这一段是针对《阴符经》“知之修炼，谓之圣人”而言，重点在人，因为“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃”，影响很大，所以人还得好好修炼，积极面对，不修炼的话，世界还是这么糟。人的智慧只有修炼一途，好好练，百炼千磨，磨出一点本领，才可以造就出来。换句话说，就要静得下心，要坐得住金銮殿，怎能随便出手，那么禁不起诱惑呢？耳目口，乱听乱看乱说不行，人不修不行。
“夫火生于木，火发而木焚；国生于奸，奸生则国乱”，木是要生火的，火来反噬，把所有的木材都烧光了，什么都不留下来。国家一旦生于奸，奸生就会导致国乱，这就是姑息养奸所酿成的恶果。《易经》师卦上爻为什么说一场大战打完之后，要“小人勿用”？就是因为用了小人，就养奸了，等到小人坐大时就会灭国。
“亦犹蚕能作茧，茧成则杀其身；人能生事，事烦则害其命。”蚕把茧做成之后，反而作茧自缚，蚕就死了。李商隐诗云“春蚕到死丝方尽”，天地之间很多的生态现象，是很有趣的。“人能生事”，人一天到晚无事生非，找那么多事，事情繁多，反而劳累死。像那些工作狂有时就是自己找死，完全是自寻烦恼。
“非至圣不能修身炼行，防之于未萌，治之于未乱。”人的修身炼行，要成圣成神，要从萌芽状态开始防治，要整治于未乱之时。人要及早开始锻炼，不要到了七老八十了，才来修身炼行，这个时候人的身体都快掏空了，还有什么用呢？
“夫十围之木，起于拱把；百仞之台，起于足下。”十个人才可以合抱的大树，出于小树枝。百仞高台，基础起于足下。这完全是老子“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的翻版，属于道家的系统。任何大的东西，都是从很小的东西来的，就像巨木，也是从幼苗开始长大的。“治小恶不惧，必成大祸”，这和《易经》坤卦初爻“履霜，坚冰至”如出一辙，认为小恶不成问题，必定会酿成大祸，“积不善之家，必有余殃”。
“呜呼！木不相摩，火无由出；国无乱政，奸无由生。”又呜呼了，如果没有钻木取火，火怎么能生出呢？可是要小心，不要失控，把木头都烧掉了。国家如果无乱政，奸臣便没有滋生的病床。如果国家会生乱况，就因为姑息养奸。“有始有终，是非不动，能知之，其惟圣人乎！”有始有终特别难，尤其还能够终而复始更难。通常有始无终的居多，“飘风不终朝，骤雨不终日”（《老子·二十三章》），这是常事。坤卦第三爻“无初有终”，开始就没让你察觉，到最后有一个最好的结果，这种特殊的功夫很难。有始无终的太多了。还有，人情就是是非，不必太在意，吃苦当吃补，人家骂你，把他当成赞扬你，人家赞扬你，你也不动心。真金不怕火炼，面对是非，不要心浮气躁，否则就着了人家的道儿。“能知之”，人了解这个道理，可以称得上圣人了。
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