1.人死亡是自然规律

    南怀瑾曾在一场名为“生命科学与禅修实践研究”的讲座中，谈到死亡。他说自己曾在垂死朋友床侧轻念“阿弥陀佛”，念了一两个钟头，那人依旧拉着他的手，“不肯走”。最后他忍不住，竟说了句：“我不拉你了，你走吧。”

    这就是一代大师面对死亡的淡定与从容，正如苏轼的词《水调歌头》中说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

    有生就有死，死亡本是一件很稀松平常的事情，然而人类是一种感情动物，身边的人离去必然会不舍得，不适应，有的人大哭，郁郁寡欢，有的人沉默，好几天吃不下饭，这都是正常表现，关键在于别让身边人的离去影响了日后的生活，那就得不偿失了。

    《庄子·至乐》记载，庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

    意思是说庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却像方簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：“您和您的妻子住在一起，养大了孩子自己年老过逝，人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样的。她死了，我怎么能不为此而慨叹呢。可想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我却要守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。”

    文天祥面对元军的严加拷打、生死相逼，说出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”荆柯面对未知的前路，艰难的任务，说出：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”谭嗣同面对顽固派的追杀，决心用自己的血唤醒国人，说出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这些人面对生死不过是谈笑之间，毫不畏惧，只因为他们有着各自的信念，生又何妨，死亦何哀？

    作为普通人，你也应该学习他们看淡生死的觉悟，不是说从此轻视生命，而是要更重视生命。有的人非常重视自己的生命，每天担心自己的身体状况，担心自己会不会出意外，为自己买各种各样的保险，却思久成疾。当你觉得风轻云淡的时候，就会活得更加轻松自在，放慢生活的脚步，好好享受每一天的风景，这样不正是更重视自己的生命吗？

    所以乐观，才能够更好地面对生活，把生死当成一种昼夜一样平常，从而更加珍惜生命，珍惜生活，当死亡真正来临的时候也不会过分惧怕，一切如常，这才是人生大智慧，大觉悟。

    史铁生是我国著名作家，他凭借《我与地坛》走入大众的视线。他1972年双腿瘫痪，从此之后生命的意义更加特别，在他的作品《务虚笔记》和《病隙碎笔》中，思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，多年来他的生活经历了太多的常人无法想象的艰难，史铁生都坚持下来。

    当谈到生死时，史铁生说道：“有位哲人说，命运就是一出人间戏剧，角色是不可调换的。当我的双腿和两个肾都被拿走的时候，我的身体失灵了。这是我所认为的命运。有天在报纸上看到一句话，我觉得挺有道理，它说：世界上只有两种生活——一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。

    “我觉得活着就是你对生命有疑问，对生活有质疑。但是关键在于一种面对人生的态度，如何面对生死，而我选择一种乐观的态度，让我如此乐观地看待生死还得感谢卓别林。在《城市之光》这部电影里，女主人公要自杀，卓别林将其救下，这女的说：你没权力不让我死。卓别林的回答让我至今难忘：急什么？咱们早晚不都得死？这是参透生死的大师态度。我想他是在说，这是困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。”

    你可以闭上眼睛想一想，如果下一秒你就死了，你这一生做过什么，是无憾无悔，是了无牵挂，还是太多东西无法割舍？绝大多数人都会猛然发现自己有很多的事情被抛在了脑后，要做已经来不及了。

    所以人生无常，当下最真，把握好现在的每一分每一秒，自己有什么事情没有做，有什么重要的话没有说，不要让这些都成为一种遗憾，也不为自己的拖延找借口，做好每一件事情，这样才能够问心无愧，才能够迎接不知道什么时候降临的死亡。

    2.人要洒脱

    南怀瑾一天的生活：白天在慈善基金会工作，晚上给学生或客人讲课，夜里读当日学生收集来的书，有时还写点东西，周而复始，数十年如一日。他淡泊名利，节约朴素，但是他享受这种人生，这种人生正是南怀瑾想要的，一种潇洒自得的人生，南怀瑾正是感悟到了这一点，才能将之坚持几十年。

    那么什么样的人生才是一种潇洒自得的呢？

    欧阳修在《醉翁亭记》描绘了一幅人间画卷，他写道：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”可见正是在这山水间让欧阳修感触颇深，树下歇息的人，山林间歌唱的人，宴会上杯盘交错，这一切都让他“乐在其中”。

    “若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”

    全文围绕着这一幅画卷，写“醉”和“乐”，可谓是其乐融融，美景，美酒，尽收眼底。

    然而此文的创作背景是参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到了滁州。欧阳修并没有灰心抑郁，他在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，加之以令人陶醉的山水，这恐怕就是欧阳修“饮少辄醉”的原因吧。

    每个人的身边都是一种美景，只要你细心就可以发现生活中的美，而这美也正是醉人的最根本之处。

    徐悲鸿曾书“白马秋风塞上，杏花春雨江南”；韩愈曾写下“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句；王维曾写下“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，这些景色让这些文人墨客看得醉了，才写下如此优美的诗句。他们是在用心感受生活，感受生活里的每一块颜色，才更加贴近生活，才更懂得生活。

    生活需要你细细品味，只有品味才能体会到真正的味道，囫囵吞枣式的生活会让你忽略很多应该珍惜的东西，现在的生活节奏越来越快，就越会忽略身边的风景。

    有这样一个故事：一个老铁匠，每天的生活就是在他的鞋匠屋前放上一把摇椅，自己卧在里面，手里拿着一个茶壶，一口一口地喝茶，天热了摇摇蒲扇，也不在乎也没有人来打铁，生活怡然自得，每天只赚够一天的生活费就好，他就天天这样坐在摇椅里，眯着眼睛，喝着茶水。

    有一天有一个外地来的商人从鞋匠面前路过，眼睛瞥到了鞋匠手里的茶壶：黑漆漆的，还有很多磨损的痕迹，毫不起眼。但是这个商人看到了茶壶底的落款，是好几个朝代之前的东西，也就是说这茶壶价值连城。商人立即提出要用大价钱买下这个茶壶，老铁匠很纳闷，觉得这茶壶很破，是他爷爷留下来的东西，为什么有人会用大价钱来买呢？

    老实的商人如实地告诉了老铁匠茶壶是个宝贝，老铁匠一下子就坐了起来，商人表示自己身上带的钱不够多，他过几天再回来买，便走了。留下老铁匠开始坐立不安，往常他都是把茶壶随意放在屋外，现在他在摇椅上睡觉都要随时睁开眼睛，唯恐茶壶被偷走，更不敢用它喝茶了，怕自己失手打破茶壶。

    提心吊胆过了没几天，突然来了大批的人，有的是想看看传世珍宝，有的是要用更高的价钱来买茶壶，把他的铁匠铺挤得水泄不通。老铁匠拿起茶壶，猛然摔到地上，摔个粉碎，在场的人都不敢相信自己的眼睛。

    老铁匠的生活又恢复了平静，他新换了一个茶壶，依旧每天卧在摇椅里，眯着眼睛，喝着茶。

    老铁匠是在追求心中的世界少一份烦躁，多一份和谐安宁，少一份忧心，多一份超脱和开心。这就是一种懂得享受生活的智慧。

    生活可以是一杯酒，也可以是一杯茶，其中的苦辣酸甜由你自己决定，当你觉得自己已经“醉了”，那正说明你已经开始享受生活了。

    人生就像一本书，可能不像小说情节那样跌宕起伏，也不像散文那样优美深刻，不像诗歌那样有豪放激情，它的内容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白开水。但只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。

    品味生活之道正是“酒不醉人人自醉”的最好诠释。

    3.静心，方能品出人生真味

    南怀瑾有做人六字诀——静：少说话，多倾听；缓：稳重做事，不急不躁；忍：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧；让：退一步，海阔天空；淡：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟；平：是平凡，是平淡，是平衡。从中可以看出，排第一位的是“静”字。

    南怀瑾静心打坐，打坐是口头称谓，实际叫坐禅，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。他打坐只是个形式，而真正的在于静心。他比喻道：“譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。”

    有一个门徒在外面修行了一段时间，然后回来找当初的禅师，当天刚好在下雨，他将鞋子和雨伞放在外面之后进到屋子里面去。在他向禅师行礼之后，禅师点点头，问他是把雨伞放在了鞋子的左边还是右边。

    这个门徒很奇怪，自己多年修行而归，禅师不问自己的修行，却问这么平凡的事，鞋子和雨伞跟修行有什么关系？这个门徒一头雾水，但是面对禅师的问题也得回答，可是门徒忘记了，他心里又嘀咕：谁会去管雨伞摆在鞋子的左边还是右边？

    那个门徒回答不出，低着头，心里却疑惑不解，禅师也不回头看他一眼，只是说：“那么你出去再静心七年。”

    “七年！”那个门徒说，“就为了这个小小的错误？”门徒非常困惑，他不理解禅师的话到底是什么意思。

    “错误不分大小。”禅师说，“这表示你还没有很静心地生活，就这样而已。”

    门徒颔首，恭敬地退了出去，继续自己的修行。

    颜渊曾问孔子道：您常教诲我们，一个人千万不能为事物所拘泥，要保有一颗宁静的心。我们究竟如何才能达到这个境界呢？

    孔子回答说：古人比较纯朴，多半能依道而行，所以他们不能适应外物的变化，还能使心志毫不动摇；可是，现在很多人的心灵，却很容易被外物所左右，以致丧失了应有的冷静，无法顺应外物的变化，因此，我们最好能保持无心的状态。

    静心，即心灵得到安定宁静。这就要求在思想上排除一切杂念和歪想。在物质上说穿了就是淡薄名利；在感情上则不要太沉湎于私人恩怨。除去了杂念，远离了世俗，才是最自然、最本真的人。

    很多人都易烦躁、抱怨、牢骚，各种骚动和不安常常困扰着人们的神志。所以懂得静心就显得尤为必要。诸葛亮曾说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，作家张炜有“三不主义”：不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。有时候哪怕是一个深呼吸，也会让你平静下来。

    一个小和尚要出门云游，但日期一推再推，已经过了半年了，还迟迟不肯动身。方丈把他叫去问：“你要出门云游，为什么还不动身呢？”小和尚忧愁地说：“我这次云游，一不知要走几万里路，跨几千条河，翻几千座山，经多少场风雨，所以，我需要好好地准备准备啊。”方丈听了，沉吟了一会儿，点了点头说：“是啊，这么远的路，是需要好好地准备准备。”

    方丈吩咐寺里的僧人，每人帮小和尚准备十双芒鞋，一会儿就送到禅房里来。不一会儿，寺里的僧人就纷纷送鞋来了，每人十双，上百的僧人，很快就送来了上千双芒鞋，堆在那里，像小山似的。

    方丈又吩咐大家说：“你们这师弟远去，一路要经不知多少场风雨，大家每人要替他准备一把伞来。”不一会儿，寺里的僧人便送来了上百把伞。小和尚不解地说：“方丈，徒儿一人外出云游，带这么多的东西，我怎么能够移得动啊！”

    方丈笑着说：“别急，准备得还不算足呢，你这一去，山万里，水千条，走到那些河边，没船又如何能到彼岸呢？一会儿老衲我就吩咐众人，每人给你打造一条船来。”小和尚一听，慌忙跪下，说：“方丈，徒弟知道您的用心了，徒儿明白了，现在徒儿就要上路了！”

    方丈说道：“一个人上路远游，一鞋一钵就足矣，东西太多，就走不动了。人生一世就是一场远游，心里装的东西太多，又如何能走得远呢？”

    唐代大诗人白居易很欣赏“静心”，《酬裴相公见寄二绝》之一写道：“习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安慰地，舍此欲何归。”他在《对镜》一诗写出“退为闲叟”时的真实感受：“静中得味何须道，稳处安身更莫疑。”可见静心在古代是多么盛行。

    心神平静下来你就会听到细小的声音，你就会看见微妙的事物，你就会品味到真正的人生，这就是静心，让你更好地感受生活。

    4.给人生一个鲜明的意义

    在一次南怀瑾的演讲中，有学生提出“人生的目的”，南怀瑾便讲道：“以逻辑本身来讲，谈人生的目的是不合逻辑的。但是，这又很合逻辑。我回转来讲，为什么合逻辑？因为题目的本身就是答案。题目是‘人生以什么为目的’，答案是‘人生以人生为目的’。因为人生没有理由、毫无理由。

    “人有三个阶段：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以地死去。但是，我们人肯定不甘愿这样，自己总以为人生有个目的，因此要认识清楚。”

    南怀瑾认为现在很多人把“生活”和“生存”混淆，而最不应该的就是把这二者混淆。

    陶渊明少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但做了一段时间官之后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

    他在《归去来兮辞》里描写归家的喜悦心情：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

    他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。

    陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就是他自己给自己的人生的鲜明意义，无所谓高官贵禄，无所谓名留青史，只要自己能够悠然地采择菊花，喝上一口酒，就足够了。

    人生在世，应该说人人都有所追求，追求本身便是自己给自己设立的人生意义。倘若没有追求、没有渴望、人生就如同嚼蜡，缺少滋味，毫无意义，这样的人生是毫无趣味的，想必每个人都不想这样过完自己的一生。

    人生的意义里没有高低贵贱之分，并不是所有人都要去当官或者当企业家，你是一个种田者又何妨？只要你觉得这是你一生的事情，你去做了，你的人生就开始有了鲜明的意义。

    最可怕的是不知道自己的意义在哪里，做一件事情想另一件事情，这样就是被生活给绑架了，或者总是羡慕别人的生活，只是糊里糊涂地“做一天和尚撞一天钟”，这样会让你越活越累，找不到方向，产生一种眩晕感。最后浑浑噩噩地过了几十年，发现自己什么都没有留下，而已不再年轻，也什么都没有做，自然也就无法晓得活着的意义是什么了。这才是该感叹的地方。

    一天，有个富翁经过一个小渔村，正好碰到一个渔夫打鱼回来，破旧的渔船上堆着一些刚打捞上来的鱼。富翁走向前去，夸渔夫打的鱼好并和渔夫聊了起来。

    富翁问渔夫：“你打这些鱼需要多长时间？”

    “用不了多长时间。”渔夫说。

    “那你为什么不多打一会呢？”

    渔夫笑了，“这些就足够用了。”

    富翁很奇怪，问：“你每天剩下的时间都做些什么呢？”

    渔夫想了一会说：“我会领着孩子们玩一会儿，陪陪妻子，晚上到村子里和朋友们一起聊聊天，喝点酒……”

    “噢，原来是这样，”富翁点点头，“我可以帮助你过上一种幸福的生活。”

    渔夫不解地看着富翁。

    富翁说道，“你可以这么做：从今天开始，以后每天多打一会鱼，用多余的钱再买几条渔船，让这些船也继续多打鱼，这样过不了多久，你就会有一支自己的船队。然后把鱼直接卖给批发商，或者，你也可以自己把鱼批发出去，卖给内地的村民们，那里市场很大，非常需要新鲜的鱼，你的鱼在那里可以卖到高价。”

    “这样需要多长时间呢？”渔夫问。

    “15到20年吧。”

    “这样看上去不错，然后呢，还有什么打算？”渔夫问道。

    “以后你就可过上一种幸福的生活了。”富翁接着说，“你可以回到海边，闲暇时到海边钓钓鱼，领着孩子玩一玩，或陪陪你的妻子、父母，晚上和你的朋友们喝喝酒、聊聊天，做什么都可以。”

    “这就是幸福的生活呀！”渔夫反问富翁，“现在我每天不都是这样过的吗？我为什么要浪费20年时间去追求我已经拥有的生活呢？”

    富翁听了无言以对。

    有了明确的方向，就会让本来“毫无意义的人生”有一个非常鲜明的意义。这个意义，就会在人生的旅程中减少生命的颓废和空虚，带来愉快和喜欣；这个意义，就会永远璀璨、不会变质，不会让你觉得身心俱疲，反而会让你更加轻松。

    每个人的人生道路都有不同，相同的是都要自己给自己找一个意义或者目标，只要你认准了，这个意义就会成为你幸福快乐的源头，也是在为你的人生涂上颜色。

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