每个人，都是这人间的行客。

    匆匆地走着，将人生踩成陈迹，或悲或喜。

    红尘的所有风景，都只是刹那瞥见。

    然后，蓦然转身，从此不见。

    梦回大唐

    时光寂静，红尘婆娑。

    所有的过客，或许都是归人。

    就像，所有的尘埃终将落定无声。

    这世界，若说苍白，便是日光下的喧嚷不休；若说绚烂，便是行路上的芳菲无尽。世间从不缺风景，缺的是看风景的人。芳草斜阳，古道烟雨，并未疏远任何人。是人们，于忙碌挣扎之间，忘了山水，少了清味。

    海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。

    大概是这样，在世间兜兜转转，然后悄然离开，便自有了几分诗意。而真实的情况是，走在光阴之上，人们往往习惯于寻找厚重，几乎遗忘和舍却了轻描淡写的美好。诗意并非只有风花雪月，还有围炉煮酒，还有野渡舟横。

    其实，在这个喧闹得几近狰狞的年代，诗仍是存在的。只不过，在大多数人追逐宝马香车、华屋美服的时候，诗人们只得躲在角落里，借着月光默然落笔。他们和他们笔下的文字，极少因其清雅写意而被推崇。至于箪食瓢饮陋巷，更是被人们嗤之以鼻。可以说，诗意缺失，无论对于哪个时代，都是悲哀。

    为了打捞诗意，为了遇见那个叫李白的诗人，我们必须去到那个遥远的地方。一千多年前的大唐，于岁月长河，是流光溢彩的刹那；于我们，是念念不忘的小楼烟雨。无疑，那是个诗意纵横的年代，有着最唯美的情怀和韵味。从小桥流水到大漠孤烟，从山重水复到柳暗花明，从孤舟蓑笠到细雨斜风，都美得让人窒息。

    所有的浅吟低唱，将那段时光勾勒得如诗如画。

    许多名字，许多诗行，许多画面，组成了一场从未醒转的梦。

    梦里，扁舟渡沧海；梦外，冷月照长安。

    即使是经历沧桑变幻、世事浮沉，那些诗意也从未黯淡。所以，千余年后，我们还能循着那远古的诗句，走向田园和大漠、湖畔和山间，在悠然的景致里，触摸生命原本应有的清淡意味。

    人间萧瑟，岁月凌乱。但我们可以让自己安静下来，于风起之时，披着月光回到梦里的远方，独上兰舟，过山过水，看看风流缱绻、诗酒流连。

    大唐的天空下，诗沉睡在诗上，风流延绵在风流上，寂寞重叠在寂寞上。还有刀剑与战马、雁声与笛声，都层层叠叠，跌宕在如梦的时光里，从未远去。多情与无情，相聚与别离，美丽与哀愁，都安然无恙。

    那个清晨，宣武门一片刀光剑影，浓雾被切得粉碎，散落满地归入尘土。有些生命永远地沉默，有些生命万古地风光。千百年后，依稀可见诗行的缝隙里偶尔渗出的血迹。那日的太阳照常升起，诗也就从生命陨落的地方重新长出来，再没有凋谢。

    蓦然间，看到那威仪的女子坐在龙椅上，听众生山呼万岁。她是莫名而强大的存在，让众生迷惘，也让时空迷惘。可她终究远去了，只有诗，只有那些轻如风淡如月的句子，仍旧被人们时常想起。

    开元盛世倒影在华清池的温泉里，那里有美人如玉，有剑气如虹，有巫山云雨。沉香亭北的栏杆上，爱情在春风里无限旖旎。诗人对月独酌，岁月在酒杯里寥落。翰林院岁月，他心中的悲伤少有人知。渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣舞，君王与美人仍在梦里梦外说着长相厮守。那时候，人间凌乱，诗意也有几分凌乱。不管怎样，尘埃里的生命早已沉默，华清池的温泉早已冰冷。

    江水依旧东去，繁华渐渐凋零。只有诗，只有那些清雅的情怀，仍旧清晰地点缀在那宽阔的帷幕上。静夜山空，悠闲的人看桂花飘落；重阳佳节，好饮的人把酒话桑麻。吟风赏月的寒士，谁能为他们建起广厦千万间；春江花月夜，谁在捣衣砧上拂去恋人的笑脸；秋风四起的时候，谁又在浣花笺上写着思念！

    十年的扬州梦，二十四桥的明月，都在诗行里摇荡。

    当薄幸之名已成为绝唱，扬州的夜晚，仍旧灯火辉煌。

    辽东小妇的羌笛，锦瑟上的年华，夜光杯里的葡萄美酒，都还沉睡在月光之下。有人醉卧沙场外，有人狂歌五柳前，浔阳江畔的船上，琵琶弹得江水呜咽。泪湿青衫的江州司马，大概也曾把情衷交给月亮。

    江雨霏霏的季节，无情的台城柳依旧掩映着旧时的十里堤岸。最后的岁月里，剑气四起，如最初的岁月。冲天的香阵，满城的黄金甲，那时的秋天马蹄声狂乱。

    然后，长安的月亮，终于被西风吹冷。

    可是，诗仍旧睡在诗上，风流仍旧延绵在风流上。

    寂寞与浊酒同在，忧伤与浮云同在。

    他就在那里，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。他是李白，身处开元盛世。甚至可以说，公元八世纪，因为被他的诗照耀而风华无限。他的快意愁苦，他的恩怨情仇，厚重或清浅，都因诗而被人们百读不厌。

    他是诗人，但人们更愿意称他为诗仙。

    他是为诗而生的。有了诗，纵然寥落，天地间总有寄身之所。

    余光中说，“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”这便是李白。三分豪情，七分醉意，绝世的风流潇洒。

    在群星璀璨的中国文学史上，大概没有哪个文人所受关注与喜爱能与李白相比。喜欢他，不仅因为他奇绝无双的诗才，以及对于理想的矢志不移，还因为他崇尚人格自由平等的傲岸，这是即使在帝王面前也丝毫不打折扣的傲骨，是天子呼来不上船的快意不羁。

    落拓豪迈的性情，大气磅礴的诗篇，纵横四方的快味，傲世权贵的清高，组成了李白独特的人生。他说人生得意须尽欢，但其实，他的人生基本是在失意中度过的。但这并不影响他举酒高歌天生我材必有用。这是属于盛唐的气质，雍容中有傲岸，醉意中有从容。可以说，李白的魅力，即是盛唐的魅力。

    李白的诗才，历代文人多有赞誉。晚唐诗人皮日休说李白的诗：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。宋代曾巩说：“子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施？”

    “又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟。”清代的诗论家沈德潜在《唐诗别裁》里说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”

    唐文宗时，“李白歌诗”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”并称为“唐代三绝”。因其诗才少有人与之媲美，文学史如此说：在中国诗歌史上，李白有不可替代的不朽地位。

    诗歌之外，李白的词和散文也颇有质地，《古文观止》中有他的两篇散文；《白香词谱》录入其词二首。当然，他不仅文采盖世，还精通剑术和音律，书法亦是笔酣墨饱，雄健洒脱。

    于他，天地辽阔，处处皆有快意。

    他有颗纵逸之心，盛得下世间万种风情。

    不仅在中国，在西方他已是备受尊崇。在历代诗人里，李白的诗歌被西方翻译得最多。联合国教科文组织审定的世界文化名人中，中国的诗人就有屈原和李白，还有一颗小行星以李白的名字命名。研究中国文化的美国诗人庞德，出版了中国古诗的英语译本，题名为《中国》，收集并翻译了十七首诗，大部分是李白的作品。比如《长干行》在美国家喻户晓。马勒的著名音乐作品《大地之歌》中采用了七首中国唐诗的德文版为歌词，其中三首是李白的作品，这在西洋音乐史上是绝无仅有的。

    必须承认，李白虽是个天才的文人，能够以诗人的身份昂首走入皇宫，受到皇帝的盛情款待，但他终究只是个诗人，而非政治家，尽管他始终怀有“使寰区大定，海县清一”的远大志向。

    真正的文人，可以揽月乘风，可以纵横今古，但是政治的舞台上，少有适合他们的角色。政治不是风花雪月，不是寥寥几笔的写意画，而是生死相抗。那里，多的是权谋伎俩，少的是月白风清。以李白不羁的性情，纵然涉身其中，怕也是难以走远。事实上，几百年后同样才情无双的苏轼，在周旋于政治时，多次败落，几乎丧命。

    李白，经历过盛唐的太平盛世，也饱受过安史之乱的战争苦痛，他的文学成就与他的仕途经历构成了他人生中的两个冷热极端，命运总是让他在成功与失败间游走。“冠盖满京华，斯人独憔悴”，如杜甫所写，他的人生是落寞的。只不过，即使是风雨如晦，他仍是那个豪情满怀、快意从容的李白。

    他的潇洒飘逸，他的卓尔不群，从未被遗忘。

    那样的风流与风骨，世间再无人能学得来。

    岁月无声，遗落的不仅是诗，还有情怀。

    梦回大唐，看诗化的似水流年，也看诗化的悲欢惆怅。那里，寂寞的诗人在风里忧伤地长叹，悠悠天地间，前不见古人，后不见来者。那样的时光里，有人匹马天涯，怆然涕下；有人烟雨轻舟，快意湖山。所有的自在与寥落，所有的快意与无奈，都静静地安放在那里，与时光不离不弃。

    这个喧嚣的年代里，诗情与诗心难以寻觅。倒是有人，用更加喧嚣的声音对酒当歌，在灯红酒绿的地方，回到千年以前。随着歌声，人们蓦然间想起，曾有一段时光，有花有月，有酒有诗，还有许多醉意朦胧的身影。那是一场叫做大唐的梦。

    菊花古剑和酒，被咖啡泡入喧嚣的亭院。

    异族在日坛膜拜古人月亮，开元盛世令人神往。

    风，吹不散长恨；花，染不透乡愁；

    雪，映不出山河；月，圆不了古梦……

    诗仙零落人间

    生命自有图案，我们只是临摹。

    但世间的人们，都曾苦心经营，以使人生不至于落得苍白。

    走了很远，回头才发现，岁月的埂上，我们日渐丰盈，却又日渐凋零。

    所谓千秋万岁名，其实不过是一抹烟云。多年以后，纵然有人寻觅，也只能看到风尘深处那寥落的背影，覆了岁月的青苔，几分清冷，几分憔悴。

    李白被人们奉为诗仙，因其诗才傲世，因其狂放飘逸。大千世界，山水云月，都曾在他笔下曼妙如歌。生于凡尘，却能以奇绝之才思飞天揽月，亦能以孤高之性情笑傲天下，于是人们都愿意相信，他是下凡的谪仙。尽管如此，他的人生是萧瑟的。庙堂之上，没有他提笔安天下的身影。浪迹浮萍，才是他的人生。

    现在，关河日月、云水春秋，都已等在那里。

    等着他到来，为之添上韵脚，吟出平仄。

    这是八世纪之初。或许可以说，这是李唐王朝遗失的岁月。万里河山的顶峰，端坐着的并非李氏，而是那个叫武曌的女子。依旧是男尊女卑的社会，所有女性都在沉默度日，而她威严地坐在龙椅上，在洛阳城，在她的武周王朝。文武百官大概都曾无数次想起牝鸡司晨这个词，但在朝堂之上，他们不得不仰望着她，山呼万岁。

    这不是历史的暗角。应该说，只是个插曲。

    多年以后，翻开那段历史，人们已不再惊愕。

    其实，山河岁月，没有人能做得了主。

    在她俯视众生的时候，岁月只是淡淡摇头，笑而不语。

    就政绩来说，武则天做得并不差。尽管为了巩固统治，先是将长孙无忌、褚遂良等人逐出朝廷，后来又启用酷吏，但她也曾发展科举，整顿吏治；也曾严惩贪吏，拔擢贤才，广开言路；也曾轻徭薄赋、与民休息。“政启开元，治宏贞观”，或许并非谬赞。

    在武则天君临天下的第七年，造明堂，建天枢，中岳封禅，相继成功，志得意满，权力鼎盛，于是铸九鼎以显君威，置于通天宫。她亲自撰写了铭文《曳鼎歌》：

    羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。

    以三皇五帝这些圣君自况，可见其气魄非凡。不过，夜深人静的时候，她却会时常读起多年前写的那首《如意娘》。那时候，她在感业寺，聊寄相思。曾经，她也是弱柳扶风的小女子。

    看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

    武则天长安元年（701），李白出生，字太白。

    因其在族兄弟中排行十二，所以常被朋友们称作李十二。

    李白祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），诞生于西域碎叶城（当时属于唐安西都护府管辖，今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），隋末兵连祸结，其祖先从内地迁徙至此。

    李白的出生地，历来争议颇多。

    魏颢《李翰林集序》记载：“白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”李阳冰《草堂集序》记载：“神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”刘全白《唐故翰林李君碣记》记载：“君名白，广汉人。”

    关于李白的身世，唐代时就讳莫如深，只知其父名李客，但对其祖父、曾祖父，史料并无记载。李白自己也很少谈及家世背景，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞。

    《草堂集序》云：“李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”

    范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”

    明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

    延至当代，台湾学者罗香林认为，李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。

    是否为李唐宗室，终究是扑朔迷离。

    事实长埋尘土，任凭人们猜测。

    所有的推敲考证，面对的都是沉默的历史。

    其实，李白生于何地，家世如何，早已不重要。重要的是，他对着风月乾坤吟咏的词句，千余年后仍旧荡涤着时光。繁芜喧闹的尘世，那仍是清流冷涧，让浮世中奔忙的人们偶尔驻足沉默，找寻生命该有的淡净轻悠、辽阔自在。

    他是唯一的李白。无需谁为其加冕，无需借用谁的声势。

    他在诗的世界自有风骚。诗酒在手，傲然在心，已经足够。

    与他的诗相比，王侯将相、名利繁华必然失色。

    当然，喜欢他的人们，终究免不了俗，一厢情愿地找寻着。

    关于李白名字的由来，李阳冰的《草堂集序》中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天（李）枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。长庚即金星，古代又称太白金星。

    还有种说法是，李白七岁时，父亲李客才给他取了这个名字。父母酷爱读书，希望儿子做个风雅之人。那日，于庭院散步时，见春日里树木葱翠，繁花似锦，李客开口吟诗道：

    “春风送暖百花开，迎春绽金它先来”，母亲会意，接着补上“火烧叶林红霞落”。

    李白心知父母在考他作诗的能力，在盛放的李树前站定，想了想接了一句：“李花怒放一树白”。父亲在欣慰之余，便以此句首尾二字作了他的名字。

    这两种说法，前者颇有神异色彩，却更与诗仙身份相合；后者看似清雅，但三人所作之诗词意粗浅，有明显的杜撰痕迹。

    不管怎样，长安元年，李白来到了尘世。

    许是春日，莺飞草长；许是秋天，云淡天高。

    那年，在河东蒲州（今山西运城），王维降生；襄阳城里，十三岁的孟浩然在读书学剑；二十四岁的张九龄已在准备科举，并与次年登进士第；四十三岁的贺知章于六年前高中状元，在朝廷为官，闲暇时饮酒赋诗。

    他们，或已落笔秀水青山，或将寄情清风明月。大唐时光，人间风月，在他们的笔下延绵出万种风情。然后，来不及收拾行囊，已将那段流光抛下，去了别处。前程往事突然间沉寂，只剩后来人们探寻的目光，和不尽的唏嘘。

    无论是谁，都只是路过这世界。

    从来处来，到去处去。

    少年不识愁滋味

    有人说，人生是一场旅行，有晴有阴。

    有人说，人生是一首长歌，有起有落。

    其实，人生不过是流浪。在人海，在浮世，在流水落花之间，不停辗转。或许是，不知何往，茫然地行走，栉风沐雨；或许是，知何往，过山过水，终难抵达。不同的是，有的人纵然行到水复山重，依旧不忘初心；有的人走着走着，渐渐背弃了曾经的自己。

    李白，尽管胸怀天下，终究未能完成夙愿。他是临风长啸饮马江湖的诗人，但在政治理想里，他得到的只有落寞。往往是这样，纵是游天舞鹤，也很难翻越那堵叫做现实的墙。庆幸的是，人生多艰，他始终是那个狂放不羁的模样。一轮月，一壶酒，飘然落笔，即是天空海阔。

    神龙元年（705），李白随父亲从西域来到蜀中，定居于剑南道绵州昌隆（唐玄宗时改名昌明，五代时又改名彰明）青廉乡（今江油市青莲镇）。

    李白发蒙读书始于是年。他在《上安州裴长史书》中写道：“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦。”

    所谓六甲，应该是唐时启蒙读物。南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。”明谢榛《四溟诗话》卷二：“沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”

    神龙元年正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，率禁军冲入宫中，杀死张易之、张宗昌兄弟，随即包围武则天寝宫，迫其退位。武则天被迫禅让帝位于太子李显，随后徙居上阳宫。李显上武则天尊号为“则天大圣皇帝”，武周一朝结束。二月，唐朝复辟，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复称神都为东都。

    十一月，武则天去世。唐中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，累谥为“则天顺圣皇后”。一代女皇，风光无限，到头来也不过是一抔黄土。墓前的无字碑，千余年后仍然立在那里。

    这是她的沉默，许是无话可说，许是不知从何说起。

    只是后来的人们，从未停止猜测和褒贬。

    江山谁人为主，到底意味着什么，幼小的李白并不知晓。他只知道，读书是件快乐的事情。他始终记得，那日在溪水畔磨针的老婆婆。铁杵磨针，他觉得不可思议，老婆婆告诉他，只要心恒意定，自有成功的时候。

    关于李白少时读书，还有个传说。据说，李白家住在阴平古道旁，商旅不绝，人声喧杂，父亲为了让他静心读书，将他送往离家十多里的小匡山上。入山以后，李白不仅白天读书，夜晚也要点灯苦学。每到夜晚，人们都能望见山上的灯光。因此，当地人又将小匡山称作“点灯山”。

    无论故事真假，李白的刻苦是真实的，他在匡山修业读书也是真实的。江油市有小匡山和大匡山。小匡山位于四川江油让水乡境内距江油城区二十华里，在让水乡读书台村，青莲镇至匡山的古道旁。

    大匡山位于江油市大康镇西北，其山势如筐，谐音匡山，距市区二十公里。山势险峻，林壑深邃，风景秀丽，背倚龙门山余脉诸峰，下临清澈明净的让水河，西有天然溶洞佛爷洞景区相邻。

    大匡山于唐代就有寺庙。《江油县志》载：“匡山寺，唐贞观中，僧法云开堂于此，僖宗幸蜀，敕赐中和寺，寺右有李白祠。”宋乾道六年（1170）匡山碑文记载：“本寺原是古迹，唐李白读书所在。”杜甫入蜀到江油曾吟诗云：“匡山读书处，白头好归来”。

    李白天生聪颖，李客心里欢喜，对他悉心培养。十岁时，李白开始阅读先秦诸子百家的文化典籍，初步了解华夏历史文化，广泛汲取百家的思想养料。他喜欢将自己放逐在书籍中，流连忘返。自然地，他喜欢上了写诗。

    对他来说，诗是现实之外的别有洞天。

    有了诗，便有了看不尽的水净山明。

    与诗结缘，终生不悔。可以说，诗给了他重楼宫阙，而他让诗一醉千年。诗的世界，文化的世界，若是没有李白的名字，必是莫大的缺失。诗之一字，是细雨斜风，是千里月明，却也不能没有千金散尽还复来的豪情。

    他还很小，但想象力已非常丰富。就像那首《夜宿山寺》所写：

    危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

    我始终相信，诗这东西是与生俱来的。山高水远，月白风清，愿意与之深情对望，心底亦能刹那花开，这大概便是所谓诗性。而有的人，纵然皓首穷经，也未必能为一朵花开而欢喜，那或许便是与诗无缘的。

    这首诗，看似词句浅显，却也颇显才思。多年以后，他仍对此诗念念不忘。在游览舒州峰顶寺时，作为登高观感，将这首诗题写在了墙壁之上，只是为了应景，将首句改为了“夜宿峰顶寺”。宋人周紫芝《太仓稊米集》与《竹坡诗话》、邵博《邵氏闻见后录》、赵德麟《侯鲭录》都记载了此事。

    学习写诗的同时，少时的李白也学习写作辞赋，对司马相如、江淹颇为欣赏。他在《秋于敬亭送从侄专游庐山序》中写道：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”

    《子虚赋》作于司马相如为梁孝王宾客时。此赋写楚国之子虚先生出使齐国，子虚向乌有先生讲述随齐王出猎，齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶，以至云梦不过是其后花园之小小一角。乌有不服，便以齐国之大海名山、异方殊类，傲视子虚。其主要意义是通过这种夸张声势的描写，表现了大汉王朝的强大声势和雄伟气魄。此赋极铺张扬厉之能事，词藻丰富，描写工丽，散韵相间，标志着汉赋的完全成熟。

    那时候，李白时常阅读并且模仿的，是南朝梁武帝长子萧统组织文人共同编选的《文选》。萧统死后谥号“昭明”，因此这部文选称作《昭明文选》，是中国现存最早的古诗文总集。其内容包括赋、诗、骚、文、表、上书、奏记、史论、碑文、墓志、等数十种类别。《文选》所选作家上起先秦，下至梁初，作品则以“事出于沉思，义归乎翰藻”为原则，没有收入经、史、子等书。

    江淹的赋也备受李白青睐，在《李太白文集》中，存有《拟恨赋》一篇，虽有模仿江淹《恨赋》的痕迹，却也是他年少时的用心之作。

    司马相如说：有美一人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂。

    江淹说：黯然销魂者，唯别而已矣。

    年少的李白，尚不知个中滋味。爱情的甜，离别的苦，他都还不清楚。相见的欢喜，相离的悲伤，似乎都只是别人的。他有的，是不识愁滋味的少年时节。

    外面的世界，仿佛有他无关。大唐王朝经历了唐中宗、唐睿宗两代皇帝后，迎来了李隆基，即唐玄宗。李白十三岁的时候，他所处的大唐已属于开元年间。他在日渐成长，大唐王朝亦在日渐强盛。

    遗憾的是，华美的开元盛世，留给李白的却是漫长的叹息。他因才情而走入皇宫，却也只是个舞文弄墨的御用文人，未能实现安民济世的理想。即使人们为他的傲世不群添上了贵妃捧砚、力士脱靴这样的典故，他的政治生涯终究是晦暗甚至是苍白的。那颗火热的入世之心，只能赋予山河诗酒。

    此时，十几岁的李白还在书海中畅游，遇见文字中的美丽与哀愁。

    于他，那都是美的。就好像，世界也在平仄对仗之中，满是诗赋韵味。

    但其实，世事的平仄，属于聚散离合；

    人间的对仗，属于悲欢苦乐。

    作赋凌相如

    斯须之间，流水落花。这便是人生。

    这头是桃李芳菲，那头是秋月无言。中间是异乡流浪。

    往往是这样，年少时我们渴望长成想象中的模样，渴望着以成年人的姿态跃马扬鞭。多年后，蓦然回首才发现，最美的莫过于年少岁月。混迹人海，纵然风云叱咤，也不过是在无奈的闪转腾挪后拥有一隅荣光。人在江湖，身不由己，少年时的清朗快乐再难寻回。

    多年以后，我们或能拥有胜利者的姿态。

    可是，看镜中难以揣测的自己，那真是自己从前渴望的模样吗？

    成熟，固然意味着圆融练达，但也意味着与天真和纯粹渐行渐远。

    我们该庆幸，经过纷扰红尘，李白始终保持着狂放与天真。所以，他的诗才能那般飘逸跳脱。也正因为如此，曲意逢迎的官场，注定不适合他。

    开元三年（715），李白十五岁。意气风发的他，在读书之余，开始学习剑术，并且热衷于求仙问道。他在《赠张相镐二首》中写道：“十五观奇书，作赋凌相如”；他在《感兴八首》中写道：“十五游神仙，仙游未曾歇”；他在《与韩荆州书》中写道：“十五好剑术，遍干诸侯”。

    他本就生性狂傲，年少时自然免不了轻狂。可以肯定的是，他的辞赋虽然尚不足以与司马相如比拟，但与同龄人相比，必不可同日而语。十五岁的李白，所读之书已不再局限于经史子集，他开始广泛涉猎，喜好读奇书。

    因为才华出众，李白得到不少社会名流的欣赏与奖掖，开始从事社会干谒活动。十五岁这年，他受人推荐，至昌明县衙做了一名小吏。工作倒是轻松自在，除了抄写文书，研墨洗笔之外，更多的是跟随县令，外出巡行或者出席各种场合。

    但是，他很快就厌倦了。首先，他是胸怀大志之人，小吏的身份，甚至是县令之职，他都很是不屑；其次，他渐渐明白了，县令之所以用他，不过是为了在墨客乡绅之间炫耀自己慧眼识才。性情耿直如他，不久后开罪了县令，便弃职而去，至大匡山隐居修业。

    据说，某天中午，一位农夫拉着自家被打伤的耕牛来到县衙鸣冤，正值农耕时节，李白知道耕牛的重要性，让农夫将牛牵到了院内。此时，县令与小妾正在午睡，被耕牛的叫声吵醒，尽管李白陈述了事实，小妾仍是满面怒容，喋喋不休地抱怨着。于是，李白吟诗讽刺道：

    素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何必问耕牛。

    李白之所以是李白，除了诗情跌宕，还因为他的侠义之心，以及仙风道骨。所以，印象中的他，与许多诗人不大相同，把酒临风的同时，他也仗剑江湖，他也寻仙求道。酒气与侠气并存，诗意与仙风俱在，加上悲天悯人之心，以及安定乾坤之志，这才是李白。

    十五岁，李白开始学剑。他渴慕游侠生活，对历史上的游侠十分景仰。他向往那样的生活：笑傲天涯，行侠仗义，不问生死，只求快意；纵横四海，气吞山河，剑气封日月，杯酒泯恩仇。后来，他在诗中写道：

    忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。

    结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功。托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。

    托身白刃里，杀人红尘中。依稀可见，衣带如风的他，酒气裹挟着豪气，纵马江湖，逍遥自在。因了这份任侠之气，就连举杯长叹，都带着几分狂放不羁。与众多悲悲切切的诗人词人相比，他实在是可爱得多。

    在唐代，道教十分盛行。为了便于统治，统治者自称是老子李耳的后裔，因此道教备受尊崇。唐高宗乾封元年（666）二月，正式追封李耳为“太上玄元皇帝”，道教从此成为国教。唐玄宗十分信奉道教，许多有名的道士都曾被他召见和厚待。

    李白所在的巴蜀地区，道教也很盛行。青城山、峨眉山等地，都有著名的道场。李白家乡的紫云山、大匡山也都有道观，民间道风兴盛。耳濡目染之下，加上从小喜读老庄书籍，李白因此热衷求仙问道。他时常出入于道观，与道士交游。他飘逸如风，除了天性不羁，大概还因为受道风熏染。

    李白定然也明白道家清静无为的道理，只是，生于尘世，他更愿意安民济世，在仕途有所作为。他的矛盾也就在于此，这头是飘然尘外，放浪形骸；那头是身居庙堂，心忧天下。

    大匡山背后有座山叫戴天山，峰顶林间有座道观。李白曾前往访问其间道士，没想到道士外出未归。直到黄昏，他仍旧倚松等待，不愿离去。最后，带着几分失落下了山。不久后，他写了首《访戴天山道士不遇》：

    犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

    总以为，李白最好的诗，基本是歌行体，如《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》这样的长诗，但其实，他的短诗亦是清雅凝练，令人叫绝。这首五律，无论是词句的别致，还是对仗的工整，都可谓律诗范本。只不过，天性旷逸的他，大多时候不愿拘泥于平仄对仗。他更愿意，肆意挥洒，笔底生风。其实，何止是诗，他的人生亦是如此。

    于他，世间横平竖直的规则都太无味。

    他不愿如履薄冰，步步为营。而愿意跃马扬鞭，仰天长啸。

    十八九岁的时候，李白经常往来于旁郡，先后到过龙州、剑阁、梓州等地。在梓州，他拜访著名学者赵蕤，从师修业一年有余。

    赵蕤，梓州盐亭人氏，彼时隐居在梓州郪县长平山安昌岩（今四川省三台县长平山琴泉寺旁），修身养性，著书立说。赵蕤为纵横家，读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种大分裂，大动乱、大辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。

    当时，赵蕤以其“任侠有气，善为纵横学”闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，隐于山野。其生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。

    赵蕤的代表作《长短经》又叫《反经》，成书于开元四年（716），共九卷六十四篇。集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。

    对他的性情和才学，李白十分仰慕，因此前往拜访。赵蕤对这个后生晚辈也是非常欣赏，因此将自己的文韬武略、治国安邦之策，悉数传给了李白。师从赵蕤的这段时间，对李白的思想观念、人生理想产生了深远的影响。后来，人们将赵蕤和李白称为“蜀中二杰”，时称“赵蕤术数，李白文章”。

    两人的师生情谊亦是十分深厚。在李白辞亲远游，卧病淮南时，写了《准南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》，诗中表达了对赵蕤深切的思念之情。在赵蕤晚年时，李白还给他写过一首《送赵云卿》，希望他施展其治国安民之术。

    不知不觉，李白已到了弱冠之年。现在的他，有满腹的诗情，有任侠的气质，有济世安民之策，有纵横天下之志。他很年轻，因为年轻，所以意气风发，所以飞扬恣肆。

    万里关河，风尘聚散，都在远处等着他。

    几分朦胧，几分鬼魅。

    丈夫未可轻年少

    每个人，都是属于道路的。

    遥远的路上，不断收获，不断飘零。

    有春华秋实，便有山穷水尽；有风轻云淡，便有花谢水流。

    其实，我们亦是道路，被陌生的人们经过，被山河岁月经过。有落花小径，有阳关大道，经年累月，被踩出沧海桑田。又或许，少有人经过，独自长满荒草青苔，与流光共沐风雨。

    开元八年（720），李白辞别赵蕤，继续在巴蜀各地游历。他去成都，去峨眉，去渝州（今重庆），探寻人生之路。此时，他来到了成都。唐代的成都，是益州（蜀郡）的首府，也是剑南道都督府所在地，历史上以盛产锦缎闻名天下，因此也被称作锦城。

    时值早春。李白登上了散花楼，极目远眺，心旷神怡。散花楼建于著名皇家园林摩诃池畔。此楼为隋朝时蜀王杨秀所建，其得名依推测当源起“天女散花”。成都人对散花楼耳熟能详，大约是因为登临此楼后不久，李白写了首《登锦城散花楼》：

    日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。

    可惜的是，宋末蒙古军队入侵时，散花楼被毁。明代初年，成都东门迎晖门的城楼被命名为“散花楼”，却不过是一厢情愿的幻影。

    旧日散花楼，只在李太白的诗中耸立着，伫望暮雨春江。

    在成都期间，李白先后游览了扬雄的草玄堂、诸葛亮的武侯祠、司马相如的抚琴台。扬雄字子云，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家，所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

    他曾撰写《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。李白少时读汉代辞赋，对扬雄颇为欣赏。

    诸葛亮身为蜀相，鞠躬尽瘁死而后已，李白对他向来仰慕。事实上，李白的理想，也便是如诸葛亮那样，辅佐帝王，平定天下。然而，一生矢志不移，终是落空了。即使是在安史之乱时，他也未能有机会安邦定国。相反，那时候他做了并不明智的选择，将后来的人生推向了更远的流浪。

    司马相如之所以为人所熟知，除了其卓绝的才华，还有与卓文君的那场旷世的爱情。两千多年前，他是远近闻名的才子，她是才貌双全的佳人。她新寡，他对她十分仰慕。于是，在一场宴会上，他以一曲《凤求凰》令隔帘听曲的她如痴如醉。不久后，他们私订终身。她的父亲不同意，她便随了他私逃而去，当垆卖酒。

    后来，司马相如恋上了某才女，卓文君作《白头吟》，使司马相如回心转意。其中有这样的句子：“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”许是有感于他们的爱情，李白也作了首《白头吟》。

    兔丝固无情，随风任倾倒。

    谁使女萝枝，而来强萦抱。

    两草犹一心，人心不如草。

    莫卷龙须席，从他生网丝。

    且留琥珀枕，或有梦来时。

    覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。

    古来得意不相负，只今惟见青陵台。

    不过，李白在成都最重要的事情是去谒见了苏颋。苏颋为朝廷重臣，亦是当时文章大家，诗文皆负盛名。《新唐书·苏傒溍传》记载，“苏颋与张说以文章显，称望略等，故时号燕许大手笔”。只因，张说被封燕国公，苏颋被封许国公。

    二人主张“崇雅黜浮”，以矫正陈、隋以来的浮丽风气，讲究实用，重视风骨。但其文章内容狭窄，骈文习气很重。唐元稹《代典江老卜百韵》诗：“李杜诗篇敌，苏张笔力匀。”

    开元八年，苏颋出任益州大都督府长史。某次出行时，李白带着自己的两篇赋请求谒见。结果，苏颋不仅接见了他，而且对他的文字十分欣赏，称他的文章洋洋洒洒，多加磨练必能与司马相如比肩。

    后来，李白在《上安州裴长史书》中记述了此事：“前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。因谓群寮曰：‘此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如比肩也。’”

    更让李白欣喜的是，苏颋说，待有机会必会向朝廷举荐他。不久后，此事传得尽人皆知，李白才名不胫而走。然而，举荐之事却如泥牛入海，始终不见下文。锦官城里，李白的身影有些落寞。人生百味，他渐渐开始品尝。

    世事深不见底。人生终似飘萍。

    兴许是，不如意的才叫生活，不完满的才叫人生。

    他还年轻，还有很长的路要走。纵然风雨晦暝，至少襟怀坦荡。

    开元九年（721），王维进士及第，与之同龄的李白还在巴蜀游走，不断干谒自荐，以求进入仕途。古代文人，若非心性淡泊，只愿做闲云野鹤，大都有着出仕为官的理想，李白也不例外。只不过，他的理想非常宏伟。

    李白有两个理想。第一个，做宰相。他称自己有“申管、晏之谈，谋帝王之术。”又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”也就是说，他有春秋时管仲和晏婴那样的治国之才，愿意辅佐帝王，缔造太平盛世。

    第二个理想，做帝师。他曾在诗中这样写道：“秉烛唯须饮，投干也未迟。如逢渭川猎，犹可帝王师。”意思是，他就如当年的姜太公，垂钓于渭水，却不见周文王经过。我们知道，姜太公是被周文王视作老师的。对古代文人来讲，当宰相，做帝师，算是人生巅峰了。

    而且，李白并不愿意走科举之路，从最底层官职开始，经过多年的苦熬，完成自己的政治理想。他希望实现理想的方式是：三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。若能实现，必然算是传奇。反正，他的确从未参加科举。史料没有关于他参加科举的记载，他似乎从未想过，如何在科场脱颖而出，如何跃过龙门实现生平抱负。

    这或许是因为他的孤傲，不愿走凡夫俗子的道路，在独木桥上自领风骚。又或许，是因为他始终闪烁其词的身世。总之，许多年里，李白总是在投诗干谒，又总是无法如愿。

    不管怎样，他的理想始终在心里，从未破灭。

    那是行路上的灯盏，照着山高水长。

    离开成都后，李白又来到了渝州。当时文坛泰斗李邕，出任渝州刺史，李白此去仍是为了干谒。他托渝州的朋友将自己的诗赋和名刺呈给李邕。然而，等了好几天，都没有收到李邕接见他的消息。后来，朋友告诉他，李邕自诩名重当时，对他这个文坛晚辈甚是不屑，还说他的诗赋才气不足，故而不愿接见。对于孤傲而又年轻气盛的李白来说，这无疑是莫大的打击。不久之后，他写了首《上李邕》，对文坛前辈予以了回击。

    大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

    大鹏是李白诗赋中经常借以自况的意象，既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。后来，李白曾作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。

    这首诗的前四句，李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。

    李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干。这其实是年轻李白自己的形象。

    诗的后四句，对李邕怠慢态度的回答：世人皆对我的理想报以嘲讽，未曾想到，您这样的名士竟也与凡夫俗子一般见识！然后，他抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？

    大丈夫不可轻视后生晚辈！结尾两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，足见少年锐气。要知道，李邕在开元初年是天下皆知的名士，史载李邕“素负美名，人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”就是这样的文化名人，二十出头的李白敢于指名直斥与之抗礼，足见其气识和胆量。

    笑傲权贵，平交王侯，这正是李太白之本色。

    低眉顺眼，阿谀奉迎，都不是他。

    书剑许明时

    李白离开了渝州。

    虽有失落，却仍是意气风发模样。

    他相信，天高地远。总有鹏程万里的时候。就像所有年轻的生命，走在路上，哪怕关山迢递，哪怕风雨未央，却始终相信，总有日光倾城之时。

    那时候，李白行走于巴蜀大地，也算长了些见识，但干谒之事终是不见成效。我在想，假如李白走科举之路，以他的才学和品质，是否能够直上青云，完成他宏大的政治夙愿？

    或许也未必，虽是盛世，官场毕竟是机关算尽方能踩着别人的躯体和尊严向上行走的地方。李白这个人，太率真也太骄傲，不屑于迂回逢迎之术，纵是步入仕途，想要扶摇而上，怕是很难。而且，假使他真的在仕途风生水起，世间便会少了个纵情纵意的诗人，那是不可估量的损失。

    现在，李白登上了峨眉山。峨眉山位于四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

    唐代时，此山是道教名山。在蜀中众多仙山之中，峨眉山最为飘渺神秘，令人神往。踏足其间，只见层峦叠嶂，树木葱茏，景象万千。李白身在其中，仿佛置身云霄仙境，世间诸般烦恼皆被抛开，只剩云烟缭绕，仙乐飘荡，如他《登峨眉山》所写：

    蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。

    李白是这样，既怀求仙问道、仗剑江湖之心，又不舍跻身庙堂、济世安民之念。如当时的许多人，他也有着长生不灭之梦。探幽访胜，除了醉心云水，也是为了寻觅仙境，快慰平生。

    在峨眉山，李白结识了在此修道的元丹丘。元丹丘是当时著名的隐士，李白与他交往颇深，在《李太白全集》中写给他的诗有十一首之多。要知道，即使是知己杜甫，李白写给他的诗也不过数首而已。

    元丹丘即《将进酒》里的“丹丘生”，是李白一生中最重要的交游人物之一。元丹丘是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾与元夫子，异姓为天伦”及“故交深情，出处无间”之语。

    从峨眉山下来，李白回到了现实。

    生活仍如往日，有云风竹影，也有荆棘风雨。

    我们应该苦心修筑的，不是生活的模样，而是自己的。

    李白回到了大匡山。回首走过的路，很远，也不算远；有所得，亦无所得。想起了苏颋大人所说的“广之以学”，又开始安心读书，以待时机。已是隆冬时节。

    未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

    山居的日子，本是清静悠然的。

    可以举杯对月，亦可以闲扫落花。

    也可以，将天空和大地打扫干净，行坐安然。

    此后，李白曾与东岩子隐居于岷山。东岩子其人，史籍并无记载。只知道，李白曾与他隐居山中，读书学道。他们在山林中饲养了成千的奇禽，能够呼之即来，挥之即去。听到呼唤，便能从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，丝毫不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中察看，认为他们有道术，是难得的人才，推荐他们去参加道科的考试，却被他们婉言谢绝了。

    关于此事，李白在《上安州裴长史书》中有记载：“昔与逸人东严子隐于岷山之阳。白巢居数年，不迹城市，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。此则白养高忘机不屈之迹也。”

    转眼间，已是开元十二年（724）。二十四岁的李白，才思与学养皆已足够厚重。他知道，必须离开蜀中，去到更远的地方，才有圆梦的可能。如人们所言，外面的天地大有可为。年轻的李白，必须让自己上路，去遇见天高海阔，去面对真正的人生。

    外面的世界，有河清海晏，有烟雨迷离。

    那是一段叫做开元盛世的时光。

    其实，在武则天之后，大唐王朝有过一段混乱时期。先是武三思与韦后、安乐公主勾结，害死了对唐中宗复位有功的“五王”；而后，太子李重俊率御林军杀死武三思和武崇讯，而他也被韦后部下所杀；再后来，韦后与安乐公主合谋毒死中宗李显，立傀儡李重茂为少帝，自己独揽大权，垂帘听政。韦后肆无忌惮，安乐公主公开卖官，朝政异常腐化。武后退位后八年的时间里，政变迭起，政局动荡。

    景云三年（712），唐睿宗李旦让位于李隆基，是为唐玄宗。开元元年（713）七月，唐玄宗斩杀太平公主党徒常元楷、李慈、萧至忠、岑羲，窦怀贞自缢，太平公主被赐死家中。其后，唐玄宗立即“讲武于骊山之下，征兵二十万，旌旗连亘五十余里”，并流放郭元振，斩杀唐绍，扬威皇权。

    皇权稳固之后，玄宗开始整顿朝纲，任用贤能。他不仅极有胆量和魄力，而且精通治国方略，深知用人乃治国根本。开元初年，玄宗励精图治，任用姚崇、宋璟等人为相，在稳定政局的同时，大力发展经济。经过数年上下同心的努力，全国经济迅速繁荣，农业、手工业等方面也有了空前发展，大唐进入了鼎盛时期。

    此时的唐朝，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，人口也大幅度增长，天宝年间唐朝人口达到8000万人，国家财政收入稳定。商业十分发达，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不断增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳等大都市商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿不同的服装来来往往，十分热闹。

    在开元盛世鼎盛时期，中亚的绿洲地带亦受大唐支配，一度建立了南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。

    关于开元盛世，杜甫曾在诗中写道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”在这样的盛世里，百姓安居乐业，诗人们自然是临风把酒，说不尽的风流恣肆。

    这样的盛世华年里，李白飘然而来。

    三分明月，七分醉意，枕着山河写诗，说不醉不归。

    他已出发，带着傲岸与疏狂。他的才华，必须由千山万水来盛放。

    离开大匡山的时候，几许留恋很快即被远行的豪情淹没了。一首《别匡山》，留给了旧时山岳，和从前的自己。他说得清楚，离开并非不留恋，而是有远方要去跋涉。书剑许明时，此去正是为此。

    晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。

    李白的诗主要有两种风格：一种为“狂风吹我心，西挂咸阳树”式的大气磅礴、雄奇浪漫之壮美，诸如《蜀道难》之类；一种为“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新自然之秀美。此诗属于后者。

    夕阳西下，野径闲归。他喜欢。

    渔樵为邻，放鹤看云，他也喜欢。

    但他还是去了。离开了山中的安闲，去了繁华闹市。他发誓创一番伟业，不辜负时光和满腹的才华。与山水篱落相比，他更愿意置身仕途。很显然，受道教思想熏染的李白，有很深的隐逸情结。但是身处大唐盛世，他不能让自己只纵情于山水。

    事实上，用世之心，他从未放下。

    在隐逸与入世之间，他始终是矛盾的。

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