2 工程师设计跨越江河峡谷的大桥时，在尝试把大桥在形态上具体化之前，总是先在大脑中想象出整个建筑。这种形象化就是精神图景，它预先决定了最终在客观世界中成形的建筑之特征。
3 当建筑师计划修建一幢奇妙的新建筑的时候，他总是在自己的工作室里苦思冥想，调动自己的想象力来构思它新奇的外形、舒适度和效用，结果通常不会让人失望。
4 化学家需要实验室中的安静，然后变得易于接纳某些想法。而世界最终将因为某种新的便利或奢侈品而从这些想法中受益。
5 金融家在他的办公室或会计室，把精力集中在某个组织问题或金融问题上。不久之后，全世界都听说了又一次产业合作，需要数百万额外的资本。
6 想象、形象化、全神贯注都是精神技能，都是创造性的。由于精神就是一种创造性的宇宙法则，因此发现了思想的创造力秘密的人，也就发现了时代的秘密。用科学术语来陈述这一规律就是：思想会跟它的作用对象相关联，但不幸的是，绝大多数人听任他们的思考停留于匮乏、局限、贫困以及其他种种形式的破坏性想法上。由于这一规律对谁都一视同仁，所以他们的所思所想就具体化在他们的环境中。
7 对千疮百孔的破衣服进行缝补，任凭技艺多么精湛的能工巧匠，也无法缝补出一件像样的衣服来，而所耗费的时间、精力和物资却比做一件衣服还多得多。现代的令人不满的状况，是根深蒂固的破坏性疾病的症状，以立法和压制的方法对这些症状施治，是治标不治本。虽然可以缓解症状，但不能从根本上治愈疾病，而且还会表现为其他更糟糕的症状。要想根除顽疾，就要找到疾病的根源。要改变目前的状况，就要将建设性的措施用之于我们文明的基础——人类的思想之上。
8 思考是一种精神活动，是由个体对普遍适应的理念的反作用所组成的。思考是精神所拥有的唯一活动，精神是创造性的，因此思考是一个创造过程。但是，由于我们绝大部分思考过程都是主观的而非客观的，所以我们大部分创造性工作都是在主观上进行的。但因为这项工作是精神性的工作，所以它依然是真实的。
9 就像人在沙滩走会留下脚印一样，那些曾经在我们的显意识中出现过的每一事物，最终都会在我们的潜意识中留下痕迹，并成为一种范式。人们利用自己的创造能力对这种范式加以改进和选择，并将其应用到我们的生活和周围环境中，使其成为为我们服务的工具。
10 思考是一个创造过程，但我们大多数人都是在创造破坏性的条件——我们思考死而不是思考生，思考匮乏而不是思考富足，思考疾病而不是思考健康，思考冲突而不是思考和谐。所以，我们的经历以及我们所爱的人的经历最后都反映出我们习惯性抱有的心态，如果我们知道我们能为我们所爱的人祈祷，我们也就会知道抱有关于他们的破坏性想法会损害他们。我们是自由的道德媒介，可以自由地选择我们的所思所想，但我们思考的结果却受到永恒法则的控制。
11 乐观主义是一盏驱散黑暗的明灯，有乐观主义的光明普照的地方，恐惧、愤怒、怀疑、自私和贪婪都会消失得无影无踪。我们预见到，人们正越来越普遍地认识到这一让人变得自由的真理。一个觉醒的时代，其特有的标志之一就是在怀疑和动荡中闪耀光亮的乐观主义。在这个新的时代里，一个明显的趋势是：对于启蒙之光，人们有越来越普遍的觉醒。
12 祈祷是人类内心一种美好愿望的表达，更是对于未来的一种憧憬和规划。祈祷的价值取决于精神活动的规律。为了获得世界上关于祈祷价值的最好的阐释，沃克信托基金会悬赏100美元征集关于“祈祷”的最佳论文。要求论述“祈祷的意义、事实和力量，它在生活的日常事务中，在疾病的康复中，在悲痛不幸和国家危难的时期，以及在跟国家理想和世界进步的关系中的地位和形态，祈祷对个体、国家的作用和价值”。
13 由于祈祷的价值这一命题的丰富性和其涉及范围的广泛性，该活动得到了热烈的响应。共收到论文1667篇，它们来自世界各地，使用19种不同的语言写成，大大超出了活动发起人的预期。100美元的奖金被马里兰州巴尔的摩市的塞缪尔·麦康伯牧师获得。一部关于这些论文的比较研究的书由纽约的麦克米伦公司出版。
14 沃克信托基金会的戴维·拉塞尔在谈到他对此次活动的感想和印象时说：“几乎对所有的投稿人来说，祈祷都是某种真实的事情，有着不可估量的价值。但很不幸，很少有资料给出让规律得以运转的具体方法。”拉塞尔本人同意对祈祷的回应必定是自然规律在发挥作用的说法，他说：“我们都知道，要想合理地运用自然规律，人的聪明才智就必须能够理解它的条件，并能够引导或控制它的次序。我们不会怀疑，对于大到足以包孕精神的智能来说，将会揭示出精神规律的领域。”
15 从本质上看，祈祷是属于思想与精神范畴的，以恳求的形式表现出来的想法。而断言是对真理的陈述，它会使信仰增强。祈祷和断言并不是创造性思想的唯一表现形式，而信仰则是另一种强有力的思想形式，它变得不可征服，因为“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。这一实质就是精神实质，其本身包含了创造者和被创造者。
16 如果我们祈祷得到某物或祈祷做到某事，只要合适的条件得到满足，它就一定会得到回应。每一个思考者都必须承认，对祈祷的回应提供了无所不能的普遍智能的证据。在所有事物、所有人的身上，这种普遍智能都是迫在眉睫的，这是确定无疑的，否则宇宙就是混乱无序的，而不是有序的整体。因此，对祈祷的回应受规律的支配，这一规律是明确的、精确的和科学的，就像控制地心引力和电流的规律一样。
17 几个世纪之前，有人认为，我们必须在《圣经》与伽利略之间做出选择。100年前，有人认为，我们必须在《圣经》与达尔文之间做出选择。但是，正如伦敦圣保罗大教堂的W.R.英格主教所言：“每个受过教育的人都知道，生物进化的主要事实已经牢固地确立了。它们完全不同于古代希伯来人从巴比伦人那里借用过来的传说，我们大可不必拒绝接受现代研究的确凿结果……不愿意把我们的信仰作为赌注押在迷信上面。”
18 永远存在的智能或心智必定是一切形态的创造者，是一切能量的管理者，是一切智慧的源泉。
19 如果我们不知道思想是创造性的，我们就有可能始终抱持着冲突、匮乏和疾病的想法，最终会导致这些想法所孕育的状况通过对规律的理解把这个过程颠倒过来，从而导致不同的结果。
20 人类置身其中的宇宙不是杂乱无章的，而是被一些规律所控制着的，因果规律便是其中一条重要的规律。有果必有因，在同样的条件下，同样的因总是产生同样的果。因此，客观和平是主观和平的结果，外部和谐是内在和谐的结果，“人不会从荆棘上摘无花果，也不会从蒺藜里摘葡萄”。
21 要创造其他的幸福，要满心欢喜地接受新的真理，要培养希望，要看到风暴过后的宁静，要看到黑夜过后的黎明，这就是科学的信条。
22 表面上看起来不合理的事，正是那些有助于我们去认识可能性的事。我们必须走上前人从未踏足过的思想小道，穿越无知的沙漠，涉过迷信的沼泽，攀登习俗和礼仪的群山，克服种种困难和磨难，才能进入我们期望的启示的福地。
23 因此，善与恶仅仅被看做是表示我们思考和行为之结果的两个相对的术语。如果我们只抱持建设性的想法，结果就会让我们和他人受益，这种益处我们称之为“善”；如果我们抱持的是破坏性的想法，就会给我们自己和他人带来不和谐的结果，这种不和谐我们称之为“恶”。正如我们通过理解电的规律从而能利用电来产生光、热和力一样，如果我们忽视或不知道电的规律，结果就有可能是灾难性的。在前一种情况下，力并不是善，在后一种情形下，它也不是恶。是善是恶，取决于我们对规律的理解。人种的是什么，收的也是什么。
24 人类是生产爱的机器，爱是情感的产物，是潜意识活动，完全处在无意识的神经系统的控制之下。因为这个原因，驱使它的动机常常既非理性也非智力。每一个政治煽动家和宗教复兴运动的鼓吹者，都利用了这一法则，他们知道，如果他们能鼓动人们的情绪，他们所希望的结果就会得到保证，因此煽动家总是将他希望得到的结果诉诸听众的激情和偏见，而不诉诸理性。宗教复兴运动的鼓吹者们总是通过爱的天性将他们希望得到的结果诉诸情感，而不诉诸智力。这是因为他们都知道，当情绪被鼓动起来的时候，理性和智力就会陷入沉寂。
25 这里我们发现，通过完全相反的做法可以获得同样的效果——一种是诉诸憎恨、复仇、阶级偏见和嫉妒，另一种是诉诸爱、服务、希望和快乐。其实它们的法则是一样的：一方吸引，另一方排斥；一方是建设性的，另一方是破坏性的；一方是正面的，另一方是负面的。同样的力量，以同样的方式，但为了不同的目的而被运转起来。爱与恨只不过是同一种力量对立的两极，正像电力或其他力量既可以用于破坏性的目的也可以用于建设性的目的一样。
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