1让时间带走你的烦恼吧
你烦恼了吗？时间是治疗烦恼的最佳良药，任何东西都会在时间的长河里越流越远，一切都会过去的，就让时间带走你的烦恼吧！
有一位富翁整日闷闷不乐、愁眉不展。
一天，富翁贴出告示：谁能够给完美人生一个准确答案，而这个答案必须能够适用在任何一种情况，包括失意、得意、快乐、烦恼、成功、失败……
几天里来了许多人，给出了许多答案，但没有一个答案令富翁满意。
这一天，来了一位和尚。他对富翁说：“三天后，我一定可以给你一个完美而又令你满意的答案。”
三天后，和尚交给富翁一张纸条，只见上面写着：“一切都会过去。”是呀，一切都会过去，那我们何必为一时得失让自己烦恼呢！丢开它吧，快乐就在我们的身边。
再来听听下面这个故事。
一年冬天，吉姆在一个小饭馆里等一位朋友，他感到沮丧而消沉，由于在几个地方出现了计算错误，使他人生中一项相当重要的工程没有能够完成。就是在等待一位最珍贵的朋友，也不能使他像平时一样感到振奋。
吉姆的朋友约翰终于从街对面走了过来。他穿着一件破旧的大衣，光头上戴着一顶不成形的帽子，看起来像是一个精力充沛的精灵，而不像是一名了不起的精神病医生。约翰的诊所就在附近，那天他刚刚和最后一名病人谈完了话。约翰已经快80岁了，但是还在全天工作，并且是一家大基金会的董事，仍然喜欢尽可能地钻到高尔夫球场去。
“怎么样，年轻人，”约翰不加寒暄就说，“什么事让你不痛快？”
对约翰这种洞察心事的本领，吉姆早就不意外了，因此他就直截了当、长篇大论地告诉约翰他的烦恼事。约翰分析了整个事件中的所有错误的判断、错误的行动，然后，他邀请吉姆到他的诊所去。
到了诊所，约翰从一个硬纸盒里拿出一卷录音带，放进录音机里。“在这卷录音带上，”他对吉姆说，“一共有三个来看我的人所说的话，当然没有说出他们的名字。我要你注意听他们的话，看看你能不能挑出支配这三个案例的共同因素，只有四个字。”他微笑了一下。
在吉姆听起来，录音带上这三个声音的共同特点是不快活。第一个是男人的声音，显示他遭到了某种生意上的损失或失败；第二个是女人的声音，说她因为有照顾寡母的责任感，以至于一直没能结婚，她辛酸地述说她错过了很多结婚的机会；第三个是一位母亲，她十几岁的儿子和警察有了麻烦，她一直在责备自己。
约翰关掉了录音机，仰靠着他的椅子，对吉姆说：“在这卷录音带中，他们一共有六次用到了这四个字，而这个词儿正是不显眼的毒药。你听出来了吗？没有？好，这可能是你自己刚才在那家餐厅中用了三次的原因。”他拿起装录音带的盒子，丢过来给吉姆。“这四个字就在这盒子的标签上，是任何语言中最令人悲哀的四个字。”
吉姆看到红墨水写得很清楚的四个大字：“如果，只要。”
“你一定大感惊奇。”约翰说，“你知道我坐在这张椅子上，听到成千上万用这几个字作开头的恼恨的话。他们不停地说，直到我要他们停下来。有的时候我会要他们听刚才你听的录音带，我对他们说：‘如果，只要你们不再说如果，我们或许就能把问题解决掉！’”
约翰伸伸他的腿。“用‘如果，只要’这四个字的问题，”他说，“是因为这几个字不能改变既成的事实，却使我们面对着错误的方向——向后退而不是向前进，并且只是浪费时间。最后，如果你用这几个字成了习惯，那就很可能变成真正的障碍，成为不再去努力的借口。”
“现在就拿你自己的例子来说吧。你的计划没有成大事，为什么？因为你犯了一些错误。那有什么关系！每个人都犯错误。错误是让我们学教训。但是当你告诉我你犯了错误，而为这个遗憾，为那个懊悔的时候，你并没有从这些错误中学到什么。”
“你怎么知道？”吉姆带着一点辩护地说。
约翰说：“因为你没有脱离过去式，你没有一句话提到未来。我们每个人都有一点不太好的毛病，喜欢一再讨论过去的错误。因为不论怎么说，你在述说过去的灾难或挫折的时候，你还是主要角色，你还是整个事情的中心人。”
吉姆惭愧地摇摇头。“那么，有什么补救方法没有？”
“转变重点，”约翰立刻说，“以振奋的词句取代那些令人退缩的泄气话。”
“你能提出一些这类的词句吗？”
“当然。不要再用‘如果，只要’，用‘下次’来代替。”
“下次？”
“不错，就在这个房间里，我看到这两个字创造出的奇迹。只要病人不停地说‘如果，只要’，他就有不妥当的地方。但是当他看着我的眼睛说‘下次’的时候，我知道他已经走上了克服问题的道路。这表示，他会把懊悔的障碍推到一边，向前进，采取行动，继续生活。你自己试试看，你就会明白的。”
约翰不再讲下去了。吉姆试着从心中除去一个词句，换上另一个词句。当然，这是想象，但是吉姆却能够听到词句嵌了进去，还发出“咔嚓”的声音。
我们之所以会有烦恼，是因为我们总是喜欢沉浸在过去的错误之中，殊不知，一切都会过去，新的一页又会随即翻开。只有把旧的扔掉，才能用全部的心神应对未来。当你感到愁苦烦恼的时候，不妨想一想，一切都会过去，一切都已经过去。一直揪住过去使自己不快，不如把时间用在思考未来上会更有意义更有价值。
2宠辱不惊，得失坦然
该来的自会来，该去的也自会过去，我们为它操心也是徒劳，不会有所改变。唯有顺其自然才是明智的态度。
有个小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总会随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来，有个大和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是第二天他起了个大早，使劲地猛摇树。他想：这样，就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。
一整天，小和尚都非常开心。
第三天，小和尚到院子一看，不禁傻眼了。院子里的落叶如往日一样满地都是。
一位老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
落叶就如同烦恼，它并不会因为你今天多经受了，而明天就会少一些，所以大可不必为明天的事忧心。
有一个叫小刘的人，一天躺在床上翻来覆去，就是睡不着觉，他的妻子不住地劝慰他。
小刘“腾”地一下从床上坐起来，说：“老婆，明天就到还钱的日子了，可是我们家哪有钱还债啊！”
妻子说：“睡吧，别胡思乱想了，不管怎么想，你也是还不上债啊。”
小刘说：“那个债主凶得很，如果我们不还钱给他，他一定不会罢休。老婆，我该怎么办？”
妻子又说：“先睡吧，或许明天早晨一起来，我们就有办法了，说不定我们会弄到钱还债的。”
小刘焦虑地说：“不行啊！要是还不上债，明天我就等着挨揍吧！”
妻子实在忍不住了，打开大门，对邻居家的债主大声吆喝：
“唉！告诉你，我丈夫明天就该还债。但是你听清楚，我丈夫没钱，明天仍然还不了你的债！”
说完，妻子回到家里，对小刘说：“你快睡吧，这回睡不着觉的该是他了！”
生活中，总是会有许许多多人，让自己生活在焦虑之中，为明天可知的或不可知的变化烦心。但无论自己怎样烦恼，我们都改变不了本身，所以，烦恼大可不必。
在日常生活中，我们听到的最频繁的一句话就是：噢，烦透了！我们经常会在一定的时刻被焦虑所困扰，在我们不知不觉间，焦虑就像蛇一样慢慢地缠过来，我们被它包裹，无法动弹。无论你是有钱的，还是没钱的，你是位高权重的，或是普通凡人，都无法摆脱焦虑的侵扰，心情变得烦躁，很没有耐心，甚至会大发脾气，认为自己受到伤害。虽然你在不停地抱怨这、抱怨那，甚至说出“我想改变”之类的话。但是，你担心改变的后果，犹豫不决，除了抱怨，并没有采取实际行动去改变。于是，什么也不会改变。
落叶每天都会有，明天的落叶不会因为今天的任何事情而推迟它的到来，同样，明天的烦恼也不会因为今天的忧虑而减少一丝一毫。那么，别为明天的事情操心了，好好地珍惜现在，自由自在，随缘生活吧。
不必为昨天的忧愁而忧愁，不必为将来的苦闷而苦闷，只有这样才能过上轻松快乐的日子，才能心胸旷达地面对生活。过好当下的生活，远比你忧虑明天的生活更有意义。
3以平常心去对待一切，随遇而安
随遇而安，就要以随缘的心态来反观世界。一切皆是缘法，一切皆如止水，这样就不会为世事所困扰，做个真正快乐的人。
炎热的夏日已来临，但是庙里的草地上依旧是枯黄一片。为了给枯黄的草地增添一些生机，小和尚跑到老和尚的禅房说：“师父，咱们在草地上撒点草籽儿吧！那片枯黄的草地实在太难看了。”师父赞许地看着小和尚说：“可以，等天气凉快一点吧！”
转眼间中秋到了，小和尚跑到老和尚的禅房去要草籽儿。小和尚接过老和尚手里的草籽儿快乐地跑了出去。当小和尚打开草籽儿袋子时，一阵秋风吹过，草籽儿被风吹落了一地，随即不知道飘到了何方。小和尚急得喊了起来：“师父，不好了！许多草籽儿都叫风给吹走了！”
看着小和尚着急的模样，老和尚不动声色地说：“没关系，留下来的是最好的，被风吹走的大多数是空的，种下去也不会发芽，随它去吧！”
小和尚听完师父的教导，又开心地跑了出去，准备把剩下的草籽儿播种下去。可谁知，刚刚种下的草籽儿又引来了一大群麻雀。小和尚急得直跺脚，跑着去告诉师父：“师父，不好了，不好了，刚刚种下的草籽儿又遭遇到麻雀的袭击，让它们给吃了，这下可完了。”师父和颜悦色地说：“不用担心，麻雀吃去的只是一小部分，那么多的草籽儿，麻雀是吃不完的，顺其自然吧！”
播种那天夜里，忽然下了一阵暴雨。小和尚早早地起来去看他昨天种下的草籽儿，看后马上返回去找老和尚，说：“师父，这下儿可完了，草籽儿都让雨水给冲走了！”
老和尚温和地说：“没关系，冲到哪儿就让它在哪儿发芽生根，一切都让它顺其自然吧！”
半个月后，小和尚惊奇地发现，原来那片枯黄的草地上居然长出了一片青翠可人的绿色小苗，而且以前没有撒种的地方也有绿意泛出。
小和尚高兴得合不拢嘴，他想尽快地将这个好消息告诉师父。于是三步并做两步地跑到了师父的房间，对师父说：“师父太好了，咱们种下的草籽儿发芽了，而且没有播种的地方也有小草长出来。”师父眯起笑眼，慢慢地点着头说：“顺其自然、顺其自然。”
别把生活限定在某一个特定的时间、空间、标准上，要坚持随遇而安、顺其自然，在平凡中感悟幸福的真正含义，摒除生活中令自己不快的事，这样我们就可以收获幸福和喜悦。
一切随缘，才能保持心态的平和；顺其自然，才能把握机缘，促使一切水到渠成。在我们的生活中，用一种顺其自然的心态来面对，才发现其实事情往往不像我们想象的那么复杂。
天热了，学校离海不远，校长把学生带到海边去玩。他自己站在水深处，规定学生以他为界，只准在水浅处玩。
小孩都乐疯了，连极胆小的也下了水，终于，大家都玩得尽兴了，纷纷上岸。这时发生了一件事，把校长吓得目瞪口呆。
原来，那些一二年级的小女孩上岸后，觉得衣服湿了不舒服，便当众把衣服脱了，在那里拧起水来。光天化日之下，她们竟然造成了一小圈天体营。
校长第一个念头便是冲上前去喝止——但好在，凭着一个教育家的直觉，他等了几秒钟。这一等的工夫，他发现四下里其实没有人大惊小怪，高年级的同学没有投来异样的眼光，傻傻的小男生更不知道他们的女同学不够淑女，海滩上一片天真欢乐。小女孩做的事不曾骚扰任何人，她们很快拧干了衣服，重新穿上——像船过水无痕，什么麻烦都没有留下。
不难想象，如果当时校长一声吼骂，会给那次快乐的海滩之旅带来多么尴尬的阴影。小女孩会永远记得自己当众丢了丑，而大孩子便学会了鄙视别人的“无行”，并为自己的“有行”而沾沾自喜。
他们是不必拭擦尘埃的，因为他们是大地，尘埃对他们而言是无妨无碍的，他们不必急着学会为不合礼俗规范而羞惭，更不必那么快学会成人社会的琐碎小节，因为他们早晚会有学会的那天。
顺其自然是最好的人生哲学，万事万物都有其自身的章法和规律性，强求只会让事情变得更复杂，人心也会更疲惫。以平常心对待一切，心如止水，随遇而安。
4过去的事就让它过去
昨日的景色再美，也拿不到今天的画册中，过去的事就让它过去吧！
生活中经常出现令人后悔的事情，这是无法避免的。比如，许多事情发生了后悔，不发生也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说与不说都后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛从来就没有离开过我们的周围，正像苦难伴随生命的始终一样，遗憾与悔恨也与生命同在，这是每个人都无法逾越的心灵之河。
人生一世，就像花开花落一样，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，顺利地达到自己预期的人生彼岸。但这只能是人的一种美好向往而已。在漫长而又短暂的人生旅程中，人不可能不做错事，更不可能不走弯路，因为人无完人。做了错事，走了弯路之后，有后悔的情绪是正常人的一种本能的心理反应。这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，是自我升华的必经之路，正因为有了这种“积极的后悔”情绪，你的人生之路才会走得更好、更稳、更广阔。
但是，另一方面，如果你纠缠住后悔不放，或羞愧万分，从此一蹶不振，失去生活的希望，那么你的这种做法就是愚蠢之举了，以后的路将越走越困难，越走越窄。
古希腊诗人荷马说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”所以，你所要做的就是好好地把握现在，珍惜此时此刻所拥有的一切，不要把美好的时光浪费在悔恨和失去的伤感中。
覆水不可收，往事不可追，后悔徒劳无益。
有一位很有名气的成功专家，一次给学生上课时，拿出一只十分精美的咖啡杯，这只杯子太美了，学生们对它赞不绝口。而此时，专家故意装出失手的样子，咖啡杯掉在了地上，摔成碎片，这时许多学生连续地发出了惋惜声，为那只精美的杯子痛惜。专家看了看学生，说：“你们不必为这只打碎的杯子惋惜，不管怎样，我们也无法使咖啡杯再恢复原形了。这就好似我们的人生，在生活中如果发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯，不要为失去的而伤心和落泪。”
破碎的咖啡杯使我们懂得了：过去的已经过去，不要为它而遗憾了！生活不可能重复过去的岁月，时光也不会倒流。光阴如箭，人生还有许多事情在等待着我们去做，来不及后悔。从过去的错误中吸取教训，在以后的生活中不要重蹈覆辙，这才是做人的要旨所在，要知道“往者不可谏，来者犹可追”。苦苦纠缠没有任何意义，既浪费自己的时间和精力，最后也没有任何结果，聪明人是不会这么做的。
不要让过去的事情来影响我们现在以及未来的生活，沉湎于过去的人，会被过去的失败和痛苦所吞噬。不如过好当下的生活，切记从前所得到的教训。让过去的就过去，前方的路才会走好。
5从容是一种人生智慧
从容是一种做人的境界，更是一种生存的智慧。学会从容，从容面对别人的非难和挑剔，从容面对生活的每一次起伏波折，生活中没有什么可以打败你。
无论遇到什么事，我们都可以采取两种截然相反的方法处理。一种是寸步不让，据理力争；另一种是开怀一笑，从容面对。前者看似精明，后者实则大气。
在我们的生活中，因为小事生气的例子并不少见，细细想来，当然是以小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼儿，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较，这就是我们平常所说的“较真”。
比如，在有些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对周围的一切都易于敏感，而且总是曲解和夸张外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式，为自己营造着可怕的心灵监狱，这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累，而且也使周围的人活得很无奈，他们给自己编织了一个痛苦的人生。
要知道，人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成，天长日久，许多小烦恼就会铸成大烦恼。古代的智者们对此早已有了清醒而深刻的认识，两千多年前，雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出振聋发聩的警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠缠小事了！”法国作家莫鲁瓦更是深刻地指出：“我们常常为一些应当迅速忘掉的、微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量，使生活失去光彩。显然，这是一种最愚蠢的选择。
从台湾归来的111岁老人陈椿有一句话说得极妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为，结果就大相径庭。因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先学会从容，换一种思维方式来面对眼前的一切。
从容就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、小心眼儿；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动辄大喊大叫，以致因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点大气。
从容也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激，而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情，也要处之泰然，置若罔闻，不屑一顾，做到“身稳如山岳，心静似止水”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
从容既是一种自我保护的妙法，也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，被小事所累，我们一生必将一事无成。
从容也是一种豁达、大量与宽容。海纳百川，有容乃大。有宽广的胸怀和气度，是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与宽容，自然会产生轻松幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
从容最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生大智慧。那些凡事都与人计较的人，自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事，占小便宜惹大烦恼；而不在意，乃是不争，无为之为，大智若愚，其乐无穷！
从容面对生活的人，是超越了自我的人，也是活得潇洒的人。因为避免了琐事的羁绊和缠绕，也就使自己获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。
人生应该有这样的境界：心胸如海，海纳百川，潮起潮落，自强不息，不以物喜，不以己悲，从容面对世间一切荣辱得失、悲欢离合、爱恨情仇。这样，你就可以进入自由的境界，没有什么东西可以阻碍你。一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱，相信没有人愿意下地狱。
6当你学佛以后，你看什么都很顺
世间的事情本身无所谓好与坏，全在于自己以何种心态来看待。当你未学佛时，你看什么都不顺。学佛之后，你看什么都很顺。
佛是普度众生的。那么佛究竟如何度众生呢？佛没有别的办法，只是启发他觉悟。其实佛并不能度众生，而是众生自己度自己，众生听了佛的话，老实照办了，就能得度。所以归根结底，学佛之人最重要的是要加强其自身的修养。
有一次，佛陀问弟子说：“没有经过锻炼修养的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，经过锤炼修养的人，也同样会遇到这些感受，有修养和没有修养的人，遭受这些感受之后的差别在哪里呢？”
弟子们就向佛陀说：“但愿佛陀能够给我们正确的启示。”
佛陀告诉弟子说：“没有经过锻炼修养的人，遇到痛苦的感受，就好像中了第一支箭，中箭以后，他心里就执著这一支箭，愈来愈迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了第一支箭之后，又中了第二支箭，他的感觉就会愈来愈痛苦。但是受过佛理教化的人，如果遇到痛苦的事情，他会平静地观察痛苦，并且尽可能地去消除它。他中了第一支箭之后，不会再中第二支箭，甚至可以把第一支箭拔出来。”佛陀教导我们，不受第二支箭的折磨。
佛的这番话告诉我们，自己总是习惯于将目光狭隘地盯在缺陷上，总让那些遗憾困扰着我们，其实美好的东西一直都存在着，只是我们没有注意到。擦亮心灵的眼睛，就会发现其实幸福一直都在拥抱着我们。快乐，离我们并不遥远。
有一个年轻的吉他歌手，在一次出外游玩时遇上车祸，双目失明，人们都为他惋惜。手术后他把自己锁在房子里，不久他便离开了这座小镇，人们都说：“这可怜的人，他受不了这个刺激啊！”
两年后，当这个年轻人再次出现在小镇并和大家热情地打招呼时，人们都吓了一跳：这小伙子的眼睛好了？人们望着他的眼睛，看到的还是一双浑浊呆滞的眼睛。年轻人好像感觉到了大家的诧异，他笑着说：“老朋友们，你们那可爱的声音我可是不会忘的。”
“噢，欢迎你回来，年轻人，回去好好歇一歇吧！”
人们担忧地看着他。
年轻人并没有去休息，第二天就在镇上找了间屋子，开了家按摩店，人们觉得该为这个可怜的年轻人做点什么，便纷纷光顾他的小店，一天，两天……渐渐地人们发现自己不是为了帮助这个年轻人，而是被他精湛的技艺吸引去了，跟他在一起很快乐。
“你真伟大！”一天，一个顾客忍不住对他说。
年轻人会意地笑了：“有段时间我也曾经抱怨过，后来一位老人对我说，世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，所有人都是有缺陷的。我的缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱我的芳香。既然这是上帝对我的钟爱，我为什么还要自暴自弃呢？”
获得快乐的秘诀就是不断寻找和制造快乐，不论身处顺境还是逆境，在苦难和磨砺面前，只有敢于承受挫折并乐观面对的人，才能真正热爱生命，享受生活的美好。
快乐是一种内在心境，一种自我的感受，一种生活的体会，它无时不在，无处不在。相同的际遇，折射在不同人的心上，会得到不同的结果：有的可以反映出痛苦，有的可以折射出快乐。既然是这样，我们为什么不选择快乐地活着呢？
世间许多事情本身并无所谓好坏，关键在于你怎样去看待它。当我们面对一件事情时，学会如何保持乐观豁达的心境，如何避免自寻烦恼是极其重要的。事物本身并没有影响你，对事物的看法才最终影响你。
当你觉得不快乐的时候，不妨问问你自己的心，换一个角度看，是否就能快乐呢！
生活是一种伟大的艺术，只要你学会选择，别让世俗的尘埃遮住了明澈的双眼，别让太多的功利给心灵套上沉重的枷锁，你就会发现快乐就在我们身边的每一个角落，几乎触手可及。学佛以后，看什么都很顺。
7内心没有分别心，就是真正的修行
人世之中，往往有许多的变迁，或许昨日还是阴雨绵绵，今天却已经是万里晴空。不论外在的世界如何变化，我们都要保持一颗平常心，保持心灵的宁静。
某个美术学院举办了一次特别的书画比赛，看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多学生将自己的作品送去参赛，有的画了黄昏的森林，有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天空，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
院长仔细地看过每件作品后，最终，目光集中在其中的两件作品上。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户，烟囱的上方有袅袅升起的炊烟，表示有人在准备晚餐。
第二幅画画了几座山，画面上有阴暗嶙峋的山形，尖锐孤傲的山峰。山上的天空漆黑一片，闪电撕破乌云，降下了冰雹和暴雨。
这幅画的风格与其他作品迥然不同，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，小燕子还是趴在窝里。
院长最后公布，将首奖颁发给第二幅画，他的解释是：“宁静祥和，并不是要在全无噪声、全无问题的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能保持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。”
我想，院长的这番话会让许多的人产生共鸣。的确，宁静并不只是处在安静祥和的世外桃源中才能够拥有的。宁静有时候是一种心态，一种完全属于自我的情怀，它不是需要依靠别人创造的条件才拥有的氛围，也并非让我们远离尘世，隐居乡野，而是一种生活状态。
一个人想要寻找快乐，就应该回归自己的内心世界，这种回归会让你明白，快乐来自你的内心，而不是源于外在世界的影响，宁静也是美满家庭的组成要素，家庭中真正的宁静，是建立在家庭成员的沟通之上的。
佛陀说，“心行平等难”，要每个人看到外面的境界时，心念都完全平等，这确实是非常困难的。譬如昨天的天气与今天的天气，明明是不一样，若硬要说一样，的确很难。外面明明有嘤嘤鸟鸣的声音，若要说成寂静无声，这也是难呀！其实，外面的世界变化的时候，我们的心自然地就会随境而转动，这是很正常的。冷、热、风、雨，随着外境的转变，我们的身心也都会分别起作用，但是佛陀说，要没有“分别心”。
我们对世间万象总会生起分别的执著，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种的差别观感，这种取舍的心却正是障碍佛道修行的妄想情执，佛陀把我们的这种心称为“分别心”。
“分别心”的反面就是平常心，平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉，而是以心为主体，不被这些是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉所左右所牵绊。
有一个年轻人刚结婚时，逢人便说，有了家庭生活多么美好、惬意。单身的时候，回家吃泡面度日，现在一回到家，大门一开，笑容可掬的太太提着拖鞋给他穿上，一进到屋子里，可爱的小狗围着他汪汪叫，餐桌上菜香四溢，让他觉得人生非常美好，拥有家庭非常幸福。
一年后，他逢人便诉苦，述说有了家庭的烦恼。因为现在一回到家，太太不再拿拖鞋给他穿了，她也有工作忙碌着，换成小狗衔拖鞋给他，他的太太整天在他耳旁唠叨，要求他分担家事，要求他储蓄，要求他要懂得投资之道，要求他准时回家……一年后，浪漫的烛光晚餐不见了，温柔可人的太太变成管家婆，结婚这么不自由，简直像牢狱一般。
心情苦闷的年轻人，跑到寺庙向一位禅师诉苦。禅师听完年轻人的话，告诉他：“你大可不必再苦恼，你仍然可以过着幸福快乐的日子。为什么呢？你的拖鞋一样有善解人意的小狗给你衔来，太太对你要求的声音，就当做小狗可爱的汪汪叫，或是一首又一首的幸福乐曲，你的生活，还是和以前一样美满幸福。”
世界怎么改变并不重要，重要的是我们内心的世界，不要让自己陷入外境的迷惑中，徒增烦恼。我们常因外境心生分别，听到一句好话便觉得上了天堂，听到一句批评便觉得茶饭无味、寝食难安。
一个人只有去掉了分别心，才能轻松、忘我、自在，才能获得身心愉悦，获得快乐。只有没有分别心的人，才能与他人更好地相处，才能感受到对方的心在自己的心中起伏波动，对方的话语清晰地在自己的心海中自由流走。因为无分别心，自己快乐，别人也感染快乐，彼此的日子都欢喜自在。
外在的环境是我们无法选择的，但我们可以改变自己内在的心境。仿佛满树花开，两样心情，有人珍惜好花飘零，有人却喜果实将熟。当你去掉别心，以一颗平常心去对待所发生的一切时，你会发现，晴天是一种美，雨天也一样是一种美。
8生活是自己的事情，不用去管别人
一个人是否过得充实、快乐，是由他自己决定的，与他人无关，更不要受到他人的左右。你的生活是你自己的事情，不用去在意别人的说法和眼光。
四祖道信禅师还未悟道时，曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请求道：“我觉得人生太苦恼了，希望你指引给我一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道：“是谁在捆绑着你？”
道信想了想，如实回答道：“没有人捆绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道：“既然没有人捆绑你，你就是自由的，就已经解脱了，你何必还要寻求解脱呢？”
后来，四祖道信禅师在接引学人时，将这种活泼机智的禅机发挥到了极致。
有一个学僧问四祖道信禅师：“怎么才能解脱呢？”
四祖道信禅师回答：“谁捆绑着你？”
学僧又问：“怎么样才能求得一方净土呢？”
四祖道信禅师回答道：“谁污染了你？”
学僧继续追问道：“怎么样才能达到涅槃永生的境界呢？”
四祖道信禅师回答：“谁给了你生与死？谁告诉你生与死有区别？”
学僧在四祖道信禅师的步步逼问之下，开始迷惑不解，继而恍然大悟。烦恼是自找的，没有谁能把烦恼强加给你。同样，快乐也是你自己的事，没有谁能够把它夺去。
有一天张涵下班后乘中巴回家。车上的人很多，连过道上都站满了人。站在张涵面前的是一对恋人，他们面对面地相拥着，那个男人正对着张涵，一个英俊的男人。女孩背对着张涵，女孩的背影看上去很标致、高挑、匀称、活力四射，她的头发是染过的，是最时髦的金黄色，她穿着一条今年夏天最流行的吊带裙，露出香肩，是一个典型的都市女孩，时尚、前卫、性感。他们靠得很近，低声絮语着什么。
女孩手里捧着一束鲜红的玫瑰，看得出，他们是一对甜蜜的恋人。也许那个男人很幽默，或者根本就不幽默，但对情人来说他的所有废话都妙趣横生，总之，女孩不时发出欢快笑声。笑声不加节制，好像是在向车上的人挑衅：你看，我比你们快乐得多！
笑声引得许多人把目光投向他们，大家的目光里似乎有艳羡，不，张涵发觉到他们的眼神里还有一种惊讶，难道女孩真是美得让人吃惊？他有一种冲动，很想看看女孩的脸，看那张倾国倾城的脸上洋溢着幸福会是一种什么样子。但女孩没回头，她的眼里只有她的情人。
后来，他们大概聊到了电视剧《还珠格格》，这时男人的声音大了点，他说：“片子里的那首歌很好听。”女孩便轻轻地哼起来，女孩的嗓音很美，她把那首缠绵的歌处理得轻快活泼，虽然只是随便哼哼，却别有一番动人的力量。张涵想，只有足够幸福和自信的人，才会在人群里肆无忌惮地欢歌。这样想来，他便觉得心里酸酸的，像他这样从内到外都极为黯淡的人，何时才会有这样旁若无人的欢乐歌声？
很巧，张涵和那对恋人在同一站台下了车，这让他有机会看看女孩的脸。张涵的心怦怦直跳，他知道自己将看到一个绝色美人。然而，就在他大步流星地赶上他们，并回过头来的时候，他被惊呆了，他也理解了片刻之前车上的人那种惊诧的眼神。
他看到的不是想象中上帝精心雕凿的脸，很显然，女孩的脸受到过意外的伤害，比如被火烧或者被开水烫过，他不忍心描绘那种触目惊心的丑陋。他几乎待在那里，完全想象不到，这样的女孩居然会有那么快乐的心境。会让站在她背后的张涵，为她的不加掩饰的快乐和幸福愤愤不平。那对恋人也注意到了张涵，或许他们已经习惯了这种惊愕的眼神，他们非常礼貌和宽容地对他报以坦然一笑，然后相拥着轻快地经过他的面前。
男孩和女孩根本不在乎别人的看法，不管别人的眼神中包含了多少惊诧，他们都坦然守候着自己的快乐。选择快乐是自己的事情，别在意别人的看法，走自己的路吧！
生活中，很多人活在别人的看法之中往往会自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚，丢开别人的眼神给自己减压，学会回归心灵，体验自己内心寻求的快乐，有自己的主见和想法，拒绝盲从和做作，从而让自己活得轻松、活得快乐。走自己的路，让别人去说吧。
9学佛就要做回真我，而不是做给别人看
学佛不是为了盲从别人，也不是为了让人看，而是为了自己心灵的真正需求，学佛就要做回真我。
一位远途而来、饥饿不堪的官吏，与一位几日未餐的得道高僧一同用饭，桌子上摆着一大一小两碗面。官吏将大碗的推到高僧面前，以示敬重。这位高僧毫不客气地将这碗面很快吃下。官吏又将小碗推过去说：“师父，您如果没有饱，就将这碗也吃了吧。”高僧又是毫不犹豫地将这碗面吃下。
此时，饿极的官吏很是恼火，呵斥道：“您既是得道高僧，看来实在徒有虚名，连起码的谦让礼貌都不懂得。您饿，我更饿。您非但不替人排忧解难，反而加难于人，谈何得道？出家人慈悲为怀，您又何以普度众生？”
高僧缓缓地笑道：“先前，你推让大碗的给我，而我原本就是愿吃大碗的。我若再推回给你，这非我的本愿，我何必要去那样做呢？后来，你又将小碗的让给我吃，而我的本愿也是想再吃下这个小碗的，所以我又没有推辞。而你两次对我的谦让，是出于你的真心吗？”官吏顿时大悟，谢过高僧的教诲。
中国人大多都有谦虚的习惯，谦虚不是坏事，但有时候过于谦虚就成了假谦虚，偏离了人的本性。比如说吃饭，目的是吃饭，谁吃都是吃，何必再你推我让。明明心里非常地想，却不敢去做，压制本欲，表面上是礼貌的，人家说你乖，可内心却在背叛自己。殊不知，礼仪只是一种形式，而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现。
另外，做回真我不仅要求我们摆脱虚假礼仪的束缚，还要有主见，不要人云亦云，敢于体现出自己独特的品格。
从前，有一个美丽的花园，里面长满了苹果树、橘子树、梨树、橡树和玫瑰花，这里真是一个幸福的天堂，每一个鲜活的生命都是那么生机盎然，它们相依相伴，每天都尽情地享受着大自然的清新、生活的无穷乐趣，满足地生活在这一方小小的天地之中。
可是，在这之前的一段时间里，花园里的情形却不是这样，有一棵小橡树愁容满面。可怜的小家伙一直被一个问题困扰着，它不知道自己是谁。大家众说纷纭，更加让它困惑不已。苹果树认为它不够专心：“如果你真的尽力了，一定会结出美丽的苹果，你看多容易。你还是需要更加努力。”小橡树听了它的话，心想，我已经很努力了，而且比你们想象的还要努力，可就是不行。想着想着，它就愈发伤心。玫瑰说：“别听它的，开出玫瑰花来才更容易，你看多漂亮。”失望的小橡树看着娇嫩欲滴的玫瑰花，也想和它一样，但是它越想和别人一样，就越觉得自己失败。
一天，鸟中的智者雕来到了花园，看到唯独可爱的小橡树在一旁闷闷不乐，便上前打听，听了小橡树的困惑后，它说：“你的问题并不严重，地球上许多人面临着同样的问题。我来告诉你怎么办。你不要把生命浪费在去变成别人希望你成为的样子，你就是你自己，你永远无法变成别人，更没有必要变成别人的样子，你要试着了解你自己，做你自己，要想知道这一点，就要聆听自己内心的声音。”说完，雕就飞走了，留下小橡树独自思考。
小橡树自言自语道：“做我自己，了解我自己？倾听自己的内在声音？”突然，小橡树茅塞顿开，它闭上眼睛，敞开心扉，终于听到了自己内心的声音：“你永远都结不出苹果，因为你不是苹果树；你也不会每年春天都开花，因为你不是玫瑰。你是一棵橡树，你的命运就是要长得高大挺拔，给鸟儿们栖息，给游人们遮荫，创造美丽的环境。你有你的使命，去完成它吧！”
小橡树顿时觉得浑身上下充满了自信和力量，它开始为实现自己的目标而努力，很快它就长成了一棵大橡树，赢得了大家的尊重。这时，才真正实现了花园里每一个生命都快乐。
橡树要做橡树的事，苹果树要做苹果树的事，玫瑰花也有它自己的事，大自然中的每个生命体都有它自己独特的魅力和价值，都有自己的使命，何必去羡慕别人呢？也何必为了别人的看法而去活呢？
人生在世，所有的人都是独一无二的，人和人之间有差异是必然的，人的性情、爱好各不相同，职业分工也多种多样，有的人适合做医生，有的人适合做教师，有的人适合做记者，有的人适合做技术工人，那么，我们自己适合做什么呢？这个答案只有自己才能告诉自己。
挪威大剧作家易卜生说：“人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。
我们有权力决定生活中该做什么，不能由别人来代作决定，更不能让别人来左右我们的意志，而自己却成了傀儡。其实，只有自己最了解自己，别人并不见得比自己高明多少，只有自己的决定才是最适合自己的。
找到自己生活的使命所在，倾听自己内心的声音，远远胜过他人的目光和期许。现在就回归到自己的心灵，了解自己，倾听内心的需求，做你希望成为的人。人活着就是为了做自己的主人。
10因为你是人，所以随时要认命
谋事在人，成事在天，所以只要你努力了，事情没成，你只好认命了。当事实已成定局时，留恋或惋惜是没有任何意义的。只有认命，才是明智的态度。
有一个高僧酷爱陶壶，收集了无数个茶壶，只要听说哪里有好壶，不管路途多远一定亲自前往鉴赏。在他所收集的茶壶中，他最中意的是一只龙头壶。
一日，一个久未见面的好友前来拜访，于是他拿出这只茶壶泡茶招待这位朋友。二人开心地畅谈着，朋友对这只茶壶所泡出的茶赞不绝口，因此好奇地将它拿起来把玩，结果一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂，全场陷入一片寂静，每个人都为这巧夺天工的茶壶惋惜不已。
这时这位高僧站了起来，默默收拾这些碎片，然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑，好像什么事也没发生过一样。
事后，有人就问他：“这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过、不觉得惋惜吗？”
他说：“事实已经造成，摔碎壶留恋又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”
高僧无疑是明智的，因为已经发生的事情，惋惜或者留恋都是没有任何意义的。不如不去想它，心平气和地面对这件事，以一颗开放的心灵去面对未来。
在某件事情发生以后，不要让思绪过多滞留在它之上。坦然地面对失败和挫折，真正地引以为鉴，下次做事时避免再犯，才能成为做大事的人。
人生许多事情，得失成败不由人，苦乐全在于自己的感觉。与其排斥，不如接受它，认命吧。
一位疲惫的诗人去旅行，刚刚出发没多久，就听到路边传来一阵悠扬的歌声。
那是一个快乐男人的声音。
他的歌声实在太快乐了，像秋日的晴空一样明朗，如夏日的泉水一样甘甜，任何人听到这样的歌声，都会被感染，让快乐把自己紧紧地包裹起来。
于是诗人驻足聆听。
歌声停了下来。一个男人走了出来，他的微笑甚至比他本人出来得更早。
诗人从来没有见过一个人笑得这样灿烂，只有一个从来没有经历过任何艰难困苦的人，才能笑得这样灿烂，这样纯洁。
诗人上前问候：“你好，先生，从你的笑容就可以看得出来，你是一个与生俱来的乐天派，你的生命一尘不染，你既没有尝过风霜的侵袭，更没有受过失败的打击，烦恼和忧愁也没有叩过你的家门……”
男人摇摇头：“不，你错了，其实就在今天早晨，我还丢了一匹马呢，那是我唯一的一匹马。”
“最心爱的马都丢了，你还能唱得出来？”
“我当然要唱了，我已经失去了一匹好马，如果再失去一份好心情，我岂不是要蒙受双重的损失吗？”
是的，已经遭受了损失，就不要让自己再受损失了。看淡一些，以后的生活依然会很美好。
“人生不如意事十之八九”，在很多时候，有些事并不如我们所期望的那样可以选择，但是，我们可以用心态来调整苦乐的感受。用豁达的态度来对待发生的一切，不要把心思过多地放在无法挽回的事情上，多安慰自己。
11放下执著，一切随缘
人生在世，金钱、权利、物欲、女色……许许多多都让我们执著其一生，累其一世，到头来发现，一切不过是过眼云烟，身外之物。也许放下执著，便“立地成佛”。
如果一个人执著于世间的功名富贵，以及种种事相，他的这种执著就是“著有”——执著于有。相反，如果一个人执著于出世间的清净，他的这种执著就是“著空”——执著于空。在大乘佛教看来，“著有”与“著空”，都属于著相，都属于障碍，都不符合生生不息的大智慧。佛教提出“诸法空相”、“五蕴皆空”的道理，就是让人们放弃对世间相的执著，解脱世间相的困惑。如果一个人不再执著于世间相，是否就是佛教所说的智慧解脱了呢？不是的。为什么这样说呢？用给人治病来打比方，这只属于一期疗程。这时，人们虽然不再执著于世间相，然而他却又执著于出世间相。所以，还必须消除人们对出世间相的执著。打破一切执著，证悟到自己的“本来面目”，这才是真正的不执著。这时，人们就会发现，自己的本来面目就是清净无染的。自己的本来面目，本来就是灵动活泼的。
六祖慧能曾说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”也就是说，人们的自性是没有污染的，就算有人想污染它，那也是污染不上的。人们的自性是生生不息的，即使有人想停滞它，那也是徒劳无功的。只要人们领悟了自性，契合了自性，那么，这样的人生就是合乎大道的人生，就是智慧解脱的人生。
放下执著是件很难的事。即使一个人跑到山林溪涧，远离了社会人事，心中的“恋世习气”也是一时难以消除的。即使经过长期的修行，消除了心中的“恋世习气”，那也不是没有了执著，因为这时候的他虽然没有了“恋世习气”，却有了一种“厌世习气”。要想使他更进一步，就必须要消除他的“厌世习气”。这就要求人们，在自我修养的道路上，不断地进步，逐渐地打破执著，逐渐地消除习气，最终让自己契合“道体”。
佛教让人放下执著，首先从破除凡夫的“执有”开始。破除凡夫的“执有”，所用的方法是“破有显空”，譬如佛教里说，一切事物，都是因缘合和而有，因缘离散而空，没有一样永恒的东西。金钱、名利、地位，乃至于我相、人相、众生相、寿者相等，终究都要破灭的，因此，所有的世间相，都不是人们的安身立命之处。
对于大多数的人而言，要想消除掉心中的贪恋，是非常不容易的事。正像《红楼梦》中那位疯癫道人所唱的《好了歌》那样：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
疯癫道人的《好了歌》让我们懂得：要想获得超然的人生境界，就要解脱名利的虚妄系缚。然而，真正能够看破红尘，又能够在红尘中生活的人，可谓是凤毛麟角，即使那位疯癫道人也有偏空之嫌，也未能做到“不离凡俗，一尘不染”。饱读诗书的贾雨村，又何尝不知道“色即是空，空即是色”的道理呢？但是，他却对娇杏念念不忘，做官之后，派人把娇杏接来，做了填房，他明知道甄家女儿的下落，却畏惧权势不敢做主为恩公找回女儿。为了讨好四大家族，他贪赃枉法，胡乱判案，最终自己也没有什么好下场。人生在世，一旦陷入金钱、权力、色相，便会越陷越深，烦恼也会越来越多，即使一时获得了满足，也只能是盐水止渴，那是“愈止而愈渴”的事。
人可以追求你想要的东西，但不可过于偏执，该放手的时候就放手，未必不是一种明智之举。太过贪恋于世俗中的欲望，不仅会让你身心疲惫，还等于饮鸩止渴，最终陷入痛苦的深渊。放下一切执著，舍弃对功名利禄的贪欲，让自己的心灵获得宁静与安详，让未来少一些后悔，让自己的人生更加轻松幸福。用平常心对待生活，无牵无挂，无忧无虑，每天都会过得快快乐乐。
12不要站在自己的风景里仰视别人
世界上每一个人都是独一无二的，没有人可以替代你，应该为自己的独特而开心，不必去羡慕和模仿别人，做好你自己。
从前，菩萨化身为一位国王，叫察微，他志向高洁，品行正直，并笃信佛教。
一天，国王闲来无事，便微服走出宫门，走到一个补鞋的老头儿处，一时兴起，问老头儿：“一国之中谁是最快乐的人？”
老头儿回答说：“当然是国王最快乐了。”
国王问：“为什么这么说呢？”
老头儿便说：“你想，身为国王有百官差遣，平民供奉，想要什么就有什么，这还不快乐吗？”
国王答：“希望如你所说吧。”于是他与老头儿一道共饮葡萄美酒，直到老头儿醉得不省人事，之后便把老头儿抬回宫中。国王对王妃说：“这个老头儿说，国王是最快乐的，我想让他体验一下当国王的感受，给他穿上国王的衣服，让他理理国政，你们大家要配合我一下，把他当做国王来对待。”
王妃答：“遵命。”
老头儿醒来之后，婢女们便对他说：“大王你喝醉了，现在积下很多事情要等你处理。”于是这老头儿被拥出临朝，众人都催促他快些处理事情，他却懵懵懂懂，什么也不知道。这时，旁边有史官记其所言所行，大臣公卿们与之商讨议论国家大事，老头儿一直坐了一整天，弄得腰酸背痛，疲惫不堪。这样过了几天，老头儿寝食难安，茶饭不思，竟瘦了下来。
婢女们又假装问他：“大王你这样憔悴，是为什么啊？”
老头儿回答说：“我梦见自己是一个补鞋的，每天辛苦求食，生活非常艰难，因此就瘦成这样了。”
众人都私下里偷着笑。这老头儿到了晚上，翻来覆去睡不着，道：“我是补鞋子的呢，还是国王呢？若真是国王，皮肤为什么又这样粗糙呢？若是补鞋子的，又为什么会在王宫里呢？唉，我心里觉得乱七八糟的，眼睛也花了啊。”他竟真分不清自己到底是谁了。
王妃假装问：“大王这样不高兴，让歌伎们唱歌跳舞表演给您看吧。”于是老头儿喝起葡萄美酒，又醉得不省人事了。人们又让老头儿穿上旧衣服把他送回他简陋的床上。老头儿酒醒后，看见自己还住在破旧的房子里，穿着粗布衣服，一切都是原来的样子，但却觉得浑身酸痛，好像被棍子打过了一样。
过了几天，国王又来到他这里。老头儿对国王说：“上次喝酒，是我糊涂无知，现在我才明白过来啊，我梦见自己当了国王，要审核百官，又有国史记对记错，众大臣要来商量讨论国事，便总是忧心忡忡，弄得我浑身都痛，好像挨了打一样。在梦里尚且如此，若是真的当了国王，还不更痛苦啊？前几天跟你说的话，实在是不对的啊。”
国王回到宫中之后，便把这件事情同大臣们说了，众人都捧腹大笑。
不必羡慕他人的生活，每个人的生活中都有不快乐的事情和乐趣所在。既然如此，还需要去羡慕别人吗？好好认识你自己，欣赏你自己，相信你就是一道独特的风景，没有必要站在自己的风景里仰视别人。
每一个鲜活的生命都应该是生机盎然的，苹果树会结果，玫瑰长成鲜花，鸟儿会高唱……生活中的你、我、他，也各有各的美丽，各有各的价值。你需要做的，只是做好你自己。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源