多一份爱，就多一份信任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。
像爱自己一样去爱别人
【原文】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者。（《墨子·兼爱上》）
【大意】假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？
墨子指出，像爱自己一样去爱别人，这世界还会有战争，仇怨吗？爱人，并不是不爱自己，当然你更该的是去爱别人。光爱自己是远远不够的，也不是真正的有爱心，做人有爱心，最主要的还是要能爱别人，要有博爱之心，那怎样去爱人呢？这就要求我们要平等，己所不欲、勿施于人，像爱自己那样去爱别人。
战国时梁国与楚国相邻。两国颇有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势良好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。
人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都拉断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告县令宋就，说我们要以牙还牙地过去把他们的瓜秧扯断！
宋就却说道：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小气了。你们照我的吩咐去做，从今开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。在矛盾面前，应该大事化小，小事化了，不要冤冤相报，没完没了，古人尚且知道这样的道理，你应该如何面对呢？不要抱怨别人对你不好，因为你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。不能友好示人的人，也终究只有敌人，而你的错也已经无可挽回了。
中国古代哲人有“以德报怨”这种做人方式，对于这一点我们当然不可能要求每个人都做到，在当今这样一个物欲横流的时代，这种处世方式对年轻人来说是一种苛求了。但是，我们的老祖宗毕竟是高瞻远瞩的。做人也一样，如果凡事都像对待自己一样去对待别人，把敌人当成朋友，那么还有什么不可以平心静气的解决呢！
爱，是一个你中有我，我中有你的爱心圆。
韦利是一个患有先天性心脏病的小男孩，但他开朗活泼，和所有的人几乎都能成为朋友。正是因为他的乐观和快乐，很少有人知道他是一个可能随时离开人间的高危病人。
韦利有早起晨练的习惯。尽管医生不让他做高强度和激烈的运动，但是韦利还是愿意早起看看清晨看看太阳看看一天的开始是如何的美丽。那是一个薄雾和轻烟笼罩的早晨，韦利走到城市中央广场的时候，发现一个人倒在地上，身上洒落了露水，脸色发紫呼吸微弱，显然他正处在生命即将逝去的危险之中。韦利早已知道心脏病发作时的痛楚，他对这个陌生人的痛苦感同身受。四周很静，真正晨练的人一般不会来这里。韦利知道自己一个人无论如何也扶不起地上这个身材高大的人，怎么办？时间来不及了，韦利顾不上医生的警告俯身拉起他的衣服。就这样，十二岁的韦利用尽全身力气一点点地把这个人在地上拖行了二百米。终于有人发现了他们，韦利只说了一句“快送他去医院”便昏倒在地。
韦利醒来后看到的是陌生人一脸的关切和自责。他说自己因贪杯醉倒在街头，如果不是韦利救了他，医生说他会冻死在那里。陌生人愧疚地说：“对不起，医生告诉我说你的心脏病差一点就要了你的命，你是在拿你的命救我。真不知道该如何感谢你！”韦利笑了：“我现在没事了，你也没事了。这就是最好的感谢！”陌生人一定要报答韦利。韦利想了想说：“我真的不需要你对我有什么报答，只是希望你能像我救你一样，尽自己所能在需要的时候，去救助比自己的处境还要差上许多的陌生人，我想这就足够了。”
许多年过去了，韦利活过了比医生的预言长数倍的时间。他还是和以前一样乐观，并且真诚地对待每个人，在需要的时候尽自己所能帮助别人。但是韦利的病终于在一个冬天的早晨击倒了他。当时韦利正在一个很偏僻的地方散步，忽然感到心口一阵剧烈的疼痛，韦利挣扎了几下终于支持不住倒在了地上。
韦利醒来时发现自己躺在医院里，身边站着一个十几岁的男孩，正瞪着一双大眼睛关切地看着他。韦利很感激地握住了男孩的手说：“谢谢你，孩子，你救了我。你是怎么发现我的？”男孩很开心的样子：“我早上要去爷爷家陪他，正好路过那个地方，看到你躺在地上，我就想起了爷爷说他年轻的时候被一个和我一样大的男孩救起来的事。我想我也一定能够做到，于是我就使出全身的力气拉你。幸好你还不算重，我成功了，回去后一定告诉爷爷，他告诉我要尽力帮助每位需要帮助的陌生人，我今天做到了。”
韦利不知道该如何形容自己的心情，一次对人施以援手竟会带来一生受用不尽的恩惠。爱，真是一个同心圆，我中有你，你中有我。爱能产生人间一切的美德与奇迹。
韦利竭己所能地救了陌生人，不想在许多年后却又意外地被救于那个陌生人的孙子，而那孩子正是因为当年韦利救了他爷爷，才从爷爷那里得到了教诲：要尽力帮助需要帮助的人。于是韦利悟出了：爱是无止境的。
虽然韦利深知自己的能力有限，可他还是在需要时尽自己所能去帮助别人。尽管故事只提到了他救陌生人那一件事，但我们都能联想到，有许许多多的人也曾受到过韦利的援助。面对那些人，韦利从不接受任何报酬，只是希望他们也能像自己一样，在需要的时候尽自己所能去帮助别人。同样地，有似于故事中的陌生人，获救于韦利后，不仅自己铭记韦利的愿望，还将韦利的愿望传予他人……于是懂得“在需要的时候尽己所能去帮助别人”的人便越来越多，爱心圆在越来越浓的爱意中不断地扩大，爱也就无止境地延伸开了。
爱人利人，人亦爱利之
【原文】兼相爱，交相利。（《墨子·天志上》）
【大意】爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
兼爱，是墨家学派所倡导的“十大主题”之一。墨子认为诸侯国之间互相攻伐，家与家之间互相篡夺，人们之间互相残害，君臣之间不忠诚，父子之间不慈孝，兄弟之间不友爱，都是由人们之间只知自爱、不能相爱而引起的，因此他倡导兼爱。所谓“兼爱”，就是人们之间不存在血缘与等级的观念，不论是什么人，都爱别人如同爱自己，视人如己，相亲相爱。他认为，“兼相爱”还可以得到“交相利”的目的，而只有人们都能做到“兼相爱、交相利”，才能形成“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的局面，使天下大治。
墨子处在当时的社会环境中，只看到人们“不相爱”的表面现象而未能认识到人们之所以不相爱，其社会根源是政治的、阶级的利害冲突，这种根源不是“兼爱”的主张所能消除的。因而虽然“兼爱”理论具有反对贵族等级观念的进步意义，但它只能是当时人们期望社会安宁、稳定的幻想，带有强烈的理想色彩，是不可能真正实现的。在阶级社会中，虽然不可能真正实现墨子所倡导的无等级、无差别的“兼爱”，但他所提出的“爱人”“利人”的主张却能够在一定程度上改善人与人之间的关系，促进人们之间和睦友好的相处，在今天仍然具有一定的积极意义。
如果人们都能做到视人如己、爱人如己，有能力要帮助有困难的人，对苦难者伸出援手，那么同样会换来别人的友爱和帮助，但我们并不应提倡出于功利目的的“爱人”“利人”，不能只看重付出之后是否能得到同等的回报，而是应该无私一些，出于赤诚地善待他人。人人若都能付出一份爱，那么我们所生活的这个世界就会变得更加美好，在如今功利色彩极具严重的社会，我们更需要这种精神，兼爱不仅是个人的生活艺术，更反映的是一个社会整体形态。
其实，你若帮助别人，在无形当中你也是帮助了自己。
在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，因为他发现离他四五米远处，有一个小战士还站在那儿。
上尉顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。等周围平静下来后，上尉拍拍身上的尘土站起身来，又把惊魂未定的小战士拉起来。
看到小战士平安无恙，上尉松了一口气，他回头看了看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置，被炸成了一个大坑。如果自己不是为了救小战士而飞身跃过来，恐怕此时早已变成炮灰了。
小战士是幸运的，身边有一位可以给他无私帮助的人，但更加幸运的是上尉，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己，躲开了本应降临到自己身上的厄运。在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路。
有一扇门，你轻易就能推开。
一位穷苦的学生为了凑足学费，到外地挨家挨户地推销商品。由于他一心一意想凑足学费而不想多花钱，于是他决定硬着头皮向人讨些食物。
他敲了一户人家的门，开门的是一个小女孩，他一看便失去了勇气，心想，天下哪有大男生跟小女孩讨东西吃的？于是他只要了一杯开水解渴。
小女孩看得出他非常饥饿，于是拿了一杯开水与几块面包给他。他很快把食物接过来，狼吞虎咽地吃着，一旁的她看到他这种吃法，不禁偷偷地笑着。
吃完后，他很感激地说：“谢谢你，我应该给你多少钱？”
她傻傻地笑着说：“不必啦，这些食物我们家很多。”
他觉得自己很幸运，在陌生的地方还能受到他人如此温馨的照料。
多年以后，小女孩感染了罕见的疾病，许多医生都束手无策。女孩的家人听说有一个医生的医术高明，找他看看或许有治愈的机会，便赶紧带她去接受治疗。就在医生的全力医治和长期的护理下，小女孩终于恢复了往日的健康。
出院那天，护士交给她医疗费用账单，她几乎没有勇气打开来看，心中知道可能要一辈子辛苦工作，才还得起这笔医疗费。最后她还是打开了，看到签名栏写了以下这段话：
“一杯开水与几块面包，足够偿还所有的医疗费。”
她眼里含着泪水，终于明白，原来主治医生就是当年那个穷学生。
山不转水转，水不转路转，有时一个举手之劳的帮助可使一个人渡过难关，也往往因为这样，在你渡过难关的时候，也会收获意外的帮助。
在我们的生活中，我们会经常遇到一些需要我们付出爱心的事，比如……
在遥远的波斯尼亚，费希玛和两个儿子生活在一个小村庄里，丈夫却远在异乡工作。有一年波斯尼亚战争爆发，战争不但让费希玛失去了丈夫，也失去了家园，她不得不带着孩子走上逃难之路。
在弃家而逃之际，费希玛没有忘记一只鱼缸和两条金鱼，那是丈夫从外地回来，送给儿子的礼物。现在，它们不仅是已逝的丈夫对孩子的爱，更是两条活生生的生命啊。于是，她捧起金鱼缸从容地走向湖边，将它们轻轻放进蓝蓝的湖水。
几年后，战火平息，费希玛和孩子们结束逃难返回家乡。家乡处处都是废墟，一切都从头做起，但他们在当年放生金鱼的湖边却看到湖面泛起片片金光，仔细一看，是一群活泼美丽的金鱼，跟他们当初放生的两条长得一模一样。原来是那两条金鱼繁殖的下一代。最值得庆幸的是，她的两个儿子还从当时放生金鱼的那片湖水中摸回了那个圆圆的金鱼缸。一切都仿佛与自己的亲人在乱世后重逢一样，他们是多么的高兴啊！
渐渐地，费希玛和她的金鱼故事流传开来，人们纷纷前来观看，并顺便买两条回家送人。于是出售金鱼成为费希玛一家的致富之路，费希玛和她的孩子们终于摆脱了战乱和贫穷，过上了安宁殷实的生活。
当年，当费希玛捧着一缸金鱼走向湖边时，她未必知道自己播下的是生命的种子，然而，今天这满湖的金光粼粼中每一片都是一枚美丽的果实。这就是善念的回报。
两条小小的金鱼，居然能够改变一个家庭的命运，真是不可思议！其实，真正改变了费希玛一家命运的应该是她当初的爱心才对。
在我们的生活中，我们会经常遇到一些需要我们付出爱心的事，比如扶老人过马路，给受伤的小动物治疗，向需要帮助的人伸出援助之手等等。只要我们坚持不断地播种爱心，我们也会像费希玛一家人那样收获很多美好的东西的。
“爱”别人，不责求别人
【原文】智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。（《墨子·大取》）
【大意】知道这个世界上有强盗，仍然爱这个世界上所有的人。知道这座房子里有强盗，却不应认为这座房子里的人都是强盗。知道其中一个人是强盗，不能讨厌屋里所有的人。
墨子有个学生叫巫马子，巫马子真诚好学，常向墨子提问题。
巫马子问他的老师说：
“你倡导兼爱天下，没得到什么益处；我不爱天下，也没什么害处。功效都没达到，先生为什么只认为自己正确，而认为我不正确呢？”
墨子反驳道：“假如有三个人，一个人放火，一个人捧水要浇灭它，一个人拿火苗将要助燃，都没做成，这三人你看中哪一个？”
巫马子不知是计，说：“我以为捧水的人意图是正确的，那拿火苗的人用意不对。”
墨子说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”
巫马子无言以对。
有好的想法办一件事，办成了，自然是大好事；没有办成，其用意也值得称赞。而有心将事情办坏，尽管也没办成，但用心何其毒也。若保持邪恶的用心不改，那么，迟早要把事情办坏。
两个人在小河上架桥，一个想把桥架设得牢固耐用，让过桥的人平稳安全；另一个表面好好架，私下却设了机关，想让桥不久后垮掉，好让人过些时又来请他架桥。两人都在架桥，都在做事，但目的却不同，一个坦荡正派，一个心怀鬼胎。心术不正的人迟早会被人看破，这种人睡觉就会做噩梦。
心眼坏的人总是怀着侥幸心理，总想蒙骗过关。然而时间是最公正的法官，无论是善良与邪恶、崇高与卑劣，它都看得清清楚楚。
有兼爱天下、关怀他人之心，也许并不能时时处处让人感受到你这份美好的心意，也许并没有人说你的好话，也许还会有人误会你、责怪你，这都不必计较。因为，爱，是自己心里的事，是对自己的一种要求。
兼爱的层次
【原文】视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。（《墨子·兼爱上》）
【大意】看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。
墨子提倡的兼爱表现的是他人的平等之爱，是一种抛开血缘和背影平等的博爱，对任何人一律平等。从此等意义来说，兼爱是无层次之分。我这里所说的层次只是从爱的范围上来区别，从而提炼出更深层次更深刻的兼爱内涵。
对自己生活周围的人富有爱心，如亲戚朋友，邻居街坊，单位同事，他们与自己都有着千丝万缕的联系，对他们怀有同情和关切之心，爱邻如己能够使自己的生活环境融洽、祥和、温馨。这是兼爱的第一个层次。
能够对与自己不相关的人和事产生兴趣，并乐意尽力相助，这是他爱的第二个层次。有人落水了，赶快下去抢救；有房子失火了，赶快冲进去抱出啼哭的婴儿；遇到流氓闹事，能够见义勇为，主持正义；很遥远的地方受到灾乱了，捐献一点财物表示心意，等等。在这里，他爱就是一种社会公德之心。
更有境界的人，对自己所属的民族、国家，对共生于这个地球的各个种族、各个国家满怀着热情，关心国际国内发生的大事，就像关心邻居发生的事一样。中国女排得了世界冠军，你能不兴高采烈吗？中国足球输了球，你能不焦急不安吗？这是他爱的第三个层次。
大智大意之人，不仅具有上述的三个层次，而且能够超越对具体事物的爱心而上升到对人类命运的终极关怀，能够对漫漫历史之河给予沉静的思索和持久的注视。尽管人的生命有限，但这种大爱者将其爱心融入进绵绵不断的生命长河，因而使有限的生命获得了一种永恒的辉煌。
这是真正的生命之爱。大爱者无时无刻不可以体验到一种难以言喻的热流涌遍全身，体验到自己与自然、与人类的互亲和互爱。
在人类大家庭里，每个人都是其中一分子，爱与被爱、自爱与他爱都是互相的，没有天生的高低贵贱之分。聪明人懂得，爱心是自己的事，是自己生命充实而有光彩的需要。无论是显贵一时还是默默无闻，无论是穷人还是富人，对爱心来说，那又有什么关系呢？
爱心使人善良、明智、聪慧。富有爱心，是人生的一大幸福。
当我们留心身边的一切时，我们就会发现，我们的生活到处都有爱心的足迹，爱心是没有界限的。
鸭子、老鼠和黄狗住在一个院子里。
有一天，鸭子生了第一个蛋，高兴地叫起来：“我生蛋了，我生蛋了！”赶快跑去向主人报喜。
调皮的老鼠跑来：“啊，这是鸭子生的蛋，让我来跟她开个玩笑。”老鼠拿起笔，在鸭蛋上左一下右一下地画了起来，画完以后就跑开了。鸭子回来一看：“咦，这是什么蛋？反正不是我的蛋，我的蛋哪儿去了？”她跑了一圈，没找到自己的蛋，回来再瞧瞧那个怪蛋：“啊，蛋上画着小狗的头。这一定是黄狗生的蛋。”
鸭子抱着蛋，气喘吁吁地找到黄狗说：“黄狗，这是你的蛋吧？”黄狗简直摸不着头脑说：“不，这不是我的蛋。我根本不会生蛋。”
“那一定是别的狗生的蛋。黄狗，我把这个蛋交给你，你再打听打听，我不管了，我还得赶快去找自己的那个蛋呢。”
黄狗真为难。他找了整整一天，也没找到会生蛋的狗。“唉，这个蛋里有一只小狗等着出壳呢。要是没有谁来孵蛋，小狗就出不来了。”黄狗最后决定：“自己来孵这个蛋。于是，他一天到晚把这个蛋抱在怀里，用温暖的皮毛紧紧贴着它。那只调皮的老鼠，看到黄狗在孵鸭蛋，肚皮都笑痛了。”
三天过去了，五天过去了，十天过去了。黄狗没有好好睡过一觉，还是紧紧搂着那个画着小狗头的鸭蛋。这时候，老鼠实在不忍心了，对黄狗说：“快别这样了，你孵不出小狗来的。”黄狗眨巴着瞌睡眼说：“你怎么知道孵不出来？时间还没到呢。”
又过了几天。黄狗怀里的蛋壳破了，里面蹦出来的是只小鸭。老鼠这才告诉黄狗：是他在鸭蛋上画了小狗头。老鼠说：“我说你孵不出小狗，这会儿知道了吧。”黄狗很喜欢这只小鸭，轻轻地抚摸着他，说：“可是我总算没白费力气呀！”
虽然明知道那个蛋不是自己的，但黄狗还是对它倾尽了爱心，把小鸭孵出来了。
在我们的身边，也有许多像黄狗那样充满爱心，并且不分彼此地给予别人的人，他们有的是我们的老师，对待每个同学就像对待自己的孩子一样，总是充满爱心；有的是我们的朋友，他们对待我们就像对待自己的兄弟姐妹一样，总是关怀不断；有的还是一些匆匆而过的陌生人，他们都在不知不觉中给予了我们爱的关注……所以，当我们留心身边的一切时，我们就会发现，我们的生活到处都有爱心的足迹，爱心是没有界限的。
朋友与陌生人
【原文】若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。（《墨子·兼爱中》）
【大意】假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就能治理的很好了。
墨子要天下人相亲相爱，则天下可治。如果以自己为中心的话，天下中没有朋友，只有陌生人。
置身于恍恍闹市当中，常会为自己身边拥来挤去的陌生人而气恼，你甚至会讨厌那些陌生人。倘若换了地方，在荒无人烟的原始森林或是戈壁，我们却会为偶然发现的一点人的迹象而欣喜若狂，会有一种温情自然地流满全身。
亲人、朋友对自己的重要，大家很容易意识到，而陌生人对我们的重要，却常常被人们遗忘了。
没有朋友会很痛苦，而没有陌生人又会怎么样呢？我们吃的饭、穿的衣、坐的车、住的房从何而来？人类怎样形成一个完整而有序的社会？
陌生人的相对面是熟人，是朋友，是亲戚，有熟悉的人就必然会有陌生的人，他们共同形成一个适宜人生存的环境。每个人的人生只有在这样的环境和气氛中才能够生活得方便、自如、充实。
对一个亲戚和朋友，亲热也罢，宽容也罢，讨好也罢，迎合也罢，都容易做到。付出可以得到回报，付出的是一，得到的回报兴许是二。在这个时候，我们最容易掩盖起自己的本性，掩藏起自己的缺点，专拣对方喜欢的话说，将最好的一面展示给对方看。
对陌生人就完全不同了，一切功利的想法都成了多余，装扮出来的自谦或自傲也没有必要，没有责任也没有负担，想怎样就怎样。
这时，最能看透一个人的内心本质，最能检验一个人的修养和品格。
一个陌生人向你问路时，你会热情引导他吗？
一个残疾人向你行乞，你能够掏出身上最后一毛钱，一个人挤车时不慎踩了你的脚，你会体谅地一笑。
老人被绊倒在路边，你能够弯腰扶他起来。
墨子以他整个的生命向我们讲述着这样的道理：要平等的爱任何人，不管是亲人，朋友，还是陌生人，都没有差别，爱陌生人，就像爱你的亲人一样。
要做到这一点是很困难的，墨子的学生巫马子坦率地说：
“我爱邹国人比越国人深，爱鲁国人比邹国人深，爱我家乡人比鲁国人深，爱我家里人比家乡人深，爱我父母亲比爱家里其他人深，爱我自己比爱我的父母亲深，因为这是更贴近自身的缘故。打我，我就会感到疼痛；打别人，我就不感到疼痛。我为什么不去还击打我的人呢？所以，我只会杀他人以利于我，而不会杀我自己以利他人。”（《墨子》语译）
巫马子有这种想法并不奇怪，人都难免有弱点。我们要做的事应该是：克服它而不要去助长它。就像身上长了疮，医生要做的是挤出脓血，使之愈合，而不是助其向全身蔓延。
针对巫马子的话，墨子指出：“既然这样，那么有一个人喜欢你的主张，这个人就想要杀掉你以利于他自己；十个人喜欢你的主张，这十个人就想要杀掉你以利于他自己；天下的人都喜欢你的主张，天下的人就都想要杀掉你以利于他自己。”全天下的人都想要杀掉出这个主张的人，你还能保全自己吗？
曾看到一个20岁的女孩走上台去唱歌。也许心理准备不够充分，旋律响起后，她才唱了开头一句：
“雨潇潇……”
女孩跟不上旋律，非常尴尬，不知所措，再也唱不下去了。
有一个大胆的男孩，从座位上站起，快步走到台上，拿起另一只麦克风，站在女孩的身旁，待乐曲重又过渡到开头的时候，跟女孩齐声唱：“雨潇潇，恩爱断姻缘……”唱了这开头的一句后，他放下麦克风，大方地回到自己的坐位上。那个女孩在他的“启动”下，有了信心，拉开了嗓子，大声唱到完。
当时我的心不觉涌出了一种感动。
那一年冬天，我独自走在广州的街上。经过公园前的马路，我正想着心事。忽然听到一声响亮的“喂！”接着被一个小伙子拉了一把。一辆红色“的士”飞快地从我面前擦身而过。我被吓了一大跳。当我定下神来想说声“谢谢你”的时候，那小伙子早已跨上自行车无影无踪了。
后来独自逛街过马路，我总会想起这位面容都未曾记清的陌路人。
从前有一个不快活的老头儿，他常来看我。他的老伴几年前过世了，唯一的女儿也嫁到了美国。他不习惯那边的日子，不愿意去住。他说：“我已是快入土的人了，还企望什么呢？”
这位没有任何企望的孤独的老头儿非常节俭，不喝酒也不抽烟，只是喜欢喝咖啡。当我把一块白色方糖投入他的杯盏中，用一只小汤匙不断地搅动的时候，他竟感动得流出眼泪来。
以后每每他来看我，我都细心地为他煮咖啡，并且把一块白色方糖放进他的杯中，为他慢慢、慢慢地搅动。我不知道，在这个世界上，在这淡淡的苦味的杯盏中，他是否能获得一点甜意和安慰、一丝温暖？
人类的血缘之爱是上天赋予的。而没有血缘的陌路人的爱是一种博爱，一种比血缘感情更深刻的东西。它有一种无形的凝聚力，把人类团结在一起，让亲密和温暖洋溢于你我他的心间。
我们都渴望爱，渴望温情，渴望帮助。
别人给予我爱，我当把这爱也传递给别人。
大爱无声
【原文】视父兄与君若其身？犹有不慈者乎？（《墨子·兼爱上》）
【大意】看待父亲、兄弟和国君像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
孟子说：看待父亲、兄弟和国君像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？的确，如果一个人爱别人如同爱自己一样，那么他才能真正的善待别人。
古希腊有句谚语：“恩情，不一定会用世俗的形式呈现在你我面前，它有时会变换不同的容颜来帮助你。不要用决裂的方式对待所有的关系，因为有时是你错解了它；不要让遗憾发生，用感恩的心情看待世界，可防止一切不幸发生。”
有一位老人，因为衰老逐渐丧失了工作能力。她的儿子就千万百计想遗弃她，于是狠心地背着她往深山里走。途中，这个儿子一路上都听到他母亲折断树枝的声音，心想：一定是她怕被遗弃之后，无法自己识路下山，因此在沿路做上记号。他不以为意地继续往深山里面走，好不容易到达目的地之后，他放下背上的老母亲，毫无感情、狠心地对她说：“我们就在这里分别吧！”这时候，他母亲慈祥地说着：“上山的时候，沿途都有折断树枝的记号，你只要顺着记号下山，就可以安然回家了。”这位老母亲并不在意儿子的大逆不道，反而沿途帮他做了记号，使其在返家的路途中不会迷路，这种伟大的母爱，终于唤醒了儿子的良知。他赶紧向母亲赔罪，又将她背回家，从此对母亲百依百顺，善尽人子孝养之道。
爱是生命中最好的养料，只要有爱就有彩虹，生命就有希望。
一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏和玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。
在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹那蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早日死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。
几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿，更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜爱的礼物，并对他说，从他栽树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。
从那以后，小孩慢慢地变得乐观向上起来。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长。何不去看看自己种的那棵小树？当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵小树下泼洒着什么。顿时，一切都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那棵小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流……
几十年过去了，那瘸腿的小男孩尽管没有成为一个植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。
爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，它都能使生命之树茁壮成长。也许树是那样的平凡，不显眼；也许树是如此的瘦小，甚至还有点枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。
小男孩是幸运的，他爸爸养育了他，又造就了他。与其说小男孩种树，不如说父亲在培植小男孩这棵“树”。小男孩自卑的心和阴冷的想法，犹如正在枯萎的小树苗。正是父亲的良苦用心和涓涓的爱的心泉的滋润，才使“小树”得以重生，得以茁壮成长，最终长成参天大树。而小男孩，也给了这份爱丰厚的回报。他当上了美国总统，把自己的青春和热情献给了美国人民，让自己的爱传遍美国的每个角落，把希望带给祖国和人民。
爱是生命中最好的养料，只要有爱就有彩虹，生命就有希望。虽然不是每个人都能成为植物学家，或者当上总统，但是，李白告诉我们“天生我材必有用”。接受别人的爱时，也要献出自己的一份爱，不管它是多么的微不足道。“送人玫瑰，手中留香。”当我们成为别人的需要时，我们就会明白，自己是多么的重要，是多么的“命有所值”。
以德立身，泽己及人
【原文】士虽有学；而行为本焉。（《墨子·修身》）
【大意】做官虽讲才学，但必须以德行为本。
墨子认为君子修身要一切以德行为事，他非常注意品德对于人的重要性。
有句古话叫作：其身不正，虽令不行；其身正，不令而行。一个人要想赢得别人的尊敬和爱戴，首先就要成为一个顶天立地的正直之人。
所谓“德”就是人的品行，德行就是“德”，自古“才”与“德”并重，形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。
一个品行不端、德行糟糕的人不能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。这样的人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成对方和孩子的痛苦和不幸；他们还甚至可能因为某种利益的驱动，铤而走险而落入法网……
要想获得别人的好感，需要以德立身，这是一个内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致众叛亲离将是必然的。
但必须知道，以德立身，还必须以自律为前提，一味讲“哥儿们义气”并不在以德立身之列。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，所以还是办妥了。诸如此类经济犯罪案件多数发生在年轻人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝，这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。
以德立身贯穿于每个人的人生全部过程，是一个人做人最根本的原则。在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
在外国名人当中也不乏以德立身的人。富兰克林就是一例。
富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。
富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地遵守，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路：
（1）节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。
（2）缄默：讲话要利人利己，避免浪费时间的琐碎闲读。
（3）秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零乱。
（4）决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。
（5）节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
（6）勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。
（7）真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。
（8）正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。
（9）中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
（10）清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
（11）镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。
（12）贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不做任何有损于自己和别人名誉的事情。
（13）谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。
要抵得住享乐的诱惑，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动，也不可能有任何诱惑和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。
道德没有统一的标准，德的前提就是尽量帮助别人，做有利于自己和他人的事，而不损人利己。
当你感谢天，感谢地，感谢父母，感谢许多值得感谢的东西时，也别忘了感谢自己。只有自己行得正，坐得端，才无愧于天，无愧于地，无愧于父母。
爱人者，人方爱之
【原文】爱人利人以得福者，恶人贼人以得祸者。（《墨子·兼爱下》）
【大意】爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人是要得祸的。
墨子在《兼爱》篇主要强调了人要相亲相爱，否则就会受到惩罚。生活中，有些人自私自利，不知爱人，或者带有功利性地去爱人。结果往往使自己陷入绝境，又或者失去最珍爱的人。
凡是不能去真正爱人的人，别人一定也不会爱你。
20世纪30年代，在德国的一个小镇，有一个犹太传教士，每天早晨总是按时到一条幽静的小路上散步。不论见到谁，他总会热情地打一声招呼：早安！
小镇上一个叫米勒的年轻人，对传教士每天早晨的问候，反应很冷淡，甚至连头都不点一下。然而，面对米勒的冷漠，传教士未曾改变他的热情，每天早晨依然给这个年轻人道早安。几年以后，德国纳粹党上台执政。传教士和镇上的犹太人，都被纳粹党徒集中起来，送往集中营。下了火车，列队前行的时候，有一个手拿指挥棒的军官，在队列前挥舞着指挥棒，叫道：“左，右。”指向左边的将被处死，指向右边的则有生还的希望。轮到点传教士的名字了。当他无望地抬起头来，眼睛一下子与军官的眼睛相遇了。传教士不由自主地脱口而出：早安，米勒先生。
米勒虽然板着一副冷酷的面孔，但仍禁不住说了一声：早安。声音低得只有他们两人才能听到。然后，米勒果断地将指挥棒往右边一指。
传教士获得了生的希望……
人是很容易被感动的，而感动一个人靠的未必都是慷慨的施舍、巨大的投入。往往一句热情的问候，一个温馨的微笑，就足以唤醒一颗冷漠的心。但这需要你付出内心的真情实感。
如果说上面这个事例说明了“爱人利人而得福”，那么下面这个例子则说明“厌恶人残害人而得祸”，两者结局悬殊之大，令人扼腕深思。
人们讲述了越战结束后一个士兵的故事——
士兵打完仗回到国内，从旧金山给父母打了一个电话。
“爸爸，妈妈，我要回家了！但我想请你们帮我一个忙，我要带我的一位朋友回来。”
“当然可以。”父母回答道，“我们见到他会很高兴的。”
“有些事必须告诉你们，”儿子继续说，“他在战斗中受了重伤，他踩着了一个地雷，失去了一只胳膊和一条腿。他无处可去，我希望他能来我们家和我们一起生活。”
“我很遗憾地听到这件事，孩子，也许我们可以帮他另找一个地方住下。”
“不，我希望他和我们住在一起。”儿子坚持。
“孩子，”父亲说，“你不知道你在说些什么，这样一个残疾人将会给我们带来沉重的负担，我们不能让这种事干扰我们的生活。我想你还是赶快回家来，把这个人给忘掉，他自己会找到活路的。”
就在这个时候，儿子挂上了电话。
父母再也没有得到他们儿子的消息。几天后，他们接到旧金山警察局打来的一个电话，被告知，他们的儿子从高楼上坠地而亡，警察局认为是自杀。
悲痛欲绝的父母飞往旧金山。在陈尸间里，他们惊愕地发现，他们的儿子只有一只胳膊和一条腿。
有一个人想看一看地狱与天堂的区别，他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，佳肴美酒，颇为丰盛，但奇怪的是，地狱的人一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米长，虽然争先恐后夹着食物往各自嘴里送，但因筷子比手长，就是吃不着，饭菜掉得满桌满地都是。“地狱真悲惨啊！”这个人想。
他又来到天堂，正好又碰上天堂的人在吃饭，同样是美味佳肴，一个个却红光满面，充满欢声笑语。令人奇怪的是，地狱与天堂同样使用一米长的筷子，地上桌上干干净净，没有半点杯盘狼藉的景象。这个人仔细一看，原来天堂的人是互相喂对方。“一样的食物，一样的环境，结果却大相径庭！”这个人感慨万千。
在现实生活中，每个人都面临着地狱或者天堂的生活，一些人总是不停的埋怨：如今人际关系变得冷漠了，各忙各的，充满着不是你死就是我活的火药味，没有一点人情味，没有一点温馨感。其实，只要我们心中充满爱，只要我们真诚，懂得付出、帮助和分享，我们就生活在天堂；若只为自己损人利己，自私自利，就等同于生活在地狱。爱人者人爱，爱心永远不会孤独寂寞。
有言道：两人分担一份痛苦，就只有半份痛苦；两人分享一份快乐，就有了两份快乐。心中有多少爱，才能分享多少爱。当你对别人好的时候，就是对自己最好的时候。
爱人与爱己
【原文】爱人不外己，己在所爱当中。（《墨子·兼爱下》）
【大意】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱当中。
墨子在强调爱人的同时也指出，爱别人并不是不爱自己，在你帮助别人的同时，也会给自己带来快乐。
两年前，李墨走出大学校门做了县三中的一名普通教师。
虽然，每天站在讲台上，但他却无时无刻不在找机会调离学校。想要脱离这块“沼泽之地。”然而，不久后发生的一件事却彻底改变了他的想法。
开学不久，身为班主任的李墨，每天不但白天要上四五节课，晚上还得加班。从学校到他的住处，要经过一条长长的小巷。一到晚上九点小巷便很少有人走动，加上两边大多是高墙，更显得阴森恐怖。每次走到那里，他都不由地心跳加速，猛蹬车子，生怕半道上杀出个“程咬金”。
那天，李墨又拐进小巷，刚想一路猛冲时，突然发现小巷的中间亮起了一盏明亮的灯。李墨的心一下子踏实下来。起先，他以为只是偶然碰上那家主人有事外出，所以他的家人故意让灯亮着。后来，他发现自己错了，那里原本没有路灯。所谓灯，只不过是那户人家窗上挂着的一个灯泡。而且从那以后，每次下晚班回来拐进这条小巷，他都能看见那盏温暖的灯。
一个晴朗的假日，李墨终于敲响了那盏灯旁边的一扇窄窄的小门。开门的是一位年近花甲且双目失明的老人。老人问他找谁。当他结结巴巴地把一个下晚班的教师与那盏灯的故事告诉老人时，老人舒展开满脸的皱纹笑了。
“其实，你不该感谢我，应该感谢的是他们！”
“他们？”“是他们。”老人说着朝李墨抬了抬脸，两只什么也看不见的眼珠朝上翻动着，好像证实他说的是心里话。
老人说：“我一生下来就是个瞎子。半岁时，父亲狠心抛弃我和母亲而去。在贫苦和孤独中，我们母子一直相依为命。两个月前，母亲也永远离开了我。虽然知道那是人必然的归宿，但我还是感到万念俱灰。我搬回这幢老屋，想在这里静静地离开这个给予我太多苦难的世界。那晚，也就是我准备离去的晚上，不知为什么，我第一次拉亮了房里的那盏灯。突然，我听到窗外有人对我说：‘真谢谢你！不然，我一定踩进旁边的下水沟里了。’是一位老太太的声音。不一会儿，又有两个女学生骑车从我窗前急急而过，她们送给我一串清脆的铃声。其中一个说：‘我觉得这是世界上最美的灯光……’。”
“自从痛失慈母后，我以为自己已流不出一滴眼泪，但那一刻，我却忍不住热泪盈眶。我放弃了自杀的念头，因为我觉得，在这个世界上自己不再孤独，而且还有人需要我。”
“从此以后，我就把房里的那盏灯挂到了窗户上，并从每晚八点到十点半都让它亮着。我也就每天聆听着行人对我的赞美和感激，心情一天天欢快舒畅起来。我再不觉得生活毫无意义，因为每晚我要去点亮那盏灯。”
老人轻轻咂了一下瘪下去的嘴，脸上洋溢着幸福的光芒。
李墨久久回味着老人那蕴含哲理的话。墨子曰：“爱人不外己，己在所爱当中。”墨子说爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱当中。是啊，在人生的旅途中，我们为别人，其实也是为自己点亮了那盏幸福的灯！
那么，我们每个人也该踏踏实实地去做一名点灯的人，点亮那些莘莘学子心中希望的灯。
以爱人之心感化人
【原文】身若其身，谁贼？故盗贼亡有。（《墨子·兼爱上》）
【大意】看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。
墨子对于人性的观点与孟子是趋于相同的，虽然墨子没有明确提出性善论的观点，但我们从其言论中也可以发现。爱人别人也爱你，这就是基于人性善的基础之上的，以爱人之心去感化他，视人身若己身，没有人是不会被感动的。
以善良的心去看人、去做事，别人也会以善良回报你。
青莉17岁那年，好不容易找到一份临时工作。母亲喜忧参半：家有了指望，但又为她的毛手毛脚操心。
工作对她们孤女寡母太重要了。青莉中学毕业后，正赶上大萧条，一个差事会有几十上百的失业者争夺。多亏母亲为她的面试赶做了一身整洁的海军蓝套装，她才得以被一家珠宝行录用。
在商店的一楼，青莉干得挺欢：第一周，受到领班的称赞；第二周，被破例调往楼上。
楼上珠宝部是商场的心脏，专营珠宝和高级饰物。整层楼排列着很气派的展品橱窗，还有两个专供客人看购珠宝的小屋。
青莉的职责是管理商品，在经理室外帮忙和传接电话，要干得热情、敏捷，还要防盗。
圣诞节临近，工作日趋紧张、兴奋，青莉却忧虑起来：旺季过后我就得走，回复往昔可怕的奔波日子。然而幸运之神来临了。一天下午，青莉听到经理对总管说：“青莉那个小管理员很不赖，我挺喜欢她那个快活劲儿。”
青莉竖起耳朵听到总管回答：“是，这姑娘挺不错，我正有留下她的意思。”这让青莉回家时蹦跳了一路。
翌日，青莉冒雨赶到店里。距圣诞节只剩下一周时间，全店人员都绷紧了神经。
整理戒指时，青莉瞥见那边柜台前站着一个男人，高个头，白皮肤，约30岁。他脸上的表情吓了青莉一跳，他几乎就是这不幸年代的贫民缩影。一脸的悲伤、愤怒、惶惑，犹如陷入了他人置下的陷阱。剪裁得体的法兰绒服装已是褴褛不堪，诉说着主人的遭遇。他用一种绝望的眼神，盯着那些宝石。
青莉因为同情而涌起了悲伤。但青莉还牵挂着其他事，很快就把他忘了。
小屋打来要货电话，青莉进橱窗最里边取珠宝。当青莉急急地挪出来时，衣袖碰落了一个碟子，6枚精美绝伦的钻石戒指滚落到地上。
总管先生激动不安地匆匆赶来，但没有发火，只是说：“快捡起来，放回碟子。”
青莉弯着腰，几欲泪下地说：“先生，小屋还有顾客等着呢。”
“去那边，孩子。你快捡起这些戒指！”青莉用近乎狂乱的速度捡回5枚戒指，但怎么也找不到第6枚。青莉寻思它是滚落到橱窗的夹缝里，就跑过去细细搜寻。没有！她突然瞥见那个高个男子正向出口走去。顿时，青莉领悟到戒指在哪儿了。碟子打翻的一瞬间，他正在场！当他的手就要触及门柄时，青莉叫道：“对不起，先生。”
他转过身来。漫长的一分钟里，他们无言对视。青莉祈祷着，不管怎样，让她挽回她在商店里的未来吧。跌落戒指已经是很糟，但终会被忘却；要是丢掉一枚，那简直不敢想象！而此刻，青莉若表现得急躁——即便她判断正确——也终会使她所有美好的希望化为泡影。
“什么事？”他问，他的脸在抽搐。
青莉确信她的命运掌握在他手里。青莉能感觉得出他进店不是想偷什么，他也许想得到片刻温暖和感受一下美好的时辰。青莉深知什么是苦寻工作而又一无所获，青莉还能想象得出这个可怜人是以怎样的心情看这社会：一些人在购买奢侈品，而他一家老小却无以果腹。
“什么事？”他再次问道。猛地，青莉知道该怎样作答了。她母亲说过，大多数人都是心地善良的，她不认为这个男人会伤害她。青莉望望窗外，此时大雾弥漫。
“这是我第一次工作。现在找个事儿做很难，是不是？”青莉说。
他长久地审视着青莉，渐渐，一丝十分柔和的微笑浮现在他脸上。“是的，的确如此。”他回答，“但我能肯定，你在这里会干得不错。我可以为你祝福吗？”他伸出手与青莉相握。
青莉低声说：“也祝您好运。”他推开店门，消失在浓雾里。青莉慢慢转过身，将手中的第6枚戒指放回了原处。
其实，大多数人都是心地善良的！只是可能由于一时的窘境而做一些违规的事。只要我们心存善良之心，相信能感化他们的。
不苛求别人的感恩
【原文】无言而不信，无德而不报，投我以桃，报之以李。（《墨子·兼爱下》）
【大意】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报你。
从墨子的话中我们可以感受到墨子知恩图报的高尚情操。而在现实社会中，有些人总是记得别人的回报，总是希望得到别人的感激，而他却没有真正牢记自己。
我们天天埋怨别人不知回报，不知我们有没有反思过自己的行为，到底该怪谁？是我们太了解人性，还是我们忽略了人性？帮助别人的目的不是为获得回报。如果我们偶尔得到别人的感激。的确是一件令人惊喜的事。如果没有，也不要为此伤感、抱怨不休。
假如你救了一个人的生命，你会期望他感激吗？你也许会。可是乔治在他当法官前曾是位有名的刑事律师，曾使78个罪犯免除了牢狱之灾。你猜猜看其中有多少人曾当面致谢，或至少寄张贺卡来？你可能猜对了：一个也没有。
耶稣在一个下午使十个瘫痪的人起立行走，可有几个人回来感谢他呢？只有一位。耶稣环顾门徒问道：“其他九位呢？”“他们都跑了，谢也不谢就跑得无影无踪！”那么，像你我这样的普通人，给了人一点小恩惠，凭什么就希望得到比耶稣还多的感恩呢？
如果这里面涉及金钱，那可就更难说了！查尔斯曾说，当一位银行职员挪用银行基金去炒股票而造成亏损，面临指控时，查尔斯帮他补足金额以免他吃上官司，这位银行职员是否感谢他呢？是感谢他，但只是那一阵子，后来这个人还跟曾经救他脱离牢狱之灾的人作对呢！
假如你送亲戚一百万美元，他就应该会感谢你吧？钢铁大王安德鲁·卡内基就资助过他的亲戚，不过如果安德鲁·卡内基重新活过来，一定会意想不到地发现这位亲戚正在诅咒他呢！为什么？因为，卡内基遗留了三亿多美元的慈善基金，但他只继承了一百万美元。
现实就是如此。人性就是人性，你千万别指望会有任何改观，何不干脆接受呢？
尼玛是一位住在纽约的妇女，她整天埋怨自己寂寞。没有一个亲戚愿意接近她。如果你去看望她，她一定会絮絮叨叨告诉你，她侄儿们小的时候，她是如何照看他们的。他们得了麻疹、腮腺炎、百日咳，都是她照看的，他们跟她生活了很久。她还资助一位侄子读完商业学校，一直到他结婚前，他都住在她家。
这些侄子会常回来看望她吗？噢！有的！有时候！完全是例行公事式的。他们都害怕回来看她，真正使他们受不了的是要坐几小时听那些絮絮叨叨、无休无止的抱怨与自怜。当她终于发现无论如何也没法叫她的侄子们回来陪她时，她就拿出她的绝招——心脏病发作。这心脏病当然不是装出来的，医生也说她的心脏相当神经质，经常心悸。可是医生们也是无能为力，因为她的情绪往往是她病发的起因。
这位老妇人需要的是关爱，但她表现的却是需要“感恩”，可惜她可能永远也得不到她所设想的感激或敬爱了，因为她认为这是她应得的，她要求别人给她这些东西。
世界上有很多像她一样的人，认为别人都忘恩负义，他们渴望被爱，但是在这世上真正能得到爱的唯一方式，不是去索求，相反的，而是要不求回报的付出。
这是不是听起来太理想化、太不符合实际了？其实不是这样！这是追求幸福最好的一种方法。亚里士多德说：“一个理想、完美的人会从施予中得到快乐。”
真正的快乐是你付出多少，别人得到了多少帮助，而不是你该得多少回报，否则你陷入了为索取回报而与别人斤斤计较的争论当中，又何谈快乐呢？
为人父母者一向抱怨子女不知感恩。甚至莎剧主人翁李尔王也不禁叫道：“不知感恩的子女比毒蛇的利齿更吞噬人心。”可是如果我们不教育他们，为人子女者怎么会知道感恩呢？忘恩原是人的天性，它像随意生长的稗草。感恩有如花草，需要细心栽培及爱心的滋润，才能开出美丽的花作为回报。
要是子女们不知感恩，应该怪谁？也许该怪的就是为人父母的我们。如果我们从来不教导他们向别人表示感谢，怎么能希望他们来感谢我们？
让我们记住，孩子是我们造就的。
要想有知恩善报的子女，只有自己先成为感恩的人。让我们把这句话永远铭记于心。我们的言行非常重要。在孩子面前，千万不要诋毁别人的善意。也千万别说：“看看表妹送的圣诞礼物，都是她自己做的，连一分钱也舍不得花！”这样对我们可能是随便说说而已，但是孩子们却听进心里去了。因此，我们最好这么说：“表妹准备这份圣诞礼物，一定花费了不少时间和精力！她的心真好！我们得写信感谢她。”这样，我们的子女在无意中也学会了养成赞赏感激的好习惯。
请牢记，感恩是一种需要培养的品德。希望儿女们感恩，就必须训练他们成为感恩的人。
教师节那天，一大群孩子争着给他送来了鲜花、卡片、千纸鹤……一张张小脸蛋洋溢着快乐，好像过节的不是老师倒是他们。
一张用硬纸做成的礼物很特别，硬纸板上画着一双鞋。看得出纸是自己剪的——周边很粗糙，图是自己画的——图形很不规则，颜色是自己涂的——花花绿绿的，老师能穿这么花的鞋吗？
上面歪歪扭扭地写着：“老师，这双皮鞋送给你穿。”看着署名像是一个女孩——这个班级他刚接手，一切都还不是很熟，从开学到教师节，也就是十天。
他把“鞋”认真地收起来，“礼轻情义重”啊！
节日很快就过去了，一天他在批改作文的时候，看到了这个女同学送给他的这双“鞋”的理由。
“别人都穿着皮鞋，老师穿的是布鞋，老师肯定很穷，我做了一双很漂亮的鞋子给他，不过那鞋不能穿，是画在纸上的，我希望将来老师能穿上真正的皮鞋。我没有钱，我有钱一定会买一双真皮鞋给老师穿的。”
这是一个不足十岁的小姑娘的心愿，他的心为之一动。但是，她怎么知道穿布鞋是穷人的标志？
他想问问她。
这是一个很明净的女孩子，一双眼睛清澈得没有任何杂质。当她站到他面前的时候，他似乎找到了答案。
他看见了她正穿着一双方口布鞋，鞋的周边开了花，这双布鞋显然与他脚上的这双布鞋不一样。
于是有了下面的问话。
爸爸在哪里上班？
爸爸在家，下岗了。
妈妈呢？
不知道……走了。
他再一次看了她脚上的布鞋，那一双开了花的布鞋。
他从抽屉里拿出那双“鞋”来。这时他感受出这双鞋的分量。
她问，老师你家里也穷吗？他说，老师家里不穷。你家里也不穷。
同学都说我家里穷。她说。
他说，你家里不穷，你很富有，你知道关心别人，送了那么好的礼物给老师。老师很高兴，你高兴吗？
她笑了。
和老师穿一样的鞋子，高兴吗？
她用力地点点头。
他带着她来到教室，他问大家，老师为什么穿布鞋呢？有的同学说，好看。有的说，透气，因为自己的奶奶也穿布鞋。有的同学说健身，因为自己的爷爷打拳的时候都穿布鞋。很奇怪没有人说他穷。他说穿布鞋是一种风格，透气，舒适，有益健康。
后来这位老师告诉同学们，脚上穿着布鞋心里却装着别人，是最让老师感到幸福的！只有富有的人才能给予别人幸福，能给予就不贫穷。
在同学的眼光中，小女孩意识到自己是贫穷的，在强烈的物质对比下，她那颗敏感的心敏锐地得出一个结论：穿布鞋是穷人的标志。在她注意到老师也和自己一样穿布鞋后，她便在教师节时画了一双皮鞋送给老师。这个“脚上穿着布鞋心里却装着别人”的小女孩让我很感动，她是物质上的穷人，却是爱心上的真正富人，她小小年纪就懂得去关心他人，并把爱心给予他人。然而日常生活中，有的人凭着父母物质上的富有到处炫耀，一切以自我为中心，看不起比他穷的人，甚至嘲笑别人，这种人实际上是爱心的乞丐，是灵魂的穷人。
没有人能选择自己的出生，但是人人都有选择做爱心富人的权利，如果我们从现在起就选择做爱心富人，爱心的大门将随时为我们敞开，那么，我们所收获的，将不仅仅是别人的感激，而是更加富有的灵魂！
君子以人为镜
【原文】君子不镜于水而镜于人。（《墨子·非攻中》）
【大意】君子不用水作镜子来照自己，而以人为镜子来照自己。
墨子在《非攻中》篇中列举并批驳了为侵略性战争辩护的种种谬论，如扩张可以使国家富强并成就霸业，是以“义”来统一天下等等，指出以危害别的国家为前提而获得好处，是不可行的，至于以“义”来统一天下，则是虚假不实的。墨子列举吴王夫差、晋国智伯因发动侵略战争而导致灭亡的事例，警告那些好战的诸侯要“以人为镜”，“鉴之于夫差、智伯之事”，吸取他们失败的教训。
在这里，墨子运用“君子不镜于水而镜于人”这句名言，说明聪明的人应该以历史人物为镜子，把他们成功失败的经历当作借鉴，从而知道自己应该怎么做。它告诫人们应该以历史上的人物为借鉴，以往知来，从历史人物的事迹中预见到自己的命运和未来。当然，除了指历史上的人物之外，我们还可以用与自己同时代的人或自己周围的人，以他们为镜子，听取他们对自己的意见和看法，从他们身上看见真实的自己。
古语云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。”人作为自己和别人的镜子，既可鉴己又可照人，这也许就是古人热衷于“以人为镜”的最好的理由了。
唐太宗以魏征为镜，看到了自己处理朝政时的得失，使自己颁布的政令更合乎民意，因而他能赢得天下太平，博得盛世美名。司马迁因受宫刑，绝望至极，但他以古代的哲人为镜，看到了自己生存的意义，文王被拘，始有《周易》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，才写《国语》……历史上诸多不幸的伟人都能成就一番事业。司马迁以他们为镜，从他们身上看到了希望与力量，从此，他发愤著书立说，以顽强的意志，忍辱负重，终于完成了中国历史上第一部纪传体通史。
以人为镜，可以知得失，可以让自己在生活的道路上少走弯路。把伟人、成功者当作镜子，可以让我们信心百倍地迎接挑战，鼓励我们前行，也可以让我们接受他们失败的教训，工作上少走弯路。以人为镜，不可一味模仿，一味邯郸学步，要根据自身情况，灵活运用。以人为镜，要多学习别人的长处，避免犯同样的错误。以人为镜好处多，但要选对镜子，选对自身有益之镜，如若拿错了镜子，就不能正确认识自己，要么自卑，要么自大。
确实，我们每个人也是自己的镜子，别人通过我们的一言一行观察、揣摩、了解并最终把我们定性和归类，于是我们成了别人眼里的好人、坏人、可信的人、不可信的人……别人如果觉得你真心诚意待他，他就会真心诚意地对待你；你待别人高尚，别人也会高尚地待你。
其实，生活中许多东西都可以作为我们的镜子，可以借鉴，伟人可以为镜，凡人也有值得学习之处，正面人物值得借鉴，反面人物值得自省。总之，以人为镜，可以让自己在生活的道路上少走弯路，少受挫折，取得更大的成就。
为人解难，利于他人
【原文】任，士损己而益所为也。（《墨子·经上》）
【大意】任侠，就是君子牺牲自己利益而使自己的作为有利于他人。
墨家在先秦诸家中应算是最有正义感的一家。墨子摩顶放踵，只要稍有利于天下，便一定会奋不顾身地去付出行动。为此，墨子曾裂裳裹足，急走十日十夜，只身赴险去止楚攻宋，不可不谓具有侠义肝肠。墨子认为人人都应具有救世精神，主张“万事莫贵于义”，而此处的“义”就是指有利于他人。春秋战国，社会激荡。许多国士变为游侠，良莠不齐，于是墨家在其经典著作中研究并阐述了任侠精神，加以引导。《墨子·经上》指出：“任（侠），士损己而益所为也。”就是自苦为极，损己利人。《墨子·经说上》又指出：“任，为身之所恶，以成人之所急。”侠的行为方式就是行侠仗义，除暴安良，惩恶扬善，全然不顾自己的私利。要求墨家弟子竭尽全力地去扶危救国，为人解难，甚至不惜牺牲自己的性命。同时墨子还强调救世的动机要纯一，只能是为他人利益着想，若存有私心，沽名钓誉，那就与强盗的行为没有什么不同了。墨子的这一“任”的精神逐渐成为后世侠客行侠仗义的行为准则，侠的精神是“义”。在古代，任侠也被称为“义士”。墨子贵义，《经说上》阐述道：“义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。”把为天下百姓谋利当作分内之事，有很高的本领，但不一定要求被任用。虽然后世侠客与墨家所指的“任侠”不能完全等同，如墨家提倡“非攻”，反对以暴除暴，不赞同以武力解决问题，而后世侠客则往往以正义执法者的身份自居，多以武力为民除害；墨家主张“兼爱”，主张人无上下贵贱之分，都应相亲相爱，讲求的是一种泛爱，但后世侠客多具有疾恶如仇、爱憎分明的性格特征，以除暴安良为己任。但双方在损己而益人这一点上是相通的。汉人司马迁在《史记·游侠列传》中对“侠”的描述是“专趋人之急，甚己之私”，这与墨家所讲的“任”的内涵是一致的。
当今，在商品经济的大潮中，一些人不能持节自守，损公肥私、贪污腐败的事时有发生。在此情况下，大力提倡墨子这一“任”的大公无私的思想，对于重振世风、加强社会主义道德风尚是大有帮助的。
金庸先生说：“侠之大者，为国为民。”是符合墨家任侠观的。
墨家分为上、中、下三门，所以《墨子》书上的文章都分“上中下”三种，譬如《尚贤上》《尚贤中》《尚贤下》。不同的篇章为不同的子弟所学习。“上”是指政治家；“下”是指纯粹的专家学者；“中”是指笃信墨学的苦修者，以自苦为极，损己利人，完全不同于社会的价值标准，为了所有正“义”的事大声疾呼，疾恶如仇。中国侠义文化的源头是墨家。
在天下失义的情况下，侠义弥足珍贵。墨子自身也参照侠义行事，《墨子·贵义》记录：墨子看望老朋友，朋友对墨子说：“现在天下没有人行义了，你何必独自苦行为义，不如就此停止吧。”墨子回答：“有个人生养了十个儿子，只有一个耕种，其他九个闲着，这一个耕种的不能不更加努力啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，您应该勉励我行义，为什么还劝阻我呢？”
现代任侠义士，必承墨家“天志”，继共和革命之伟业，破“暴王力政”之不仁，造民主宪政之大义。谭嗣同是身体力行墨学的先行者，他曾写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。
万事莫贵于义
【原文】万事莫贵于义。（《墨子·贵义》）
【大意】天下万事之中，没有什么比道义更可贵的了。
墨子对于“义”的理解与先秦诸家是颇为不同的。墨子给“义”所下的定义为“义，利也”，将物质利益作为了“义”的内涵。但“利”又有私人之利和万民之利的区别，那么是不是所有的“利”都可称为是“义”呢？对此，墨子进一步界定了“义”的概念，指出“义者，正也”，认为“义”是“正”，是正义之利，也就是有益于他人之利，将那种个人之利排除在“义”之外，从而与那种狭隘的功利主义划清了界限。墨子的弟子胜绰因为贪图个人利益而未阻止齐国侵略鲁国这种不义的行为，墨子斥责他是“禄胜义”，批评胜绰的“不义”。由此不难看出，墨子所谓的“义”就是指有利于他人。墨子将“义”与和氏之璧、隋侯之珠、三足六耳的九鼎这些天下诸侯们所称道的“良宝”作了一番比较，指出这些诸侯所谓的宝物并不能起到富国家、治刑政、安社稷的作用，而唯有“义”才能做到这些，所以“义”才是真正的“天下之良宝”，并因此而强调“万事莫贵于义”，指出“死生利若，一无择也”，认为苟有利于天下，则生不足重，死亦不足惜。墨子亲自以“摩顶放踵”的实际行动来教育墨家弟子为了行“义”，要有超越生死、粉身碎骨的无畏精神。而墨家弟子也没有辜负墨子的期望，当真做到了为“义”而舍生忘死，为了教化他人，曾一次自杀一百八十余人。一般的人认为天下没有比生命更重要的，而墨子却认为生命在“义”的面前是微不足道的，只有“义”才是最为重要的，“万事莫贵于义”。
在如今这种物欲横流的现实社会中，墨子的“贵义”，他的无私奉献精神就显得弥足珍贵。
社会的改良和进步，也取决于每个人对别人做出了多大的贡献，你的成功如果只给你一个人带来利益，而对别人，对社会没有丝毫奉献，那也就不是真正的成功了。
成功的终极意义不在于个人生命的幸福和利益的巨大。个人不能离开他赖以生存的群体，不能离开由这些群体所构成的社会；个人的生命价值是由他人、社会给予评判的。只有在一定的社会条件下，个人的人生价值才能得以体现出来。因此，一个人在自己的人生征途中时刻不能脱离集体、社会；个人必须为大众，为社会承担责任，做出贡献，奉献自我。一个人只有当超越自己生命的狭小圈子，而热心投入到社会之中，才有可能实现自己的人生价值。
从前有个国王，非常宠爱他的儿子。这位年轻的王子，过着衣来伸手、饭来张口的日子，要什么有什么。可是，他从来没有开心地笑过一回，常常愁眉紧锁，郁郁寡欢。
有一天，一位魔术师走进王宫对国王说，他能让王子快乐起来。国王兴奋地说：“如果你能办成这件事，宫里的金银财宝你随便拿。”
魔术师带着王子进了一间密室，他用白色的东西在一张纸上涂了些笔画，然后交给王子，并嘱咐他点亮蜡烛，看纸上会出现什么。说完，魔术师走开了。
年轻的王子在烛光的映照下，看见那些白色的字迹化作美丽的绿色，变成这样几个字：“每天为别人做一件善事。”王子依此做去，不久，他果然成为了一个快乐的少年。
小故事蕴藏着大道理，它告诉我们：人之所以生活得有意义，有快乐，有丰足感，是因为他能奉献，而不是处心积虑地想到占有。奉献给人一个实现自我的空间，因为他知道要努力工作，为社会服务，他知道要肩负一个帮助和安慰大众的使命。在那努力的目标之中，他发现了生活实现的空间。
只要你敢于在行动上奉献自我，你就会生活在快乐之中。如果你养成奉献的习惯，你就会拥有心灵和财富的富足。
假若一个人能够用爱心无偿地给予别人以服务和帮助，他的生命一定闪烁着光彩，充满着喜悦和快乐。
诺贝尔和平奖得主，受全世界敬仰的德兰修女，和英国平民王妃相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌普通；她有的是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊登在报纸杂志上，让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们，让人们享受她的奉献。
很多人一谈到德兰修女，都说她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每件平凡的事。”
塑造博爱的个性
【原文】爱众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。（《墨子·大取》）
【大意】爱众世与爱寡世相同。兼爱也要相同。爱上古与爱后世，也要与爱现世一样。
兼爱不仅仅是要人与人之间相互敬爱，更是要求每个人要有爱天下人之心，要有一种博爱的精神。
每个人，都有爱和被爱的相互责任，我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，甚至把我们当作学习的榜样。
我们会问：“谁可以当我们的好榜样？谁是我们最应该仰慕的对象？”我们可以从历史人物中找到他们，也可以在开放和诚实的心态下遇见他们，我们也会在日常生活中发现他们。
南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，去追寻她心中深刻的需求。她被一种要去照顾千千万万个人的使命所驱使，要去分担他们在她身边死亡的时候所经受绝望的情绪和恐惧。最后她成为我们今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
天主教神父达米安抛弃了文明社会的一切，献身于照顾夏威夷莫洛凯岛上的痳疯病人，完全体现于博爱的精神。他与教会的官僚体系奋战不止，为他的教区人士争取补给品，最后他自己也患了痳疯病，死在他所爱的和他一起生活的人群之中。
甘地将一生完全投入追求自由之中。他的不流血革命的理论和实践，终于使英国殖民地下的印度人摆脱了帝国主义的束缚。当他一再被要求写下自己的生平回忆时，他做出了一句最有个性的答复：“我的生平就是我的信息。”
这些把个人力量化为爱的历史典范，都可以帮助我们辨认、欣赏那些在日常生活中，以博爱为职责的高尚性格，可能也包含我们自己。
夏日的一个黄昏，我们几个朋友坐在广场旁一家清雅的酒店里一边喝酒一边闲聊。透过玻璃窗，我们看见街头一个女孩正提着一篮子玫瑰花，四处向人兜售。
夜幕降临，霓虹闪烁，那个美丽的黄昏忽略了小女孩一篮子好看的玫瑰。
我们只顾喝酒，也就没再注意那个女孩了。不知过了多长时间，那个小女孩竟站在饭店门口，她清秀的脸上爬满了忧愁与焦虑，操着蹩脚的普通话，有些怯怯地问：“老板，可不可以卖一碗蛋炒饭给我？”
正站在我们旁边30多岁的老板转过头，看了看她。小女孩更加羞涩了，站在那里，小手揪着衣角，不敢言语。
“当然可以，你进来坐吧！”老板语音刚落，小女孩就语无伦次起来：“不，不，你把米饭盛在方便袋里就行了。”
我们停止了谈笑。老板一副古道热肠：“没关系，你坐吧。”谁知小女孩说什么也不肯。最后老板只好给她打点好。小女孩感激地提着一方便袋蛋炒饭走了。临走时，她高兴地付了两元钱。
其实，那些蛋炒饭肯定不只卖两元钱。一问老板，果然如此。老板猜测说，这蛋炒饭可能不是那个女孩买给自己的，因为许多天来，她一直在这个广场周围卖花，来买蛋炒饭却是头一次。所以老板想，肯定还有一个人，或者她的亲戚，或者她认识的一个更加苦难的朋友，需要小女孩的照顾。最后老板说：“我给了她两份饭。”
以前也常见到有些衣衫褴褛的小孩到饭店买饭时，饭店不予理睬的事情。这位面容安详气质儒雅的老板让我不由得敬重与感动。
不一会儿，那老板突然一拍脑门，说：“不好，我忘记给她筷子了。”我正好对那个小女孩很感兴趣，就说：“我去送给她。”
在广场的一角，我看见了她，那个卖花的小女孩，她身边还有一个灰头土脸的妇女，正神色黯然地看着我。小女孩一只抓米饭的手停在了妇人的嘴旁。
见她们拘谨，我连忙说：“我是来给你们送筷子的。”
小女孩说了声谢谢。我本想与她攀谈几句，可她们对自己的遭遇闭口不提。我只知道她们是一对母女。
临走时，女孩递给我一朵玫瑰，说让我送给饭店老板。
不知为什么，手里握着玫瑰，心里却似一片波澜不止的湖。饭店老板对小女孩的热情在小女孩看来不仅仅是一念小小的善心，更多的则是一种尊重。把玫瑰放在我的手上时，小女孩浅浅地笑了，露出两颗雪白的小虎牙。我感觉到，她的晶莹如同莲花上的露珠，在微风中摇曳传递着她小小内心深处由衷的感激；那一朵玫瑰，就是一个天堂啊！
受人滴水，报以涌泉。
送人玫瑰，手留余香。
感激那个黄昏，让我们知道了玫瑰是不应该被忽视的。也感谢那个黄昏里如玫瑰一样的悄悄绽放的女孩，让我们懂得了有一种芬芳用一朵玫瑰就可以穿越红尘中无情的空间与有情的心灵，直接抵达人间天堂。
帮助别人就是帮助自己
【原文】爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。（《墨子·兼爱中》）
【大意】爱别人的人，别人肯定会爱他，帮助别人的人，别人也会帮助他。
有位哲人说过：如果说生活中真有一种快乐的感觉，那一定是我们现在感到的相互关爱的感觉。
有人曾和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进一个一群人围着两大锅肉汤的房间。每个人看来都营养不良、绝望又饥饿。每个人都拿着一只可以够到锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送进嘴里。他们看起来非常悲苦。
“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝说。他们进入另一个房间，它和第一个没什么不同：一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得很愉快。因为他们互相用自己的汤匙舀肉去喂对方。
因为自私，人们不肯帮助别人，不肯为别人而牺牲自己的一丁点利益，结果却是害人不利己，自己失去的更多。其实，帮助别人就是帮助自己，为别人付出的同时，快乐和富裕便会进入你的心中，相反，如果困守在自设的真空中，不肯接受也不愿意付出，那很有可能使自己窒息，很有可能像地狱里的人们一样，守着食物饿死。
有这样一个故事：
有一只蚂蚁正在外面闲逛，忽然一阵强风把它从地上卷了起来，吹到池塘里面去了，蚂蚁因为不会游泳，只能在水里奋力挣扎并大喊救命。
结果，一只鸽子正好经过池塘，听到蚂蚁喊：“救命啊！救命啊！”
鸽子停下来找，听声音从哪来的。在水池中挣扎的蚂蚁看见了鸽子，便拼命喊道：“我在池塘里，快救命啊！”
鸽子看到池塘中快被淹死的蚂蚁，赶忙叼了一片树叶丢到了池塘中。
快被淹死的蚂蚁使尽全身力气，好不容易才爬上了树叶，然后随着树叶慢慢地漂到池塘边，这才算是捡回一条命。蚂蚁心存感激地对鸽子说道：“谢谢你救了我，我一定不会忘记你！”
过了很久，一天蚂蚁正在外面寻找食物，突然看见森林里一个猎人正在用枪瞄准树上的一只小鸽子。它仔细一看，正是曾经救过自己的那一只。
正在树上休息的鸽子此时并没有觉察到猎人要拿枪打它，正在唧唧喳喳地叫着。
蚂蚁不顾一切，快速爬到猎人脚下，狠狠地咬了一口，猎人疼得大叫，手中正在瞄准鸽子的枪掉在了地上，这一下惊动了鸽子，它吓得立即飞走了。
这虽然是一个童话，但道理却值得深思。不管何时，不管何地，只要你肯付出，就能得到回报。只有在别人需要帮助的时候能不假思索地伸出援助之手，才能在你陷入危机时得到别人的帮助。
帮助别人就是帮助自己，生活中当你为别人付出的时候，本身就会体验到快乐，因为付出也是一种快乐。
为别人付出你的爱心，就种下一片希望，就会有硕果累累的一天，就能品尝到丰收的喜悦。
帮助别人，实际上别人也在帮助你。
陀思妥耶夫斯基二十多岁写了一篇中篇小说《穷人》，学工程专业的他怯生生地把稿子投给《祖国纪事》编辑部。编辑格利罗维奇和涅克拉索夫傍晚时分开始看这篇稿子，他们看了十多页后，打算再看十多页，然后又打算再看十多页，一个人读累了，另一个人接着读，就这样一直到晨光微露。他们再也无法抑制住激动的心情，顾不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，扑过去把他紧紧抱住并流出泪来。涅克拉索夫性格孤僻内向，此刻也无法掩饰自己的感情。他们告诉这个年轻人，这部作品是那么出色，让他不要放弃文学创作。之后，涅克拉索夫和格利罗维奇又把《穷人》拿给著名文艺评论家别林斯基看，并叫喊着：“新的果戈理出现了！”别林斯基开始不以为然：“你以为果戈理会像蘑菇一样长得那么快呀！”但他读完这部小说以后也激动得语无伦次，眼睛瞪着陌生的年轻人陀思妥耶夫斯基说：“你写的是什么，你了解自己吗？”平静下来以后他对年轻人说：“你会成为一个伟大的作家。”
陀思妥耶夫斯基做出了反应：“我一定要无愧于这种赞扬，多么好的人！多么好的人！！这是些了不起的人，我要勤奋，努力成为像他们那样高尚而有才华的人！”后来陀思妥耶夫斯基写出了大量优秀的小说，成为俄国19世纪经典作家，被西方现代派奉为鼻祖。
格利罗维奇、涅克拉索夫、别林斯基因各自的成就赢得了人们的尊敬，但同样令人们尊敬的是他们“腾出一只手”托举一个陌生人的行动。而且从最初，他们就预料到这个年轻人的光芒将盖过自己，但圣洁的他们连想也没有想就伸出了自己的手。
“腾出一只手”给别人肯定会牺牲自己的利益，然而别林斯基他们却因陀氏的成功而使自己的人格举世皆知。生活中更多的“腾出一只手”者则是默默无闻的，因为不是每个人都能像陀氏那样成为“不再重放的花朵”。然而“腾出一只手”给别人，重要的是在于过程，而不在于结果；无论被托举者最后是否平凡，无论能否得到回报，都不影响爱的价值，这价值胜过万两黄金。
帮助别人是一种收获。
克拉克的父亲带着他排队买票看马戏。排了老半天，终于盼到在他们和卖票口之间只隔着一个家庭。这个家庭让克拉克印象深刻：他们有8个在12岁之下的小孩。他们穿着便宜的衣服，看来虽然没有什么钱，但全身干干净净的，举止很乖巧。排队时，他们两个两个成一排，手牵手跟在父母的身后。他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑、大象。克拉克想：今晚必是这些孩子们生活中最快乐的时刻了。
他们的父母神气地站在一排人的最前端，母亲挽着父亲的手，看着她的丈夫，好像在说：“你真像个佩着光荣勋章的骑士。”而沐浴在骄傲中的他也微笑着，凝视着他的妻子，好像在回答：“没错，我就是你说的那个样子。”
卖票女郎问这个父亲，他要多少张票？
他神气地回答：“请给我8张小孩的两张大人的，我带全家人来看马戏。”
卖票女郎报了价。这个父亲的嘴唇颤抖了，他倾身向前，问：“你刚刚说是多少钱？”卖票女郎又报了一次价格。
这人的钱显然不够。
但他怎能转身告诉那8个兴致勃勃的小孩，他没有足够的钱带他们看马戏？
克拉克的父亲目睹了一切。他悄悄地把手伸进口袋，把一张20元的钞票拉出来，让它掉在地上（事实上，克拉克家一点儿也不富有！），他又蹲下来，捡起钞票，拍拍那人的肩膀，说：“对不起，先生，这是你口袋里掉出来的！”
这人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手，但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。他直视着克拉克父亲的眼睛，用双手握住克拉克父亲的手，把那张20元的钞票紧紧压在中间，他的嘴唇在发抖，泪水忽然滑落他的脸颊，答道：“谢谢，谢谢您，先生，这对我和我的家庭意义重大。”
克拉克和父亲那晚并没有进去看马戏，但克拉克觉得自己的收获更大。
当别人陷入困境需要帮助的时候，请伸出你的手帮他一把吧，因为有爱的人生才是最充实的人生。
爱心不能带有丝毫的功利性
【原文】爱人非为誉也，其类在逆旅。（《墨子·大取》）
【大意】爱人并非为了名誉，正像旅店一样，是为了利人。
墨子认为，有爱心是一种自然而然的生活观，它不是一种具有什么具体形状的实质，人有爱心并不是为了获取别人的感激、帮助或者别的什么东西，虽然这些在你付出爱心后会随之而来，有些人以金钱来衡量爱心，但金钱并不是万能，真正的爱心是发于真诚，救人于危难之中。
一个失去了双亲的小女孩与奶奶相依为命，住在楼上的一间卧室里。一天夜里，房子起火了，奶奶在抢救孙女时被火烧死了。大火迅速蔓延，一楼已是一片火海。
邻居已呼叫过火警，无可奈何地站在外面观望，火焰已经封住了所有的进出口。小女孩出现在楼上的一扇窗口，哭叫着救命，人群中传布着消息说：消防队员正在扑救另一场火灾，要晚几分钟以后才能起来。
突然，一个男人扛着梯子出现了，梯子架到墙上，人钻进火海之中。他再次出现时，手里抱着小女孩。孩子交给了下面迎接的人群，男人消失在夜色之中。
调查发现，这孩子在世上已经没有亲人了，几周后，镇政府召开群众集会，商议谁来收养这孩子。
一位教师愿意收养这孩子，说她能保证孩子受到良好的教育。一个农夫想收养这孩子，他说孩子在农场会生活得更加健康惬意。
其他人也纷纷发言，述说把孩子交给他们抚养的种种好处。
最后，本镇最富有的居民站起来说话了：“你们提到的所有好，我都能给她。并且能给她金钱和金钱能够买到的一切东西。”
从始至终，小女孩一直沉默不语，眼睛望着地板。“还有人要发言吗？”会议主持人问道。一个男人从大厅的后面走上前来。他步履缓慢，似乎在忍受着痛苦。他径直来到小女孩的面前，朝她张开了双臂。人群一片哗然。他的手上和胳膊上布满了可怕的伤疤。
孩子叫出声来：“这就是救我的那个人！”她一下子蹦起来，双手死命地抱住了男人的脖子，就像她遭难的那天夜里一样。她把脸埋进他的怀里，抽啼着哭泣了一会儿。然后，她抬起头，朝他笑了。
“现在休会。”会议主持人宣布道……
在我们的生活中处处充满了爱的阳光，将你感受到的爱讲给大家听，在人们的心上也增添了一份爱。比如：亲情之爱，慷慨之爱，社会之爱，诚挚之爱……
爱是一种付出，有付出自然有回报，这种回报可以有形可以无形，但是我们需要谨记回报不是爱的目的，我们也不能抱着这个目的去爱或者不爱。
当然在现今社会去奢求每个人都抱着这种爱的态度可能是困难的，所以我们在生活中做人一定要保持自己的爱心，不要为世俗利欲所熏染，要知道爱永远比任何东西都更珍贵。
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