假如千年一圣，五百年一贤，应日月之数所生，而大小之人定矣。夫大人出世应明德而建圣功，小人当时则废正纲而生惑乱。故太公说于西伯，知人望而已归周；刘琨表于琅琊，识天时而未离晋；陵母自死，知明主之必兴；括母不诛，见赵军之必败。故天道人事，贤者可以预知。佐非其人，夷于九族。故《易》曰：“长子率师，开国承家；小人勿用，必乱邦也。”

    《阴符经》云：“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。”“圣”，太难了，须内外兼修。故《天机经》云：“假如千年一圣，五百年一贤，应日月之数所生，而大小之人定矣。”“千年一圣”，说明人要修炼到圣人这个境界，概率太低，“五百年一贤”，即使是修到贤也不容易。我们看那些传说中的狐狸精，也是得修五百年、一千年的，否则不能成精。“应日月之数所生”，出圣成贤，这是有数的。有时一个时代尽出拔尖的人才，有时一个时代满是庸庸碌碌之辈，所以需要人才的时代，就特别缺乏人才。清朝的时候诗人龚自珍就说：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”《论语》中孔子说“才难”，人才太难得，琢磨了很久，三千弟子就颜回还像个样子，结果早死。禅宗五祖弘忍也是感慨万分，传道那么久，就神秀这一个勉强可以传衣钵的门人。要不是惠能脱颖而出，估计整个禅宗的传承光大就要大打折扣。可见，“千年一圣，五百年一贤”，不知要多少机缘，要“应日月之数所生”，强求不得，真是不容易。还有“大小之人定矣”，有时候净出大人，有时候净出小人，这也是各人根器不同，没有办法强求，就算是有人，知人还要善任，善任还要没有矛盾，否则还不一定用得上。

    “夫大人出世应明德而建圣功，小人当时则废正纲而生惑乱”，大人出世是应明德而建立圣人功业，而小人一旦当道，就会乱政，祸国殃民。

    “故太公说于西伯，知人望而已归周”，因此，太公才能游说文王，为文王所用，并且太公知道民心所向，人心都向往周朝，周有王者兴起的气象而辅佐周文王。

    “刘琨表于琅琊，识天时而未离晋”，刘琨，西晋政治家、军事家、文人，年轻时曾为金谷二十四友之一，后累迁至并州刺史。永嘉之乱后，刘琨据守晋阳近十年，抵御前赵。他与祖逖是同时代人，曾在一起担任司州主簿，“闻鸡起舞”讲的就是他们两人。刘琨一身正气，以孤立之身，游于豺狼之窟，一生未离晋叛国，以报晋之宗社。

    “陵母自死，知明主之必兴”，“陵母”指王陵之母。王陵为西汉初年大臣，秦末时为沛县豪族，刘邦起兵攻陷咸阳，王陵集合数千兵占据南阳，不愿跟随。刘邦与项羽作战，王陵的母亲在项羽营中，她为了让王陵归顺汉王，伏剑自杀。项羽大怒将王陵之母烹煮，王陵于是归顺刘邦。陵母堪称一位有见识的母亲。

    “括母不诛，见赵军之必败”，赵括的母亲知道自己的儿子只会纸上谈兵，用兵必败，故赵王起用赵括时，她劝说赵王不成，就请求赵王，赵括一旦战败，请免家人一死。知子莫若母，果不其然，赵括长平之战大败，被秦军坑杀降卒四十多万，因括母有言在先，赵王不得不讲信用，免了他家人之死。可见，赵括的母亲深明大义，她清楚儿子能说会道，其实没有真功夫，没上过战场，知道赵军必败。女人有这样的见识，可惜国君却刚愎自用。古人取名字是非常有意思的，像赵括，“括”就是因为多嘴，所以要赶快闭嘴，正如《易经》坤卦第四爻所说的“括囊，无咎无誉”，结果他反而不“括”，爱讲话、爱表现，养成了纸上谈兵的习惯。赵括之父赵奢，“奢”就是很外放，然而赵奢实际的作为一点都不奢，非常内敛。古人取名字就是针对人的弱点，期望此人能以此为戒。可惜，赵括从小聪明伶俐，自命不凡，闭不了嘴，结果身死国败。

    “故天道人事，贤者可以预知。佐非其人，夷于九族。”天道人事，贤者可以预先知晓，所以不要自欺欺人。如果辅佐的对象错了，小心被诛九族，因为当帝王师是风险最高的。明朝初年，方孝孺为建文帝的老师，在靖难之变后，不肯屈服于明成祖朱棣，结果被诛十族，连学生都跟着倒霉。所以，在那个时代，真的要祈祷老师不出事。姜子牙宁愿年高遇文王，伊尹最后选择商汤，都是不随便择主而从，而是慧眼识明主。

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