自己。
约翰关掉了录音机,仰靠着他的椅子,对吉姆说:“在这卷录音带中,他们一共有六次用到了这四个字,而这个词儿正是不显眼的毒药。你听出来了吗?没有?好,这可能是你自己刚才在那家餐厅中用了三次的原因。”他拿起装录音带的盒子,丢过来给吉姆。“这四个字就在这盒子的标签上,是任何语言中最令人悲哀的四个字。”
吉姆看到红墨水写得很清楚的四个大字:“如果,只要。”
“你一定大感惊奇。”约翰说,“你知道我坐在这张椅子上,听到成千上万用这几个字作开头的恼恨的话。他们不停地说,直到我要他们停下来。有的时候我会要他们听刚才你听的录音带,我对他们说:‘如果,只要你们不再说如果,我们或许就能把问题解决掉!’”
约翰伸伸他的腿。“用‘如果,只要’这四个字的问题,”他说,“是因为这几个字不能改变既成的事实,却使我们面对着错误的方向——向后退而不是向前进,并且只是浪费时间。最后,如果你用这几个字成了习惯,那就很可能变成真正的障碍,成为不再去努力的借口。”
“现在就拿你自己的例子来说吧。你的计划没有成大事,为什么?因为你犯了一些错误。那有什么关系!每个人都犯错误。错误是让我们学教训。但是当你告诉我你犯了错误,而为这个遗憾,为那个懊悔的时候,你并没有从这些错误中学到什么。”
“你怎么知道?”吉姆带着一点辩护地说。
约翰说:“因为你没有脱离过去式,你没有一句话提到未来。我们每个人都有一点不太好的毛病,喜欢一再讨论过去的错误。因为不论怎么说,你在述说过去的灾难或挫折的时候,你还是主要角色,你还是整个事情的中心人。”
吉姆惭愧地摇摇头。“那么,有什么补救方法没有?”
“转变重点,”约翰立刻说,“以振奋的词句取代那些令人退缩的泄气话。”
“你能提出一些这类的词句吗?”
“当然。不要再用‘如果,只要’,用‘下次’来代替。”
“下次?”
“不错,就在这个房间里,我看到这两个字创造出的奇迹。只要病人不停地说‘如果,只要’,他就有不妥当的地方。但是当他看着我的眼睛说‘下次’的时候,我知道他已经走上了克服问题的道路。这表示,他会把懊悔的障碍推到一边,向前进,采取行动,继续生活。你自己试试看,你就会明白的。”
约翰不再讲下去了。吉姆试着从心中除去一个词句,换上另一个词句。当然,这是想象,但是吉姆却能够听到词句嵌了进去,还发出“咔嚓”的声音。
我们之所以会有烦恼,是因为我们总是喜欢沉浸在过去的错误之中,殊不知,一切都会过去,新的一页又会随即翻开。只有把旧的扔掉,才能用全部的心神应对未来。当你感到愁苦烦恼的时候,不妨想一想,一切都会过去,一切都已经过去。一直揪住过去使自己不快,不如把时间用在思考未来上会更有意义更有价值。
2宠辱不惊,得失坦然
该来的自会来,该去的也自会过去,我们为它操心也是徒劳,不会有所改变。唯有顺其自然才是明智的态度。
有个小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总会随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来,有个大和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法,于是第二天他起了个大早,使劲地猛摇树。他想:这样,就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。
一整天,小和尚都非常开心。
第三天,小和尚到院子一看,不禁傻眼了。院子里的落叶如往日一样满地都是。
一位老和尚走了过来,对小和尚说:“傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了,世上有很多事是无法提前的,唯有认真地活在当下,才是最真实的人生态度。
落叶就如同烦恼,它并不会因为你今天多经受了,而明天就会少一些,所以大可不必为明天的事忧心。
有一个叫小刘的人,一天躺在床上翻来覆去,就是睡不着觉,他的妻子不住地劝慰他。
小刘“腾”地一下从床上坐起来,说:“老婆,明天就到还钱的日子了,可是我们家哪有钱还债啊!”
妻子说:“睡吧,别胡思乱想了,不管怎么想,你也是还不上债啊。”
小刘说:“那个债主凶得很,如果我们不还钱给他,他一定不会罢休。老婆,我该怎么办?”
妻子又说:“先睡吧,或许明天早晨一起来,我们就有办法了,说不定我们会弄到钱还债的。”
小刘焦虑地说:“不行啊!要是还不上债,明天我就等着挨揍吧!”
妻子实在忍不住了,打开大门,对邻居家的债主大声吆喝:
“唉!告诉你,我丈夫明天就该还债。但是你听清楚,我丈夫没钱,明天仍然还不了你的债!”
说完,妻子回到家里,对小刘说:“你快睡吧,这回睡不着觉的该是他了!”
生活中,总是会有许许多多人,让自己生活在焦虑之中,为明天可知的或不可知的变化烦心。但无论自己怎样烦恼,我们都改变不了本身,所以,烦恼大可不必。
在日常生活中,我们听到的最频繁的一句话就是:噢,烦透了!我们经常会在一定的时刻被焦虑所困扰,在我们不知不觉间,焦虑就像蛇一样慢慢地缠过来,我们被它包裹,无法动弹。无论你是有钱的,还是没钱的,你是位高权重的,或是普通凡人,都无法摆脱焦虑的侵扰,心情变得烦躁,很没有耐心,甚至会大发脾气,认为自己受到伤害。虽然你在不停地抱怨这、抱怨那,甚至说出“我想改变”之类的话。但是,你担心改变的后果,犹豫不决,除了抱怨,并没有采取实际行动去改变。于是,什么也不会改变。
落叶每天都会有,明天的落叶不会因为今天的任何事情而推迟它的到来,同样,明天的烦恼也不会因为今天的忧虑而减少一丝一毫。那么,别为明天的事情操心了,好好地珍惜现在,自由自在,随缘生活吧。
不必为昨天的忧愁而忧愁,不必为将来的苦闷而苦闷,只有这样才能过上轻松快乐的日子,才能心胸旷达地面对生活。过好当下的生活,远比你忧虑明天的生活更有意义。
3以平常心去对待一切,随遇而安
随遇而安,就要以随缘的心态来反观世界。一切皆是缘法,一切皆如止水,这样就不会为世事所困扰,做个真正快乐的人。
炎热的夏日已来临,但是庙里的草地上依旧是枯黄一片。为了给枯黄的草地增添一些生机,小和尚跑到老和尚的禅房说:“师父,咱们在草地上撒点草籽儿吧!那片枯黄的草地实在太难看了。”师父赞许地看着小和尚说:“可以,等天气凉快一点吧!”
转眼间中秋到了,小和尚跑到老和尚的禅房去要草籽儿。小和尚接过老和尚手里的草籽儿快乐地跑了出去。当小和尚打开草籽儿袋子时,一阵秋风吹过,草籽儿被风吹落了一地,随即不知道飘到了何方。小和尚急得喊了起来:“师父,不好了!许多草籽儿都叫风给吹走了!”
看着小和尚着急的模样,老和尚不动声色地说:“没关系,留下来的是最好的,被风吹走的大多数是空的,种下去也不会发芽,随它去吧!”
小和尚听完师父的教导,又开心地跑了出去,准备把剩下的草籽儿播种下去。可谁知,刚刚种下的草籽儿又引来了一大群麻雀。小和尚急得直跺脚,跑着去告诉师父:“师父,不好了,不好了,刚刚种下的草籽儿又遭遇到麻雀的袭击,让它们给吃了,这下可完了。”师父和颜悦色地说:“不用担心,麻雀吃去的只是一小部分,那么多的草籽儿,麻雀是吃不完的,顺其自然吧!”
播种那天夜里,忽然下了一阵暴雨。小和尚早早地起来去看他昨天种下的草籽儿,看后马上返回去找老和尚,说:“师父,这下儿可完了,草籽儿都让雨水给冲走了!”
老和尚温和地说:“没关系,冲到哪儿就让它在哪儿发芽生根,一切都让它顺其自然吧!”
半个月后,小和尚惊奇地发现,原来那片枯黄的草地上居然长出了一片青翠可人的绿色小苗,而且以前没有撒种的地方也有绿意泛出。
小和尚高兴得合不拢嘴,他想尽快地将这个好消息告诉师父。于是三步并做两步地跑到了师父的房间,对师父说:“师父太好了,咱们种下的草籽儿发芽了,而且没有播种的地方也有小草长出来。”师父眯起笑眼,慢慢地点着头说:“顺其自然、顺其自然。”
别把生活限定在某一个特定的时间、空间、标准上,要坚持随遇而安、顺其自然,在平凡中感悟幸福的真正含义,摒除生活中令自己不快的事,这样我们就可以收获幸福和喜悦。
一切随缘,才能保持心态的平和;顺其自然,才能把握机缘,促使一切水到渠成。在我们的生活中,用一种顺其自然的心态来面对,才发现其实事情往往不像我们想象的那么复杂。
天热了,学校离海不远,校长把学生带到海边去玩。他自己站在水深处,规定学生以他为界,只准在水浅处玩。
小孩都乐疯了,连极胆小的也下了水,终于,大家都玩得尽兴了,纷纷上岸。这时发生了一件事,把校长吓得目瞪口呆。
原来,那些一二年级的小女孩上岸后,觉得衣服湿了不舒服,便当众把衣服脱了,在那里拧起水来。光天化日之下,她们竟然造成了一小圈天体营。
校长第一个念头便是冲上前去喝止——但好在,凭着一个教育家的直觉,他等了几秒钟。这一等的工夫,他发现四下里其实没有人大惊小怪,高年级的同学没有投来异样的眼光,傻傻的小男生更不知道他们的女同学不够淑女,海滩上一片天真欢乐。小女孩做的事不曾骚扰任何人,她们很快拧干了衣服,重新穿上——像船过水无痕,什么麻烦都没有留下。
不难想象,如果当时校长一声吼骂,会给那次快乐的海滩之旅带来多么尴尬的阴影。小女孩会永远记得自己当众丢了丑,而大孩子便学会了鄙视别人的“无行”,并为自己的“有行”而沾沾自喜。
他们是不必拭擦尘埃的,因为他们是大地,尘埃对他们而言是无妨无碍的,他们不必急着学会为不合礼俗规范而羞惭,更不必那么快学会成人社会的琐碎小节,因为他们早晚会有学会的那天。
顺其自然是最好的人生哲学,万事万物都有其自身的章法和规律性,强求只会让事情变得更复杂,人心也会更疲惫。以平常心对待一切,心如止水,随遇而安。
4过去的事就让它过去
昨日的景色再美,也拿不到今天的画册中,过去的事就让它过去吧!
生活中经常出现令人后悔的事情,这是无法避免的。比如,许多事情发生了后悔,不发生也后悔;许多人遇到要后悔,错过了更后悔;许多话说与不说都后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛从来就没有离开过我们的周围,正像苦难伴随生命的始终一样,遗憾与悔恨也与生命同在,这是每个人都无法逾越的心灵之河。
人生一世,就像花开花落一样,谁都想让此生了无遗憾,谁都想让自己所做的每一件事都永远正确,顺利地达到自己预期的人生彼岸。但这只能是人的一种美好向往而已。在漫长而又短暂的人生旅程中,人不可能不做错事,更不可能不走弯路,因为人无完人。做了错事,走了弯路之后,有后悔的情绪是正常人的一种本能的心理反应。这是一种自我反省,是自我解剖与抛弃的前奏曲,是自我升华的必经之路,正因为有了这种“积极的后悔”情绪,你的人生之路才会走得更好、更稳、更广阔。
但是,另一方面,如果你纠缠住后悔不放,或羞愧万分,从此一蹶不振,失去生活的希望,那么你的这种做法就是愚蠢之举了,以后的路将越走越困难,越走越窄。
古希腊诗人荷马说过:“过去的事已经过去,过去的事无法挽回。”所以,你所要做的就是好好地把握现在,珍惜此时此刻所拥有的一切,不要把美好的时光浪费在悔恨和失去的伤感中。
覆水不可收,往事不可追,后悔徒劳无益。
有一位很有名气的成功专家,一次给学生上课时,拿出一只十分精美的咖啡杯,这只杯子太美了,学生们对它赞不绝口。而此时,专家故意装出失手的样子,咖啡杯掉在了地上,摔成碎片,这时许多学生连续地发出了惋惜声,为那只精美的杯子痛惜。专家看了看学生,说:“你们不必为这只打碎的杯子惋惜,不管怎样,我们也无法使咖啡杯再恢复原形了。这就好似我们的人生,在生活中如果发生了无可挽回的事时,请记住这破碎的咖啡杯,不要为失去的而伤心和落泪。”
破碎的咖啡杯使我们懂得了:过去的已经过去,不要为它而遗憾了!生活不可能重复过去的岁月,时光也不会倒流。光阴如箭,人生还有许多事情在等待着我们去做,来不及后悔。从过去的错误中吸取教训,在以后的生活中不要重蹈覆辙,这才是做人的要旨所在,要知道“往者不可谏,来者犹可追”。苦苦纠缠没有任何意义,既浪费自己的时间和精力,最后也没有任何结果,聪明人是不会这么做的。
不要让过去的事情来影响我们现在以及未来的生活,沉湎于过去的人,会被过去的失败和痛苦所吞噬。不如过好当下的生活,切记从前所得到的教训。让过去的就过去,前方的路才会走好。
5从容是一种人生智慧
从容是一种做人的境界,更是一种生存的智慧。学会从容,从容面对别人的非难和挑剔,从容面对生活的每一次起伏波折,生活中没有什么可以打败你。
无论遇到什么事,我们都可以采取两种截然相反的方法处理。一种是寸步不让,据理力争;另一种是开怀一笑,从容面对。前者看似精明,后者实则大气。
在我们的生活中,因为小事生气的例子并不少见,细细想来,当然是以小失大,得不偿失的。我们不得不说,他们实在有点小心眼儿,太在意身边那些琐事了。其实,许多人的烦恼,并非由多么大的事情引起的,而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较,这就是我们平常所说的“较真”。
比如,在有些人那里,别人说的话,他们喜欢句句琢磨,对别人的过错更是加倍抱怨;对自己的得失喜欢耿耿于怀,对周围的一切都易于敏感,而且总是曲解和夸张外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式,为自己营造着可怕的心灵监狱,这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累,而且也使周围的人活得很无奈,他们给自己编织了一个痛苦的人生。
要知道,人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成,天长日久,许多小烦恼就会铸成大烦恼。古代的智者们对此早已有了清醒而深刻的认识,两千多年前,雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出振聋发聩的警告:“注意啊,先生们,我们太多地纠缠小事了!”法国作家莫鲁瓦更是深刻地指出:“我们常常为一些应当迅速忘掉的、微不足道的小事所干扰而失去理智,我们活在这个世界上只有几十个年头,然而我们却为纠缠无聊琐事白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量,使生活失去光彩。显然,这是一种最愚蠢的选择。
从台湾归来的111岁老人陈椿有一句话说得极妙:“一件事,想通了是天堂,想不通就是地狱。既然活着,就要活好。”其实,有些事是否能引来麻烦和烦恼,完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为,结果就大相径庭。因此,美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先学会从容,换一种思维方式来面对眼前的一切。
从容就是别总拿什么都当回事,别去钻牛角尖,别太要面子,别事事“较真”、小心眼儿;别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上;别过于看重名与利的得失;别为一点小事而着急上火,动辄大喊大叫,以致因小失大,后悔莫及;别那么多疑敏感,总是曲解别人的意思;别夸大事实,制造假想敌;别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列;也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感,总是顾影自怜。要知道,人生有时真的需要一点大气。
从容也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激,而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情,也要处之泰然,置若罔闻,不屑一顾,做到“身稳如山岳,心静似止水”,“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”。
从容既是一种自我保护的妙法,也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限,假如处处纠缠琐事,被小事所累,我们一生必将一事无成。
从容也是一种豁达、大量与宽容。海纳百川,有容乃大。有宽广的胸怀和气度,是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与宽容,自然会产生轻松幽默,从而洋溢出一种性格的魅力。
从容最终体现的是一种修养,一种高贵的人格,一种人生大智慧。那些凡事都与人计较的人,自以为很聪明,其实是以小聪明干大蠢事,占小便宜惹大烦恼;而不在意,乃是不争,无为之为,大智若愚,其乐无穷!
从容面对生活的人,是超越了自我的人,也是活得潇洒的人。因为避免了琐事的羁绊和缠绕,也就使自己获得了解放,自有一片自由的天地任你驰骋。
人生应该有这样的境界:心胸如海,海纳百川,潮起潮落,自强不息,不以物喜,不以己悲,从容面对世间一切荣辱得失、悲欢离合、爱恨情仇。这样,你就可以进入自由的境界,没有什么东西可以阻碍你。一件事,想通了是天堂,想不通就是地狱,相信没有人愿意下地狱。
6当你学佛以后,你看什么都很顺
世间的事情本身无所谓好与坏,全在于自己以何种心态来看待。当你未学佛时,你看什么都不顺。学佛之后,你看什么都很顺。
佛是普度众生的。那么佛究竟如何度众生呢?佛没有别的办法,只是启发他觉悟。其实佛并不能度众生,而是众生自己度自己,众生听了佛的话,老实照办了,就能得度。所以归根结底,学佛之人最重要的是要加强其自身的修养。
有一次,佛陀问弟子说:“没有经过锻炼修养的人,会遭遇到快乐或痛苦的感受,经过锤炼修养的人,也同样会遇到这些感受,有修养和没有修养的人,遭受这些感受之后的差别在哪里呢?”
弟子们就向佛陀说:“但愿佛陀能够给我们正确的启示。”
佛陀告诉弟子说:“没有经过锻炼修养的人,遇到痛苦的感受,就好像中了第一支箭,中箭以后,他心里就执著这一支箭,愈来愈迷惑,愈来愈恐怖,就好像中了第一支箭之后,又中了第二支箭,他的感觉就会愈来愈痛苦。但是受过佛理教化的人,如果遇到痛苦的事情,他会平静地观察痛苦,并且尽可能地去消除它。他中了第一支箭之后,不会再中第二支箭,甚至可以把第一支箭拔出来。”佛陀教导我们,不受第二支箭的折磨。
佛的这番话告诉我们,自己总是习惯于将目光狭隘地盯在缺陷上,总让那些遗憾困扰着我们,其实美好的东西一直都存在着,只是我们没有注意到。擦亮心灵的眼睛,就会发现其实幸福一直都在拥抱着我们。快乐,离我们并不遥远。
有一个年轻的吉他歌手,在一次出外游玩时遇上车祸,双目失明,人们都为他惋惜。手术后他把自己锁在房子里,不久他便离开了这座小镇,人们都说:“这可怜的人,他受不了这个刺激啊!”
两年后,当这个年轻人再次出现在小镇并和大家热情地打招呼时,人们都吓了一跳:这小伙子的眼睛好了?人们望着他的眼睛,看到的还是一双浑浊呆滞的眼睛。年轻人好像感觉到了大家的诧异,他笑着说:“老朋友们,你们那可爱的声音我可是不会忘的。”
“噢,欢迎你回来,年轻人,回去好好歇一歇吧!”
人们担忧地看着他。
年轻人并没有去休息,第二天就在镇上找了间屋子,开了家按摩店,人们觉得该为这个可怜的年轻人做点什么,便纷纷光顾他的小店,一天,两天……渐渐地人们发现自己不是为了帮助这个年轻人,而是被他精湛的技艺吸引去了,跟他在一起很快乐。
“你真伟大!”一天,一个顾客忍不住对他说。
年轻人会意地笑了:“有段时间我也曾经抱怨过,后来一位老人对我说,世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果,所有人都是有缺陷的。我的缺陷比较大,是因为上帝特别喜爱我的芳香。既然这是上帝对我的钟爱,我为什么还要自暴自弃呢?”
获得快乐的秘诀就是不断寻找和制造快乐,不论身处顺境还是逆境,在苦难和磨砺面前,只有敢于承受挫折并乐观面对的人,才能真正热爱生命,享受生活的美好。
快乐是一种内在心境,一种自我的感受,一种生活的体会,它无时不在,无处不在。相同的际遇,折射在不同人的心上,会得到不同的结果:有的可以反映出痛苦,有的可以折射出快乐。既然是这样,我们为什么不选择快乐地活着呢?
世间许多事情本身并无所谓好坏,关键在于你怎样去看待它。当我们面对一件事情时,学会如何保持乐观豁达的心境,如何避免自寻烦恼是极其重要的。事物本身并没有影响你,对事物的看法才最终影响你。
当你觉得不快乐的时候,不妨问问你自己的心,换一个角度看,是否就能快乐呢!
生活是一种伟大的艺术,只要你学会选择,别让世俗的尘埃遮住了明澈的双眼,别让太多的功利给心灵套上沉重的枷锁,你就会发现快乐就在我们身边的每一个角落,几乎触手可及。学佛以后,看什么都很顺。
7内心没有分别心,就是真正的修行
人世之中,往往有许多的变迁,或许昨日还是阴雨绵绵,今天却已经是万里晴空。不论外在的世界如何变化,我们都要保持一颗平常心,保持心灵的宁静。
某个美术学院举办了一次特别的书画比赛,看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多学生将自己的作品送去参赛,有的画了黄昏的森林,有的画了宁静的河流,小孩在沙地上玩耍,彩虹高挂天空,沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
院长仔细地看过每件作品后,最终,目光集中在其中的两件作品上。
第一件作品画了一池清幽的湖水,周遭的高山和蓝天倒映在湖面上,天空点缀了几抹白云,仔细看的话,还可以看到湖的左边角落有座小屋,打开一扇窗户,烟囱的上方有袅袅升起的炊烟,表示有人在准备晚餐。
第二幅画画了几座山,画面上有阴暗嶙峋的山形,尖锐孤傲的山峰。山上的天空漆黑一片,闪电撕破乌云,降下了冰雹和暴雨。
这幅画的风格与其他作品迥然不同,不过如果仔细一看,可以看到险峻的岩石堆中有个小缝,里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴,小燕子还是趴在窝里。
院长最后公布,将首奖颁发给第二幅画,他的解释是:“宁静祥和,并不是要在全无噪声、全无问题的地方才找得到。宁静祥和的感觉,能让人即使身处逆境也能保持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。”
我想,院长的这番话会让许多的人产生共鸣。的确,宁静并不只是处在安静祥和的世外桃源中才能够拥有的。宁静有时候是一种心态,一种完全属于自我的情怀,它不是需要依靠别人创造的条件才拥有的氛围,也并非让我们远离尘世,隐居乡野,而是一种生活状态。
一个人想要寻找快乐,就应该回归自己的内心世界,这种回归会让你明白,快乐来自你的内心,而不是源于外在世界的影响,宁静也是美满家庭的组成要素,家庭中真正的宁静,是建立在家庭成员的沟通之上的。
佛陀说,“心行平等难”,要每个人看到外面的境界时,心念都完全平等,这确实是非常困难的。譬如昨天的天气与今天的天气,明明是不一样,若硬要说一样,的确很难。外面明明有嘤嘤鸟鸣的声音,若要说成寂静无声,这也是难呀!其实,外面的世界变化的时候,我们的心自然地就会随境而转动,这是很正常的。冷、热、风、雨,随着外境的转变,我们的身心也都会分别起作用,但是佛陀说,要没有“分别心”。
我们对世间万象总会生起分别的执著,对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种的差别观感,这种取舍的心却正是障碍佛道修行的妄想情执,佛陀把我们的这种心称为“分别心”。
“分别心”的反面就是平常心,平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉,而是以心为主体,不被这些是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉所左右所牵绊。
有一个年轻人刚结婚时,逢人便说,有了家庭生活多么美好、惬意。单身的时候,回家吃泡面度日,现在一回到家,大门一开,笑容可掬的太太提着拖鞋给他穿上,一进到屋子里,可爱的小狗围着他汪汪叫,餐桌上菜香四溢,让他觉得人生非常美好,拥有家庭非常幸福。
一年后,他逢人便诉苦,述说有了家庭的烦恼。因为现在一回到家,太太不再拿拖鞋给他穿了,她也有工作忙碌着,换成小狗衔拖鞋给他,他的太太整天在他耳旁唠叨,要求他分担家事,要求他储蓄,要求他要懂得投资之道,要求他准时回家……一年后,浪漫的烛光晚餐不见了,温柔可人的太太变成管家婆,结婚这么不自由,简直像牢狱一般。
心情苦闷的年轻人,跑到寺庙向一位禅师诉苦。禅师听完年轻人的话,告诉他:“你大可不必再苦恼,你仍然可以过着幸福快乐的日子。为什么呢?你的拖鞋一样有善解人意的小狗给你衔来,太太对你要求的声音,就当做小狗可爱的汪汪叫,或是一首又一首的幸福乐曲,你的生活,还是和以前一样美满幸福。”
世界怎么改变并不重要,重要的是我们内心的世界,不要让自己陷入外境的迷惑中,徒增烦恼。我们常因外境心生分别,听到一句好话便觉得上了天堂,听到一句批评便觉得茶饭无味、寝食难安。
一个人只有去掉了分别心,才能轻松、忘我、自在,才能获得身心愉悦,获得快乐。只有没有分别心的人,才能与他人更好地相处,才能感受到对方的心在自己的心中起伏波动,对方的话语清晰地在自己的心海中自由流走。因为无分别心,自己快乐,别人也感染快乐,彼此的日子都欢喜自在。
外在的环境是我们无法选择的,但我们可以改变自己内在的心境。仿佛满树花开,两样心情,有人珍惜好花飘零,有人却喜果实将熟。当你去掉别心,以一颗平常心去对待所发生的一切时,你会发现,晴天是一种美,雨天也一样是一种美。
8生活是自己的事情,不用去管别人
一个人是否过得充实、快乐,是由他自己决定的,与他人无关,更不要受到他人的左右。你的生活是你自己的事情,不用去在意别人的说法和眼光。
四祖道信禅师还未悟道时,曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请求道:“我觉得人生太苦恼了,希望你指引给我一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道:“是谁在捆绑着你?”
道信想了想,如实回答道:“没有人捆绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道:“既然没有人捆绑你,你就是自由的,就已经解脱了,你何必还要寻求解脱呢?”
后来,四祖道信禅师在接引学人时,将这种活泼机智的禅机发挥到了极致。
有一个学僧问四祖道信禅师:“怎么才能解脱呢?”
四祖道信禅师回答:“谁捆绑着你?”
学僧又问:“怎么样才能求得一方净土呢?”
四祖道信禅师回答道:“谁污染了你?”
学僧继续追问道:“怎么样才能达到涅槃永生的境界呢?”
四祖道信禅师回答:“谁给了你生与死?谁告诉你生与死有区别?”
学僧在四祖道信禅师的步步逼问之下,开始迷惑不解,继而恍然大悟。烦恼是自找的,没有谁能把烦恼强加给你。同样,快乐也是你自己的事,没有谁能够把它夺去。
有一天张涵下班后乘中巴回家。车上的人很多,连过道上都站满了人。站在张涵面前的是一对恋人,他们面对面地相拥着,那个男人正对着张涵,一个英俊的男人。女孩背对着张涵,女孩的背影看上去很标致、高挑、匀称、活力四射,她的头发是染过的,是最时髦的金黄色,她穿着一条今年夏天最流行的吊带裙,露出香肩,是一个典型的都市女孩,时尚、前卫、性感。他们靠得很近,低声絮语着什么。
女孩手里捧着一束鲜红的玫瑰,看得出,他们是一对甜蜜的恋人。也许那个男人很幽默,或者根本就不幽默,但对情人来说他的所有废话都妙趣横生,总之,女孩不时发出欢快笑声。笑声不加节制,好像是在向车上的人挑衅:你看,我比你们快乐得多!
笑声引得许多人把目光投向他们,大家的目光里似乎有艳羡,不,张涵发觉到他们的眼神里还有一种惊讶,难道女孩真是美得让人吃惊?他有一种冲动,很想看看女孩的脸,看那张倾国倾城的脸上洋溢着幸福会是一种什么样子。但女孩没回头,她的眼里只有她的情人。
后来,他们大概聊到了电视剧《还珠格格》,这时男人的声音大了点,他说:“片子里的那首歌很好听。”女孩便轻轻地哼起来,女孩的嗓音很美,她把那首缠绵的歌处理得轻快活泼,虽然只是随便哼哼,却别有一番动人的力量。张涵想,只有足够幸福和自信的人,才会在人群里肆无忌惮地欢歌。这样想来,他便觉得心里酸酸的,像他这样从内到外都极为黯淡的人,何时才会有这样旁若无人的欢乐歌声?
很巧,张涵和那对恋人在同一站台下了车,这让他有机会看看女孩的脸。张涵的心怦怦直跳,他知道自己将看到一个绝色美人。然而,就在他大步流星地赶上他们,并回过头来的时候,他被惊呆了,他也理解了片刻之前车上的人那种惊诧的眼神。
他看到的不是想象中上帝精心雕凿的脸,很显然,女孩的脸受到过意外的伤害,比如被火烧或者被开水烫过,他不忍心描绘那种触目惊心的丑陋。他几乎待在那里,完全想象不到,这样的女孩居然会有那么快乐的心境。会让站在她背后的张涵,为她的不加掩饰的快乐和幸福愤愤不平。那对恋人也注意到了张涵,或许他们已经习惯了这种惊愕的眼神,他们非常礼貌和宽容地对他报以坦然一笑,然后相拥着轻快地经过他的面前。
男孩和女孩根本不在乎别人的看法,不管别人的眼神中包含了多少惊诧,他们都坦然守候着自己的快乐。选择快乐是自己的事情,别在意别人的看法,走自己的路吧!
生活中,很多人活在别人的看法之中往往会自寻烦恼,自己给自己套上枷锁,从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚,丢开别人的眼神给自己减压,学会回归心灵,体验自己内心寻求的快乐,有自己的主见和想法,拒绝盲从和做作,从而让自己活得轻松、活得快乐。走自己的路,让别人去说吧。
9学佛就要做回真我,而不是做给别人看
学佛不是为了盲从别人,也不是为了让人看,而是为了自己心灵的真正需求,学佛就要做回真我。
一位远途而来、饥饿不堪的官吏,与一位几日未餐的得道高僧一同用饭,桌子上摆着一大一小两碗面。官吏将大碗的推到高僧面前,以示敬重。这位高僧毫不客气地将这碗面很快吃下。官吏又将小碗推过去说:“师父,您如果没有饱,就将这碗也吃了吧。”高僧又是毫不犹豫地将这碗面吃下。
此时,饿极的官吏很是恼火,呵斥道:“您既是得道高僧,看来实在徒有虚名,连起码的谦让礼貌都不懂得。您饿,我更饿。您非但不替人排忧解难,反而加难于人,谈何得道?出家人慈悲为怀,您又何以普度众生?”
高僧缓缓地笑道:“先前,你推让大碗的给我,而我原本就是愿吃大碗的。我若再推回给你,这非我的本愿,我何必要去那样做呢?后来,你又将小碗的让给我吃,而我的本愿也是想再吃下这个小碗的,所以我又没有推辞。而你两次对我的谦让,是出于你的真心吗?”官吏顿时大悟,谢过高僧的教诲。
中国人大多都有谦虚的习惯,谦虚不是坏事,但有时候过于谦虚就成了假谦虚,偏离了人的本性。比如说吃饭,目的是吃饭,谁吃都是吃,何必再你推我让。明明心里非常地想,却不敢去做,压制本欲,表面上是礼貌的,人家说你乖,可内心却在背叛自己。殊不知,礼仪只是一种形式,而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现。
另外,做回真我不仅要求我们摆脱虚假礼仪的束缚,还要有主见,不要人云亦云,敢于体现出自己独特的品格。
从前,有一个美丽的花园,里面长满了苹果树、橘子树、梨树、橡树和玫瑰花,这里真是一个幸福的天堂,每一个鲜活的生命都是那么生机盎然,它们相依相伴,每天都尽情地享受着大自然的清新、生活的无穷乐趣,满足地生活在这一方小小的天地之中。
可是,在这之前的一段时间里,花园里的情形却不是这样,有一棵小橡树愁容满面。可怜的小家伙一直被一个问题困扰着,它不知道自己是谁。大家众说纷纭,更加让它困惑不已。苹果树认为它不够专心:“如果你真的尽力了,一定会结出美丽的苹果,你看多容易。你还是需要更加努力。”小橡树听了它的话,心想,我已经很努力了,而且比你们想象的还要努力,可就是不行。想着想着,它就愈发伤心。玫瑰说:“别听它的,开出玫瑰花来才更容易,你看多漂亮。”失望的小橡树看着娇嫩欲滴的玫瑰花,也想和它一样,但是它越想和别人一样,就越觉得自己失败。
一天,鸟中的智者雕来到了花园,看到唯独可爱的小橡树在一旁闷闷不乐,便上前打听,听了小橡树的困惑后,它说:“你的问题并不严重,地球上许多人面临着同样的问题。我来告诉你怎么办。你不要把生命浪费在去变成别人希望你成为的样子,你就是你自己,你永远无法变成别人,更没有必要变成别人的样子,你要试着了解你自己,做你自己,要想知道这一点,就要聆听自己内心的声音。”说完,雕就飞走了,留下小橡树独自思考。
小橡树自言自语道:“做我自己,了解我自己?倾听自己的内在声音?”突然,小橡树茅塞顿开,它闭上眼睛,敞开心扉,终于听到了自己内心的声音:“你永远都结不出苹果,因为你不是苹果树;你也不会每年春天都开花,因为你不是玫瑰。你是一棵橡树,你的命运就是要长得高大挺拔,给鸟儿们栖息,给游人们遮荫,创造美丽的环境。你有你的使命,去完成它吧!”
小橡树顿时觉得浑身上下充满了自信和力量,它开始为实现自己的目标而努力,很快它就长成了一棵大橡树,赢得了大家的尊重。这时,才真正实现了花园里每一个生命都快乐。
橡树要做橡树的事,苹果树要做苹果树的事,玫瑰花也有它自己的事,大自然中的每个生命体都有它自己独特的魅力和价值,都有自己的使命,何必去羡慕别人呢?也何必为了别人的看法而去活呢?
人生在世,所有的人都是独一无二的,人和人之间有差异是必然的,人的性情、爱好各不相同,职业分工也多种多样,有的人适合做医生,有的人适合做教师,有的人适合做记者,有的人适合做技术工人,那么,我们自己适合做什么呢?这个答案只有自己才能告诉自己。
挪威大剧作家易卜生说:“人的第一天职是什么?答案很简单:做自己。”是的,做人首先要做自己,首先要认清自己,把握自己的命运,实现自己的人生价值,只有这样,才真正算是自己的主人。
我们有权力决定生活中该做什么,不能由别人来代作决定,更不能让别人来左右我们的意志,而自己却成了傀儡。其实,只有自己最了解自己,别人并不见得比自己高明多少,只有自己的决定才是最适合自己的。
找到自己生活的使命所在,倾听自己内心的声音,远远胜过他人的目光和期许。现在就回归到自己的心灵,了解自己,倾听内心的需求,做你希望成为的人。人活着就是为了做自己的主人。
10因为你是人,所以随时要认命
谋事在人,成事在天,所以只要你努力了,事情没成,你只好认命了。当事实已成定局时,留恋或惋惜是没有任何意义的。只有认命,才是明智的态度。
有一个高僧酷爱陶壶,收集了无数个茶壶,只要听说哪里有好壶,不管路途多远一定亲自前往鉴赏。在他所收集的茶壶中,他最中意的是一只龙头壶。
一日,一个久未见面的好友前来拜访,于是他拿出这只茶壶泡茶招待这位朋友。二人开心地畅谈着,朋友对这只茶壶所泡出的茶赞不绝口,因此好奇地将它拿起来把玩,结果一不小心将它掉落到地上,茶壶应声破裂,全场陷入一片寂静,每个人都为这巧夺天工的茶壶惋惜不已。
这时这位高僧站了起来,默默收拾这些碎片,然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑,好像什么事也没发生过一样。
事后,有人就问他:“这是你最钟爱的一只壶,被打破了,难道你不难过、不觉得惋惜吗?”
他说:“事实已经造成,摔碎壶留恋又有何益?不如重新去寻找,也许能找到更好的呢!”
高僧无疑是明智的,因为已经发生的事情,惋惜或者留恋都是没有任何意义的。不如不去想它,心平气和地面对这件事,以一颗开放的心灵去面对未来。
在某件事情发生以后,不要让思绪过多滞留在它之上。坦然地面对失败和挫折,真正地引以为鉴,下次做事时避免再犯,才能成为做大事的人。
人生许多事情,得失成败不由人,苦乐全在于自己的感觉。与其排斥,不如接受它,认命吧。
一位疲惫的诗人去旅行,刚刚出发没多久,就听到路边传来一阵悠扬的歌声。
那是一个快乐男人的声音。
他的歌声实在太快乐了,像秋日的晴空一样明朗,如夏日的泉水一样甘甜,任何人听到这样的歌声,都会被感染,让快乐把自己紧紧地包裹起来。
于是诗人驻足聆听。
歌声停了下来。一个男人走了出来,他的微笑甚至比他本人出来得更早。
诗人从来没有见过一个人笑得这样灿烂,只有一个从来没有经历过任何艰难困苦的人,才能笑得这样灿烂,这样纯洁。
诗人上前问候:“你好,先生,从你的笑容就可以看得出来,你是一个与生俱来的乐天派,你的生命一尘不染,你既没有尝过风霜的侵袭,更没有受过失败的打击,烦恼和忧愁也没有叩过你的家门……”
男人摇摇头:“不,你错了,其实就在今天早晨,我还丢了一匹马呢,那是我唯一的一匹马。”
“最心爱的马都丢了,你还能唱得出来?”
“我当然要唱了,我已经失去了一匹好马,如果再失去一份好心情,我岂不是要蒙受双重的损失吗?”
是的,已经遭受了损失,就不要让自己再受损失了。看淡一些,以后的生活依然会很美好。
“人生不如意事十之八九”,在很多时候,有些事并不如我们所期望的那样可以选择,但是,我们可以用心态来调整苦乐的感受。用豁达的态度来对待发生的一切,不要把心思过多地放在无法挽回的事情上,多安慰自己。
11放下执著,一切随缘
人生在世,金钱、权利、物欲、女色……许许多多都让我们执著其一生,累其一世,到头来发现,一切不过是过眼云烟,身外之物。也许放下执著,便“立地成佛”。
如果一个人执著于世间的功名富贵,以及种种事相,他的这种执著就是“著有”——执著于有。相反,如果一个人执著于出世间的清净,他的这种执著就是“著空”——执著于空。在大乘佛教看来,“著有”与“著空”,都属于著相,都属于障碍,都不符合生生不息的大智慧。佛教提出“诸法空相”、“五蕴皆空”的道理,就是让人们放弃对世间相的执著,解脱世间相的困惑。如果一个人不再执著于世间相,是否就是佛教所说的智慧解脱了呢?不是的。为什么这样说呢?用给人治病来打比方,这只属于一期疗程。这时,人们虽然不再执著于世间相,然而他却又执著于出世间相。所以,还必须消除人们对出世间相的执著。打破一切执著,证悟到自己的“本来面目”,这才是真正的不执著。这时,人们就会发现,自己的本来面目就是清净无染的。自己的本来面目,本来就是灵动活泼的。
六祖慧能曾说:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”也就是说,人们的自性是没有污染的,就算有人想污染它,那也是污染不上的。人们的自性是生生不息的,即使有人想停滞它,那也是徒劳无功的。只要人们领悟了自性,契合了自性,那么,这样的人生就是合乎大道的人生,就是智慧解脱的人生。
放下执著是件很难的事。即使一个人跑到山林溪涧,远离了社会人事,心中的“恋世习气”也是一时难以消除的。即使经过长期的修行,消除了心中的“恋世习气”,那也不是没有了执著,因为这时候的他虽然没有了“恋世习气”,却有了一种“厌世习气”。要想使他更进一步,就必须要消除他的“厌世习气”。这就要求人们,在自我修养的道路上,不断地进步,逐渐地打破执著,逐渐地消除习气,最终让自己契合“道体”。
佛教让人放下执著,首先从破除凡夫的“执有”开始。破除凡夫的“执有”,所用的方法是“破有显空”,譬如佛教里说,一切事物,都是因缘合和而有,因缘离散而空,没有一样永恒的东西。金钱、名利、地位,乃至于我相、人相、众生相、寿者相等,终究都要破灭的,因此,所有的世间相,都不是人们的安身立命之处。
对于大多数的人而言,要想消除掉心中的贪恋,是非常不容易的事。正像《红楼梦》中那位疯癫道人所唱的《好了歌》那样:
世人都晓神仙好,唯有功名忘不了。
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。
疯癫道人的《好了歌》让我们懂得:要想获得超然的人生境界,就要解脱名利的虚妄系缚。然而,真正能够看破红尘,又能够在红尘中生活的人,可谓是凤毛麟角,即使那位疯癫道人也有偏空之嫌,也未能做到“不离凡俗,一尘不染”。饱读诗书的贾雨村,又何尝不知道“色即是空,空即是色”的道理呢?但是,他却对娇杏念念不忘,做官之后,派人把娇杏接来,做了填房,他明知道甄家女儿的下落,却畏惧权势不敢做主为恩公找回女儿。为了讨好四大家族,他贪赃枉法,胡乱判案,最终自己也没有什么好下场。人生在世,一旦陷入金钱、权力、色相,便会越陷越深,烦恼也会越来越多,即使一时获得了满足,也只能是盐水止渴,那是“愈止而愈渴”的事。
人可以追求你想要的东西,但不可过于偏执,该放手的时候就放手,未必不是一种明智之举。太过贪恋于世俗中的欲望,不仅会让你身心疲惫,还等于饮鸩止渴,最终陷入痛苦的深渊。放下一切执著,舍弃对功名利禄的贪欲,让自己的心灵获得宁静与安详,让未来少一些后悔,让自己的人生更加轻松幸福。用平常心对待生活,无牵无挂,无忧无虑,每天都会过得快快乐乐。
12不要站在自己的风景里仰视别人
世界上每一个人都是独一无二的,没有人可以替代你,应该为自己的独特而开心,不必去羡慕和模仿别人,做好你自己。
从前,菩萨化身为一位国王,叫察微,他志向高洁,品行正直,并笃信佛教。
一天,国王闲来无事,便微服走出宫门,走到一个补鞋的老头儿处,一时兴起,问老头儿:“一国之中谁是最快乐的人?”
老头儿回答说:“当然是国王最快乐了。”
国王问:“为什么这么说呢?”
老头儿便说:“你想,身为国王有百官差遣,平民供奉,想要什么就有什么,这还不快乐吗?”
国王答:“希望如你所说吧。”于是他与老头儿一道共饮葡萄美酒,直到老头儿醉得不省人事,之后便把老头儿抬回宫中。国王对王妃说:“这个老头儿说,国王是最快乐的,我想让他体验一下当国王的感受,给他穿上国王的衣服,让他理理国政,你们大家要配合我一下,把他当做国王来对待。”
王妃答:“遵命。”
老头儿醒来之后,婢女们便对他说:“大王你喝醉了,现在积下很多事情要等你处理。”于是这老头儿被拥出临朝,众人都催促他快些处理事情,他却懵懵懂懂,什么也不知道。这时,旁边有史官记其所言所行,大臣公卿们与之商讨议论国家大事,老头儿一直坐了一整天,弄得腰酸背痛,疲惫不堪。这样过了几天,老头儿寝食难安,茶饭不思,竟瘦了下来。
婢女们又假装问他:“大王你这样憔悴,是为什么啊?”
老头儿回答说:“我梦见自己是一个补鞋的,每天辛苦求食,生活非常艰难,因此就瘦成这样了。”
众人都私下里偷着笑。这老头儿到了晚上,翻来覆去睡不着,道:“我是补鞋子的呢,还是国王呢?若真是国王,皮肤为什么又这样粗糙呢?若是补鞋子的,又为什么会在王宫里呢?唉,我心里觉得乱七八糟的,眼睛也花了啊。”他竟真分不清自己到底是谁了。
王妃假装问:“大王这样不高兴,让歌伎们唱歌跳舞表演给您看吧。”于是老头儿喝起葡萄美酒,又醉得不省人事了。人们又让老头儿穿上旧衣服把他送回他简陋的床上。老头儿酒醒后,看见自己还住在破旧的房子里,穿着粗布衣服,一切都是原来的样子,但却觉得浑身酸痛,好像被棍子打过了一样。
过了几天,国王又来到他这里。老头儿对国王说:“上次喝酒,是我糊涂无知,现在我才明白过来啊,我梦见自己当了国王,要审核百官,又有国史记对记错,众大臣要来商量讨论国事,便总是忧心忡忡,弄得我浑身都痛,好像挨了打一样。在梦里尚且如此,若是真的当了国王,还不更痛苦啊?前几天跟你说的话,实在是不对的啊。”
国王回到宫中之后,便把这件事情同大臣们说了,众人都捧腹大笑。
不必羡慕他人的生活,每个人的生活中都有不快乐的事情和乐趣所在。既然如此,还需要去羡慕别人吗?好好认识你自己,欣赏你自己,相信你就是一道独特的风景,没有必要站在自己的风景里仰视别人。
每一个鲜活的生命都应该是生机盎然的,苹果树会结果,玫瑰长成鲜花,鸟儿会高唱……生活中的你、我、他,也各有各的美丽,各有各的价值。你需要做的,只是做好你自己。
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