所谓六要者：气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。
所谓六长者：粗卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。
刘道醇的六要内容与谢赫的六法相比，既不是六法的全部要求，又涉及六法的范围。类似荆浩的六要，但不如荆浩的六要精彩。刘道醇的六要，独到见解少，六要中的不少内容与谢赫所说的相似。气韵兼力、变异合理、彩绘有泽，其基本内容不出六法中的气韵生动、经营位置、随类赋彩。去来自然，讲的是用笔气脉贯通。格制俱老，讲的是格法体制老到。依我看，六要中的最后一条师学舍短，倒值得重视。
刘道醇解释师学舍短的精神是，评论绘画“见短勿诋，返求其长；见工勿誉，返求其拙”。评画应该是，见短说短，见长说长，见工说工，见拙说拙，而不是相反。作为学习的态度，师学舍短是卓见。刘道醇在评当时学吴道子的画家王瓘和孙梦卿时作了这样的比较：王瓘能“废古人之短，成后世之长，不拘一守”。“吴生画天女及树石，有未到处，瓘能变法取工。梦卿则拘于模范，虽得吴法，往往袭其所短，不能自发新意，谓之脱壁者，它诬哉？”（孙梦卿学吴道子壁画尽得其法，故号孙脱壁）这才是真正分析到了师学舍短的精神。最早自觉意识到师学舍短的是荆浩。他说：“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子所长，成一家之体。”刘道醇从理论上明确概括出这一思想。岂止美术家，一切有头脑的艺术家都应该抱师学舍短的态度。
刘道醇的六长比他的六要有价值。六长的理论价值在于其中包含着艺术形式美的对立统一法则。
一、粗卤求笔。是说在粗犷豪放中，要求有笔有墨，不能因为豪放而不讲究用笔用墨。
二、僻涩求才。是说在冷僻中，要求有法度。清代有人解释求才即是求通，这一解释不太妥当。
三、细巧求力。是说在细密纤巧中，要求表现出力量。纤巧的风格往往细而无力，应当细而又有力，如顾恺之、李公麟的画，在纤细的用笔中充满力量，春蚕吐丝也罢，游丝描也罢，细而不弱，把细与力两者统一起来了。
四、狂怪求理。是说在怪诞中，要合乎情理。像徐青藤等明清人画花卉，构图、笔墨狂怪，看上去却合乎情理。艺术不反对怪，但要合情合理。
五、无墨求染。是说在不着笔墨的地方，依然有形象。无笔墨的地方不是白底子，而是以虚代实，计白当黑。
六、平画求长。是说在平淡处，要求有深长的意味。北宋和元人中有些山水画家讲究平淡天真，恐怕就是这个意思。
六长归结起来看，粗卤求笔、无墨求染，是属于笔墨问题。僻涩求才、细巧求力、狂怪求理、平画求长，或是指笔法，或是指画风，或是指意趣。细巧与有力，狂怪与情理，平淡与深长，都是不易统一的矛盾。在有成就的画家手里将它们完全统一起来。如宋代“减笔画”的开创者石恪，刘道醇说他“笔法颇劲，长于诡怪”，还有后来的梁楷，他们都是粗卤求笔、狂怪求理的体现者。徐渭、石涛、八大山人等是达到了这种对立统一的杰出画家。
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