人生在世，最重要的要活得健康，

    活得富有，活得尊严，

    活得出自己的风格仪范来。

    人生四要（一）

    有人认为，人生只要过得踏实，不在于长短，只要过得真切，不在于繁华。也有人说，决定人生的，不是际遇而是态度，不是贵人而是实力，不是神迹而是努力，不是幸运而是付出。每个人都希望人生过得平稳，过得有意义，究竟人生应该怎么创造？列举“人生四要”：

    第一，要增加信念

    一个没有信念的人生，就像没有根的浮萍，失去了根本，迷失了方向，只能随波逐流。有信念的人，具足信心，具有坚定的意志、坚强的毅力，面对事情，就会全身充满斗志，不怕跌倒，不怕失败，做什么事情就容易有成。

    第二，要发挥性能

    花草有其性能，懂得运用，一花一草都是良药；树木有其性能，适得其性，大小枝干都是材料。人也有人的性能，要了解自己的性能、长处，依照专长发展，比方文学、艺术、建筑、管理、行政、农业……将自己的能力开发，将自己的性能发挥，人生就能过得充实有意义。

    第三，要培养功力

    所谓“外行人看热闹，内行人看门道”。无论做什么，都要有功力。练武的人，不只是招数变化，更讲究修身的功夫；烹饪的人，不但要求菜色香美，更重视心意的供养。做人也要增强各种功力，如信用、诚恳、慈悲、精进等等，以此来培福进德，并增长自己的内涵与实力。

    第四，要计划未来

    不会生活的人，只想到眼前要做什么，走一步算一步，因此匆匆忙忙，容易出错。会生活的人，事先做好计划，事先预备妥当，所以从容不迫，有条不紊。生活不只是看现在，还要看未来，在生活、读书、进修、经济、家庭、休闲各方面，做出三年、五年、十年的计划，乃至一生的计划，甚至是来生计划；人生有计划，心里就有预算，也才能踏实。

    生命短短数十载，有的人懒懒散散，昏庸度日；有的人汲汲营营，斤斤计较；有的人踏踏实实，务本生活；有的人则进德修业，有着高尚的人格。

    人生四要（二）

    什么事对我们的人生最重要？由于每个人的生活目标不同，所求不一，所以很难说什么最重要。有人认为生命最宝贵，没有生命，一切的荣华富贵都如粪土；有人觉得生命诚可贵，爱情价更高；但也有人主张，若为自由故，两者皆可抛。大致说来，除了生活所需的物质条件以外，欢喜、满足、慈悲、真理，应该是人所皆需的，可以并列为“人生四要”。兹说明如下：

    第一，欢喜是人生的良药

    人的毛病很多，例如忧愁、悲苦、伤心、失意，这是人生的大毛病；心理不健康，不容易上进。有了心病怎么办呢？欢喜、开朗、乐观、积极是人生的良药。一个人能在生活中感到前途有望，对人生充满了乐观、积极的想法，不断地从心里涌现欢喜、快乐、禅悦、法喜，这许多良药可以治疗我们的烦恼、忧愁、伤心等毛病，所以欢喜是人生的良药。

    第二，满足是财富的泉源

    快乐在满足中求，烦恼从多欲中来。人生不一定要追求荣华富贵，只要能“满足”即能圆满。满足是财富的泉源；不满足，就是代表贫穷。有的人家财万贯，但不见得就能满足，或是有了财富也不懂得运用，这就是富贵的穷人。也有些人虽然经济上贫穷，但是他看到世间的美好，每天都有欢喜心、满足感，虽没有财富，那也是富贵的人生。所以，满足于自己所拥有的，才是一个富足的人。

    第三，荣誉是增上的品格

    荣誉是人的第二生命，人要爱惜自己的名誉。一个人活在世界上，不懂得惭愧，不知道羞耻，不重视自己的人格，不爱惜自己的荣誉，那与禽兽何异？所以《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严”，惭愧心好像衣服，穿在身上可以庄严身心。

    第四，行善是道者的风仪

    “气质从智慧而来，美丽从慈悲而来”，修道者的风仪则从行善而来。行善做好事的法门很多，例如用慈悲的语言度人、用慈悲的眼光待人、用慈悲的面孔对人、用慈悲的双手助人、用慈悲的心祝福人。主要你有慈悲心，不断地行善助人，这就是一个有道者的风仪。

    人生在世，最重要的要活得健康、活得富有、活得尊严，活得出自己的风格仪范来。

    人生四品

    俗语说：“三岁看大，七岁看老。”孩童虽小，但是从他的行为、性格、品德，即可以看出他的未来，甚至评断他的一生有无作为，因为一个人的成就，跟他的人品有很大的关系。“人生四品”有四点看法：

    第一，为人要有品德

    做人最要紧的就是人品与道德，一个人宁可没有金钱地位，但不能没有人品、道德；宁可没有土地房屋，但不能没有人品、道德；宁可没有事业名望，但不能没有人品、道德，因为人品、道德是一个人所拥有最大的尊严与资产。

    第二，做事要有品质

    做人要低姿态，做事要高品质，品质就是信誉。现在工商业界，无论生产什么产品、货物，都要求品质管理。很多人在事业上所以能异军突起，获得成功，就是他对自己的产品要求很严。反之，有的人投机取巧、偷工减料，想要降低成本，以“鱼目混珠”来欺骗消费者，其结果往往自食恶果，受到社会大众的唾弃而失败，所以做事要讲究品质，这是成功的要件。

    第三，立业要有品格

    每个人在创业的时候，莫不希望一举成功。但是成功的条件很多，天时、地利、人和，以及能力、资本之外，还要有专业的智慧与坚毅的信念。因为社会上无论哪一个行业，在众多同业激烈竞争下，要想开创出自己的一番天地，不管事业的经营或处世的态度，都要有自己特殊的品位与风格，才能独树一格，赢得青睐。

    第四，生活要有品位

    人与猪、马、牛、羊不同的地方，在于人的生活除了讲究三餐温饱以外，还讲究生活的品位。例如有人以游山玩水、莳花植草作为人生的品味；有人以读书写作、教育英才为他的生活品位。宋代林逋隐居西湖孤山，以种梅养鹤自娱，人称“梅妻鹤子”；唐朝的大梅法常禅师，以草衣木食为生活，他们都树立了隐士高逸的生活品位。现代社会上有很多人觉得自己的生活太单调，原因就是他不重视生活的艺术，所以人生能多讲究一点生活的品位与艺术，日子才会过得多姿多彩，生活才有意义。

    人生四钥

    地势险要之处，称为交通锁钥；治学也有要点，称为入门宝钥。人生里，什么对我们最重要，那就是我们人生的锁钥。人生钥匙有哪些？四点如下：

    第一，欢悦是人生的良药

    身心不健康，不易积极奋进，就无法发挥生命的价值。尤其人有忧愁、悲苦、伤心、失意等情绪，如何治疗这些人生的大毛病。乐观、欢悦就是人生的良药。例如1964年西方有一位诺曼·可辛斯先生，得了僵直性脊椎炎，他在自传里说：“每次大笑10分钟之后，疼痛大为减轻。”乃至得到2个小时的安稳睡眠。一年之后，竟不药而愈。因此常保乐观、喜悦可以治疗我们许多身体上的毛病。

    第二，满足是财富的泉源

    俗话说：“人心节节高于天，愈是有钱愈爱钱”，人心欲海的不满足，实在难填。因此，人生最重要的，除了欢乐以外，就是“满足”。有满足的心，你说一句话，我听了好满足；你做一点好事，我看到了，感到好满足；我自己获得一点东西，就觉得好满足。这种满足感，就是财富的泉源。假如什么都不满足，时时感到不够，那你就贫穷了。

    第三，荣誉是增上的品格

    荣誉是人的第二生命。一个人生在世间，不知道惭愧，不知道知足，不重视自己的荣誉，跟禽兽可说没有什么不同。所以《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严。”惭愧心，如一件好服，它让我们自尊自重，荣誉增上，不断自我超越，心地也就柔软、升华，庄严起来了。因此，常怀荣誉心，爱惜羽毛，可以增上品格。

    第四，行善是道者的风仪

    在世间上，人最重要的不只是为自己，主要是有慈悲心。能不断地慈悲行善，帮助别人，才是一个有道者的风仪。你说：“我想帮助别人，但我没有钱，怎么帮呢？”不一定要钱。你会讲好话吗？讲好话就是帮助别人；你有力气吗？帮忙做义工，也是对社会有所贡献。你说：“我也没有时间做义工，也不会讲人的好话。”你可以用心为人家祝福，为人家欢喜，这就是一种道者的风仪。

    人生四理

    做人要明理，不只是明白道理，还要明白心理、事理、真理、情理，此中蕴含很深的人生哲理，说明如下：

    第一，在危难之中，先要安定心理

    在人生的旅途上，每个人难免有遭遇挫折，或是遇到困难的时候。当处在危难之中，最重要的是先要安定自己的心理，千万不能慌张忙乱。我们在危难之中，要能安定心理、从容不迫，唯有头脑冷静、理智清明，才能处理危难。

    第二，在是非之前，先要明白事理

    世界上，可以说有人的地方就有是非，在面对人间的是是非非、好好坏坏，最要紧的是应该明白事理。大凡一件事的发生，都有一些前因后果，所以不能单纯从表相上去评断它的是非；任何一个道理，也不能只看一时，它必有一些时空因缘的关系，所以，当我们遇到是非的时候，先要明白事情的过程。

    第三，在做人之时，先要了悟真理

    人降诞世间，除了菩萨是乘愿而来以外，都是因为业报而受生。人间苦、乐参半，苦是人间的实相，人从小到老，难免要受生老病死之苦，乃至社会、人我、自然、环境所加诸的种种身心之苦。苦的原因，由于“无常”，所谓“人无千日好，花无百日红”，这就是无常的写照！“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，这也是无常的意义！因为无常，所以人生充满了很多不可知的变数；因为无常，所以人生时时有坏苦与行苦的无奈。无常是真理，一个人假如能了解到生死、烦恼、无常、苦空的真理，就能坦然面对人生。

    第四，在处世之际，先要透彻情理

    人是有情的众生，人类社会秩序的维系，除了法律、道德之外，不离情、理。在情理法的社会里，人不能不通情理，所谓通情达理，我们和人交往，如果不通达情理，会失去很多朋友。所以，处世之际，先要透彻情理，能够“通情达理”，才能随缘不变、不变随缘。

    人生四理，说明我们处在人生的任何状况下，都不能离开一个“理”字；不管危难、是非之前，或是做人、处世之际，能够安定心理、明白事理、了悟真理、透彻情理，自能活得心安理得、坦然自在。

    人生四宝

    一般人以珍贵之物为“宝”，如家中有“传家之宝”，国中有“镇国之宝”；在有形有状的宝外，有人以身怀绝技为宝，有人以美德庭训为宝。在佛门，也用“宝”，来形容诸佛菩萨及法之崇高尊贵，如“宝相庄严”“宝地清净”等。而在人生道上，我们要以何为宝？提供“人生四宝”作参考。

    第一，禅定使躁动者沉稳

    禅定给人一种稳定力、安定性及祥和明净的心境。所谓“外离相为禅，内不乱为定”，它并非只是蒲团上的用功，如果能将“定力”生活化，就是有一点杂音，你也会不太计较，遇到一点琐事，你也不会放不下。不该听的不听，不该看的不看，不该想的不想，使躁动的心得到沉稳。每天有这样一点禅定的修养，则处事自能泰然自若、处变不惊，为生活带来安全感，禅定就是一宝。

    第二，历练使无识者睿智

    乌鸦几番投石，才如愿得水；战马屡次远行，才得以长征。动物尚且要历练，何况人生？人因经验而成长，因成长而丰富，凡事勇于尝试，一次不成功，还有第二次、第三次，只要自己不放弃，凭着历练，自然会产生一种睿智，遇到不同的环境、不同的事情时，就会知道应该怎么处理，对事物也会看得更广、更深、更透，这也是人生一宝。

    第三，信念使失败者成功

    “信”是对一个对象，能令心产生清净的精神作用，“念”是对所缘的事，明白记忆而不令忘失。凡是一切，有信念，你就有力量，有信念，你就有目标。信念，让你在受挫的时候，锲而不舍，努力地向前奋斗；信念，让你在失败的时候，不畏沮丧，勇敢地站立起来。因此，信念能使一位倾家荡产的人东山再起；信念会让一位名落孙山的人再题金榜。一位成功者，有绝对的坚定信念；有信念作为基石，不会永远是个失败者。

    第四，慈悲使懦弱者勇敢

    有时候，我们的性格会很懦弱，可能怕得罪人，可能怕做错事，说话不敢、做事不敢，甚至于做好事、说好话都不敢。我们若能修学慈悲之宝，心中拥有慈悲，就会产生源源不断的力量：我要做好事、我要说好话、我要做好事、我要为他人服务……不断发扬自己内心的慈悲之光，会让懦弱的性格，逐渐成为勇敢。

    什么是生活？就是要活得有生气，活得有朝气；生活的生气，来自于态度的改变，若能善用人生四宝，必定是日日是好日、时时是好时。

    人生四不

    做人应该“有所为，有所不为”。当所做的事情于人有益，即使辛苦也“不要紧”，对人有用的好话，要“不怕多”说；自己遇到伤心烦恼，或逆境挫折的时候，要能“不怨恨”、“不退却”。此之“人生四不”，说明如下：

    第一，工作辛苦不要紧

    台湾的《青年守则》说：“人生以服务为目的”。服务就要工作，工作里辛苦自是难免，但是若把工作当成服务，就不会感到辛苦。例如下班时间到了，主管却要你加班；平常好几个人做的事情，忽然要你一个人独立承担。这个时候如果你嫌累，你抱怨，你觉得不平，只会苦上加苦；何妨转换一下心情，想到一定是自己能力强，所以主管才会交付重任。甚至工作多，虽然苦了一点、累了一些，但可以多为别人服务，自己也可以积累经验，人生不是更有意义吗？所以，事多的时候不要嫌烦，不要觉得辛苦；起早待晚地加班，也不必皱眉头，你能带着欢喜乐观的心情工作，自能体会忙的意义、忙的乐趣。

    第二，对人好话不怕多

    说话，是一种技巧，也是一种艺术，更是沟通人际往来的工具。人都喜欢听好话，一句赞美别人的好话，可以使人心生欢喜，终生为其效命；反之，一句伤透人心的语言，可以使多年的知己反目成仇。台湾有一句俗谚，把不会说话、经常说错话的人喻为“乌鸦嘴”，意思是不会说好话，经常说话得罪人，或是经常说话给人难堪。其实，一个会说话的人，一句话说出口，不但是为了传达自己的意思，也总希望对方能欢喜接受。所以，人要学习说好话，而且“好话不怕多”；会说好话的人，才能带给别人欢喜，自己也才能成为受欢迎的人。

    第三，遇事烦恼不怨恨

    人生最大的烦恼是欲望，因为有欲望、有所求，当所求不得，或所求与所愿相违时，烦恼自然由此产生。佛经里把烦恼比喻为“如病”“如箭”“如火”“如毒”等。意思是说，当一个人有了烦恼，就像生了病，又像中了箭、着了火、喝了毒一样，自然痛苦不堪。人，不要与烦恼为伍，有了烦恼，要自我惭愧，要“转烦恼为菩提”，而不是一味地怨天尤人。所谓“思量烦恼苦，欢喜便是福”。人要懂得制造自己的欢喜和快乐，不要将忧愁烦恼传染给别人；有欢喜的人生，活着才有意义。

    第四，逆境挫折不退却

    人的一生，不可能永远在顺境里长大，因此，遭遇逆境、挫折，是人生必然的际遇。一般人在遇到逆境挫折时，容易感慨世事沧桑、人情无常，因此消极退却。但是，有人说：“人生如球”，一粒球如果经不起拍打，它就不能弹跳，也就失去球的价值。所以，人要把逆境当为增上缘，在逆境挫折时，只要坚持自我，永不退却，则未来历史会肯定我们的定位。

    人的一生，不一定要活出什么亮丽的成绩，但要活得有意义、有价值、有尊严，这就是成功。

    人生四败

    大家都喜欢成功，因为成功的滋味让人自我肯定，让人升起信心，让人心怀希望，让人拥有成就感与荣誉感。相对的，没有人喜欢失败，因为它带来挫折、沮丧、痛苦、难堪。一个人成功有成功的条件，失败有失败的原因。人生失败的原因是什么呢？有四点看法：

    第一，昏庸驭下无能者，必定失败

    一个人领导属下做事，如果自己昏庸无能，没有合理、合法、合情，让跟着他的部下不能心悦诚服地服从他，当然就会失败。例如中国历史上，晋惠帝“何不食肉糜”一语，成为千古之讽，后来他在“八王之乱”中，被赵王司马伦篡夺帝位，也就不难想见了。

    第二，自私妄为无人者，必定失败

    “忧患之接，必生于自私”。楚汉之争时，项羽嫉贤妒能，有功不赏，得地不利，所以将士离心，终失天下。所谓“敬人者，人恒敬之”。自私自利、目中无人者，不把别人当一回事，甚至居功诿过，凡有利益、好处，必定归给自己，凡有过失、不当，就把责任推给别人，如此之人，如何能获得别人的尊重？又怎么不会导致失败呢？

    第三，目无纪律无法者，必定失败

    所谓“非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直”。纪律如规矩，又如准绳，是共遵的法则，是维护纲常的要目。有人目无纲常纪律，以身试法，自然危险近在眼前。例如身陷牢狱失去自由的人，不就是因为不守法律，以致锒铛入狱的吗？一个遵守法律的人，纵使没有获得利益，也不会招来危难，人生自然平坦无碍。

    第四，反复欺诈无信者，必定失败

    《左传》说：“君能下人，必能信用其民。”一个人如果自己不重视信义，不重视承诺，一次又一次失信于人，一次又一次地让人吃亏，如何获得别人的信任。东汉吕布是一位能征善战的骁将，他征战各地，勇猛异常，甚至单人力战刘备、关公、张飞，堪称三国时代中武力最高者。却因为他为人反复无常，最后因部下叛变而被擒，终致招来杀身之祸。所以，做人不守信用，必定会失败。

    一个人不怕失败，只怕一蹶不振；不怕失败，只怕不肯认错；不怕失败，只怕不知道自己失败的原因在哪里？因此，人生这四种失败的原因，是值得我们反省深思和自我警惕的。

    人生四谛

    佛教的真理之一“四圣谛”，即“苦、集、灭、道”，说明生命生死流转以及解脱之道的缘起道理，目的就是要激发众生“知苦、断集、慕灭、修道”的决心。而在我们日常的生活里，也有四句真理，可以帮助我们在人生的道路上，行走安然、自在。“人生四谛”有四点看法：

    第一，良药苦口利于病

    有病，必定要吃药，在《本草备用》一书中统计，味道苦的药，在所有的药里占的比例最多；攻毒治病的药物中，最具疗效的，往往也是最苦而难以下咽的，所以说“良药苦口”。可是一般人总是要吃甜的、吃自己欢喜的，明知“良药苦口利于病”，却是百般推辞，敬谢不敏，这就是凡夫的愚痴、执着。

    第二，忠言逆耳利于行

    有时候别人跟我们说话，明知是善意的忠告，可是我们却不喜欢听，因为觉得自己颜面扫地、有损尊严，甚至有时还会恼羞成怒，甩头而去。例如别人叫我改过，我不欢喜；别人叫我向善，我也不欢喜；一听到别人说我哪里不健全、哪里有毛病，第一个反应大多是排斥。这许多忠言虽然逆耳，假如能虚心接受，必定有利于行。它会让你增加人缘，会让你做事顺利，会让你往来方便。所以，正直深刻的批评，虽然使人难堪，却最能让人反省改过而受益。

    第三，淡泊明志利于心

    三国时代，诸葛亮教诫孩子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在我们的生活里，做人处世、修身养性也是如此。所谓“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食几何”？生活不必追求奢华、享受，也不贪求拥有多少，只要简单、够用就好，应该把多余的与人共享、共有，心能淡泊，自能安稳。

    第四，清净无求利于修

    所谓“人到无求品自高，人到无念便安闲”。要修清净的道，就是不伤害人，不污染自心；心中无求，自然坦坦荡荡。在《八大人觉经》里提到：“多欲为生死的根本。”人所以有生死疲劳，都是从贪欲而起；如果能清净少欲，无求、无为，必定有益于身心行为的修正，而离自在解脱的生活，也就为期不远了。

    《三国志》说：“夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。”《战国策》齐策里也说：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”能以这四种真理在生活里实践，行走在这个人生的道路上，必能“去处尽通”。

    人生四时

    季节有春、夏、秋、冬的四时循环，人生有生、老、病、死的生死轮回。甚至在人的一生当中，也有“四时”：少年时、青年时、壮年时、老年时。在这四时里，我们应该如何安排自己？如何发展自己呢？“人生四时”有四点看法：

    第一，少年时要有恢宏气度

    《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”少年时期，是人生的开始，培养大志、大量，是走向光明的起步。范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之怀，陈涉有“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”之志；能效法先贤志士这种恢宏开阔的气度与眼光，人生必定有不同的境界。

    第二，青年时要肯吃苦耐劳

    青年的时候，不要只想享受前人给我的恩泽，或是享用父母长辈遗传给我的遗产。“要怎么收获，必先怎么栽”！未经流过汗水的耕种，收不到丰硕的谷米；没有付出心血的努力，尝不出甜美的滋味。所以，每一个人都要把握青年时期，靠自己发愤图强，吃苦耐劳，求取生存，创造事业。

    第三，壮年时要不妄自菲薄

    胡适曾说：“种种从前，都成今我，莫更思量更莫哀。”有人到了壮年时期，回首过去，望向未来，有时不免慨叹自己年近半百，一事无成，光阴虚度。其实，壮年正是人生的黄金时期，也是逐渐迈向成熟稳健的时候。如孙中山说：“立志，要做大事，不可要做大官。”即使我只是出租车司机，我把车子开好，让每一位乘客欢喜，就是成功的司机；我是盖房子的建筑小工，我把小工做好，让这栋房屋住起来令人安心，就是成功的工人。即使只是一个清道夫，也都是伟大的，他冒着生命危险，清扫街道，他不嫌肮脏恶臭，搬运垃圾，对世间也都有所贡献。所以，壮年时期的人，不必妄自菲薄。

    第四，老年时要能传递经验

    老马识途，老牛舐犊，一般也有所谓“老人是一宝”。人到老来，体会到人生的意义已不在色身的长久，而是在功德慧命的无限。老年人的阅历丰富，这时要把自己的智慧、经验传授出去，所谓“老干新枝”，才有生命的传承。所以，年老人要给青年人传承交棒，生命的延续就可绵延不绝。

    身体的四大调和，则身心轻安，健康活力；生活依止四正勤，则精进不懈，远离烦恼；一年四季调和，如《论语》所说：“四时行焉，百物生焉。”《左传》里的“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身”，说明一天之中，也有不同规划。人生四时，各有责任、义务，每个阶段都是值得我们学习，值得我们付出努力的。

    人生四得

    凡人之心，在有所得！得到金钱、得到爱情、得到物质、得到利益，只要眼见心想的，我们都想得到。其实，人生很多时候有得必有失，尤其真正的所得，也不一定只在有形上面着意；过去做国家的领导人要得人心，做长官的要得到部下的拥戴，这才是真正的有所得。关于“人生四得”，有四点看法：

    第一，谦恭获得尊重

    我们和人相处，谦虚恭敬，必定能获得对方给我们的尊重。所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”；我对他人谦虚恭敬，他人必定也会对我以礼相待。《抱朴子》云：“劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。”所以人和人相处，如何能把彼此的关系拉近？如何获得广大群众的敬重？最好的方法就是低一点头，多一点恭敬。

    第二，宽厚获得拥护

    唐朝柳宗元为官爱民如己，当地人特别为他造一座“柳侯庙”以示感谢。我们待人如果宽厚一点，必定能获得对方的拥护；反之，对人过于严苛，必招反感。过去历朝时有民间造反的事件发生，为什么？因为为官者不宽厚，苛捐杂税，剥削百姓，大家穷苦难熬，自然要聚众造反了。所以，“唯宽可以载人，唯厚得以载物”，我们要想获得别人的拥护，宽厚是不能少的美德。

    第三，诚实获得信用

    周幽王烽火戏诸侯的教训，今古引为借镜。在实际生活中，我们跟人相处，如何获得别人的信任？就是在彼此往来之中，要让对方觉得我很诚实，我所说的话能兑现，我所做的事都很有分寸，自能令人生信。像春秋时代的正乐，他的诚实代表了鲁国的信用。《韩诗外传》曰：“见其诚心，石为之开。”曾国藩说：“诚则金石可穿。”足见信用是无价之宝，信用是人的第二生命。

    第四，仁慈获得高贵

    我们常用“仁民爱物”“民胞物与”来形容仁爱的君王；用“慈佑众生”“无缘大慈，同体大悲”来形容诸佛菩萨的慈悲。可见一个人要想令人敬重，必具有仁德之心、慈悲之念；能够待人慈悲仁厚，不但到处令人仰望，自己的道德人格也会升华，所以对人仁慈，能令自己高贵。

    “恭则不侮，宽则得众，信人任焉，敏则有功，惠足以使人”。日常生活之中要想有所得，不妨照此“人生四得”去做。

    人生四乐

    人生如四季，心境也如四季，当一个人陷入悲苦的情境，即使身处春天，也会觉得寒如严冬；一旦跳脱烦恼的束缚，即使是在夏天，也会觉得清凉自在。所以，能够超越现实世间的人情冷暖，不管春夏秋冬，一年四季自有无限的乐趣。谈到人生四季，有四种乐趣：

    第一，春观众花香

    春天到了，大地苏醒，百花灿烂，千娇百媚，芬芳宜人。春天如同初生的婴儿降诞世间，生命充满活力；春天走过的地方，人生充满无限的希望。所谓“草色花香，游人赏其真趣”，生在这个时候，人生一乐也。

    第二，夏品甘露茶

    夏天到了，你觉得天气炎热吗？偶尔在凉棚里、树荫下，三五好友喝一杯茶，如饮甘露一般；朋友齐聚一堂，彼此交谈的笑语、友谊的交流，亦如和风一样！夏日，何妨啜饮一口清茶，唇齿间留有多少茶香余味，心里又留下多少热忱气息，不亦人生之乐也。

    第三，秋赏清凉月

    “月到中秋分外明”，秋天，一个更靠近明月的季节，气候一冷，天上的月亮愈是清凉，看看那种皎洁的明月，想起寒山大师的“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪伦比，叫我如何说”？诗仙李白也道出了“举杯邀明月，对影成三人”的潇洒自在。生活中，有如此的雅兴，真是人生三乐也。

    第四，冬听爆竹声

    冬天到了，就是新年来了，这家放爆竹，那家放爆竹；这里“恭喜！恭喜！”那里“恭喜！恭喜！”人与人之间借此拉近了距离，这是多么美妙的事。“爆竹声中除旧，桃符万象更新”，新的一年，新的开始，一切都可以重新来过，此为人生四乐也。

    一年四季，春夏秋冬，时时各有美景；同样的，人生24小时，也是无时不快活。穿衣服不欢喜吗？吃饭不满足吗？乘车外出看看风景，不快乐吗？甚至安步当车，慢慢走路运动，不是也很自在？所以，衣食住行、行住坐卧，都能够寻找快乐，我们何必要自陷悲苦的情绪中呢？何不找寻人生的乐趣呢？

    人生四可惜

    每个人的一生，都有很多学习、成功的机会，但往往因为自己轻易拒绝，不懂得把握因缘，因此留下遗憾。所以凡事不要轻易说“不”，当你说“不”的时候，机会往往因此而丧失，实在可惜。关于“人生四可惜”有四点意见：

    第一，此时不学一可惜

    人在年轻的时候，应该努力读书学习，但有的人却糊里糊涂地过日子，真是可惜！有时候人生巧遇明师，却轻易放弃追随，此际不学，实在可惜！难得天赐良机，可以学习一些技能、一些道理，却不去用心，未免可惜！学习有助于心智的成长，学习可以帮助我们明白道理，孔子“十五而志于学”，正是由于早学，因而对后半生的生涯岁月起了决定性的作用。所以“幼不学不成器，人不学不知义”，人生不趁早学习，是一大可惜。

    第二，此日不勤二可惜

    我们每个人，一天有一天的事业，一年有一年的事业，一生有一生的事业。可是如果一日不勤，就是一日荒废；两日不勤，就是两日荒废；一生不勤，就是一生荒废，所以都在可惜中度过了人生。唐朝的张玄素，眼见太子经常喜好游牧而荒废学业，于是劝谏太子，要学习古圣先贤“日知其所不足”的心态行事。一个人能知所不足，就会精进用功；否则蹉跎了人生的黄金岁月，不懂得日勤有功，是二可惜。

    第三，此身不修三可惜

    人生最大的忧虑是生死，懂得因缘果报的佛教徒，都会积极勤修戒律、禅定与智慧，希望将来不要再受无数轮回之苦。其实不是只有出家的僧伽，才需要修行，任何人想求得生命的进步，都应该要修养身心，健全自己。但是一般人多数不讲究自己的风度、威仪，不及早为自己立功、立德、立言，更没有想到要为后代子子孙孙留下生命光荣的历史。所谓“此身不修”，是三可惜也。

    第四，此心不明四可惜

    人常常揣摩别人的心意，却无法明白自己的心，所以人真是很愚痴、很可怜。佛教的禅宗讲究“明心见性”，更有“此心不明，如丧考妣”的省思，所以多数参禅的人，都会努力在心地上耕耘，务期找到自己的本来面目。无根禅师出生入死，进火盆、入水里、钻泥土，就是要找个“我”，可是我们有几个人想要明白自己呢？常常怨怪别人不了解我，可是自己又何尝了解自己呢？所以说，人生最大的悲哀是无知；此心不明，是四可惜。

    人生的机会很多，但绝大部分因为自己踌躇不前而错失了，所以，在有限的生命中，要自我超越，就不能不先认识“人生四可惜”。

    人生四勿

    人生好比行驶在一条快速道路上，必须小心谨慎，不侵犯别人的地界，尤其要注意各种警告标志、路标指示，才能安全到达目的地。究竟人生的道路上，有哪些警告标志需要我们遵守呢？

    第一，见贤勿慢

    人情上最常见的烦恼就是嫉妒和傲慢，有些人只要见到能力、学问、成就比自己好的人，就心生嫉妒，甚至毁谤、障碍。《论语》言：“见贤思齐。”对于贤者应效法学习，像鸠摩罗什的小乘老师槃达多，反拜罗什做大乘佛法的老师，大乘、小乘互相为师，传为美谈。把人家压低才能称自意的人，只会流露自己内心的傲慢与浅薄。能虚心就教，才能更令人尊敬。

    第二，见善勿谤

    许多人有个坏习惯，看到别人行善、服务造福社会，不但不随喜助成，反而恶意中伤，甚至讥评“专会沽名钓誉，取媚矫俗不足论”，这样任意批评、肆意践踏，哪里还有人愿意做好人、行好事呢？社会上多一些好人好事，难道不是我们大众共同的幸福吗？因此，一个人即使没有力量为人服务，看到别人行善，也应该要能随口宣扬赞叹、随心祝福，千万不可传恶不扬善。

    第三，见慈勿坏

    慈悲是做人的根本，不但能增添世间无限的芬芳，更能成就无数善缘。有了慈悲心，会爱人如己，也会爱世间的一切。但有一些人就是欢喜破坏，佛陀称这种人是“从冥入冥”，孟子也批评此为“非人”。在世间上做人，宁可什么都没有，但是不能没有慈悲，能慈悲对待一切众生，人我之间才能和合安乐。

    第四，见智勿逞

    一个有内涵才智的人，在群众里面总是行事低调，虚心谦下，懂得韬光养晦。他不会争强好胜，一再表现自己，或是锋芒毕露，争着出头。世亲菩萨本来学习小乘佛法，直到接触大乘法义的精要，才惭愧、苦恼过去以小谤大的过失，后来写下许多不朽的大乘论典，裨益后世无数众生。做人不要时时想要争先，处处想要当头，经常和人逞能争功，只有更加显露自己的愚昧与笨拙。

    在人生的道路上，让我们迷路的原因有很多，思想上的迷失最难获救，尤其无明、愚痴，会让我们远离平直宽广的大路。

    交谊四勿

    做人总有朋友。有时候一个人的能力大小，从他的交游层面可以了解，因为一个人的成功与否，与他的交游结缘有很大的关系。假如他能获得别人的信任肯定，让人感到他有道德、有慈悲、有信用，别人自然乐意协助他。尤其朋友相交，不在钱财的多寡、地位的高低，而是有没有人格、有没有品德，就是修行道友往来，也是讲究有没有信仰、有没有慈悲。但是在人生路上，不一定都遇到与我们相应的人，在面对各种不同的人时，以下“交谊四勿”提供大家参考：

    第一，勿谄媚有势之人

    经典有谓：“诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如射箭于空，力尽还堕。”做人，不可以用谄媚的态度去对待有权势的人，你一味地谄媚、逢迎他人，失去自已之外，也不会获得他人的尊重，甚至只是让人看不起。尤其你谄媚有势之人，好比把箭射向空中，当势力用尽时，只有伤害自己，增加自己更多的烦恼。

    第二，勿欺侮失意之人

    人生总有高低起伏，有的人钱财被人亏损，有的人从高位、官场下台，乃至事业不顺遂、失败等，对于一时失意的人，你不能太过现实而欺负他、讪笑他、背弃他，应该给予安慰同情、给予协助关怀，帮助他渡过难关。等到他日东山再起时，他必定会感谢你。

    第三，勿气激好胜之人

    有的人在官场上得到提拔，或在商场上得到机会，甚至在做人、处事、人缘上都得到很好的胜势时，若是道不同者，面对这样的人，你尊重他即可，不必去嫉妒他，或排挤他，更不可以用气势去对付他、打压他。如果你用气势对付好胜之人，只会引起对方更大的芥蒂、不悦，认为你在与他唱反调，反而对你不利。

    第四，勿妄议得益之人

    有的人即将得到利益了，或是他的事业就要成功了，合伙的事业得到好处了，你不要随便妄自批评、任意毁谤、从中破坏，因为这对自己没有好处。只要是好事，不如心存厚道，给予对方祝福，随喜助成，共同成就一件美事。

    在做人处世上，这“交谊四勿”，不得不慎。

    夫妻四要

    男大当婚，女大当嫁，乃人伦之始。男女成家立业，结为夫妻以后，一定要同心协力，彼此之间，互信、互谅、了解、体贴，是维持家庭祥和安乐的重要因素。以下“夫妻四要”，贡献给有心组织和乐家庭的夫妻：

    第一，要一只眼睛

    男女双方，在还没有结婚之前，可以用两眼把对方的缺点、优点、性格好坏，看得透彻，看得明白。但是结婚以后，成为夫妻了，要用一只眼睛，以一心一眼相待，不要用许多眼睛来分析对方，或者不要看得太仔细，算计得清楚，这样的夫妻感情才会持久。

    第二，要一心两人

    夫妻是来自两个不同家庭背景、两个独立个体、两种不同性格的结合。既然要在一起，就要兼容、相爱、相助、相成，一心一意地真心相处，才能发挥夫妻共同体的信心、力量，相互扶持。

    第三，要一句好话

    俗语说：“爱情是甜蜜的，生活却是现实的。”做了夫妻，朝夕相处，许多现实的问题都会跑出来，不像谈恋爱的时候，都是你侬我侬、甜言蜜语。所以夫妻之间，更要每天营造美好的生活气氛，这不外乎多一句赞美的好话。有时候，一句甜言蜜语、一句赞美，比赚多少金钱、买多少礼物送给对方还要重要。因此，一句好话加油打气，是感情的润滑剂。

    第四，要一个意见

    夫妻要能和睦相处，往往需要先经过共患难的日子。俗语说：“要做神仙眷属，先做柴米夫妻。”如果夫妻之间，在面临疑问挫折的时候，意见相歧，看法南辕北辙，怎能共同解决生活的艰难？如何一起渡过难关？所以，夫妻虽是两个人，但是不论在什么时候，意见看法一致，才能同心，节拍步调一样，才能同鸣。如此，这个家庭一定会平安和乐。

    所谓“千里姻缘一线牵”，夫妻共同组成家庭，必定有深厚缘分。

    四等婆媳

    自古以来，婆媳相处一直是社会、家庭的重要问题。有的婆媳亲如母女，相处得水乳交融；有的婆媳则势如水火，彼此互不相容。婆媳之间的相处之道，实在是一门大学问。一般常见的婆媳有四种层次：

    第一等婆媳，如母女亲密

    最好的婆媳关系，就像母女一样的亲密。别人家的女儿成为你的媳妇，同住一个屋檐下、同吃一锅饭，你应该将他视如亲生子女般相待，能以体谅的心、关怀的情来对待媳妇；做媳妇的，也应该将婆婆视为母亲般侍奉，能对婆婆体贴、关心，偶尔也可以对她撒娇，并能时时找婆婆聊天，谈谈工作、谈谈心事，让婆媳之间如母女般地来往，如此可让婆媳的关系更为亲密。

    第二等婆媳，如朋友尊重

    婆媳之间虽不能如母女般相待，也要如朋友般尊重，彼此以同理心设身处地了解对方的辛劳，并且给予彼此生活的空间。媳妇能凡事请教婆婆的意见，表示尊重婆婆；婆婆也能尊重媳妇的感受，表示包容媳妇。当彼此有了不同的意见或看法时，要能适时地作好沟通，如此才能和谐相处。

    第三等婆媳，如宾主客气

    如果你做不到第一等、第二等的婆媳，至少也要做到第三等婆媳。第三等婆媳就好像主人与客人一般，彼此客客气气，既不斗气，也不会互相看不顺眼，因为哪有主人看不上客人的道理呢？所以彼此应该有的礼貌不可忽视，并且要经常为对方的付出表示感谢。有事出远门，必定告知去处；从外地回家，也能带个小礼物，彼此客气、尊重，才能相处愉快。

    第四等婆媳，如冤家相聚

    第四等婆媳是最差劲的相处，有的婆婆把媳妇当成冤家对头，认为是来抢儿子、抢家产、抢当家的；媳妇一嫁到人家家里，也不勤快，只会发号施令，整天跟婆婆计较谁的家事做得多，或是不断在先生面前数落婆婆的不好，尽说婆婆的坏话，让身为丈夫、儿子的夹在婆媳之间难以做人。曾国藩说：“骄为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”属于冤家对头的婆媳，要引以为戒。

    朱熹说：“循礼保家之本，和顺兴家之本。”莎士比亚也说：“家内不和，是困乏的巢穴。”家庭是生命的延续，也是道德操守的传承，如果婆媳之间不能好好相处，如何发挥家庭的意义呢？婆媳之间，如能凡事都往好处想，用以代替无谓的计较，如此必能家族和睦，相互信赖，彼此依恃，成为一个幸福的家庭。

    对机四法

    “药无好坏，对症者良；法无高下，应机者妙”。懂得应病与药，就是好医生；能够观机逗教，就是好老师。所以世间事没有绝对的好与坏，重要的是要能对机。“对机四法”提供参考：

    第一，对贤能者，要服之以德

    我们与人交往，有幸交到贤能的朋友，或是用了贤能的人才，我们要服之以德，不可以用气势来对待他，也不可以用金钱来役使他。一个贤能的人，在意的是被尊重，只要你能待之以礼，尤其你自己本身有德性，你自己健全有德，贤能的人自然愿意为你所用。

    第二，对乖张者，要驭之以术

    有的人个性顽劣，行为乖张，对于嚣张跋扈、狂妄自大的人，要怎么跟他相处呢？驭之以术！也就是要有一些权巧方便。如同顽劣的马，驯骑者都会懂得调伏之道，有时候固然要顺着它一点，有时候也要驭之以术，懂得软硬兼施、恩威并重，才能降服它。

    第三，对朴拙者，要赋之以专

    假如我们相处的朋友或部属，他的为人很朴实，甚至很笨拙，我们应该怎么办呢？要“赋之以专”！也就是不要一下子交付他很多事情，只要让他单纯地做好一件事，他就会专心一意地去做，如果一下子要他做两件、三件事，到最后可能一件事也做不好。

    第四，对顽劣者，要教之以方

    有一种人顽强不受教，如果不幸遇到这种部属，你也不能一下就开除他、放弃他，只要你有耐心用慈悲来待他、教他，或者用鼓励代替责备，也能让他感动、服气。甚至赞美、鼓励之外，有时用严格、威力来降服他，只要你能运用得法，都能驯服顽劣者，让他心甘情愿地跟随你。

    人与人相处，投缘之外，“对机”也是重要的驭人之术。

    君子四不

    世界上的人，好人一半，坏人一半；君子一半，小人一半。好人受人欢迎，君子则受人尊重；坏人、小人大多为众人所唾弃。为何古人这样器重君子呢？因为君子着重自我的修持，行住坐卧不会随便，让人感到崇高，值得敬爱。如何成为一个君子？这里提出“君子四不”，供大家参考：

    第一，君子不妄动，动必有道

    《论语》说：“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。

    第二，君子不徒语，语必有理

    谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。

    第三，君子不苟求，求必有义

    古有名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，强取豪夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。

    第四，君子不虚行，行必有正

    如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎“八正道”，所谓八正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行……做人处事，如果能以八正道为原则，就不会有差错。

    君子四真

    身为君子，平日待人以诚，求学以专，谨言慎行，其所行都是正道，不会循私贪求，没有妄想邪念，如《论语》所言：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不求吃饱、住好，在为人处事上，却都能真心以待。一个君子需能做到以下四真：

    第一，真心无妄念

    俗话常说：“真诚能感动天”“心诚则灵”，指的是只要心念纯真、诚恳，没有妄想杂念，事情就能成功。这与佛门所言“置心一处，无事不办”是一样的道理。过去管宁有“割席绝交”之举，他因不受外境影响，所以能有所成就。曾国藩也曾说，每做一事，便需全副精神，专注于此，首尾不懈，不可见异思迁。因此，做一个君子，首先需常保真心，去除妄念。

    第二，真口无杂语

    君子惜字如金，不随便出口，不闲言杂话，凡有所说，都是实在的语言，故出口皆能为人所信。如佛经皆为佛说，皆为解决弟子之疑惑，所以《金刚经》称佛陀是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者。佛陀的弟子中，智慧第一的舍利弗，也一向是实话实说，连玩耍的时候，也不作戏论，可谓难得的君子。

    第三，真耳无邪闻

    佛陀常告诫弟子：“谛听，谛听，善思念之！”意思是要弟子用心去听，不可道听途说，更不能听是非。有一次，我和中国佛教会赵朴初会晤，赵夫人说他：“怎么平常耳朵都听不见，大师的每一句话却听得见了？”赵朴初说：“我的耳朵只听该听的，不该听的就听不到了。”君子修养真耳朵，懂得静听、谛听、慧听，没有邪闻，不正当的就听不到。

    第四，真目无错识

    人生有两只眼睛，是要我们看得真，看得切，不能错看。真正的君子善恶分明，如包青天的铁面无私，凡有所断，必有其依据，故能料事如神。一般人常常以为亲眼目睹的，不会有错，却常有疏漏。君子判断事情，都有凭据，不乱下定论，所以没有错乱。这要靠平常的经验，及观察力的培养；眼明心细，才能够看出真相实相。

    君子四心

    君子受人之恩，会心心念念不忘图报；有所余裕，也会施人恩惠而不望回报。君子对自己的要求非常严格，行事恭谨，且心地正直善良，于道业的修持精进勇猛，对于自己的缺点，则力求改过；在交友上也选择益友、善友；待人讲求道义，态度上恭下谦，能和光同尘，不会刻意造作，也不同流合污。总之，君子对一切人事物都相当用心。君子有四种用心：

    第一，为人做事有忠诚心

    古之君子重承诺，轻生命，因此，受人之托，必忠人之事。他们带着一片忠诚的心把事情做好，不会轻诺寡信，有所承诺必定会兑现。君子认为事情不完全是替别人做，在完成自己的诺言的同时，自己的人格道德，也会健全、升华。君子的忠诚如比干剖心，子胥鸱夷，皆能以心相照，让后人缅怀和敬佩。

    第二，朋友相交有信义心

    用金钱可以交朋友吗？可以交到酒肉朋友，但交不到患难的知心朋友。欧阳修说：“信义行于君子，而刑戮施于小人。”君子讲信用、讲义气，遇到大难，宁以义死，不愿苟活，视死如归！而且保护朋友于前，绝不会自己先逃。要交到好朋友，自己也要有信有义；在信义感召之下，就能结交真诚相待的朋友。

    第三，侍奉父母有孝养心

    一个人如果平时不孝养父母，轮到自己年老，儿女也会依样学样，不孝养侍奉。届时，抚今伤惜，想到亲恩浩荡，往往是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，为时晚矣。君子对于滴水之恩，都当涌泉相报，何况是对待血浓于水的亲生父母，他必定是孝心奉养的。

    第四，厚待贤者有恭敬心

    君子礼贤下士，修德行政，屈己于人，好名散于四方，许多人都愿意与之为友。同样的，我们对于学者专家，或有一技之长的人，也要能谦恭有礼，让他们感受到自己受重视，而愿意发挥己长，为大众服务，为社会奉献。

    君子做人忠诚、讲信义，对于亲长重孝悌，对于贤者，则以恭敬心厚待。佛经中常说，佛法在恭敬中求，有恭敬的心，就能得到真理。

    四艺与人生

    “琴棋书画”四艺当中，有的人喜欢弹琴，有的人欢喜下棋，有的人喜欢读书，有的人喜欢画画。“琴棋书画”四艺俱佳的人，一般被赞美为多才多艺。四艺与人生其实有着很密切的关系，说明如下：

    第一，琴，是天籁的使者

    古人云：“心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。”琴的原始意义是“禁”，目的在禁止浮邪，使其归于正。刘禹锡的《陋室铭》说：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”琴有五弦，琴音宽厚而不松弛，清昂而不紊乱，当万籁俱寂的时候，琴音琮琮，美妙的音声使人如入画境，俗虑尽涤，难怪古之隐者喜欢过着“焚香操琴”的山居生活。

    第二，棋，是人生的写照

    人生如棋，人可以不下棋，但不能不走人生的棋。因为人一出生就在棋中，一盘棋就等于一个人生的写照，所以，我们应该谨慎看清全盘，以免一棋走错全盘皆输。一个理想高、眼光远、心胸宽、脚步稳、无私无我的人，才能看清全盘；有社会性格，在团体中能做一颗活棋，才能找出自己的因缘，为自己的未来开辟一条光明大道。

    第三，书，是智慧的宝库

    读书可以变化气质，所谓“腹有诗书气自华”，甚至“书中自有黄金屋”，读书可以增加知识、开阔视野、启发思想。书中自有一切智慧宝藏，世间上的财富再多，总有用尽的一天，甚至有被偷、被抢的危险，唯有读书求取智慧，这是别人偷不走，也是生世用之不尽、取之不竭的宝藏，所以我们要饱读诗书，这是人生最有智慧的投资。

    第四，画，是自然的投影

    一幅画，可以是大自然的缩影，可以是人物的写真。不管是国画也好、西画也好，不管是素描也好、水彩画也好，一张纸，我们画上世界上最美好的人事物，就像把大自然投影在画布上，所以不管自己作画，或是欣赏别人的画作，都是人生一大乐事。

    人生，要想活得多姿多彩，可以借助于琴棋书画来丰富生活，因为四艺象征着人生。

    信仰四不

    从民智未开时，人类就对大自然产生信仰。有了文明之后，除了追求物质生活的满足，更追求精神和信仰的生活。但是，信仰如交友、如选择伴侣，一旦交错了朋友、选错了婚姻对象，往往失去终生的幸福。如何选择正确的信仰？提供四点看法：

    第一，不乱信而真

    台湾的民间信仰，可说是众神济济，五花八门。一般人信仰神明的心态，是当遭遇困难无法解决时，希望借由神明的庇佑和帮助来化解困厄。佛教和其他宗教最大不同之处，在于佛陀的教法是以修心见性为上，认为与其消极地祭祀祈福，不如积极地净化心灵、开启智慧；这也是佛教能令人究竟解脱的原因。

    第二，不邪信而正

    目前社会上，虽说正信的宗教不少，但是假借宗教之名，行敛财诈骗，或者相信怪异神奇、活佛真人者也颇多。有些人并非刻意要邪信、邪行，只因为未能运用智慧辨别是非，了解事理的真相，致使行邪事而不自知。因此我常说宁可不信，但不能邪信，邪信会让我们走错了路，甚至害人害己，那就非常不值得了。

    第三，不坏信而善

    佛经云：“信心门里有无尽宝藏。”信心是我们的无上财宝，所以佛教说修行要建立“四不坏信”，以“四不坏信”来保护信心的根苗。一个人如果能对三宝不怀疑，对四圣谛真理不怀疑，对师门道风不怀疑，对自己的真如佛性不怀疑，必然能“除一切烦恼，成就一切出世功德”，而“能出生一切诸佛”，在生活上，永不退失菩提心，而真正安住身心了。

    第四，不退信而进

    中国教育家蒋梦麟曾经说：“做事时，困难不成问题，危险不成问题，所患者，无伟大之精神矣。”自古帝王将相之所以成功，无不是因为信念坚定，而能从重重困难中脱颖而出。在修道的过程中，也会有各种关卡的考验，如名关、利关、生死关等等，可说是关关难过。一位真正的修道菩萨，遇到困难关卡，不管是苦是乐，都会视为考验，而不生退怯。

    正信的宗教，必定能够帮助众生解脱生死苦恼，净化人格。

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