本章为《系辞传》中最短的一章，寥寥数句，却揭露易之本质，简洁扼要，令人叹服。行文以是故起头，似乎有承接的前文，有人以为就是制器尚象前章。因为强调观象、取象，所以本章综合论断，易就是象，而象就是与原物非常相像。
系上传末章称，圣人立象以尽意，以超越语文表达的限制。第四章言易与天地相似，相似、相像，即不完全相同。正因为不完全等同，《易经》这套表述系统，才有极大的灵活性，丰富、深刻，且有余韵。
彖即卦体，摆在那儿，呈现事物的样态，就像一堆待用的素材，看人怎么评估、发掘，及多方善巧地运用。卦中六爻，代表基层到高层不同资源的分布，以及各个时段可能的运动状况。天时、地利、人和，种种条件的搭配，一旦伺机发动，可能造成全局极大的变化。
彖呈相对静态，是个稳定的结构体；爻则穿梭流动，不断找寻有利于己的变动方向。效天下之动的效字，用的很活。效法、效应、效果、效用，人生不动则已，一动当然期望产生最好的功效。系上传第二章称：“六爻之动，三极之道也。”三极即天地人三才都发挥到极致，产生最大的综合效能。
人人求变求好，结果有得有失，产生了吉凶胜负，或悔或吝。系下传首章有云：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶是终极结果，规模大而明确，故称生。悔吝尚有转圜余地，程度较轻而不显，故称着。
《杂卦传》称：“蒙，杂而着。”启蒙就是要从一片杂乱无章中理出头绪，让真相大白。认知不能脱离实践，蒙卦《大象传》遂云：“君子以果行育德。”孔子作《春秋》，亦称：“我欲载之空言，不如见诸行事之深切着明。”学易功效，在锻炼人的思维，知几应变，见微知着。
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