墨子在《非命》篇中强调了人在自然社会中的作用，强调一切都必须靠你自己，我们自己才是命运的主宰，我们才是自己灵魂的领导。
哲学上有句格言：外因是变化的条件，内因是变化的基础。
成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。
自信才能成功
【原文】君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。（《墨子·亲士》）
【大意】君子仕进顺利、有所成就时不会改变他平素进取的志向，不得志的时候也是一样，在逆境中能反思失败的原因。即使落魄地降为平民，终日与普通的平庸民众杂处在一起，终究也不会有任何抱怨的心理，也不会自暴自弃，这是因为他有自信心的缘故。
信心是一种最坚强的内在力量，它能够帮助你度过最艰难困苦的时期，直到曙光最终出现。信心从未令人失望，它会使人发现自身的价值和潜能，取得成功。卡耐基说：“自信才能成功。”
我们可以通过各种方式得到这样的结论。一个有魅力的人，都是绝对自信的，而那些碌碌无为的人，只要偶尔遇到一点挫折，他们就会心灰意冷，一蹶不振。失败的人之所以失败，就是因为他们自己不相信自己。
没有自信的人是很难成功的，就像没有脊梁骨的人很难挺直腰杆。
犹太物理学家埃伦菲斯特具有非凡的评价和批判能力，因此一些伟大的物理学家常常乐意征求他的意见，他还常常应邀出席科学会议，但是他也把这种严峻的批判用在自己身上。
这种过分的自我批判倾向扼杀了这位科学家的才华，使其丧失了创造才能。结果，他的思想产物还没有问世，这种过分挑剔的批判就夺走了他对它们的爱，埃伦菲斯特最后竟厌世自杀了。
著名物理学家杨振宁曾经谈到科学家的胆魄问题：“当你老了，你就会变得越来越胆小……因为你一旦有了新思想，会马上想到一堆永无止境的争论，害怕前进。当你年轻力壮时，可以到处寻求新的观念，大胆面对挑战，而年纪大了的人疲于奔波，疲于争论。我常常问自己，是否已经丢掉了自己的胆魄？”
这些事例都从反面证明了没有自信就没有胆量，没有胆量就会磨灭想象力和独创精神。所以，缺乏自信是创造力和智慧的最危险的敌人。
“金无足赤，人无完人”这句话是说每个人都有某方面的不足，没有人是十全十美的，无论是在生理上还是心理上都有着或多或少的缺陷和不足。但是能否敢于正视自己的缺陷和不足，而且不被它削弱自信，却是强者和弱者的区别。强者敢于正视自己的不足和缺陷，不为此自卑，相信自己一定能成功，而弱者恰恰相反。
弗洛伊德认为：人，生来就有“做伟人”的欲望。“做伟人”其实就是“成功”的集中表现。在这一理论提出之后，一些心理学家经过认真研究，也得出了一个相似的结论：不论民族、文化、历史、家庭、性别、年龄；人，天生就有爱受赞美、爱受尊重的强烈愿望和倾向。
大家都知道美国总统罗斯福是个残疾人，那他是个强者还是弱者呢？1962年，美国历史学会组织美历史学家投票，选出了五位最伟大的总统，富兰克林·德拉诺·罗斯福排名第三，仅居于亚伯拉罕·林肯和乔治·华盛顿之后，成为美国历史上唯一一位连任四届、主持白宫时间最长的总统。
罗斯福被公认为世界历史上能够扭转乾坤的巨人之一。关于他的国内政绩，关于他在世界历史上曾经发挥的作用。另一位伟人温斯顿·丘吉尔说：“罗斯福是对世界历史影响最大的一位美国人。”
最近几十年间，由于美国国力的强盛和在国际事务中扮演的重要角色，数任美国总统或多或少地要以“世界总统”自居，可以说，如果没有罗斯福，他们就不可能获得这样的自信。而罗斯福的这种自信却具有不同寻常的意义。
如果没有这种自信，很难想象他会在39岁患上脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹症）之后，凭着顽强的毅力积极配合治疗，终得幸免于全身瘫痪；更难想象他后来敢于拄着双拐或坐着轮椅出现在1932年总统竞选的讲坛上，并成为美国历史上唯一一位身罹残疾的总统。
自信在罗斯福一生的成长和事业中起到了重要作用，在他第一次就职演说中，针对当时美国社会的经济“大萧条”情景说：“首先让我们表明自己的坚定信念：唯一值得恐惧的东西就是不可名状的、未经思考、毫无根据的恐惧，使得转退为进所需的努力陷于瘫痪的恐惧。”
纵观罗斯福一生，我们可以肯定地说，他虽然身罹残疾，但在迄今为止所有的美国总统中，不是每位都像他那样具有一颗如此健康的心灵。
人们无论从事什么职业，做什么事情，都应该做到“进不败其志”和“内究其情”。在身处顺境时，还要积极进取，勇于开拓，不改夙志；而身陷逆境之时，则要躬身自省，探究失败之由。此外还应做到无论何时都要对自己充满自信心。因为只有这样，才能把事情做到成功，才能使自己的学习和事业一帆风顺。
任何人的人生都不可能一帆风顺，有许多事情并不是人所能控制的。如公司经营不景气，你也许就成了被裁减的对象；或许你家人生病，另一半舍你而去、政府削减了跟你有关的福利，还有难以预料到的天灾人祸，比如地震、水灾、火灾等，这些事情都可能使你多年的努力付之东流。也许会由于这些原因，你将陷入困境，整天被烦恼困扰。
或许你所经历的只是你人生的第一次不幸的遭遇，你会用积极的心态将之一一化解。从哪里跌倒，就从哪里爬起。另找一份工作，使家人康复；再结识一位伴侣，让快乐的时光重现。经过稍稍的整理，又一身轻松地奔向成功。
然而上帝也许年纪大了，他有些耳聋，他并未听见好心人为你的祈祷，他再一次挥起那把巨大的扫帚，把不幸扫向人间。偏偏凑巧，不幸的果子又落在你的家园，你又一次甚至又一次前功尽弃。命运一次又一次跟你开起了玩笑。但是你要坚强，要相信自己能够与命运抗争，做命运的主人。
为所难者必得所欲
【原文】为其所难者，必得其所欲。（《墨子·亲士》）
【大意】能够做艰难困苦事情的人，就一定能得到他所想要达到的目的，得到他所想要的东西。
墨子是在谈论国君重视贤士的重要性时说到此句名言的，认为人只有经历了艰难困苦的考验，才能成为君子，成为辅助国君治理好国家的贤才。墨子还强调说：“未闻为其所欲，而免其所恶者也。”就是说，没有听说过只做自己所想的事情，而能免于得到他所厌恶的后果的。从正反两个方面论证了艰难困苦的考验对于成就人才的必要。
在这里，墨子所讨论的还只是从他所处的时代中，国君治理国家必须有贤士辅佐的角度出发的，而墨子在两千多年前所说的这句话，在今天仍有其现实意义。因为不论是在墨子所处的古代，还是在21世纪的今天，不论是做什么事情，要达到何种目标，都需要经历了磨难之后，才能得到好的结果，这是一条颠扑不灭的真理。不经历风雨，难得见到彩虹。只有那些能够直面困难、从困难事情做起的人，才终究会实现自己的愿望，得到自己想要的结果。如果在遭遇艰难困苦的时候，临阵退缩，毫无进取之心，甘心被困难所折服，那么这样的人是什么事情都做不成功的。人生存于世间，就需要具备一些与磨难斗争、抗衡的勇气和意志，毕竟经历了与困难而战的人生才会更加充实和美丽。
有位哲人说过“世界荣誉的桂冠，都是荆棘编织而成的。”
俄国作家列夫·托尔斯泰说：“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生不可能永远一帆风顺，人生旅程中，如同穿越崇山峻岭，时而风吹雨打，困顿难行，时而雨过天晴，鸟语花香。当苦难当道时，有的人自怨自艾，意志消沉，从此一蹶不振；而有的人则不屈不挠，与苦难作斗争，他们才是生活的强者。
苦难是人生的必修课，强者视它为垫脚石、一笔财富，弱者视苦难为绊脚石、万丈深渊，被它压垮，天将降大任于人，必先苦其心志。苦难是人生的沃土，是磨炼意志的试金石。不经三九苦寒，哪来傲雪梅香？没有曹雪芹贫困潦倒的磨难，哪里会有《红楼梦》？司马迁不忍受宫刑，就不会有举世不朽的《史记》；没有苦难，就没有激励几代人的《钢铁是怎样炼成的》。苦难从古至今都是人生的一笔宝贵财富。勇者在苦难面前永远都不会低下高贵的头。
“经营之神”松下幸之助从不向命运低头。9岁时，因为家境贫困，他不得不外出赚取生活费。他远赴大阪谋职，母亲为他准备好行囊，并送他到车站。临行前，母亲饮泣地向同行的人诚恳地拜托：“这个孩子要单独去大阪，请各位在旅途中多多关照。”母亲悲凄的背影给了他深刻的印象。
不久，松下幸之助来到大阪，在船场火盆店当学徒，从此开始了艰苦的谋生。小小年纪，远离亲人，在那个陌生的世界里他感到孤单无助，似乎丧失了生活的信心。
有一次，店主叫住他，递给他一个五钱的白铜货币，说是薪水。他吃惊极了，他从来没有见过五钱的白铜货币，这对穷人家的孩子来说，是一个相当可观的数目。报酬激起了他工作的狂热，也扬起了他奋斗的风帆。
靠着不可思议的欲望的支持，他变得更坚强。他不辞辛苦地打杂，磨火盆，有时，一双手被磨得皮破血流，连提水打扫的活儿都干不了，但他咬牙挺了下来。渐渐地，松下幸之助掌握了自己的命运。
上帝是公平的，他在把苦难撒向人间的时候，往往准备好了厚重的回报等着勇士去拿。当苦难不期而至时，我们要视苦难为财富、为机遇，向它宣战。当你成功地征服它之后，就能拿到上帝的回报，捧起金灿灿的奖杯，真切地感受到生活的甘甜、人生的价值。
朋友，为了美好的明天，让我们向苦难宣战吧！
言信行果，立身处世之道
【原文】言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。（《墨子·兼爱下》）
【大意】说话一定要讲信用，做事一定要果断，要使讲话和做事一致，就如同使符节相合一样毫无间隙，不要只说不做。
墨子针对当时社会纷乱、国家之间互相攻伐的局面提出了“兼相爱、交相利”的主张，反对“交相恶”，并一再强调应“以兼易别”，兼，就是相爱，别，就是相恶。墨子倡导人们以相爱来取代相恶，认为厌恶别人的人，别人也会厌恶他，给别人带来伤害的人，别人也会反过来伤害他。
在《兼爱下》篇，墨子反复论证了“以兼易别”的重要性和可行性，他列举了许多种情况，指出有些人虽然口口声声反对“兼”（相爱），认为“兼”是不可能实现的，但如果让他来选择是把亲人托付给主张“兼”（相爱）的人，还是托付给主张“别”（相恶）的人，那么他肯定会选择前者。在这里墨子严厉批判了这些言行不合的人，因为在他看来，人们无论做什么事，都应该“言必信，行必果”、“无言而不行也”，而这些嘴上主张“别”（相恶）的人，实际上心里也是希望别人能“兼相爱”的。通过这种对比揭露，墨子进一步提出“兼相爱”是可以行得通的。“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”这句名言在《墨子·兼爱下》篇中主要是用来证明其“兼爱”理论的可行性，用的是这句话的本来意义。在今天这句名言的意义没有什么变化，仍是指人们为人处事要言行合一，这是对人们最基本的要求，人们都应该把“言必信，行必果”、“言行合一”作为一条人生准则来要求自己，完善自己。
守信，是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注重讲信用，守信义。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。因此，中国人历来把守信作为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。中国古人有言：“君子以诚信为本，小人以趋利为务。”可见，处之本，在于诚信。为人处世绝不能见利忘义，不讲信用。
做人最根本的一条是诚信。一个人如果时时、处处、事事讲信用，那么他的事业将会走向成功，人生将会亮丽多姿。
诚信乃做人之本，这是多少成功人士恪守的人生准则。人生向上的基础是诚、敬、信、行。诚是构成中国人文精神的特质，也是中国伦理哲学的标志。诚是率真心、真情感，诚是择善固执，诚是用理智抉择真理、以达到不疑之地。不疑才能断惑，所谓“不诚无物”就是这个道理。而“信”则是指智信，不是迷信、轻信，这种信依赖智慧的抉择，到达不疑，并且坚定地践行。
为人处世，信守诺言是非常重要的。那些受欢迎的人，常用各种不同的方式把他们的特点展现在人们面前，其中最显著的特点便是任何时候都有守信、遵约的美德。
东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天。张劭突然听见天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里路，范式怎会来呢？”他妈妈不相信，摇头叹息：“一千多里路啊！”张劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好好，他会来，我去备点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
在现实生活中讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。但是，我们反对那种“言过其实”的许诺，也反对使人容易“寡信”的“轻诺”；我们更反对“言而无信”“背信弃义”的丑行！
天下没有一种广告能比诚实不欺，言行可靠的美誉更能获得他人的信任和好感。诚信之人一时可能会丢掉芝麻，但最终他会拾得西瓜。
在社会交往中，如果真能主动帮助朋友办点事，这种精神当然是可贵的。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。因为，诺言的能否兑现不仅有个自己努力程度问题，还有一个客观条件的因素。有些在正常情况下是可以办到的事，后来由于客观条件起了变化，一时办不到，这种情况是有的，这就要求我们在朋友面前，不要轻率地许诺。有的事，明知办不到，就应向朋友说清楚，要相信朋友是通情达理的，是会原谅的，千万不要打肿脸充胖子，在朋友面前逞能，轻率许诺。这样，不但得不到友谊和信任，而且反而会失去朋友。
胜败的关键在于条件是否适宜
【原文】五行毋常胜，说在宜。（《墨子·经下》）
【大意】五行之间相互克制的关系并不是永恒不变的，胜败的关键在于条件是否适宜。
五行是我国古代哲学的一个重要范畴，指水、火、木、金、土五种物质（此处的“金”指铜锡合金，非今日的黄金）。古代朴素唯物主义的“五行说”认为“五行”是构成万物的五样基本元素，用以说明世界万物的起源和多样性的统一。
春秋战国之际，阴阳家倡导“五行相生相胜”的学说。“相生”指相互促进，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“相胜”即“相克”，指相互排斥。即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。同时阴阳家还认为“五行常胜”，即认为五行间互相克制的关系是固定不变的。墨子则指出构成物质的“水、火、木、金、土”五种元素是相互分离、各自独立的，但是能经常发生某些关系。火能熔金，是因为火大；金能耗尽炭灰，是因为金子太多。金能刻木，火也能烧毁木，因此“五行毋常胜”。认为“五行”之间的相克关系并无定制，任何一方的胜与负都要看环境等条件是否适宜，这就如同我们知道麋鹿生长于山中、鱼长潜于水的道理，只是因为条件适宜罢了。墨子认为一切事物都不可能永远占据有利地位，获取胜利，优劣是随着时间的推移、环境的变化而相互转化的。
所以任何事情都是可能发生的。有句广告词说的好：一切皆有可能。
2001年5月20日，美国一位名叫乔治·赫伯特的推销员成功地把一把斧子推销给小布什总统。布鲁金斯学会得知这一消息，把刻有“最伟大推销员”的一只金靴子赠予他。这是自1975年以来，该学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给美国前总统尼克松后，又一学员登顶。
布鲁金斯学会以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条内裤推销给现任总统。八年间，有无数个学员为此废尽脑细胞，可是，最后都无功而返。克林顿卸任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给小布什总统。
鉴于前八年的失败与教训，许多学员放弃了争夺金靴子奖，个别学员甚至认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺少，再说即使缺少，也用不着他们亲自购买。
然而，乔治·赫伯特却做到了，并且没有花多少工夫。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给小布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，里面长着许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观您的农场，发现里面长着许多大树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，很适合砍伐枯树。假若你有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。
乔治·赫伯特成功后，布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了二十六年，二十六年间，布鲁金斯学会培养了数以万计非常优秀的推销员，造就了数以百计的富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找这么一个人，这个人不因有人说某一目标不能实现而放弃，不因某件事情难以办到而失去自信。
染苍则苍，染黄则黄
【原文】染于苍则苍，染于黄则黄。（《墨子·所染》）
【大意】染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。
墨子在这里以染丝为喻，说明国君必须正确选择自己的亲信。因为国君能否治理好一个国家，同他周围人的影响有密切关系。而要得到良好的影响就必须善于选择贤良之才，亲近、信任他们；而一般的士人如果要有所成就，也要谨慎选择好自己周围的朋友，以便可以使自己得到良好的感染熏陶及积极正面的影响。在《所染》篇中，墨子用了大量事例证明“所染”的重要性。“其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。”诗曰：“必择所堪”。“必谨所堪者，此之谓也。”认为一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。
在他看来，所染的影响有时候可以关系到事业的成败和国家的兴亡：“舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。”而“夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下谬”。除了以上这些事例以外，墨子还举了齐桓公、晋文公等“所染”的事例，反复说明了这样一个道理：有贤才辅佐，“所染当”，国君就能治理好国家，成为贤君；而亲信、任用唯利是图的小人，“所染不当”，就会导致亡国。因而墨子一再强调：“故染不可不慎也！”“必择所堪，必谨所堪”，呼吁人们一定要正确选择“染料”，谨慎对待“所染”。
墨子用染丝作比喻，说明了感染和影响的力量之大，其主要意图是奉劝统治者慎用人才，切忌任用不当之人。在今天，“染于苍则苍，染于黄则黄”这句名言多用来指人们在社会环境中所受到的感染和影响：社会环境及周围的人如果是高尚、贤良的，那么人处在其中耳濡目染，也会变得优秀；相反，如果周围的人品德低下、学识浅薄，与他们交往不会受到什么好的影响。故而，人们一定要格外重视周围的社会环境，尽量结交一些正直、善良的朋友，远离不良因素的干扰，使自己得到更好的陶冶和教育。朋友是我们生活中不可少的一部分，也是我们的生活中心之一，所以我们一定要能交友，但交友并不是不加标准，不分对象的乱交，在选择朋友进行交往时一定要谨慎，要有一定的心机，选那些志同道合，谈得来，说得开，信得过的朋友而交。
人不怕交不到益友，而是怕交到损友。一个人要交朋友，交友之道必须明确。“益友”，是第二个自己；“损友”，会一失足千古恨。如果交的朋友都是在德性和品质、学问方面超过我们的人，那么我们在耳濡目染和熏陶之中，一定会有所收获的。
俗话说，多一个朋友多一条路。一个人没有朋友，也就差不多无路可走，寂寞一生，何况有时尽管心扉紧闭，但还是有人主动来敲。当他人主动与你接触时，你难道不去作出一点回应？应的话，可能那是个坏朋友，不应的话，可能失去一个好的朋友。怎样做不令你两难？
一个人一生的成功，与自己所交的朋友密切相关，有些人因朋友相助而获得成功，也有人因受“朋友”之害而遭致失败，甚至倾家荡产，妻离子散！也许你会说，既然如此，那不交朋友不就行了吗？
朋友有两种：一种是所谓的“酒肉朋友”，一种确是“志同道合”，同生死，共患难的朋友。前者以利害关系而结合。在你得志地位显赫时，他就和你处得很好；反之，在你一旦发生穷困祸患而有利害关系时，他便充耳不闻；这就是“小人之交甜如蜜”了。然而，后者是敬诚相待，忧乐相共，平时互相尊重；遇到有逆境时，更能挺身而出，相互帮助；这就是“君子之交淡如水”了。并不是说君子之交平淡如水，而是人与人之间，应该保持一定限度的距离，太亲密了，可能还会招来友谊的破裂。
尽管交友不易，但我们每个人还是要面对这一问题。一个人能交上一些好朋友，即使不一定成就大业，但也不至于需要帮忙时无处可求。如果你交到了一些坏的朋友，那就更糟了，还不如不交朋友。因为你交到了一些坏的朋友，要么被人暗害，要么被人引入歧途！
人性丛林中的人可谓形形色色，每个人都有自己的品性，对待朋友的态度和原则也各不相同，有的人每天向你耳边尽吹好听之言，有的人经常给你提个醒，或者提出批评，看到你不对就指出你；有的人热情得如火如荼，也有的人冷漠如冰；有的人与你交友是因为你对之有利，有的人交友则完全是出于一片忠心……
交友的情形如此复杂，朋友好坏又很难分辨，有时当你发现自己交上了一个坏“朋友”时，也许已经来不及了。因此为了避免交友中出现一些不良因素，多多参考一些他人的交往经验是很重要的。有一点也许对我们每个人都很有价值——在交朋友时，那些经常批评你的人是值得交往的。
与那些只说好言的朋友相比，经常给你提出批评意见的朋友似乎有点令人讨厌，因为他说的都不大中听，你向他道出一些自认得意的事，他却偏偏给你泼来一盆冷水；你热情地向他描绘自己满腹的理想与计划，他却毫不留情地指出其中的问题，有时甚至不分青红皂白地把你做人做事的缺点数落一顿……反正，你从他嘴里经常听到一些不大顺耳之言，这种人看来还真有点让人讨厌！
但如果你对现实社会冷静思索一番就会发现，其实这种人大有可交的一面。如果你错过了这种人，那多少有点可惜。
按照现代人的处事原则，一般人都会尽量不去得罪他人，大都宁可说好听的话让人高兴，也不说一些属于实情却让人讨厌的真话。当然，那些说好听之言的人不一定都是坏人，而且这也是一种交际的手段。但如果从交友的角度来看，只说好听的话，就失去了做朋友的义务。明知你有缺点而不说，还偏偏说些动听的话，这算什么朋友？如果他还进而“赞扬”你的缺点，则更是别有居心了！这种朋友就算不害你，对你也没有任何好处，何必还浪费时间交往。
现实生活中之所以有很多这种只说好话之人，也是因为有很多人喜欢他们如此。碰到光说好话的人便乐得不得了，不知是非；如果他人之言稍有不顺，就觉得别人不怀好意，心术不正，或者有意给自己难堪。如果细加思索，你就不难明白，这两种人孰好孰劣了。
“损友”，是一个多么糟的名词。它是一种破坏，一种不属于人世间的废物。它非但没像友谊那样对我们有益，还将时时刻刻的利用着我们。它就像黑暗中的恶魔，想尽方法使我们坠落于他的陷阱；“益友”，却是一个人人想要的名词。它是友谊的含义，它是我们对友谊的渴望，它能带给我们终生的幸福与快乐。
记住托尔斯泰说的：“财富并非是永远的朋友，但朋友是有缘的财富”，去考虑你身边的朋友。
交朋友，必须越过虚伪，机巧与疑虑的藩篱，去找友谊的真谛，明白友情的好处！
命运永远掌握自己手中，做人就要做自己
【原文】今有执命者之言，是覆天下之义。（《墨子·非命上》）
【大意】现在要听主张“有命”的人的话，这是颠覆天下的道义。
墨子在整个《非命》篇论述了听命与天给人带来的危害，墨子是主张命运要靠自己去把握，福祸都由自己决定。这种积极的生活态度对我们来说是非常可取的。命运不是天注定的，而是你自己能决定的，对一个奋进的人来说，命运永远掌握在自己手中。
歌德说：“我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。”
一个衙门的差役，奉命解送一个犯了罪的和尚，临行前，他怕自己忘带东西，就编了个顺口溜：“包袱雨伞枷，文书和尚我。”在路上，他一边走，一边念叨这两句话，总是怕在哪儿不小心把东西丢一件，回去交不了差。和尚看他有些发呆，就在停下来吃饭时，用酒把他灌醉了，然后给他剃了个光头，又把自己脖子上的枷锁拿过来套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒后，总感到少了点什么，可包袱、雨伞、文书都在，摸摸自己脖子，枷锁也在，又摸摸自己的头，是个光头，说明和尚也没丢，可他还是觉得少了点啥，念着顺口溜一对，他大惊失色：“我哪里去了，怎么没有我了？”
这虽然是一则笑话，可笑过之后，却让人深思。大哲学家亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。生活中有的人却不能主宰自己，有的人把自己交付给了金钱，成了金钱的奴隶，有的人为了权力，成了权力的俘虏，有的人经不住生活中各种挫折与困难的考验，把自己交给了上帝。
做自己的主人，就不能成为金钱的奴隶，不能成为权力的俘虏，要不失去自我，在各种诱惑面前保持自己的本色，过于热衷于追求外物者，最终可能会如愿以偿，但却会像差役一样把最重要的一样给丢了，那就是自己。
我们不能预知生活的各种情况，但我们能够适应它，这个世界上没有任何人能够改变你，只有你自己才能真正地改变自己，也没有人能够打败你，也只有你自己才能击败你自己。
我们必须面对这样一个奇怪的事实，在这个世界上，成功卓越者少，失败平庸者多。成功卓越者活得充实、自在、潇洒；失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。
我们有权力决定生活中该做什么，不能由别人来代作决定，更不能让别人来左右我们的意志，而自己却成了傀儡。其实，只有自己最了解自己，别人并不见得比自己高明多少，只有自己的决定才是最适合自己的。
我们应该做命运的主人，不能任由命运摆布自己。像莫扎特、凡·高等等，都是我们的榜样，他们生前都没有受到命运的公平待遇，但他们没有屈服于命运，没有向命运低头，他们向命运发起了挑战，最终战胜了它，成了自己的主人，成了命运的主宰。
挪威大剧作家易卜生说：“人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。
除了努力工作，没有任何捷径
【原文】强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。（《墨子·非命下》）
【大意】努力必能高贵，不努力就会低贱；努力必能荣耀，不努力就会屈辱，所以不敢倦怠。
曾经有一个衣衫褴褛、满身补丁的男孩，跑到摩天大楼的工地向一位衣着华丽、口叼烟斗的建筑承包商请教：“我该怎么做，长大后会跟你一样有钱？”
这位高大强壮的建筑承包商看了小家伙一眼，回答说：“我先给你讲一个三个掘沟人的故事。第一个拄着铲子说，他将来一定要做老板。第二个抱怨工作时间长，报酬低。第三个只是低头挖沟。过了若干年，第一个仍在拄着铲子；第二个虚报工伤，找个借口退休；第三个呢？他成了那家公司的老板。你明白这个故事的寓意吗？小伙子，去买件红衬衫，然后埋头苦干。”
小男孩满脸困惑，百思不解其中的道理，只好再请他说明。承包商指着那批正在脚手架上工作的建筑工人，对男孩说：“看到那些人了吗？他们全都是我的工人。我无法记得他们每个人的名字，甚至有些人，根本连脸孔都没印象。但是，你仔细瞧他们之中，只有那边那个晒得红红的家伙，穿一件红色衣服。我很快就注意到，他似乎比别人更卖力，做得更起劲。他每天总是比其他的人早一点上工。工作时也比较拼命。而下工的时候，他总是最后一个下班。就因为他那件红衬衫，使他在这群工人中间特别突出。我现在就要过去找他，派他当我的监工。从今天开始，我相信他会更卖命，说不定很快就会成为我的副手。”
“小伙子，我也是这样爬上来的。我非常卖力工作，表现得比所有人更好。如果当初我跟大家一样穿上蓝色的工人服，那么就很可能没有人会注意到我的表现了。所以，我天天穿条纹衬衫，同时加倍努力。不久，我就出头了。老板注意到我，升我当工头。后来我存够了钱，终于自己当了老板。”
成功只能在行动中产生。付诸行动，这是成功者的共同经验，也是开发生命的必然要求，你越多地开发生命的宝藏，你就会越明显地感到行动的重要性，开发生命必须落实到实践行动，瞄准你的生命目标，从现在起就开始行动吧。
“要想出人头地，除了努力工作之外，没有任何捷径，更没有任何替代品。”
坚持就是胜利
【原文】事无终始，无务多业。（《墨子·公孟》）
【大意】做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业。
墨子给我们指出一个普遍的道理，就是做任何事情都要坚持到底，累了，歇在路边的人是不会得到胜利的，因为耐心和持久胜过激烈和狂热。
成功不在于力量的大小，而在于能坚持多久。只要你锲而不舍的坚持到底，那么，你就能取得成功。
美国的一家著名的管理研究机构进行了一次大规模的调查，通过对10万从业者的调查研究发现，那些专心于自己的工作和事业的人更容易取得成功，而那些经常转换工作或者人生目标的人，则大部分发展得并不尽如人意。
尤其是像企业的高层管理人员，专著于自己行业而取得成功的占98%以上，而那些靠转换工作或者所谓的寻找机会做上管理者的几乎无所作为。
对于那些没有恒心和毅力的人，他们对任何事情往往缺乏专注的态度，也就不可能有敬业的精神，这样的人任何一位老板或者客户都不会喜欢他。
对工作和事业的专注是一个优秀人才应具有的起码职业道德。因为只有毅力和专注才可以改变一个人的现状，使他一步步到达辉煌的顶峰。相反，这山望着那山高的人，功亏一篑便是他们最终的归宿。
1823年，瑞典化学家柏济力阿斯收到了维勒的一封信，这位23岁的德国化学傅士诚恳地要求拜师学习，柏济力阿斯接受了这位弟子。
维勒聪明敏捷，领悟新事物的能力很强，也能提出一些创造性的新点子，但他做实验很快，比较粗心，柏济力阿斯经常告诫他做实验要专注于实验目的，把实验的准确性放在第一位。可是维勒依然我行我素。
一年以后，维勒告别严师，回到德国从事化学教学与研究。1830年维勒在分析墨西哥出产的一种铅矿石时，发现一种特殊的沉淀物，他断定，这种铅矿中有一种还没有被人发现的新元素。
可是虽然有了这样的想法，却令人遗憾的是他并没有专著于继续研究，找出这种新元素。他轻易地把它放到了一边。
第二年，柏济力阿斯的另一个学生、瑞典化学家塞夫斯德朗发现了这一新元素——钒。钒的原意是希腊神话中一位女神凡娜第丝的名字。
维勒非常懊悔，这一唾手可得的新发现从他手边溜走了。他把事情的经过写信告诉老师柏济力阿斯，不久便收到了老师一封风趣而意味深远的回信：
“在北方极远的地方，有一位叫作凡娜第丝——‘钒’的女神。有一天，来了一个人敲这女神的门。
女神没有马上去开门，想让那个人再敲一下，结果那敲门的人转身就回去了。这个人对于是否被请进去，显得满不在乎。
女神觉得奇怪，就奔到窗口去瞧瞧那位掉头而去的人：‘原来是维勒这家伙！他空跑一趟是应该的，如果他不那么急躁，能专注一点，他就会被请进来的。’
不久，又有一个敲门的人来了，因为这次他很热心地、执着地敲了很久，女神只好把门开了。
这个人就是塞夫斯德朗，他终于发现了‘钒’。”
维勒缺乏深入钻研精神，使他失去了一次重大发现。从此，他记取这一教训，专心致志地深入进行化学研究，终于用辛勤的劳动和汗水，敲开了一座座女神之门，成为德国著名的化学家。
在工作或者开创事业的过程中，人们总会遇到许多困难和棘手的事情；要想取得成功，更离不开像大象一样脚踏实地、专注向前的精神。一个管理者要想在公司里干一番大事业，获得同事的支持，下属的拥戴，上司的重用，更是离不开专注的精神。
只有在工作中全神贯注，你才能够越过重重障碍，也才能发挥出你所具有的一切长处，并且最大限度地调动起自己的潜能，向着成功的目标迈进。否则的话，即使成功来到了你的面前，你也会与它擦肩而过。
一句话，只有锲而不舍，你才能敲开成功的大门，步入胜利者的殿堂。
我们可以把自己比作是一个烧水工，现在有太多的人不能够把一壶水烧开，很多人都是烧到60℃就撒手了。还有不少的人是这壶水没有烧开，又跑去烧别的壶。这些人本来是很有才华、可以有些作为的。可是到了最后却一事无成，终究其原因就是因为缺少把一壶水烧到底的专注精神！
苏格兰有句谚语：“再好的猎犬也不可能同时追两只兔子”，说的就是一个人需要专注地来做每件事情。我们要想烧一壶开水，首先要定位，看看自己到底有什么过人之处，看自己到底有什么潜能，至少应该看看自己的兴趣何在。常常有这样的情况，一个太过优秀的人，总是认为壶壶水都值得烧，壶壶都可能烧得开。这样见异思迁，终究一事无成。
如果你能做到专一地烧开一壶水，用恒心和毅力将工作做到善始善终，那么，你不就成功了吗？
一个人想干成任何大事，都要能够坚持下去，坚持下去才能取得成功。说起来，一个人克服一点儿困难也许并不难，难的是能够持之以恒地做下去，直到最后成功。
一位希腊大政治家曾给予我们一个关于坚持不懈这一优良品质的很好的例子。
德摩西尼斯天生就是一个声音微弱、吐字不清而又气喘的人，尤其是“R”这个字母他怎么也说不清楚，而且他的发音也很糟糕。
传说他为了克服这些齿唇上的缺憾，便把石子含在嘴里练习。他站在法利蓝的海滨，想把滔滔波浪喊得平静下来。他向山上跑时便开始背诵，练习一口气念好几行字；他站在镜子面前演讲，以矫正自己的姿势。当他站起来面对大众演讲时，他已经经历了无数次的失败。当他第一次尝试当众演讲时，他的语句全混乱了，听众们都放声大笑。为了培养自己的演讲才能，他特意建了一个地洞，每天在里面练习他的声音和演说的姿势，每次练习总是持续两三个月。他还将自己的头发剃去了半边，以此来抗拒自己想上街的欲念。
他的坚持终于取得了结果，德摩西尼斯成为了自古以来最伟大的演说家之一。
这样的例子太多了，成功者都是为了自己的目标，坚持不懈，都有一股不达目的不罢休的良好心态，林肯是这样，德摩西尼是这样，爱迪生也是这样，莱特兄弟更是这样，但凡有所成就的人，都具备这样一种良好的心态。
相信自己，不被他人左右
【原文】不视人犹强为之。（《墨子·公孟》）
【大意】不用看他人行事，仍然努力去做。
墨子指出既然你喜欢学习，就不应该因为别人不喜欢，而就不去做。不要受他人影响。正所谓“走自己路，让别人说去吧！”现在有许多人不能坚持自己正确的想法，受他人的影响而摇摆不定。对成功人生是非常致命的。所以在做任何事之前，你不能受他人影响，要相信自己，相信“我”很重要。
也许有人这样认为，作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，并不重要。
作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，并不重要。
作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，并不重要。
作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，并不重要。
但是，我们——简明扼要地说，每一个单独的“我”——到底重要还是不重要？
我们是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒黍粟，亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗？
当我们在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的唇时，我们为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，都能熟练地操纵语言，我们才意识到人类已经在进化之路上前进了好远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。
对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
假如我们不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。
假如我们生了病，他们的心就会皱缩成石块，他们无数次向上苍祈祷，愿我们康复，甚至愿意灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我们的平安。
我们的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。
假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋涨潮。
面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗？
我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风战栗。失去了丈夫的女人，如断弦的古琴，每一根琴弦都在雨夜长久地自鸣……
面对同甘共苦的爱人，我们忍心说我不重要吗？
面对我们的孩童，我们是至高至尊的唯一。我们是他们最初的宇宙，我们是他们深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……面对后代，我们有胆量说我不重要吗？
与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。
我很重要。
重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。只要我们在时刻努力着，为理想在奋斗着，我们就是无比重要的。
不管我们是否开创轰轰烈烈的事业，不管我们有没有显赫的成就，不管我们是成功还是失败，我们都应该热爱自己的生命。因为生命实在来得不容易，我们不应该轻视自己。
居“安”思危，要能巩固成功果实
【原文】夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也。（《墨子·七患》）
【大意】桀没有防御汤的准备，因此被汤放逐；纣没有防御周武王的准备，因此被杀。桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭，这是为何呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。
墨子的军事思想是一种守弱哲学，要求时时刻刻做好防备工作。虽然我们并没有处在春秋战乱时期，需要时刻准备侵略与反侵略，但在如今这竞争激烈的社会中，我们也要时刻防备着，做到居安思危。
“凡事预则立，不预则废”，居安必须思危。在取得成就后，生活在安宁舒适的环境中，一定要考虑可能会出现的危险，做好防备措施。
春秋时期郑国无故伐宋，引起晋、鲁、卫、曹等十一国的不满。便联合出兵讨郑，入郑境，攻都城。郑难以抗争，只好停止侵宋，并与宋国在内的十一国订立了友好条约。
当时日益强大的楚国，已不满足于自身所拥有的“领土”，时刻都在窥视着中原各国。常有侵扰行动，因而与晋、鲁等十一国有矛盾。见郑国求和于十一国，心有不甘，便向秦国借兵攻打郑国，郑不敌，只好又屈从楚国。
郑国毁约在前，屈附强楚于后，使与郑订立盟约的各国诸侯十分气愤，于是再次联合出兵讨伐郑。郑被折腾得筋疲力尽，被迫无奈，只好请求晋国出来调停。在付出重大代价后，晋国许成，郑再次与诸国通好。
此后，郑国为表谢意，送给晋国许多兵车、兵器、乐师及歌女。晋君主为犒赏调停的有功人员，将财物美女分一半给大臣魏绛。魏绛不纳，而向晋主说：
“愿君主在享受安逸快乐时，能够考虑到国家的长治久安。要居安思危。只有这种心理状态，才能对未来时态有所防备，有防备才不致于遭祸患。我愿以不受恩赐来劝谏您。”
居安思危的典故即出于此，魏绛在这里不仅不贪图晋王的赏赐，并能在成功时，保持头脑的冷静，分析潜在的危机，这无疑是值得我们每一个成功者学习的。
现实中有些人在逆境中往往能奋发向上，永远保持一颗拼搏之心，绝不轻易妥协，但在取得成功，顺风顺水时，却很容易贪逸于安乐、腐化堕落，走入绝境，这不能不让人深思。
世间之事，往往变化莫测，让人难以预料，有时让人先饱受磨难后再春风得意，有时让人先得意一番后又陷入困苦挫折之中。有高深修养的人对此看得很清楚，并有一套最佳的对付之方：逆来顺受，居安思危。他们也很清楚，祸福、得失、苦乐在人自取，人能求福，也能避祸，求福与避祸，也全在自己。他们安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。思危就可以求安，虑退方能得进，惧乱然后可以保治，戒亡然后可以求存。
纵观中国历史，真正能做到善始善终，成功后不致腐化堕落、停滞不前的皇帝应该算是唐太宗李世民了。李世民常对左右说：“治国之策犹如治病。病人希望尽快痊愈，求医心切。如果病人能认真听从医生的嘱咐，配合治疗，病就痊愈得快。反之，恐怕就要使病情恶化，甚至丧命。治国也是同理，要想保持天下安定，就得事事谨慎，若在关键时候有疏忽，必招亡国之祸。”
“现在天下的安危全置于我一个肩上，我要慎重地警惕自己，即使歌功颂德，我还需检点自己的言行，加紧努力。但是，只靠我一人是难有作为的，希望你们能做我的耳目，发现我有所失，请直言无妨，君臣之间如有疑惑而不说，对治国是极其有害的。”
唐太宗如此开明，才引出善谏的魏征，以这种态度施政，才出现了中国历史上有名的“贞观之治”。
事实上，现实给我们的教训更加深刻，新中国成立后，我们国家所遇到的各种磨砺挫折便是明证，治国、企业管理、个人成长都不能任意脱离实际、故步自封、骄傲自大，否则，成功之后的下一轮失败，就一定在等着你。挫折、失败并不可怕，可怕的是成功者不知道成功的背后有挫折、有失败。成功者要强大，要保持旺盛、持久的竞争力和生命力，必须居安思危，力争富过三代。
只有自己才能拯救自己
【原文】福不可请。（《墨子·天志下》）
【大意】福不是请求来的。
墨子在《非命》篇中指出，命是自己掌握的，福祸却是自己招的。不要相信命，只有自己才能拯救自己。
当你陷入复杂的困境之中时，只有你能够使自己摆脱困境，只有你能够救自己，你是你自己的救世主。
也就是说，只有你自己能够使自己彻底地简单起来。
当一个人身处复杂的困境时，自然希望能有一个救世主来解救自己，使自己从困境摆脱出来。这自然可以理解，而且，的确有在你最困难的时候将你从困境中解救出来的贵人，但是，这建立在你必须有信心且努力获救的基础上。否则，即使你是万能的上帝，面对一个已彻底放弃、对自己毫无信心的人，也只能徒呼奈何。
这种情况也可以套用一句简单的老话，就是外因是变化的条件，内因是变化的基础。
道理很简单，没有内因做基础，多么强的外力也无济于事。鸡蛋所以能孵出小鸡，就因为它是鸡蛋，有能孵出小鸡的基础；而一块石头，再伟大的母鸡也不能从那里孵出小鸡来。
有一个人，把自己多年的积蓄以及全部财产都投资到一种小型制造业上。由于对变化无常的市场把握不当，再加上前几年原料价格不断上涨等原因，他的企业垮了。这时妻子又从原来的单位下岗，他处于绝境之中，他对自己的失败、对自己的那些损失无法忘怀，毕竟那是他们半辈子的心血和汗水。好几次，他都想跳楼自杀，一死了之。
在一个偶然的机会里，他在一个书摊上看到了一本名为《拯救自己》的旧书。这本书给他带来了希望和重新振作的勇气，他决定找到这本书的作者，希望作者能够帮助他重新站起来。
当他找到那本书的作者，讲完了他自己的遭遇，那位作者却对他说：“我已经以极大的兴趣听完了你的故事，我也很同情你的遭遇，但事实上，我无能为力，一点忙也帮不上。”
他的脸立刻变得苍白，低下了头，嘴里喃喃自语：“这下子彻底完蛋了，一点指望都没有了。”
但那位作者停了片刻，说：“虽然我无能为力，但我可以让你见一个人，他能够让你东山再起。”
他立刻跳起来，抓住作者的手，说：“看在老天爷的份上，请你立刻带我去见他。”
作者站起身，把他领到家里的穿衣镜面前，用手指着镜子说：“这个人就是我要介绍给你的人。在这个世界上，只有这个人能够使你东山再起。除非你，否则你只有跳楼了。因为在你对这个人没有充分认识以前，对于你自己或这个世界来说，你都将是没有任何价值的废物。”
他站在镜子面前，看着镜子里的那个满脸胡须的面孔，认真地看着，看着看着他哭了起来。
几个月之后，当那位作者在大街上碰见这个人时，几乎认不出来了。他的脸不再是几十天没刮的样子，脚步也异常轻快，头抬得高高的，衣着也焕然一新，完全是一个成功者的姿态。他对作者说：“那一天我离开你家时，只是一个刚刚破产的失败者。我对着镜子找到了自信。现在我又找到一份收入很不错的工作，妻子也重新上岗，薪水也很可观。我想用不了几年，我就会东山再起。”他还风趣地对作者说：“也许再过几年，我再去找你，就会给你一份报酬，你应得的报酬。因为正是你介绍我认识了我自己，使我对人生又充满了信心。”
客观一些说，那位作者并没有教给这位失意者什么复杂的东西，也没有对他讲复杂的人生道理，他教给他的，是一个非常简单的真理，无论我们陷入了哪一种困境之中，能够使我们真正振作起来，重新恢复生活勇气的，不是复杂的哲学家，也不是浪漫的艺术家，不是你的亲人，也不是你的朋友，而是你自己。
所以，我们在生活中遇到一些事情，使我们陷入到某种困境之中。要想使我们解脱出来，没有别的办法，也没有别的什么救世主，只有自己能够救自己！
你也应该明白这个简单的道理，世界上从来就没有什么救世主，只有靠你自己，靠你的信心，靠你的努力。
信念改变命运
【原文】政哉，无天命。（《墨子·非命》）
【大意】要虔敬，不要相信天命。
墨子指出，所谓的天命都是掌握在自己的手中的，只要你相信自己，你就能改变命运。
罗杰·罗尔斯是美国纽约州历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。这里环境肮脏，充满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。在这儿出生的孩子，耳濡目染，他们从小逃学、打架、偷窃甚至吸毒，长大后很少有人从事体面的职业。然而，罗杰·罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。
在就职的记者招待会上，一位记者对他提问：是什么把你推向州长宝座的？面对三百多名记者，罗尔斯对自己的奋斗史只字未提，只谈到了他上小学时的校长——皮尔·保罗。
1961年，皮尔·保罗被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代，他走进大沙头诺必塔小学的时候，发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事。他们不与老师合作，旷课、斗殴，甚至砸烂教室的黑板。皮尔·保罗想了很多办法来引导他们，可是没有一个是奏效的。后来他发现这些孩子都很迷信，于是在他上课的时候就多了一项内容——给学生看手相。他用这个办法来鼓励学生。
当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，皮尔·保说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。”当时，罗尔斯大吃一惊，因为长这么大，只有他奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重小船的船长。这一次，皮尔·保罗先生竟说他可以成为纽约州的州长，着实出乎他的预料。他记下了这句话，并且相信了它。
从那天起，“纽约州州长”就像一面旗帜，罗尔斯的衣服不再沾满泥土，说话时也不再夹杂污言秽语。他开始挺直腰杆走路，在以后的四十多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。五十一岁那年，他终于成了州长。
在就职演说中，罗尔斯说：“信念值多少钱？信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗，然而你一旦坚持下去，它就会迅速升值。”
俗话说：滴水可以穿石，锯绳可以断木。如果三心二意，即使你是天才，也终有疲惫厌倦的一天。有恒心的人能笑到最后，耐跑的马才会脱颖而出。
有个法国人叫罗迪，他把一个月辛辛苦苦挣来的钱输在了赌桌上，现在他一文钱也没有，颓丧地走在大街上，家里生病的老母亲正在等着他，一想到这些，他真想去抢银行，他觉得他已经没有出路了，他的精神已经快要崩溃了。
正在这个时候，大街上一位算命的先生叫住了他，要给他算一命。“反正我也没有钱。”罗迪这样想着向算命的走去。他想算一下他的将来，结果那个算命的告诉他：“你知道不知道，你是拿破仑转世。你以后的路会有很多苦头吃，但你不会怕苦头的，因为有成功在等待着你。”拿破仑在法国是公众心中的偶像，罗迪觉得如果自己真是拿破仑在世，就应该有一番大的作为。于是他买来了许多关于拿破仑的书籍，入迷地阅读起拿破仑的传记。然后，他借了一点儿钱，开始创业。创业的时候困难不期而至，但困难并没有让罗迪退缩，因为算命的说了，以后的路会有很多苦头，只要不怕苦头，就有成功在等待着他。于是罗迪乐观而积极努力地去做每件事情，他在挫折面前百折不挠。若干年后，罗迪成了法国知名的企业家，他的资产排在法国大富翁的前几名。
当有人采访他的时候，他把这个算命的故事讲给记者们听。他讲完了这个故事以后，很平淡地说，我相信那个算命的肯定不记得他对一个年轻人说过的这一句话，因为算命的只是看到我当时的颓丧而想帮助我。但他的话无意中给我勾勒了一个自己更为完美的形象，这么多年来，我一直是在模仿那个算命先生所虚拟的另一个完美的自己，最终我取得了成功。
信念能够在人身上产生巨大的力量和勇气，任何困难都能够克服。同时，信念会在一个人的心里展开一幅未来美丽的图画，从而心里会升起希望，正是这种希望，使人在挫折和困境面前不会屈服，能够坚持下去，取得最终的成功。
成功，是人人都渴望的，但是坚持不达到目标不罢休的信念，以及为到达成功彼岸而付出一系列的努力，却不是人人都能做到的。
美国西部的一个小乡村，一位家境清贫的少年在十五岁那年，写下了他气势非凡的《一生的愿望》：“要到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的道路，主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集一百万美元捐款……”
他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。
少年的心被他那庞大的愿望鼓荡得风帆劲起，他的全部心思都已被那《一生的愿望》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。四十四年后，他终于实现了一生愿望中的106个愿望……
他就是20世纪著名的探险家约翰·戈达德。
当有人惊讶地追问他是凭着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，他微笑着如此回答：“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进了。”
信念+努力=成功，这就是20世纪著名探险家约翰·戈达德给我们的启示。
要慎言敏行，将聪明用在行动上
【原文】初之列士桀大夫，慎言知行。（《墨子·非命中》）
【大意】古时候有功之士和杰出的大夫，说话谨慎，行动敏捷。
墨子认为：夸夸其谈而行动迟缓，即使能言善辩，人们必定不愿听；出力多而夸耀自己的功劳，即使辛苦，必定不为人所取。
聪明人心中明白，但不夸夸其谈，付出多但不自夸功劳。交谈不言多，而求精；不求华丽，而求明察。
书面文字就是写在纸上的话语，这种语言没有直接的听众，却有间接的读者，故只求自己表达舒服，不求读者愿不愿看的现象更为严重。因而，写文章，作报告，必须具体实在，言之有物；华而不实，花里胡哨的文风只能令人生厌。
事实胜于雄辩。任何事情都是干出来的，而不是空谈出来的。因此，少说大话，多做实事，必有所成。所谓桃李不言，下自成蹊。不要担心自己的功劳和成绩不为别人知晓，将自己的言语化成行动，社会必将对每个人作出公正的评价。
当遇到不利的情况或者可能对自己造成伤害的情形时，我们万万不能凭一时的冲动办事，而要毫不犹豫地将自己隐藏起来，用智慧去思考，再将聪明用之于行动。
刘秀是汉朝宗室后裔。虽说祖上是南阳豪族，但到他这一代已经破落了。王莽当皇帝时，刘秀还是个少年。20岁那年前后，刘秀走上社会，先是到太学学习，结交了一批朋友。直到身边的盘缠用尽，刘秀才回到家乡。无奈他大哥刘缤手下的人打家劫舍，牵连到他，刘秀早莫名其妙地在牢里吃了一段冤枉官司。
刘秀出狱不久，在和李氏兄弟商议之后，征得大哥刘绩的支持，便纠集了一批人分别在新野、宛县、春陵举兵。然后，他们找到了新市、平林农民起义势力的将领王凤、陈牧等人，两支队伍实现了联合。
接着，刘秀成功地指挥了一场极其漂亮的以少胜多的战役——昆阳大战。按理说，这场战役扭转了反莽势力军事斗争的被动局面，把王莽官军的主力消灭殆尽，刘氏兄弟理应受到重用。可是，刘玄和几位农民领袖竟把刘绩给杀了。
面对突如其来的噩耗，刘秀表现得极其冷静。他知道，这时他的命运还操纵在人家手里，还不是报仇的时候。所以当他回到宛城后，在刘玄面前连称自己有罪，说是自己没有劝导哥哥，以致犯下死罪。新市、平林那班将领本来估计刘秀会来报仇，想趁机把他也杀了，没想到他前来请罪，便不再说什么。别人来劝慰刘秀时，他也口口声声只说自己有罪，丝毫不提起他在昆阳大战中立下的战功。
刘秀简单地料理了刘绩的丧事，言谈、举止和平时一样。白天对人谈笑风生，夜里却暗中饮泣，把大半个枕头都哭湿了。他手下的冯异有一次看到了这个秘密，劝他节哀，他仍说：“不许胡言。”但冯异对他确是一片真心，对他分析说，刘玄政权已完全失去人心，如果能另拉一支队伍，大业必成。
机会终于来了。刘玄想派一个有能力的大将去河北扩充势力，宗亲刘赐建议让刘秀去。本来刘玄等人对此并不放心，但经刘赐的鼎力说服，刘秀被同意派往河北。
果然，刘秀一到河北一带，如鱼得水。他每到一地，都以汉朝重建者的身份广揽人心，同时广泛搜罗大小官吏，任用贤士，释放囚犯，因而大得人心，从而展开了中兴汉室的宏图大业。
刘秀小心谨慎，凭着韬光养晦之术，将大部分精力用于筹办军备上，积极行动，最终成功了。
真正聪明人，并不会去夸夸其谈，而是将注意力投放于行动上，因为只有你的行动，才能决定你的价值。
有一篇仅几百字的短文，几乎世界上所有的主要语言都把它翻译出来过。仅中国一个上海市就将它印了1.3亿份，分送给路人。
这篇《把信带给加西亚》在全世界广泛流传。这篇短文的原作者是Eebert Hubbard，文章最先出现在1899年的Philitine杂志。
“在一切有关古巴的事情中，有一个人最让我忘不了。当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法写信或打电话给他。但美国总统必须尽快与他联系上。”
“怎么办呢？”
“有人对总统说：‘有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。’”
他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个叫罗文的人如何得了信，然后把它装进一个油质袋子里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，四天以后的一个夜里，在古巴上岸，消失于丛林中，接着在三个星期之后，从古巴岛的那一边出来，徒步穿过危机四伏的丛林地带，把那封信交给加西亚——这些细节都不是我们想说明的。我们要强调的重点是麦金利总统把一封写给加西亚的信交给罗文，而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”“他是谁？”“还活着吗？”“怎样去？”“为什么要找他？”“那是我的事吗？”“报酬如何？”
“没有无用的问题，没有挑剔的条件，更没有抱怨，只有行动，积极、坚决的行动！”
“只有行动赋予生命以力量。”
罗文这样的人为利希特这句名言，作了最好的注脚。人是自己行为的总和，是行动最终体现了人的价值。
福祸由己定
【原文】不自降天之哉得之。（《墨子·非命中》）
【大意】吉利并不是上天降下的，而是我们自己争取的。
福祸不是天注定的，而是你自己能决定的，最关键的是你如何对待。对一个奋进的人来说，命运永远掌握在自己手中。
我们必须面对这样一个奇怪的事实，在这个世界上，成功卓越者少，失败平庸者多。成功卓越者活得充实、自在、潇洒；失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。
其实，我们自己才是命运的主宰，我们才是自己灵魂的领导。成功的关键就是我们自己能支配自己，不被环境和他人所左右。如果你想把命运掌握在自己手中，就必须做到以下几点：
第一，拥有一个良好的心态。
心态是我们命运的控制塔。任何成功者都不是天生的，成功的根本原因是开发了人无穷无尽的潜能，只要你抱着积极心态去开发你的潜能，你就会有用不完的能量，你的能力就会越用越强，相反，如果我们抱着消极心态，不去开发自己的潜能，那你只有叹息命运不公，并且越消极越无能！
积极的心态之所以会使人心想事成，走向成功，正是因为每个人都有巨大的潜能等待我们去开发，消极的心态之所以会使人怯弱无能，走向失败，也正是因为它使人放弃了伟大潜能的开发，让潜能在那里沉睡、白白浪费。
如果你愿意付出代价，使用积极的心态的话，你就能成为你想要成为的那种人。不管你过去的经历、才智、智商或环境如何，这种因果关系都是真实的。记住：你有选择权力。
第二，拒绝恐惧。
你若不是逼自己走向贫穷、悲哀与失败，就是正引导着自己攀向成功的最高峰，这完全取决于你是采取哪一种想法。
恐惧是积极心态的敌人。恐惧给我们造成很大的压力，促使身体过度劳累，可怕的恐惧感对人们压迫得如此厉害，以至于使人变得盲目并迷失在各种冲突与欲望的纠缠中。
在恐惧所控制的地方，是不可能获得任何有价值的成就的。
第三，拒绝自卑。
你自己就是你自己，不必“像”别人，也无法“像”别人。要想不被周围的环境所俘虏，走出自卑，就需要敢于面对挑战，迎接它，战胜它，超越它。
你是与生俱来的冠军，无论妨碍你的是何等的困难和不幸，但与生命形成时所克服的困难比较起来，前者还不及后者的十分之一。对于活着的人，胜利乃是内藏的。
第四，挑战挫折。
不管是暂时性的挫折还是逆境，都应当不会在一个人的意识中成为失败的理由，只要这个人把挫折当作是一种教训。事实上，在每一种逆境及每个挫折中都存在着一个持久性的教训，而且通常来说，这种教训是难以以挫折以外的其他方式获得的。
对于一个不断进取的人来说，一次次的挫折就像是一只看不见的慈祥之手，阻挡你的错误路线，并以伟大的智慧强迫你改变方向，向着你特定的有利方向前进。
只有把挫折当作失败来加以接受时，挫折才成为一股破坏性的力量；如果把它当作教导我们的老师，那么，它将成为一种祝福。
志不强者智不达
【原文】志不强者智不达。（《墨子·修身》）
【大意】意志不坚强的，智慧一定不高。
墨子说：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去。他把意志放到了非常重要的位置。挫折和困难犹如拦在我们成功路上的两只老虎，唯有战胜它们，你才有走向胜利的希望。而战胜困难，打败挫折，你必须练就钢铁般的意志。
坚韧不拔的钢铁意志是你成功的根本保障，有时面对人生无常，命运的捉弄，只有调整心态，把握好自己的命运，方为上策。
每个人的一生就像一把牌，牌有好有坏，不可能人人都有好牌，也没有重新洗牌的机会，你一生的责任就是打好你手里的每一张牌。
如果你在40岁的时候，在一次悲惨的车祸火灾中烧得不成人形，50岁的时候又在一次飞机失事中腰部以下完全瘫痪，你是不是觉得命运在人生这场牌局里，给了你一手太坏的牌？你还能想象自己会变成百万富翁、成功的企业家和受人爱戴的公共演说家吗？你能想象自己去泛舟、去跳伞，并在政坛进行角逐吗？
米切尔全都做到了，以上就是他手里抓到的那一把坏牌：一次车祸的意外事故，把他身上65%以上的皮肤全部烧坏，在经过16次手术之后，他仍然无法拿起叉子，无法拨电话，也没法上厕所。经过艰苦的恢复期，恢复了自己的正常生活之后，他为自己买了一幢房子，并和几个朋友合资开了一家生产以木材为燃料的炉子的公司，这家公司后来变成佛蒙特州第二大私人公司。
四年后，厄运又一次降临，米切尔驾驶飞机出行时失事，把他的12条脊椎骨压得粉碎，腰部以下永远瘫痪。
米切尔仍不屈不挠，后来他被选为科罗拉多州孤峰顶镇的镇长，他也曾竞选国会议员，他用一句“不只是另一张小白脸”的口号，把自己难看的脸转化成一项有利的资产。
尽管容貌丑陋、行动困难，米切尔却拿到了公共行政硕士学位，并持续他的飞行活动、环保运动及公共演说。
米切尔说：“我瘫痪之前可以做1万种事，现在我只能做9000种事，我可以把注意力放在我无法再做的1000件事上，或是把目光放在我还能做到的9000件事上。”
很少的人能天生得到一副好牌，得到好牌的人固然值得高兴，但拿到坏牌并不意味着你就一定会输。如果我们手中拿到了一副不算太差的牌，我们就一定要争取去赢；如果我们不幸摊上了一副不能再糟的牌，我们也要尽可能地找出一两张还不算坏的牌作为强项，使结局变得相对好一些。而且如果我们会利用上下家的环境机遇，巧妙地把一张没用的牌打出去，或许我们还有赢的机会。只要你有毅力，有钢铁刚的意志，那么，坏牌也会变成一张牌的。
世界上聪明的人并不是很少，而成功的，却总是不多。
博迪是法国的一名记者，1995年，他突然心脏病发作，导致四肢瘫痪，而且丧失了说话的能力。被病魔袭击后的博迪躺在医院的病床上，头脑清醒，但是全身的器官中，只有左眼还可以活动。可是他并没有被病魔打倒，虽然口不能言，手不能写，他还是决心要把自己在病倒前就开始构思的作品完成并出版。出版商便派了一个叫门迪宝的笔录员来做他的助手，每天工作六小时，给他的著述做笔录。
博迪只会眨眼，所以就只有通过眨动左眼与门迪宝来沟通，逐个字母地向门迪宝背出他的腹稿，然后由门迪宝每一次都要按顺序把法语的常用字母读出来，让博迪来选择，如果博迪眨一次眼，就说明字母是正确的。如果是眨眼两次，则表示字母不对。
由于博迪是靠记忆来判断词语的，因此有时就可能出现错误，有时他又要滤去记忆中多余的词语。开始时他和门迪宝并不习惯这样的沟通方式，所以中间也产生不少障碍和问题。刚开始合作时，他们两个每天用六小时默录词语，每天只能录一页，后来慢慢加到三页。几个月之后，他们历经艰辛终于完成了这部著作，据粗略估计，为了写这本书，博迪共眨了左眼20多万次。这本不平凡的书有150页，已经出版，它的名字叫《瞄水衣与蝴蝶》。
在这个世界上，聪明的人并不是很少，而成功的，却总是不多。很多聪明人之所以不能成功，就是因为他在已经具备了不少可以帮助他走向成功的条件时，还在期待能有更多一点成功的捷径展现在他面前，而能成功的人，首先就在于他从不苛求条件，而是竭力创造条件——就算他只剩了一只眼睛可以眨。
很多聪明的人之所以不能成功，就是因为他在已具备了不少可以帮助他走向成功的条件时，还在期待能有更多一点成功的捷径展现在他面前；而能成功的人，首先就在于，他们从不苛求条件，而是竭力创造条件——就算只剩下一只眼睛可以眨。普金和张海迪都是人残志不残的典型，他们都像博迪一样，创造了各种条件，为实现自己的目标而艰苦奋斗。但很多人却是人不残志残，他们拥有健康的身躯，却没有人生目标，过着做一天和尚撞一天钟的无所作为的生活，漫无目的地生活在这个世上，与博迪相比，这种人是不是应该反省一下自己呢？
不放弃，小甲虫也能撼大树
【原文】今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天莫为义，则子如劝我者也，何故止我？（《墨子·贵义》）
【大意】有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活了。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有谁行义，那么你应该鼓励我呀，为什么阻止我呢？
这是墨子从鲁国去齐国，探望老朋友，老朋友对墨子说：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”
墨子想了想，做了上述回答。
墨子的话很值得我们深思，在一个浮躁媚俗的时代，人们的思想倾向常常被时代卷起的浪潮所左右，失掉对高尚的目标和健全人格的追求。在那个荒唐的“文化浩劫”的年代，人与人之间没有信任和友谊，只有猜疑和争斗，儿子揭发老子，妻子与丈夫划清界限成为一种时尚。今天中国又处于一个新的重物质轻精神的环境之中，“有钱的是哥哥”，“笑贫不笑娼”，金钱，在许多人眼里，已成为衡量一切的最高标准。
时代总是有缺陷的，总是将某一点推向极端的同时而将其他的方面抛到脑后。为此，我们该怎么办？
墨子认为不能随波逐流，愈是社会所忽略、所疏漏、所轻视的事情，愈是该努力去做。彼弃我取，这才是真正的聪明人明智的选择。
然而要真正做到这一点确乎很不容易。人的思维能力毕竟有限，难保不受到社会环境的影响和引诱。
墨子的朋友公孟子就很不理解墨子，他说：
“比如美女，住在家里不出去，人们争着追求她；但如果她行走着自我兜售，那就没有谁娶她了。你现在到处向别人游说，多么劳苦呀！”
墨子自有主见，他的看法是：
“现在社会混乱，追求美女的人很多，美女当然不出门，也有很多求爱者。现在追求善的人少，如果不尽力向人们游说，就没有人知道善了。假如这里有两个算卦的人，一个呆在家里不出去，一个外出为人卜筮，那么，外出的人必定比呆在家的人收获大。”
当旁人都去“造反游行”，去搞打砸抢，你能躲在家里静心读书吗；当旁人逼着小孩去卖冰棒、烧饼，而你却坚持送小孩上学；当旁人都唯利是图，你却始终将端正的品性放在首位，不为眼前利益所动。如果真能做到卓尔不群，则必须牢记如下几点：
其一，要比旁人想得更多，想得更远。
其二，要耐得住寂寞，千万不能凑热闹。
其三，愈是困难时愈要能挺得住，千万别泄气。
有这样一个故事：在美国科罗拉多州长山的山坡上，躺着一棵大树的残躯。自然学家告诉我们，它曾经有过四百多年的历史。在它漫长的生命里，曾被闪电击中过14次，无数次暴风骤雨侵袭过它，都未能让它倒下。但在最后，一小队甲虫的攻击使它永远也站不起来了。那些甲虫从根部向里咬，渐渐伤了树的元气。虽然它们很小，却是持续不断地进攻。这样一个森林中的巨木，闪电不曾将它击倒，狂风暴雨不曾将它动摇，却因一小队用大拇指和食指就能捏死的小甲虫，终于倒了下来。
这是卡耐基引述别人讲过的一个故事，他是要说明常常为小事烦恼，会损坏人的身心健康。而从这个故事，大家还可以发现了另一个人生的哲理，这就是明人吕坤讲的：要想完成艰巨的任务（撼动庞然大物、摧毁坚固的东西），要慢慢地下手，长久地显出功效，默默地用心。如果挽袖子使猛力（想一下子成功），一开始自己就失败了。
你看，面对那棵科罗拉多州的大树，闪电不可谓不凶，狂风不可谓不猛，暴雨不可谓不疾，但都缺乏持久和耐心，结果大树依然不倒，闪电以及暴风骤雨都“一犯手自家先败”。再看那不起眼的小甲虫，“徐徐下手，久久见功，默默留意”，终子靠锲而不舍的韧劲创造了“撼大摧坚”的奇迹。
生活中，每个人都可能会面对“撼大摧坚”的艰巨任务，运动员要向世界纪录挑战，科学家要解开大自然的奥秘，企业家要跻身世界强者的行列，就是一般人，也会有一些困难的工作要去做。比如要把一堆砖头从甲地搬到乙地，如何做？有人可能会“攘臂极力”，一次搬100块砖，结果只能是“一犯手自家先败”。太急于求成了，刚一动手就闪了腰。而有的人一次只搬自己能搬动的十多块砖，持续地搬下来，再多的砖头也会搬完。
莎士比亚说：“斧头虽小，但多次砍劈，终能将一棵坚硬的大树伐倒。”
还有一位作家说过：“在任何力量与耐心的比赛中，把宝押在耐心上。”
小甲虫的取胜之道，就在持之以恒的耐心上。
一位青年问著名的小提琴家格拉迪尼：“你用了多长时间学琴？”格拉迪尼回答：“二十年，每天12小时。”
也有人问基督教长老会著名牧师利曼·比彻，他为那篇关于“神的政府”的著名布道词，准备了多长时间？牧师回答：“大约四十年。”
现在有一种流行病，就是浮躁。许多人总想“一夜成名”，“一夜暴富”。他们有如吕坤讲的那种“攘臂极力”的人，不去做扎扎实实的长期努力，而是想靠侥幸一举成功。比如投资赚钱，不是先从小生意做起，慢慢积累资金和经验，再把生意做大，而是如赌徒一般，借钱做大投资、大生意，结果往往惨败。网络经济一度充满了泡沫。有人并没有认真研究市场，也没有认真考虑它的巨大风险性，只觉得这是一个发财成名的“大馅饼”，一口吞下去，最后没撑多久，草草倒闭，白白“烧”掉了许多钞票。
现在当影视明星，做电视节目主持人成为许多青年男女的梦想。每年广播学院、戏剧学院、电影学院招生，都会吸引来成百上千的“俊男靓女”。他们中不少人只看到了明星的风光无限，没有看到他们成功背后所付出的辛劳与努力，以为靠着漂亮的脸蛋就能成为第二个赵薇、章子怡。他们忘了，要成为一个真正的“明星”，是“撼大摧坚”的功夫，所谓“台上一分钟，台下十年功”，需要“徐徐下手，久久见功，默默留意”。北影的一位老师曾评价说：“很多孩子外形条件很好，可是文化素养太差。”美丽的花儿不是一夜开放的。这些年轻人应该听听大发明家爱迪生是如何说的：“我从来不做投机取巧的事情。我的发明除了照相术，也没有一项是由于幸运之神的光顾。一旦我下定决心，知道我应该往哪个方向努力，我就会勇往直前，一遍一遍地试验，直到产生最终的结果。”
俗话说得好：滚石不生苔。坚持不懈的乌龟能快过灵巧敏捷的兔子。凡事不能持之以恒，正是很多人最后失败的根源。英国诗人布朗宁写道：
实事求是的人要找一件小事做，找到事情就去做。
空腹高心的人要找一件大事做，没有找到则身已故。
实事求是的人做了一件又一件，不久就做一百件。
空腹高心的人一下要做百万件，结果一件也未实现。
要想“久久见功”，就要同自己的惰性作斗争。有时要强迫自己一件一件地去做，并从最困难的事先做。有一个美国作家在编辑《西方名作》一书时，应约要撰写102篇文章。这项工作花了他两年半的时间。加上其他一些工作，他每周都要干整整七天。他没有听任自己先拣最容易阐述的文章入手，而是给自己定下一个规矩：严格地按照字母顺序进行，决不允许跳过任何一个自感费解的观点。另外，他始终坚持每天都首先完成困难较大的工作，再干其他的事。事实证明，这样做是行之有效的。
吕坤讲“撼大摧坚”，除了要“久久见功”即有耐力有恒心外，还讲到要“徐徐下手”，就是说面对要完成的工作，不能不问三七二十一，上来就做。要在着手做之前，先周密思考，找好下手的地方，确定完成的方法。如小甲虫进攻大树，就是从根部开始下手的。再如庖丁解牛，要摸清牛的筋骨空穴、身体构造，才好下刀，游刃有余。三国时代，刘备要打天下，如此“撼天摧坚”的功业要想完成，光凭一腔热血，与关羽、张飞一道勇猛冲杀是不行的。于是便有了“三顾茅庐”，有了诸葛亮的“隆中对”，确定了“以蜀建国，三分天下”，最终再图统一的战略。战略已定，便不避挫折和失败，积小胜为大胜，终于在与强大敌手的争夺中，取得了三分天下有其一的成功。
完成艰巨的工作，需经历“久久见功”的过程。过程长，耗时也多，极容易产生疲惫和绝望。这种情况下就要“默默留心”，不是傻干，而是寻找比较聪明的办法，把艰苦的长过程“缩短”。
在田径比赛中，马拉松是最艰苦的比赛，他对运动员的速度、耐力、意志都是严峻的考验。而日本运动员山田本一却能轻松应对，在1984年的东京国际马拉松邀请赛和1986年的意大利国际马拉松邀请赛中，他均获得了冠军。他说，他是用智慧战胜对手的。他在自传中谈了他的取胜秘诀：每次比赛之前，他都要乘车把比赛的路线仔细看上一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来。比如第一个标志是银行，第二个标志是一棵大树，第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，他就以百米的速度奋力向第一个目标冲去；等到达第一个目标后，又以同样的速度冲向第二个目标。四十多公里的赛程，就被这样分解成几个小目标跑完了。山田本一说：“起初，我并不懂这个道理，我把目标定在四十多公里外终点线上的那面旗帜上，结果我跑了十几公里就疲惫不堪了。我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”
分段完成大目标，这就是山田本一“默默留心”得到的秘诀。
辛勤实干，切忌空谈
【原文】言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。（《墨子·耕柱》）
【大意】言论可付之实行的，应推崇；不可以实行的，不应推崇。不可以实行而推崇它，就是空言妄语了。
墨子深刻的指出做事切忌空谈，任何成功事业的取得都是通过辛勤劳动所获得的。
勤奋是通向成功的最短路径，也是实现梦想的最好工具，无论是在富裕还是贫困的环境中，只要你肯勤奋做事，付出你的努力，你就一定会有收获，因为天道酬勤。
勤奋工作往往能使你脱胎换骨，那些出类拔萃的人物，都是将勤奋当作金科玉律的人士，再也没有什么比做起事来磨磨蹭蹭更能阻碍一个人成功的了——它会分散一个人的精力，灭失一个人的雄心，使我们只能被动地接受命运的安排而不是主动地去主宰自己的生活。
《闲话集》中把对社会毫无价值的人当作死人，而只有当他们对别人有价值时才把他们看作是活着的。这样的话，有的人实际上20岁才出生，有的人则是30岁，有的人则是60岁，而有的人直到离开人世都没有真正生活过。
理查德·科布登是萨斯克斯的米德哈斯特一位农民的儿子。年纪很小时就被送往伦敦，在该市一个仓库受雇为童工。这是个勤奋、行为规矩的孩子，他渴望了解更多的知识。他的主人是旧式学校出来的人，警告他别读太多的书，但这孩子不听，继续他的事业，他把从书本中获得的知识财富储藏在心。他很快获得提升，从一个仓库管理员到旅行推销员——从中他建立起了大量的关系网络，这为他以后下海经商奠定了基础。最终，他在曼彻斯特当一个印花布漆工开始了他的商业生涯。由于他对公共事务颇感兴趣，尤其是对大众教育情有独钟，他的注意力逐渐地被有关谷物法的问题吸引过去了。为了废止该项法律，他可以说是把自己的财富和毕生精力都奉献进去了。值得一提的是，他首次在公众面前发表的演讲是个彻头彻尾的失败。但是，由于他具有非凡的毅力、恒心、实干精神和充沛精力，随着坚持不懈的努力和实践，他终于成为了公共演说家中最具说服力和最具震撼力的人之一，就连一向不苟言笑、在赞扬别人方面一向吝啬的罗伯特·皮尔爵士也不得不对科布登的演讲抱以赞美。他是那些出身社会最底层的贫寒之士通过发挥自己的价值和个人的服务才能而跻身社会公共生活中受人尊敬的上层地位的人士中最完美的一个例子；最终，这么一个举世罕见的坚定品格的例子在英国人的性格中承传了下来。
威廉·詹姆斯指出：“个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出成就都必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。正是辛勤的双手和大脑才使得人们富裕起来——在自我教养、在智慧的生长、在商业的兴旺等方面。即使一个人出生于富贵和社会上层之家，他们个人要想获得稳固的社会声望的话，也得靠不知疲倦的实干才能成功。因为，虽然几英亩的土地可以承传给后代，但是，知识和智慧却无法承传给后代啊！富裕之人也许可以雇用别人为他们干活，但却不可能通过别人来获得为他干活的思想，或者说从中买到任何形式的自我教养的成果。”
勤奋不仅是一种人生态度，更是一种能获得不断成功的精神，只有勤勤恳恳的付出心血，才会换来真正的人生不败。一生之计在于勤，而一个成功人生的关键，更在于勤奋努力，我们要用有限的时间努力地去做一翻事业。
任何事业追求中的优秀成就，都只能通过辛勤的实干才能取得。
相信自己，无所不能
【原文】命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。（《墨子·非命下》）
【大意】命不好是暴君用来迷惑人的。
墨子强调的一生并非是由命决定的，哪些宣传有命的人，都是懒惰的人，是暴君用来迷惑人的论断。墨子主张充分发挥人的主观积极性，充分肯定人的作用，只要你相信你自己，你就能无所不能。
人生在世，无法事事顺遂，总会碰到这样或那样的困难。唯有那些在逆境中不心灰意冷、积极乐观的人，才最能享受到胜利的喜悦，否则便会被困难压倒。
罗夫·华多·爱默生说过：“相信自己能，便会攻无不克……不能每日凌越一个恐惧，便从未学得生命的第一课。”
俗话说，没有过不去的坎儿。一个人在前进的过程中，自然会遇到各种各样的困难，但是必须相信自己的力量，你的力量将是无穷的。
但是，要做到这一点，必须还有一个前提，即我们必须先战胜我们认识上的局限。
人的认识，总有一定的局限，总会受到环境的制约，会受到人们已有观念的约束。所以，我们对自己的认识，其实是基于别人的认识，根据以往的经验，根据人类代代相传下来的所谓智慧。但是，别人的认识也好，以往的经验也好，还是人类的智慧也好，都不一定是真理，也会有错误的时候。
例如，人们在谈到血统的时候，总是过多地强调所谓的“将门虎子”，所谓的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来爱打洞”，但是，将门出犬子，龙生出王八、风生出乌鸦的事情在我们的社会里还少吗？
所以，对于别人的认识，以往的经验，还有代代流传下来的智慧，正确的我们当然要吸收，而错误的、不合时宜的，我们完全可以置之不理。
毕竟，你的人生只属于你。
而你的潜力是无穷的。
一农夫在自家的谷仓前注视着一辆轻型卡车快速地开过他的土地，他14岁的儿子正驾驶着这辆车，由于年纪太小，他还不够资格考驾驶执照，但是他从很小就对汽车很着迷，而且似乎已经能够驾驶一辆汽车，因此农夫就允许他在自己的农场里开这辆客货两用车，但是不能开上外面的路。
突然，农夫眼看着汽车翻到了水沟里去，他大吃一惊，急忙跑到了出事地点。他看到沟里有水，他的儿子被汽车压在底下，只有头露出了水面一点点。
这位农夫毫不犹豫地跳进水沟，把双手伸到了汽车下面，把车子抬了起来，高度足以使另一位跑来帮忙的工人把那毫无知觉的孩子从车子下面拽了出来；当地医生很快赶了过来，给孩子作了全面检查，幸好只有一点皮肉伤，只需作简单的治疗，其余均完好无损。
那位抬起卡车的农夫并不很高大，大约有170厘米，70公斤体重。所以，别人都很惊讶，如此身体，竟然能有如此壮举！连农夫自己也觉得奇怪起来，刚才他跑过去的时候根本没有想一想自己是不是能够抬得动。出于好奇，他就再试了一次，结果根本就无法动得了那辆汽车。
一个人到了生死紧要的关头所爆发的力量是我们一般人不可想象的。这有其科学的道理在，并不是毫无根据的。俗话说，狗急了跳墙，人急了上房，正说明这个道理。
人的体能如此，其他方面的能力也是如此，如智能、情绪反应等，都可以爆发出几乎不可思议的潜力。平时只是由于情境方面的限制，人在一般状态下只能发挥其十分之一的潜在能量。
这也就是说，我们每个人身上都有巨大的潜在能量未被开发出来。据科学家研究证实，普通人只开发了他蕴藏能力的十分之一，与我们应当获得的成就相比较，我们的大脑智慧几乎是处于一种半梦半醒之间，我们只利用了我们身心的很小一部分。人的大脑储存的能量大得惊人，人们在平常的工作学习中只发挥了极小的大脑功能。要是人类能够发挥自己大脑功能的一半，可以轻而易举地学会40种语言，背诵整个百科全书，获得12个博士学位。
这就是你自己的真实资料，是你自己的有关数据。可以说，在合理的范围内，只要你有信心，你几乎是无所不能的！
在我们的生活和事业中，谁能够再三忍受失败的打击，谁又能再三品尝失败的苦果，谁又能够再三吞咽痛苦的泪水？从此，你烦恼、你沮丧、你恐惧、你焦虑、你忧郁、你悲观、你失望……所有魔鬼对着你狂笑、对着你乱舞、对着你张牙舞爪，它们将撕破你的皮肤、刺瞎你的眼睛、挖出你的心肝，把你变成它们丰盛的盛宴。
这时，你也许会失去第一次跌倒时的勇气，你不愿再次爬起，甚至连尝试也觉得费力。那么，你就得当心这种心态，你可能患了严重的沮丧综合症。
幸好，你患的这种病并不是绝症，只需要一种药就可以药到病除，这就是学会忘记和抛弃，把所有的沮丧和烦恼抛给昨天。这样，成功依旧属于你。正像佛朗西斯根所说的那样，逝者已矣，不能复返，聪明的人现在与将来有太多的事情要做，因此他们不在过去的事情上虚耗光阴。
这时，你又重新回到了人生的又一个起点。想想当你第一次站在起跑线上的心态，想想你第一次登上成功峰顶时你的作为，想想你第一次获取成功的原因，你就会发现，你第一次站在起跑线上时，携带着的只有征服的欲望，除了这一份积极的心态之外，你一身轻松。所以，你才能跨越一个又一个的路障，取得一次又一次的成功。总而言之，所有的这一切，都应归功于你积极地面对生活。
此时，尽管你又一次饱尝了人间的心酸，但你的人生并未走到尽头，你还需要前行。既然要前行，那就把所有的沮丧和烦恼抛给昨天。因为沮丧和烦恼只能像沉重的巨石一样增加你行进的负担。想一想，还能有什么比背着石头跑步更为艰难的呢？那么，当你把这一块巨石抛给了昨天，你就再一次没有了负担。没有了负担，你不是会跑得更快些吗？
放眼看去，有谁能够不遇困难。中国有句老话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”这并不是遭遇困境时慰藉自己时的借口。几乎所有的成功者，都曾经身陷困境，往往成大事者所受的磨难最多。然而所有的成功者都明白世界上任何事物都有正负的两个面，关键在于我们如何对待这两个面。所以，当他们遭遇困难身陷困境时，就能够抛却一切负面、消极的想法。能够不断地给予自己鼓励，我行！我能行！我一定行。就如爱迪生所说：“我才不会沮丧！”
言而有信，是为大丈夫
【原文】世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖哉！（《墨子·耕柱》）
【大意】世俗的君子，如果他贫穷，别人说他富有，那么他就愤怒，如果他无义，别人说他有义，那么他就高兴，这不是太荒谬了吗！
这是墨子在分析虚伪的人的心态，虚伪的人总是外表装得一副正人君子的样子，而内心深处却是肮脏得很。墨子对此是深恶痛绝的。墨子非常赞同做人有诚信。这点也是我们必须学习的。
信用是一种人格的体现，是人类社会平稳存在的基础，也是人与人和平共处的基础，并且，它还是人性中最珍贵的部分。它与伪君子无缘，与空谈家远离。
信用是彼此的约定，也是一种具有约束力的心灵契约。有时它无体无形，但却比任何法律条文具有更强的行为规范。在竞争激烈的当今时代，信用则更加成为赢得人们信任的重要法宝。
一个人如果希望流芳百世，他首先要获得人们对他的信任。学会如何获得他人信任的方法，要比获得千万财富更富有价值。
但是，真正懂得获得人信任方法的人真是少之又少。大多数人都无意中在自己前进的康庄大道上设置了一些障碍，比如态度不好，缺乏机智，不善待人接物等等，常常使一些有意和他深交的人感到失望。
有些人开始经商时常常有着这样的看法，即认为一个人的信用是建立在金钱基础上的。一个有雄厚资本的人就有信用，其实这种想法是不对的。与百万财富比起来，高尚的品格、精明的才干、吃苦耐劳的精神要高贵得多。
有一位出名的老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。更主要的是老锁匠为人正直，每修一把锁他都告诉别人他的姓名和地址，说：“如果你家发生了盗窃，只要是用钥匙打开的家门，你就来找我！”
老锁匠老了，为了不让他的技艺失传，人们帮他物色徒弟。终于，老锁匠找到了两个合适的年轻人，准备把自己一身的本领传给其中一个。
一段时间以后，两个年轻人都学会了不少东西。但两个人中只有一个能得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。
老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜者。结果大徒弟用了不到十分钟，就打开了保险柜，而二徒弟却足足用了半小时，大家都以为是大徒弟赢了。老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”
老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。大徒弟不服，众人不解，老锁匠微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个‘信’字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。我的传人会是一个技艺高超的锁匠，但他必须做到心中只有锁而无其他。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”
言而无信，人之大忌。做人就要做得踏踏实实！
言而有信，是为大丈夫。
有很多银行家非常有眼光，他们对那些资本雄厚，但品行不好、不值得人信任的人，决不会放贷一分钱；而对那些资本不多，但肯吃苦、能耐劳、小心谨慎、时时注意商机的人，他们则愿意慷慨相助。
银行信贷部的职员们在每次贷出一笔款子之前，一定会对申请人的信用状况研究一番：对方生意是否稳当？能否成功？只有等到觉得对方实在很可靠，没有问题时，他们才肯贷出款子去。
人格是人的一生中最重要的资本。要知道，糟蹋自己的信用无异于在拿自己的人格作典当。
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